Конспект лекции
advertisement
1 Петра – 35 Сердце христианского влияния 1 Пет 3:15-16 Когда Иисус Христос входил в Иерусалим, множество людей, приветствовавших Его, были увлечены энергетикой момента. Они торжествовали, поверив, что перед ними свершается эпохальное событие – обещанный много столетий назад Мессия Израиля, наконец, пришел. Вот теперь, Он торжественно входит в Иерусалим, чтобы восстановить трон Давида и царство Израиля. Ожидание грядущих перемен будоражило и волновало толпу. У большинства людей это было приятное волнение. Люди ожидали, что жизнь станет лучше, и поэтому торжествовали. Вкус грядущей свободы буквально витал в воздухе, разжигая воображение толпы. Следовавшие в Иерусалим паломники, смешавшись с жителями Иерусалима были уже почти готовы воцарить Иисуса Христа, провозглашая, «Благословен грядущий во имя Господне». К сожалению, хорошо известно, что уже через несколько дней эта же толпа кричала: «распни Его». Как могла произойти такая радикальная трансформация в тысячах или даже десятках тысяч людей? Неужели люди и их слова вообще ничего не значат? Неужели они всегда говорят только то, что им удобно? Это не совсем так. Радикальная трансформация толпы, не была такой уж радикальной. Дело в том, что эти люди были заинтересованы не в Иисусе, а в том, что они ожидали от Него. Они видели в Иисусе Христе всего лишь могущественного мага, который должен был решить их проблемы. Из совершенных Им чудес, они хорошо знали, что у Него были для этого силы и возможности. Многие из них готовы были содействовать Ему в большом деле восстановления царства Израилю. Но им нужно было царство, а не сам Царь. Их интересовали благословения, а не их Автор. Эта проблема и сегодня преследует многих христиан. Сосредоточившись на том, что они могут получить от Христа, они могут митинговать «за Христа», прославлять и провозглашать Его. Но это провозглашение недолговечно. Как только изменяется конъюнктура, как только становится понятным, что выступать «за Христа» не выгодно, слишком трудно или даже опасно, так сразу ©Alexey Kolomiytsev Page 1 of 18 02.05.2016 провозглашение замолкает, растворяясь в толпе равнодушных или даже гонителей. Такое христианство трагично. Оно дешево. Оно безжизненно. Оно превращается в краситель, не меняющий структуры, окрашиваемого им вещества. Евангелие приносит веру другого типа; веру, живущую Христом; веру, трансформирующую жизнь; веру, безудержно распространяющуюся вокруг, независимо от преследований и гонений, с которыми она встречается. Именно о такой вере говорит апостол Петр в своем послании. Он знал о чрезвычайной важности того, чтобы верующие в рассеянии имели веру, которая даст им силы противостоять внешнему давлению. Третья глава этого послания посвящена влиянию, которое христиане оказывают на окружающих их, незнающих Бога людей. Пятнадцатый стих этой главы представляет нам сердцевину этого влияния. В прошлых проповедях мы подробно касались некоторых важных условий, без которых христианское влияние невозможно. Трансформирующее влияние христиан на мир, существенно ослабляется слабостью Христовой жизни, выраженной в их взаимоотношениях между собой. Христиане лишаются способности влиять каждый раз, как только они допускают возникновение зла в сердце, даже если это зло – ответная реакция на обращенное против них зло. Кроме того, для христианского влияния необходимо дерзновение, связанное с уверенностью в нашей безопасности, умением видеть в блаженство скорбях, а также в свободе от страха. Сегодня мы посмотрим на самую сущность христианского влияния на мир – провозглашение Евангелия. Этот стих является кульминацией всего раздела, одним из центральных текстов всего послания. Мы прочитаем его в синодальном переводе, и затем посмотрим детальнее на тонкости его значения в оригинале. ©Alexey Kolomiytsev Page 2 of 18 02.05.2016 1Пет 3:15 Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Некоторые детали этого стиха требуют более пристального внимания. Прежде всего, важно, что все ранние манускрипты содержат в себе слово Христа, вместо слова «Бога». 