Разрушенная церковь - Образование Костромской области

Муниципальное общеобразовательное учреждение
Ликургская основная общеобразовательная школа
Буйского муниципального района Костромской области.
157063 Костромская обл., Буйский район, с. Ликурга, ул. Овражная, д.1.
Сейте разумное, доброе, вечное…
Подготовили участники кружка «Краеведение»:
Селезнёва Дарья,
Семёнова Лида,
Нечаева Марина.
Руководитель кружка:
Лебедева Людмила Геннадьевна.
2014 год.
1
Разрушенная Церковь у села,
В стенах её застыл немой укор.
Разбиты и раздеты купола
И окон молчаливый взгляд в упор.
В своей беде не одинока ты,
Такого горя на Руси не счесть.
Украли с гордых маковок кресты,
Но с вами не запятнанная честь.
Игнатов Александр
За свою богатую историю православный собор рождался, угасал и вновь
возрождался.
Разрушенные храмы передают нам всю боль многострадальной русской
земли в годы тяжёлых испытаний, всю силу поистине великого народа,
восстающего после всяких потрясений, каждый раз надеясь на счастливую и
светлую жизнь в будущем.
Роль монастырей в истории России многообразна. Они издревле были
центрами культуры и просвещения, в них переписывались книги, велось
летописание, проводилась своего рода социальная, благотворительная
работа. Существовали монастырские школы, больницы, приюты. Монастыри
играли немаловажную роль в обороне городов и сел. За их мощными стенами
население окрестных поселений укрывалось во время нападения врагов.
Монашеские обители всегда строились в красивейших местах, в полной
гармонии с окружающей природой. Дело в том, что людям, пребывающим в
единении с Богом, — каковыми являлись основатели монастырей — присуще
особо утонченное чувство красоты. Это не могли не чувствовать и
паломники, посещавшие монастыри. Однако не это делало их центрами
духовного притяжения, заставляло людей издалека устремляться на
поклонение монастырским святыням.
В русском языке есть понятие "намоленный". Место или предмет, связанные
с чьей-то крепкой, постоянной молитвой, сохраняют некую память об этой
молитве, наполнены особой божественной силой, благодатью. Поэтому в
монастырях, где на протяжении веков молитва была преимущественным
занятием насельников, паломники черпали силы, забывали о мирской суете,
вспоминали о вечном. Кроме того, в монастырях искали духовного опыта,
ответа на наболевшие жизненные вопросы. Считалось, что в монастыре
скорее, чем в каком-либо другом месте, можно найти человека опытного,
способного дать совет не по своему разумению, а руководствуясь волей
Божией.
В 2014 году в России празднуют 700-летие со дня рождения преподобного
Сергия Радонежского.
«Игуменом Земли Русской» называли Сергия Радонежского-чудотворца еще
при жизни. Однако он не был исключительно церковным деятелем. Сегодня
2
Сергий Радонежский по праву считается крупным политическим деятелем. В
наиболее драматические моменты истории Руси он помогал князьям
услышать друг друга, убеждал их прекратить кровопролитные
междоусобицы. Слово Сергия призывно прозвучало и в грозном 1380 году,
когда полчища Мамая двинулись на Русскую землю. Заслуги Сергия перед
Отечеством не сводятся лишь к его миротворческим походам и
благословению воинов, идущих на Куликовскую битву. Для современников
он стал подлинным «светильником» – человеком, сумевшим подчинить всю
свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Всегда избегая
судить и назидать, он учил главным образом собою, своим образом жизни и
отношением к окружающим. Сергий не оставил после себя ни единой
строчки – он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому учение
преподобного Сергия Радонежского – это его жизнь.
Целый ряд обителей на Костромской земле устроили ученики прп. Сергия
Радонежского: прпп. Иаков Железноборовский, Макарий Писемский и Павел
Комельский; несколько обителей поставил прп. Авраамий Галичский. Одним
из знаменитейших монастырей своего времени, вторым по значению после
Троице-Сергиевой лавры, стала Унженская Макариева обитель - одна из
трех, основанных прп. Макарием.
Преподобный Никита Костромской был учеником Сергия Радонежского.
