История Петропавловской церкви села Юледур

МОУ «Юледурская средняя общеобразовательная школа»
Районная краеведческая конференция
«Летопись родных мест»
«История Петропавловской церкви
села Юледур»
Исследовательская работа
Выполнила: Михеева Екатерина,
ученица 10 -б класса
Руководитель: Антропова Д.А.
с. Юледур, 2011 г.
Содержание
I.
Введение.
II.
Церковно-приходская летопись о Петропавловской церкви села
Юледурского Уржумского уезда Новотолъяльского Благочиния.
III.
1.
История возникновения Петропавловской церкви.
2.
Описание Петропавловской церкви.
3.
История Юледурского прихода.
4.
Священнослужители.
5.
Разрушение Божьего храма.
Церковно- приходская летопись о Петропавловской церкви села
Юледур
Куженерского района Новоторяльского Благочиния.
IV.
Заключение.
V.
Литература и источники.
VI.
Приложения.
Введение
Каждый из нас должен знать историю своей малой Родины, так как
история является связующим звеном между прошлым и будущим. Человек,
не имеющий представления об историческом прошлом своего края, своей
семьи, напоминает дерево, лишённое своих корней. И как дерево не может
расти без корней, так и мы не можем нормально развиваться без знания и
любви к истории своего края. Занимаясь изучением истории своего села, я
пришла к выводу, что летопись родных мест легче восстановить с опорой
на церковь. Именно с ней была связана жизнь местного населения, причём
не только духовная, но и повседневная. А когда у меня появилась
возможность ознакомиться документами церковно-приходской летописи, я
уверенно приступила
к созданию своей версии летописи родных мест.
Актуальность моей темы состоит в том, что до сих пор нет работы, в
которой были бы объединены все раннее известные и вновь открытые
факты из истории нашего храма. Тем более, за последнее время изменилось
отношение населения села, местной и окружной администрации к церкви и
к религии, вообще. Целью данной работы выделила исследование истории
Петропавловской церкви села Юледур, начиная с года её основания,
заканчивая современным периодом. В соответствии с целью, я определила
следующие задачи:
- собрать, изучить и систематизировать информацию о храме;
- найти сведения о строительстве и об внутреннем убранстве
Петропавловской церкви;
- раскрыть роль священнослужителей в истории родного края.
Главными методами моего исследования являются: изучение церковноприходских летописей, сбор и обработка воспоминаний, поиск и анализ
фотографий и статей средств массовой информации. В результате, я
планировала систематизировать материалы об истории и священниках
Петропавловской церкви.
История возникновения Петропавловской церкви
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла первоначально был построен
в 1761году при черемисском селении Юледур в двух верстах от настоящего с
дозволения Преосвященнейшего Вениамина, епископа Казанского и
Свияжского. Освящён в 1765 году декабря 30 дня иереем Кукарской слободы
Максимом Мироновым.
В 1815 году началось строительство новой каменной церкви. «Храм стал
каменный, квадратный, трёхъярусный с прикладкою тёплой церкви с двумя
приделами». На возведение нового здания было дано благословление
Преосвященнейшего Гедеона, епископа Вятского: «По благодати, Дару и
власти данной Нам от Самого Великого Архиерея Господа Нашего Иисуса
Христа, через Святыя и Священныя Его Апостолов и их Наместников и
преемников, слушав подданных… священника Андрея Лопова и выборного
от крестьян Семёна Комелина прошение о позволении вместо страрой
обветшалой деревянной церкви выстроить каменную. Благословили: оную
каменную церковь с приделами на другом удобнейшем и пристойнейшем
месте на востоке строить по плану и фасаду Архитекторскому
Утверждёнными Нами, и по построении убрать святыми иконами и прочими
церковными благолепиями так, как Святые правила и церковные уставы
повелевают; Святые же престолы уготовить по указу из Святейшего
Правительствующего Синода 1734го года октября 19го дня… Данная
храмозданная Грамота рукою Нашею подписанная, печатью запечатанная в
богоспасском граде Вятке при нашем Архиерейском доме лета миросоздания
7323го, воплощения же Бога Слова 1815 июня 12 дня». Новый храм был
освящён Преосвященнейшим Неофитом, епископом Вятским в 1838 году 5
сентября.