1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; То, что более поздние манускрипты заменили слово «Христа» на «Бога» вполне понятно, такой вариант был бы более точной цитатой Ис. 8:12-13, к которой прибегает здесь апостол Петр. Но так как у нас сегодня есть доступ к более ранним манускриптам, мы можем быть уверенными, что апостол Петр написал здесь «Господа Христа». Как мы увидим позже, такой вариант вполне соответствует цели и духу послания апостола Петра. Не меняя в целом смысла, этот вариант добавляет очень важный оттенок. Кроме того, благодаря некоторым особенностям данного стиха, вся конструкция перевода требует некоторого дополнительного объяснения, чтобы быть понятной. Во-первых, в оригинале отсутствует слово «будьте». Здесь только один глагол «святите», который стоит в яркой форме повелительного наклонения. 1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Это переносит основной смысловой вес данного текста на его первую часть. Петр особо выделяет повеление святить Христа в сердце. Кроме того этот стих содержит в себе несколько слов, требующий более детального объяснения, что мы сделаем позже, когда дойдем до них. Апостол Петр раскрывает в этом месте динамику, механизм и принцип действия христианского свидетельства миру. Проведя достаточно времени в объяснении условий, необходимых для нашего влияния на мир, апостол четко и предельно ясно говорит о самом процессе. Представляя сердцевину христианского влияния, свидетельство о Христе, апостол отмечает три составляющих: Его источник, т.е., ©Alexey Kolomiytsev Page 3 of 18 02.05.2016 откуда исходит свидетельство о Христе. Его природу – что это такое. И его атмосферу, – каким образом оно представляется людям. I. Источник свидетельства Как мы уже отметили, апостол начинает с призыва или повеления святить Иисуса Христа в сердце. 1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Это чрезвычайно важное обстоятельство. Внутреннее, сердечное посвящение Христу, является главным источником нашего свидетельства о Нем и о Его Евангелии. Эффективное свидетельство о Евангелии возможно только тогда и настолько, когда и насколько оно будет исходить из сердца, поглощенного Христом. «Святить Христа в сердце как Господа» - достаточно сложная фраза, содержащая в себе религиозные слова, непонятные для многих. Мы исследуем их детально, чтобы иметь ясность, о чем говорит здесь апостол. A. Что значит, святить Христа в сердце Святить Христа как Господа – означает иметь для Него особо святое место в своем сердце, быть посвященным Ему выше всего, относиться к Нему с трепетом и восхищением. Искать исполнения Его воли. Жить для Него. Это означает быть захваченным и увлеченным Христом. Именно об этом говорит апостол, когда он призывает: 1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Для самого апостола Петра это было очень понятно. Его собственные отношения с Иисусом Христом имели определенное развитие. Вначале, он последовал за Христом, поверив, что Он был, обещанным Богом Мессией. Но это следование не было полноценным с самого начала. Как многие последователи тогдашних учителей, на первом этапе своего следования за Христом Петр приходил и уходил, периодически занимаясь своими делами. ©Alexey Kolomiytsev Page 4 of 18 02.05.2016 Чем больше он проводил время с Иисусом, тем более понятно становилось для будущего апостола, что этот Учитель не такой, как другие, тем больше в сознании Петра формировалось отношение к Иисусу, как к Сыну Божьему. Однажды, после того, как Христос чудесным образом направил огромное количество рыбы в их сети, Петр, внезапно поняв, что он имеет дело с воплощенным Богом, в трепете сказал: «выйди от меня Господи, ибо я человек грешный». С этого времени, вся жизнь Петра все больше и больше была связана с Христом и только с Ним. Это формировало в нем глубокую уверенность в Божественной святости, которой обладал его Учитель. Он уже следовал на