Родился святой в XIV веке в Подмосковье. Монашеский путь преподобного
Никиты начался в Высоцком Богородицком Зачатьевском монастыре близ
Серпухова. В начале 20-х годов 15 века преподобный Никита покинул
Высоко-Покровскую обитель и направился на север, в Кострому, где в 1426
году (в то время на окраине города) основал Богоявленский монастырь.
Преподобный Авраамий Галичский, Чухломский, Городецкий – ученик
преподобного Сергия Радонежского. По благословению Сергия ушел в
костромские пределы, в Галичское княжество, где основал первую в
галичской стороне обитель – Авраамиев Новозаозерский (Новоезерский)
монастырь. Впоследствии преподобный Авраамий основал еще 3 монастыря:
Авраамиеву Великую пустынь, Авраамиеву Верхнюю пустынь, Авраамиев
Городецкий монастырь на северном берегу Чухломского озера (с. Ножкино
Чухломского района).
Преподобный Макарий Писемский
родился в середине 14 века; по
преданию, его родиной было село Данилово на реке Письме (левом притоке
реки Костромы). Еще в молодости святой ушел в обитель преподобного
Сергия Радонежского, где и был пострижен в монашество с именем Макарий.
По благословению игумена земли Русской преподобный Макарий вернулся
на свою родину – в Галичское княжество. Здесь он поставил келью и
небольшую часовню на берегу Письмы. Со временем на Письме возникла
иноческая обитель, в 2000 году от Рождества Христова торжественно
3
отметившая свое 600-летие. Мощи святого находятся в Преображенском
храме Макариево-Писемского монастыря, который на протяжении веков
привлекал к себе многочисленных паломников.
Преподобный Павел Обнорский тайно покинул родительский дом и ушел в
обитель преподобного Сергия Радонежского, где принял монашеский
постриг. Пройдя все монастырские послушания, преподобный Павел
решился на подвиг безмолвия и по благословению Радонежского игумена
удалился в северные леса.
Придя на костромскую землю, святой поселился у небольшой речки
Письмы, где около 20 лет подвизался вместе с другим учеником святого
Авраамия – преподобным Макарием Писемским.
Преподобный Иаков Железноборовский родился в 14 веке в благочестивой
семье галичских дворян Аносовых. В юном возрасте лишившись родителей,
он раздал все свое имущество нуждающимся и принял монашеский постриг в
обители игумена земли Русской – преподобного Сергия Радонежского.
Возвратившись в родной край он поселился на берегу реки Тебзы вблизи
села Железный Борок, недалеко от города Буя. На этом месте преподобным
Иаковом была устроена монашеская обитель. Святые мощи угодника Божия
впоследствии прославились многими чудотворениями и исцелениями
больных и страждущих.
Значение Святых для Костромской земли велико.
Преподобные были самыми просвещенными людьми того времени, не зря
множество людей тянулись к ним за советом и наставлением; они были
образцом для подражания.
Благодаря им осваивались новые земли. Там, где устраивались обители,
возникали поселения. У всех людей, которых храм собирал под своими
сводами, было одно общее, главное и неразделимое — вера. Православный
храм для верующего человека – это дом Божий, в котором невидимо обитает
Господь.
В нашем селе Ликурга есть необычный архитектурный ансамбль: Троицкая и
Архангельская церкви. Недалеко находится Христорождественская церковь,
а место, где она стоит, называлось раньше Рождество-Ликурга. Ликурга
вплоть до 30-х годов 20 века называлась Троица-Ликурга.
Уже в начале XVII века церкви в Ликурге считались крупными и относились
к двурядным, они платили двойную дань непосредственно в патриаршую
казну в Москве.
Каменная Троицкая церковь построена вместо деревянной в 1685 году
местным помещиком стольником Семеном Васильевичем Готовцевым.
Рядом с Троицкой находится Архангельская церковь, построена также
С.В.Готовцевым в 1685 году.
4
Колокольня построена в 30-х годах XIX века в виде четырехгранной башни.
На ней было 5 колоколов.
Служители нашей церкви в конце 19 – начале 20 века.
В 80- 90-ые годы 19 века служили в нашем селе:
Богословский Петр Петрович – дьякон Троицкой церкви с.Ликурга.
Успенский Геннадий Кузьмич – псаломщик Троицкой церкви с.Ликурга.