Описание Петропавловской церкви
«Наружный вид храма представляет вид корабля и не имеет ничего
замечательного. Крест на церкви железный. Приделов в церкви два: 1ый в
честь Святителя Чудотворца Николая, освящён в 1825 году 8 мая, 2ой –
освящённый 1858 года 28 августа. Алтарь единичный без разделений. Горное
место без особого устройства. Престол и жертвенник – дубовые. Иконостас в
храме нового устройства с колоннами с цветной резьбою, двухярусный;
царские двери тоже с цветной резьбою; святительного места не имеется.
Колокольня каменная в одной связи с церковью. Глав на ней обыкновенная
и крест железный. В 1868 году прихожанами куплены два колокола: один в
84 пуда, другой в 39 пудов. Сводов под колокольней нет. Стены в храме
оштукатурены, но не расписаны. Икон жертвованы Великими Князьями или
почитаемых за Чудотворными; равно и древних рисунков нет».
Замечательных окладов, сосудов, ковчега, кадиль, лампад и облачений нет. В
церкви имелось Евангелие, подаренное императрицей Елизаветой
Петровной. На святом Евангелие была надпись: «Сия книга святое Евангелие
напрестольное казённая выданная из конторы новокрещенских дел в
Казанский уезд в Новокрещенское Петропавловское село Юледур оной
церкви Божия священнику Никифору Матвееву июня 16 дня 1762 года».
При церкви имелась кладбище. Место для него было «отведено при
перемещении церкви из деревни Юледура на новое место, на новом
кладбище устроена Часовня. «Кладбище бывшее при старой церкви…
упразднено».
Церковь имела три престола: холодный Петропавловский, теплым правый
Никольский и левый в честь святого Пророка Предтечи и Крестителя
Иоанна.
При церкви в 1843году было открыто училище: «по распоряжению
светского правительства оно помещается в наемной квартире». Срок
обучения составлял три года.
Священнослужителями ежегодно составлялась церковно-приходская
летопись, которая содержала сведения о церкви, об изменении в её строении,
о священнослужителях, о приходе и прихожанах. Кроме того, в летописи
делаются годичные выводы о количестве новорожденных и умерших, о
заключаемых браках, о количестве исповедавшихся и причастившихся и
финансовые отчёты. Например, в 1878 году родились мужского пола 224,
женского пола 205, сочетавшихся в браке было 90. Интересные сведения
были оставлены в 1910году. «17 января вечером между 6 и 7 часами была
видна недолгое время комета с хвостом. Комета представляла из себя звезду
первой величины с длинным хвостом-дугой. Видна комета была недолго. Эту
нежданную гостью все приняли за комету Галлея».
История Юледурского прихода.
Юледурский приход получил своё название в честь черемисского селения
Юледур. «Юледур – наречие черемисское, значит по-русски подле горелого
места». Первоначально приход состоял из следующих селений: деревни
Юледур, починка Шой, деревень: Актугансола, Шургияля, Иги сола,
Мурзанаева, Осияла, Яндемерсолы, Ирмучаша, Нольдура, Лажъяла,
Тамшинера. Торешкубара, Лаждура, Иван солы, регежа, Ноликукмары.
Мушки, Нурсолы, Тумер солы, Пычая, Шойдума; починок черемисских:
Сеснура, Лажмучаша, Куракина, Кугунура, Саламатнура, Визимбиря.
Прихожане села Юледур- русского племени и черемисского. Прихожане
русского племени выселенцы из Уржумского и Орловского уездов.
Переселение их было в 1800 и 1810 годах. Достопамятных лиц из числа
прихожан нет. Есть раскольники – «все они беспоповской секты». В приходе
ни иконописцев, ни каких ремесленных учреждений общественных и
частных нет.
Священнослужители
По данным летописи, к 1868 году священниками были Александр Дьяконов,
Всеволод Шевелев, Иоанн Шевелев, дьяконы- Николай Шигакин, Евгений
Акимов, Александр Попов, пономари- Василий Дьяконов, Андрей Перминов,
церковный староста – крестьянин из починка Попова Игнатий Попов.
О священнослужителях начала ХХ го века подробно рассказала в своих
воспоминаниях Валентина Мимяева, жительница Йошкар-Олы.