Ним, даже тогда, когда не все было понятно. Когда многие оставили Христа, соблазнившись о Его учении, Петр не мог уйти от Него, сказав: Ин 6:67-69 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого. По мере того, как в сердце апостола Петра формировалось понимание Иисуса Христа, как Сына Божьего, в нем возрастало посвящение Ему. Христос становился для него все более дорогим. Он реально готов был отдать за Христа свою жизнь. Хотя его ревность о Христе не всегда была точна, ему еще нужно было расти в понимании пути Иисуса Христа, но он искренне любил Христа, практически живя для Него. Это и означает «святить» Христа в сердце. Первое послание Петра, написанное через много лет служения апостола Петра, демонстрирует, что Иисус Христос был для него центром и смыслом жизни. Его послание это послание о Христе. Апостол Петр буквально живет Христом. Христос здесь везде. Он центр и смысл жизни. Он опора. Он вдохновение. Он Господин. С Ним связано будущее. Он решение всех проблем. Для современных людей понимание значение этого повеления требует уточнения значения слова «святить». Дело в том, что сегодня постепенно утрачивается само понятие чего-то святого вообще. Если пятьдесят лет назад люди могли говорить о таких понятиях как Родина, честь, мать, отцовский долг, данное кому-то слово, и т.д., как о чем-то святом. То сегодня, когда человечество все больше и ©Alexey Kolomiytsev Page 5 of 18 02.05.2016 больше опускается в омут эгоизма и самоудовлетворения, постепенно утрачивая само понятие святого. Наверно лучше всего значение слов «свят» и «святить» можно понять, посмотрев на отношение небожителей к святому Богу. Библия приводит несколько таких описаний. Небожители находятся в реальности Божьего присутствия, соприкасаясь с Божьей святостью. Доминирующее Божье величие, Его поражающая святость вызывают в них состояние трепета и восхищения. Они не делают Бога святым, они признают Его святость, реагируя на нее соответствующим образом. Вот одно из таких описаний, представленных пророком Исаией. Ис 6:1-2 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. Ис 6:3-5 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! 4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. 5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,-- и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Ис 6:6-7 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, 7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. Это описание святого Бога на святом месте. Святое это то, что, безусловно, выше всего, что вне конкуренции, что доминирует в нас, перед чем мы трепещем, чем восхищаемся, перед чем смолкают наши уста. Апостол Петр говорит – в вашей жизни, на этом месте должен быть Христос. Вот что означает 1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Христиане имеют тенденцию ставить на самое главное место все что угодно – самих себя, свою христианскую деятельность, духовный опыт, свою церковь, братство, доктрину, и даже саму Библию. Святить Христа означает жить для Него. Без посвящения Христу, ©Alexey Kolomiytsev Page 6 of 18 02.05.2016 посвящение христианской деятельности становится активизмом, посвящение личному духовному опыту – мистицизмом, церкви и братству – сектантством, доктрине – мудрствованиями… Апостол Павел писал об этом церкви в Коринфе. Люди, принадлежавшие той церкви, связывали свою веру с именами великих людей Божиих. Видя великую опасность такого состояния, апостол серьезнейшим образом предупреждал о ней. 1Кор 3:5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, поскольку каждому дал Господь. В другой главе он говорит: 1 Кор 1:13 разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Далее он специально подчеркивает, что Иисус Христос и Его спасительное Евангелие находятся в совершенно иной категории, стоящей несравнимо выше наиболее значимых человеческих авторитетов. 