Верховский Василий Евгеньевич - дьячек Троицкой церкви с.Ликурга
В начале 20 века:
Виноградов Петр - дьякон Троицкой церкви с.Ликурга.
Лебедев Михаил Павлович – священник Христорождественской церкви
.Ликурга.
Либеров Павел Николаевич – псаломщик Троицкой церкви с.Ликурга.
Малиновский Павел Михайлович – священник Троицкой церкви с.Ликурга.
Назаров Геннадий Алексеевич – псаломщик Христорождественской церкви
с.Ликурга.
Налетов
Андрей
Федорович
заштатный
псаломщик
Христорождественской церкви с.Ликурга.
Савельев Павел Сергеевич – псаломщик Троицкой церкви с.Ликурга.
(По материалам Буйского краеведческого музея. Приложение1).
До революции в России было несколько сотен монастырей. После 1917 г. в
России большинство их было закрыто.
Первые десятилетия советской власти оказались временем жесточайшего
гонения на Церковь.
В 1932 году была объявлена «безбожная пятилетка». К 1936 году
планировалось закрыть последнюю церковь, а к 1937-му добиться того,
чтобы имя Божие в России вообще перестало упоминаться.
В 1938 году советская власть завершила двадцатилетний период гонений, в
результате которых процесс разрушения был доведен до положения
необратимости. Если храмы, которые были отданы под склады или
разрушены, можно было в обозримой перспективе восстановить или
отстроить заново, то более сотни архиереев, десятки тысяч
священнослужителей и сотни тысяч православных мирян были расстреляны,
и эта утрата была незаменима и невосполнима. Последствия этих гонений
сказываются и по сию пору. Массовое уничтожение святителей,
просвещенных и ревностных пастырей, множества подвижников благочестия
понизило нравственный уровень общества, из народа была выбрана соль, что
поставило его в угрожающее положение разложения.
От семьи Писемских, проживающих в нашем селе, мы узнаём историю их
предков (Приложение 2).
Павел Никанорович Писемский был полковым священником в сане
протоиерея. Их родовая усадьба находилась в селе Ликурга. Погиб он на
финских болотах от дизентерии, напившись болотной воды. На фотографии
он сидит за столом со своими детьми, их мужьями и жёнами.
5
Трудной была судьба сына Павла Никаноровича – Михаила Павловича.
Михаил Павлович был коренным жителем села Ликурга.
Вот он в одежде красноармейца: столь бурные события Октябрьской
революции захватили молодого человека. Он идёт в Красную армию, хотя
воспитан был в духе поклонения исконным традициям русской церкви,
русского православия, получил духовное образование.
В 1923 году он, демобилизованный солдат Красной Армии, женился на
Екатерине Григорьевне, «простой крестьянке» (так было написано в их
свидетельстве о браке). Они уехали в Буй, снимали там комнату.
Михаил Павлович нигде не мог устроиться на работу: как только узнавали,
что он из семьи священника, сразу увольняли. Появились дети, семья росла.
Много раз переезжали с места на место, но всё повторялось.
И тогда он идёт работать священником, так как имел соответствующее
образование.
Михаил Павлович знал, на что идёт. Трудно было быть сыном священника, а
тут сам будет служить церкви. Священником он стал не столько от
безвыходности, сколько по зову сердца: он видел бесчинства, которые
творились и со стороны «красных», и со стороны «белых». Он идёт, чтобы
замолить грехи православного русского народа, оплакать убитых, вселить в
смятенные сердца враждующих людей покой, милосердие, любовь к
ближнему, возродить христианские заповеди: «не убий», «не укради»,
«возлюби ближнего своего».
Служил он в Костромской, Владимирской, Ивановской областях, но везде
были гонения на священнослужителей.
В 1937 году его по сфабрикованному обвинению посадили в тюрьму. От него
было получено всего несколько коротких писем, в которых даже нельзя было
писать, где он и что его ждёт. Однажды его жена получила весточку, что его
повезут через станцию Буй и может удастся увидеться. Но ничего не
получилось. А через несколько дней одна женщина нашла на перроне
письмо, кое-как прочла адрес и прислала его родным. Он писал, что их везут
куда-то работать, может быть, на поселение. После этого никаких вестей не
было.