«Нравились нам проповеди священников — отца Владимира (Владимира
Васильевича Свечникова) и отца Михаила (Михаила Дмитриевича
Романова). У обоих батюшек были немалые семьи. У отца Владимира — два
сына, погибших в Великую Отечественную войну, и две дочери. У отца
Михаила —три сына и три дочери. Их дома, помнится, были по убранству
очень скромными, такими же, как у других селян. Тем не менее, в годы
репрессий их повыгоняли, вынудив снимать углы на частных квартирах.
Писали и ходатайствовали они сами, заступались за них жители села,
подтверждая, что дома свои священники строили сами. Просьбу о
восстановлении справедливости направили и «всенародному старосте»
Михаилу Калинину. Это возымело действие, и дома батюшкам, слава Богу,
возвратили...
Проповеди отца Михаила слушать было великое наслаждение: каждое
слово западало в душу, хотелось плакать. Мой отец говорил, что это был
очень образованный человек, с обширным кругозором. После разрушения
церкви священники дожили до конца своих дней в родном краю и были
схоронены на Юледурском кладбище. Сестры Обуховы покоятся там же.
А до 1920 года священником Юледурской Петропавловской церкви был о.
Виктор Фадеев. Это было до моего рождения, поэтому я знаю батюшку
только по рассказам
отца. У о. Виктора недалеко от церкви был большой дом на высоком
фундаменте, обшитый тесом, с парадным и черным входом, с
многочисленными хозяйственными постройками. Его семья держала скот,
землю, простенькие сельхозмашины — конную молотилку и жатку.
По примеру батюшки Виктора крестьяне объединялись в товарищества и
обзаводились такими же машинами. Но после установления советской власти
все имущество священника изъяли, семью из дома выселили, а его самого
увезли в Уржум и в 1920 году расстреляли.
Супруга о. Виктора вскоре умерла, а дети построили скромный дом на
конце Юледура, где впоследствии жил младший сын батюшки Феодосии. Он
был глуховат и говорил не очень внятно, но был большим специалистом по
пошиву одежды — славился, как мастеровитый портной. В 1941 году его
призвали в армию — шить обмундирование для воинов-красноармейцев. Что
случилось там с ним не понятно, только пришло извещение — «Пропал без
вести».
Второй сын и дочери о. Виктора уехали. Куда — неизвестно. В доме
батюшки впоследствии много лет учились дети. Там располагались
начальные классы, где училась и я, здесь же жили учителя, находился
фельдшерско-акушерский пункт. Теперь, правда, этого дома уже нет».
Для многих прихожан 20-30хх годов запомнилось прекрасное пение двух
сестер-псаломщиц — Александры и Наталии Обуховых. При этом
Александра Матвеевна была еще и живописцем. Матушка Александра
Матвеевна Обухова родилась в деревне Русская Копта Косолаповского
района в 1890 году 19 сентября.
Мать у них умерла, они остались трое сироток. Старшей сестре было 17
лет, Александре 6 лет и младшей-Наташе 4 года. Анна с сестрами
маленькими пошла в деревню Шурму к блаженной Марии. Машенька звали
её. Блаженная Машенька сказала Анне идти в Куженер, в монастырь. Анна
ответила: «А этих куда?» Машенька ответила: «С собой забирай».
Благословила их и указала на Александру: «Она будет монахиня».
Пришли они в монастырь. Игуменья Людмила приняла их, и они
воспитывались в монастыре, исполняли послушание. Людмила
присматривала за ними, выявляла, кто к чему способен. В школе преподавали
пение, был порядок, приучали к чистоте. Через 3 года отпускали в отпуск.
Матушку Александру обучали живописи, и она уже в 12 лет научилась
писать иконы по чеканке, по золоту. За хорошую учёбу её возили в Москву, в
Синод. «Дали грамоту, подарки» - рассказала нам она.
Перед 17 годом прибегает в монастырь. Блаженная стучала в окно,
кричала: «Матушка Санюшка, скоро солдаты приедут, город будет здесь».
Предсказала, что их выгонят из монастыря.
«Наступили скорбные времена, враги обрушились на Святую обитель
нашу, грабили всё, не щадили святыню, срывали иконы, лампады сбрасывали
со стен, увозили в подвал и из них делали столы-этажерки, забрали
священников и нас, всех монашек» - как говорила она. Всех привезли на суд.