1Кор 1:22-24 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; Для того чтобы так проповедовать Христа, нужно святить Его, нужно быть увлеченным и захваченным Им. Нужно видеть в Нем смысл и полноту своей жизни. Это то, что происходит в сердце, в глубине души каждого настоящего христианина. Вот почему апостол говорит, что святить Христа нужно в сердце. Мы только тогда сможем святить Христа в наших семьях и в нашей церкви, когда мы будем святить его в наших сердцах. Это процесс нашего личного разговора с Ним, личного познания Его. Это то, чем был пленен Павел в своей собственной жизни. Фил 3:7-8 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа Это посвящение Христу и делало людей Его свидетелями, способными нести Евангельскую весть через страдания. ©Alexey Kolomiytsev Page 7 of 18 02.05.2016 B. Как научиться святить Христа в сердце Святить Христа в сердце – это состояние внутреннего человека, требующее постоянного культивирования. Как мы наблюдали это в жизни апостола Петра, так это происходит в жизни каждого из нас. Этот процесс связан с несколькими ступенями. 1. Ищите Христа Если вы не знаете Христа, или знаете Его недостаточно хорошо, ищите Его. Когда Андрей, брат апостола Петра познакомил его с Иисусом Христом, он обратился к нему со словами: «мы нашли Мессию…» (Ин 1:41). Это говорит о том, что они искали Мессию, он нужен был им, чтобы открыть им Бога. Именно для этого мы были созданы. Деян 17:26-27 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: Иисус Христос открыл людям Бога в максимальной степени. Он сказал, что никто не может прийти к Отцу, как только через Него. Он есть путь и истина и жизнь. Апостол Павел, однажды встретившись со Христом, посвятил всю свою оставшуюся жизнь тому, чтобы искать Христа, познавать Его, понимать, кто Он, пропитывать свою жизнь Им, чтобы жить Им и ради Него. В результате, он открывал для себя Христа снова и снова, в новых условиях жизни, в новом свете, в более углубленном понимании. С каждым шагом этого процесса, Христос занимал все более и более значимое место в его сердце. Проблема многих сегодняшних христиан в том, что они ищут самореализации, самоудовлетворения, решения мировых проблем, но очень мало ищут Христа. Каждому из нас необходима сознательная направленность к тому, чтобы познавать Христа. 2. Фокусируйтесь на том, что сделал Христос Одна из причин отсутствия трепета и посвящения Христу в сердцах христиан в том, что они воспринимают благодать, то, что было сделано для них Иисусом Христом, как должное, как что-то само собой разумеющееся. Вращаясь в водовороте дел, иногда дел ©Alexey Kolomiytsev Page 8 of 18 02.05.2016 вообще, а иногда и дел церковно-религиозных, христианам некогда «в гору глянуть», т.е. сосредоточить свой взор на Иисусе Христе. Друзья, Христианство – это следование за Христом. Когда мы следуем за Ним, мы смотрим на Него, мы познаем Его, мы подражаем Ему, мы ценим Его. Находясь в тюрьме в ожидании своей кончины, апостол Павел ободрял Тимофея в его следовании за Христом: 2Тим 2:8 Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, Согласно преданию, жену апостола Петра распяли на его глазах. Наблюдая за этой ужасной картиной, апостол ободрял ее словами – «помни Господа». Помните Господа – это повеление, касающееся каждого христианина сегодня. Для того чтобы святить Иисуса Христа в сердце, нужно помнить о Нем. Помните Христос пострадал и умер вместо нас на кресте Христос простил наши грехи Христос спас нас от вечных мук погибели Христос воскрес и дал нам вечную жизнь Христос открыл нам Бога Христос примирил нас с Богом Христос сделал нас членами Божьей семьи Христос поднял нас в свою небесную славу Христос дал нам смысл жизни Христос дал нам привилегию быть Его свидетелями Христос, Мессия это Божий ответ на человеческую проблему греха. Осознание того, что этот Мессия, Божий Сын – наш Спаситель, ставший частью нашей жизни, должно приводить нас в трепет. ©Alexey Kolomiytsev Page 9 of 18 02.05.2016 3. Любите Христа Святить Господа в сердце означает иметь глубокие эмоциональные отношения с Ним, отношения любви и внутренней привязанности к Нему. Перед тем как послать апостола Петра на служение, Иисус задал ему всего один, но наиболее важный вопрос: Ин 21:15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Любовь к Иисусу Христу – главное, что необходимо иметь каждому христианину. Эта любовь является источником вдохновения в жизни и служении. Позже, обращаясь к другим последователям Иисуса Христа, апостол Петр подчеркивал важность их любви к Господу. 