Через несколько лет пришло письмо от мужчины, который был с её мужем в
ссылке. Он писал, что работали они на Севере на лесоповале. Михаил
Павлович получил тяжёлую травму и умер.
Великая Отечественная война со всей остротой поставила вопрос о
физическом выживании русского народа и существовании государства.
Серьезные изменения произошли в области церковно-государственных
отношений. 4 сентября 1943 года на совещании, проходившем в одной из
загородных
резиденций
Сталина,
было
решено
пересмотреть
государственную политику в области религии.
В последнее десятилетие мы были свидетелями массового возобновления
обителей.
6
Эстафету добра и любви переняли священники нашего времени.
Отец Владимир раньше жил в Москве, был певцом, ездил в Чечню, когда там
шла война. Приехал в Буй, служил в Воскресенской церкви дьяконом. Затем
дали чин священника и направили в с.Ушаково. Именно благодаря его
стараниям был открыт придел Казанской Божьей матери в Троицкой церкви
с.Ликурга. 10 лет он совершал здесь по праздникам службы.
3 года совершал службы отец Дмитрий. Поставил купол на придел,
отремонтировал внутри, сделал освежающий ремонт, оборудовал алтарь.
Вот уже 3 года служит в нашей церкви отец Андриан.
Часто встречается с ребятами, проводит беседы.
Он занимается сейчас ремонтом всей церкви: чтобы церковь не разрушалась
изнутри, места куполов, пристройки прикрыты сверху. Внутри церкви стали
очищать от посторонних предметов, приведена в порядок усыпальница.
Ликургская церковь считается памятником архитектуры 17 века, в настоящее
время её передали в ведение Костромской епархии. Планируется
восстановить её в течение 2-3 лет.
Наша костромская земля не оскудевает людьми, которые посвящают свою
жизнь служению заповедям любви, добра и единомыслия.
Хочется верить, что вместе с восстановлением памятника будет
восстанавливаться вера людей. Евангельские заповеди, жизнь святых вновь
станут нравственным ориентиром для человека.
Сейте разумное, доброе, вечное,
Сейте любовь, чтоб добро пожинать!
Сейте святое, сейте сердечное,
И изольется на вас благодать!
7
Российская Федерация
Департамент культуры Костромской области
ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ
БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
«КОСТРОМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ И
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ
МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК»
ИНН 4401013981
Филиал – Буйский краеведческий музей
имени Т.В.Ольховик
адрес: 157000, Костромская область,
г.Буй, ул.К.Маркса, 12
телефон (49435) 4-40-61, 4-40-64
Приложение 1.
Троицкая церковь в Ликурге. Два храмам: Летний во имя Св. Троицы,
каменный, в связи с такой же колокольнею, зимний во имя св. архистр. Михаила тоже
каменный. Оба построены стольником Семеном Васильевичем Готовцевым в 1685 году.
Обнесены каменною оградою. Кладбище при церкви в ограде. Престолов в обеих 6: в
летнем: а) во имя Св.Жив.Троицы, б) в ч. Рождества Христова., в) в ч. Казанской
ик.Божьей Матери; в зимнем: г)в честь святого архистр. Михаила, д) во имя святителя
Николая, е) во имя св. Пр.Илии. Между церквям есть каменная усыпальница, в коих
похоронен строитель храма и его родственники. Из достопримечательностей следует
отметить: 1) св.антиминс, которому слишком полтораста лет;
2) напрестольное
Евангелие, изданное в царствование ц.Алексея Михайловича с благословения патр.
Никона; 3)два серебряных креста. Напрестольных с св. мощами, один из которых
пожертвован строителем храма; из них 1-му 225, а второму 209 лет. Капитал церкви 95
руб. в бил. Часовен в приходе три, но продажи свеч и ладана в них нет. Расстояние от
Костромы 125 верст, от Буя 24 версты, от почтовой станции 24 версты, от
железнодорожной 24 версты, а так же от больницы, фельдшерский пункт в селе.
Ближайшая церковь Рождественская в Ликурге 3 в.