Суд шёл 12 дней. Матушку Александру присудили к двум с половиной
годам на безместную ссылку, т.е нет места ни в каком жилище. В последний
день суда она упала в обморок. Её подняли и вывели. Она скиталась где
придётся, везде её преследовала милиция. Её судили, потому что она была
казначеем.
Отец их из чума построил им дом, потом этот дом отобрали и вселили
бедняков. Они хлопотали в Москву, что отобрали дом. Оттуда выехал
представитель, думая что выстроили дворец , а оказалось что из старого чума
(этот чум- марийская кухня без потолка, только крыша без печи и трубы, еду
готовили на костре)вот из этого-то чума поставили дом-избушку. Затем
бедняков выселили и поселили их. Старшая сестра-Анна умерла, Наташа по
благословлению Игуменьи вышла замуж.
Матушка стала скрываться. Однажды пришла она к двоюродному брату,
вдруг вбежала племянница и сказала: «Милиция идёт к нам проверять, тебя
разыскивают». Матушка успела одну ногу обуть, а другую не успела. Так
взяла в руку лапоть и портянку, с босой ногой бежала до леса, обула другую
ногу и пошла в деревню Сереньгу, потом дошла до Ворошилова. Шла не
путём, не дорогой. Дошла до реки, перейти негде было, речка была
неширокая, но глубокая и её пришлось переходить по воде, чуть не по шею.
Такая же мокрая дошла до деревни к знакомой. Та её приняла, обогрела, и
здесь матушка заночевала. Две ночи пробыла она у неё и снова надо уходить,
и снова надо скрываться от всех.
Добралась до села Засижемье. Там жила одна монахиня, которая приняла
её на неделю, монахиня была этому рада. Опять ей пришлось уходить.
«Куда идти, везде следят, смотрят?» Шла так же не путём, не дорогой,
зайдёт в какую деревню, ночует ночку или две, где как придётся.
Добралась до сестры Наташи в надежде скрыться у ней. Пряталась то в
подполье, то на чердаке. У Наташи в доме, чтобы матушка не приходила к
ней, оборудовали пошивочную мастерскую, и она дожидалась, когда уйдут
рабочие из пошивочной.
Матушку забрали. Она 7 месяцев сидела в тюрьме. Освободившись из
тюрьмы, ей отдали её дом, и матушка уже жила в нем спокойно.
Батюшка отец Владимир взял их к себе в храм. Матушка с Наташей пели
на клиросе и из храма они ни куда не уходили. Матушка Александра
прослужила здесь в храме 23 года псаломщицей. Сестра Наташа умерла, и
матушка осталась одна. «И этот храм в Юледуре тоже разорили» рассказывала она со слезами.
В последнее время матушка жила уже в этом ветхом доме, в плохой
избушке и говорила: «На мой век хватит его».
Дом был старым с небольшими сенями и крылечком. Как заходишь в избу
сразу кухня, с правой стороны печь русская. Заборка разделяла кухню и зал, а
также зал и спальню. В спальне помещалась только кровать, столик
маленький и сундучок. В переднем углу находились иконы, весь угол был
украшен ими. Здесь всегда она молилась. На столике перед иконами
теплилась лампадочка. Была большая икона «Взыскание погибших» чеканена
в золоте под стеклом, которую она подарила отцу Сильвестру, когда мы
привозили его матушку причащать. В зале во всю переднюю стену на
низенькой лавке стояла икона «Тайная Вечеря», под ней в правой стороне
висела живопись Товий из Библии, на заборке, что отделяла кухню, висела
икона 7-ми Архангелов, и рядом живопись «Самарянка с кувшином у
колодца». Все эти иконы и живописи писала она сама. На кухне также перед
столом в углу были иконы, и теплилась лампадочка. Спала она, пока смогла
залезать и слезать, спала сидя, из-за того, что печка была небольшая. Она
сядет, навалится на стену, а ноги упрёт в кожух.