1Пет 1:7-8 Иисуса Христа, 8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, Петр научился любить Христа, видя его лично. Об этих людях он подчеркивает, что они любят своего Господа, никогда не видев Его физически. Эта любовь дает им радость, недоступную ни для кого более. Нам необходимо усвоить, что Христос дороже нашей карьеры, дороже денег, дороже положения в обществе, дороже всего. Он та драгоценная жемчужина, ради которой купец продает все, чтобы приобрести ее. Христос не ценится вовсе, если Он не ценится выше всего Августин Christ is not valued at all unless he is valued above all. —Augustine Наслаждайтесь Христом, радуйтесь о Нем. Осознавайте реальность Его присутствия в вашей жизни. Вы увидите, как это будет изменять вашу жизнь. 4. Живите для Христа Ставьте перед собой сознательную задачу, жить не для своих, а для Его целей. Ищите исполнения Его воли. ©Alexey Kolomiytsev Page 10 of 18 02.05.2016 Не ожидайте, что это наступит когда-то, когда вы сможете, оставив все поехать на миссию. Посвящайте Ему каждый день. Начиная с раннего утра, сосредоточьтесь в молитве, чтобы посвятить Ему все, что вы планируете сегодня делать. Именно об этом говорит Писание, уча нас жить для Христа. Кол 3:23-24 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. Когда апостол Павел говорил слова «для меня жизнь Христос», он не имел в виду что-то великое. Он имел в виду жизнь, всю, такую, какая она есть. В каждом своем деле, каждое мгновение он жил, ища того, что хочет Христос. Везде, во всякой ситуации, он старался понять, чего же хочет здесь Христос, каковы Его цели, какова Его воля. Одна поэтесса пишет об этом на английском языке. In your hearts enthrone Him, There let Him subdue All that is not holy, All that is not true.1 В ваших сердцах воцарите Его Пусть Он покорит Все, что не свято Все, что не истинно Это реальная жизнь, посвященная Христу. Вот что значит, 1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Такое отношение ко Христу в сердце делает христианина свидетелем. Оно является единственным источником, из которого эффективное свидетельство может исходить. Это очень важное условие. Во-первых, без него невозможно по-настоящему жить жизнью свидетельства. Можно участвовать в евангелизационных кампаниях. Можно периодически говорить с кем-то о Христе. Можно заниматься 1 Carolyn M. Noel cited by Kistemaker, S. J., & Hendriksen, W. (1953-2001). Vol. 16: New Testament commentary : Exposition of the Epistles of Peter and the Epistle of Jude. New Testament Commentary (133–134). Grand Rapids: Baker Book House. ©Alexey Kolomiytsev Page 11 of 18 02.05.2016 какими-то христианскими активностями, но как только они становятся менее интересны или менее популярны, христиане теряют вдохновение, заниматься ими. Во-вторых, окружающие нас люди хорошо понимают, когда мы святим Христа в сердце, или же превозносим сами себя, свое мнение, свою веру, свою церковь, свою религию, и т.д. Свидетельствуем ли мы о том, что нам действительно дорого, или же мы просто «продвигаем» свою точку зрения. Вот почему нам необходимо быть поглощенным Христом. Валерий Череванев, один из талантливых христианских поэтов 20-го века, писал об этом: Всей душой полюби Христа, Не делясь, непременно всей! Чтоб любви Его полнота Стала внутренностью твоей. И безмерно Его любя, Веря Слову, что ты не свой, Не храни себя для себя, От борьбы прячась в сонный покой. И на тучных землях души, Крики бедствия услыхав, Жаждя святости, поспеши Вырвать пастбища у греха. Чтобы ими Возлюбленный твой Овладел, как раздольем степей, Полюби