Причт: 2 священника, дьякон и 2 псаломщика. Средства причта: казенное
жалование – стар. Священнику 105 руб.84 коп.; первому псаломщику 35 руб. 28 коп;
второму псаломщику 23 руб.52 коп.( второй священник и псаломщик жалования не
получают) процент с капитала на 894 р. в билетах и по книжкам Государственной
сберегательной кассы; доход от богослужения и треб священникам по 557 руб., дьякону
384 руб., и псаломщикам по 190 руб. У причта дома свои, квартирных никто не получает.
Церковной земли под церквями и кладбищем 1200 кв.с., под погостом 4 д., под дорогами
и реками 1д., 400 кв.с., пахотной 28 д, неудобной ок. 4 д., План и меж. книги есть.
Прихожан м.п.1752, ж.п. 1844. Прихожане занимаются сел. хозяйством,
небольшая часть уходит в отхожий промысел (плотники). Прих. Селений 39 , дальние в 8
в. Затруднение сообщении весной представляет река Шача.
8
Школ в приходе 3: 2 в селе Троицком недалеко от храма, одна начальная
земская, вторая двухклассная министерская; третья начальная Коныгинская в 6 в шести в
дер. Коныгино.
Христорождественская в Ликурге каменная, с каменою колокольнею, построена
в 1833 году помещиком Василием Ивановичем Мичуриным с участием прихожан. При
ней другая церковь деревянная, когда и кем была построена неизвестно. Обе обнесены
каменною оградою, внутри имеется кладбище. В каменной церкви престолов 3: а) в честь
Рождества Христова, б) в честь Казанской иконы Божьей Матери, в) во имя святителя
Николая и Василия В. В деревянной один престол во имя святителя Николая.
Достопримечательность церкви антиминс, освящ. В 1794 г.- Общий капитал церкви 1170
р. (%% 45р.15 к.). Из этого капитала 300 рублей жертвованы на ремонт деревянного
храма, 300 рублей – на украшение храма, 200 р. просфоры и вино и 100 руб. – на ремонт
памятников на могилах рода Мичуриных. Расстояние от г.Костромы 130 в., от г.Буя
парох. пристань, 27 в., от железнодорожной станции Россолова 17 верст, от почтовой
станции Селехова 10 в., фельдшерский пункт в 3-х верстах. Ближайшие церкви:
Троицкая в Ликурге 3 в., с. Воздвиженское 5 верст.
Причт: священник и псаломщик. Средства его казенное жалование - священнику
294 р., псаломщику 98 р.; процент с капитала 1610 р., доход от богослужения и треб
священника – 300 рублей, псаломщика 100 рублей. Причтовые помещения свои,
квартирных не получается . Земли усадебной 5 д., под дровяным лесом 3 д., пахотной
удобной 27д., луговой 16д., пахотной неудобной 44 д. План на землю есть , меж.книги
нет.
Прихожане м.п. 494, ж.п.572. Приход
сельскохозяйственный
отхожими
промыслами. Приход селений 17, дальнее 4 в., Сообщение беспрепятственно.
Школа при церкви одна – Александровская ц.-приходская.
(Справочная книга. Издание редакции «Костромских епархиальных ведомостей»
1911год)
Богословский Петр Петрович – дьякон Троицкой церкви с.Ликурга, окончил курс
в Кинешемском духовном училище, сын умершего священника Петра Богословского,
погоста Старого Дворища, Афанасия Кирилловской
церкви, жена Александра
Васильевна. 30.08.1898 г.- свадьба , ему 22 года , ей 22 года, она дочь заштатного дьякона
Троицкой церкви с.Ликурга Василия Ильинского. 12.07.1899 г.- родился сын Владимир;
19.05.1901 г.- родилась дочь Елена.; 27.07.1902 г.- родилась дочь Серафима , 09.04.1905 г.родился сын Николай; 18.09.1906 г., родился сын Сергей; 28.06.1908 г, родился сын Павел.
(Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Верховский Василий Евгеньевич - дьячек Троицкой церкви с.Ликурга, жена
Надежда Михайловна, 14.05.1886 г. родился сын Михаил , умер 26.05.1886 г от цвета во
рту; (Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Виноградов Петр - дьякон Троицкой церкви с.Ликурга, жена Евдокия Васильевна,
06.10.1908 г. родилась дочь Евстолия , умерла 14.03.1909 года 5 месяцев от скарлатины;
08.03.1909 г. – умерла дочь 2 лет от скарлатины; 13.03.1912 г. родился сын Анатолий. ;
(Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Крылов Василий Иванович – окончил курс Костромской духовной семинарии, сын
умершего псаломщика Ивана Ивановича Крылова, жена Анна Ивановна, 9.11 1892 г.ему 24 год, ей 26 лет, она дочь священника Троицкой церкви с.Ликурга Ивана
Вишневского. (Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Лебедев Михаил Павлович – священник Христорождественской церкви .Ликурга.
жена Мария Андреевна, 03.07.1903 г.- умер сын младенец Александр, 11 месяцев от
поноса; 21.02.1904 года родился сын Иван; 01.01.1906 года родилась дочь Татьяна ,
9
умерла 12.12.1906 г.- 11 месяцев от крупа; 23.08.1907 г.- родился сын Виктор; 0301.1918 г
– родился сын Валентин. ; (Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Либеров Павел Николаевич – псаломщик Троицкой церкви с.Ликурга, жена Анна
Арсеньевна, 22.10.1912 г.- родилась дочь Мария, умерла 10.08.1914 г.- 2 лет от воспаления
легких. ; (Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Малиновский Павел Михайлович – священник Троицкой церкви с.Ликурга, жена
Агрипина Варфоломеевна, 06.03.1877 г родился сын Алексей , 13.03.1898 г. – умер сам 63
лет от чахотки , 17.04.1902 умерла дочь Лидия , учительница Ликурского начального
народного училища , 27 лет. ; (Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Назаров Геннадий Алексеевич – псаломщик Христорождественской церкви
с.Ликурга , жена Александра Андреевна, 06.06.1903 г.- умерла дочь младенец Фаина 4 лет
от поноса; 06.04.1904 г – родился сын Василий, умер 3.06.1912 года; 05.04.1906 года;
21.06.1913 г – родился сын Андрей. ; (Метрическая книга Христорождественской церкви,
с.Ликурга).
Налетов Андрей Федорович - - заштатный псаломщик Христорождественской
церкви с.Ликурга, жена Александра Ивановна. 23.07.1907 г – умер 75 лет от слабости,
20.05.1913 г – умерла жена , вдовая после 1 брака , 86 лет от старости. (Метрическая
книга Христорождественской церкви, с.Ликурга).
Савельев Павел Сергеевич – псаломщик Троицкой церкви с.Ликурга, жена Софья
Александровна, 11.12.1905 г.- родилась дочь Анастасия, 29.10.1907 – родилась дочь
Софья(Метрическая книга Троицкой церкви, с.Ликурга).
Успенский Геннадий Кузьмич – псаломщик Троицкой церкви с.Ликурга, жена
Олимпиада Ивановна, 04.06.1890 г - умер сын младенец Иван 2 месяцев от неизвестной
болезни, 08.11.1891 г – родилась дочь Елизавета. (Метрическая книга Троицкой церкви,
с.Ликурга).
Софонов Иван Ипатьевич – дворянин , полковой пиасрь, унтер офицер с.Жабино,
жена Анна Павловна, 13.01.1880 г – свадьба ему 26 лет, ей 22 года , она дочь умершего
пономаря Павла Михайловича Иорданского Троицкой церкви с.Ликурга., 08.11.1880 г –
родилась дочь Феоктиста; 25.07.1883 г – родилась дочь Вера; 01.03.1885 г родился сын
Валентин; 19.10.1886 г – родилась дочь Елизавета, 24.05.1905 умерла 18 лет от чахотки,
02.09.1889 г – родилась дочь София; 27.04.1891 г – родился сын Николай, 02.11.1891 г –
умер 6 месяцев от природной слабости, 26.08.1892г – родился сын Николай , 27.10.1894 г
– умер в возрасте одного года от бронхита. 14.08.1895 г – родился сын Сергей,
07.01.1897г. – умер в возрасте одного года от коклюша; 03.08.1897 г – родился сын
Александр, 09.12.1898 г умер в возрасте одного года; 06.0.1901г. – родилась дочь Татьяна.
Составила ст. научный сотрудник Слепчук Е.Ю. по материалам Буйского
краеведческого музея.
10
Приложение 2.
11
12