Матушка была больная, немощная, сердце слабое, что каждый стук
действовал на неё. Ноги были больные, оттекшие сильно, она на печке
держала их открыто, на ногах были открытые раны, и из-под кожи сочилась
вода. Она покрывала их простынкой, а когда ходила, заматывала чистыми
тряпками, которые всегда были мокрые. Жила она только с Божьей помощью
и добрых людей. Не могла заготавливать себе дрова. Всё делали соседи и
добрые люди. Сосед Леонид Иванович топил печь, носил воду. По
благословлению батюшки она исполняла всю службу. Она знала, что можно
и что не положено. Пела важным старческим голосом, одна. Когда она была
при смерти, за ней ухаживала Таисия Седельниова, сестра во Христе. Умерла
она в 2 часа ночи на 27 ноября 1973года на 83 году жизни.
Уникальный дар был у матушки Александры. Она умела предвидеть
события. Например: пришла к матушке Александре Анастасия Филипповна и
говорит: «Саня, что-то у меня сильно голова заболела». Матушка ответила:
«Вот у меня чаю-то попей, и не будет болеть». Потом ещё говорит: «Саня у
меня большое горе. Вот зима подходит, а у меня полена дров нет, я больно
расстраиваюсь, переживаю, какое горе». А матушка ответила ей на это: «Не
тужи Анастасия Филипповна, пойдёшь так на дороге-то и купишь». Пошла
домой от Сани, встречается сосед и говорит: «Анастасия, мы купили старую
стройку на дрова и тебя в неё включили». Вот как сразу же исполнилось её
предсказание.
У Антонины Ситниковой не было дома, и она пошла к матушке на
могилку, просить её благословения купить ей дом в Русских Шоях. Она
просила её помощи и её молитв, и благословения. Побыла на могилке,
помолилась и пошла обратно. Ночью Антонине матушка приснилась во сне и
говорит: «Воздержись, воздержись!» Не велела покупать дом там. А она,
грешная, не послушалась её и без благословения купила себе дом, дом
хороший, живет, радуется. Пожила Антонина 8 месяцев, и дом её сгорел в
1975 году, в мае. Вот тогда она вспомнила матушку Александру и каялась,
что не послушала её.
Церковно- приходская летопись
о Петропавловской церкви села Юледур
Куженерского района Новоторяльского Благочиния
2002г.,май. Первая проповедь священника Вячеслава на месте храма
Петра и Павла.
Приступили к строительству часовни Николая Чудотворца.
Часовня возводиться на освещенной земле, примерно на том месте, где
находилась старая.
2003г., 22 мая. Часовня была освящена отцом Вячеславом.
2003г., сентябрь. На месте старой части церкви установлен крест.
2004г. Открытие молебного дома. Прошли первые служба и освящение.
Народ тянется к господу.
2005г., 10 сентября. Освящен источник Николая Чудотворца.
2007г. Построили и осятили источник св. первопрестольных апостолов
Петра и Павла.
2008г., 29 января. Архиепископ Марийский и Йошкар-Олинский Иоанн
благословил на службу иеромонаха Иакова.
Освятили источник «Нечаянная радость Пресвятой богородицы».
Началось строительство звонницы. На средства благодетеля и
сборы приходов приобрели 7 колоколов.
2009г., 19 апреля. На Пасху освятили звонницу. В молитвенном доме по
праздникам и в каждую субботу и воскресенье ведутся службы отцом
Иаковым.
2010г. Завершили отделочные работы по ремонту Воскресной школы.
Частично установили металлический забор вокруг территории
храма…
Заключение
Главный итог моего исследования заключается в составлении
письменной документальной истории моей малой Родины, точнее, истории
духовного центра села Юледур. Мною были собраны данные о
Петропавловской церкви и сделаны следующие выводы:
- важным фактом в истории моего села является основание
Петропавловской церкви;
- сведения об истории моего села сохранились в летописных сводах
храма;
- решающую роль в формировании нравственности местного
населения своим примером сыграли священнослужители,
продолжательницей духовных традиций в сложные советские времена
оставалась псаломщица матушка Александра;
- возрождение церкви, как духовного храма, невозможно без памяти
предков, представленных в летописи, в воспоминаниях.
Результаты моих исследований пополнят фонды школьного музея,
эти данные можно использовать на уроках истории и на внеклассных
мероприятиях.
Можно с уверенностью сказать, что летопись Петропавловской
церкви, начатая в 1761году и прерванная в советское время, продолжается и
по сей день.