Христа всей душой, Сделай это как можно скорей! Валерий Череванев Итак, «святить Христа в сердце, как Господа» это источник эффективного свидетельства. Кроме того, апостол говорит здесь о еще двух важных составляющих, без которых оно не будет возможным. II. Природа свидетельства Хотя для эффективного свидетельства, прежде всего важно наше отношение ко Христу, это нисколько не умаляет важности его природы. Апостол Павел подчеркивает, что свидетельство о Христе должно быть рациональным, логичным объяснением сущности нашей веры. ©Alexey Kolomiytsev Page 12 of 18 02.05.2016 1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Здесь есть несколько важных элементов, требующих внимания. Вопервых, слово «отчет» переводится как: ἀπολογία – речь в защиту себя или других, против ложных обвинений (to speak on behalf of oneself or of others against accusations presumed to be false)2 Живя жизнью, посвященной Иисусу Христу, верующие люди обязательно будут вызывать вопросы в сознании тех, кто не знает Бога. Это чрезвычайно важно. Дело в том, что невозможно ответить на незаданный вопрос. Чтобы люди могли слушать Евангелие, у них должен возникнуть вопрос. Апостол объясняет, как этот вопрос возникает. Когда люди видят наше посвящение Христу. Когда человек посвящен Христу, когда он святит Христа, Христос пропитывает всю его жизнь, его поведение, его манеры, его ценности. Это видно в отношениях, в принятии решений, в том, как и о чем христианин говорит. Это и должно вызывать вопросы со стороны неверующих. Их вопросы, это попытка найти логическое объяснение того, что они видят. Апостол применяет здесь слово, которое использовалось в юриспруденции, обозначая речь защитника, который объяснял невиновность подзащитного. Петр знает, что задавая вопросы, люди, часто будут относиться к ним критически, но, несмотря на это, он говорит о необходимости быть готовым дать объяснение. Вторым, не менее важным словом в этом обращении Петра, является слово логос. 1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас объяснения (защиты) (ἀπολογίαν) вашего упования, представить слово (λόγον) (логические аргументы) с кротостью и благоговением. λόγος, связано с λέγω (упорядочить); (1) общий термин для речи, но всегда с рациональным содержанием, слово, речь 2 Louw Nida Lexicon, Bible Works 9 ©Alexey Kolomiytsev Page 13 of 18 02.05.2016 λόγος, related to λέγω (arrange in order); (1) as a general term for speaking, but always with rational content word, speech3 Эти слова подчеркивают, что в духовном процессе взаимодействия христианина с душою неверующего человека, логический процесс играет важную роль. В этом заключается природа истины. Она рациональна. Она понимаема при помощи логического мышления. Вот как пишет об этом Schreiner в New American Commentary Петр предполагает, что верующие имеют прочное интеллектуальное основание для веры в Евангелие. Истина Евангелия – открытая истина, которая может быть защищена перед людьми. Peter assumed that believers have solid intellectual grounds for believing the gospel. The truth of the gospel is a public truth that can be defended in the public arena.4 Причина, по которой большинство, живущих на земле людей не понимают истину спасения не в том, что она какая-то особо «духовная» или «мистическая», понятная только для избранных. Причина в том, что их разум помрачен их внутренним противлением ей. Подходя к ней, они изначально не желают ее принять, ища возможности отвергнуть ее. Это можно увидеть на множестве примеров. Когда Апостол Павел попал в Афины, у людей, окружавших его, возник вопрос, что это за учение, о котором он говорит. В ответ, апостол представил им понятное, логически целостное объяснение христианства. Начав с объяснения реальности Бога, Творца и Владыки всего существующего, он показал ответственность людей перед Ним, указав на пусть спасения в Иисусе Христе. Это было ясное, вполне логичное объяснение сущности христианства для афинских мудрецов. Не все готовы были его принять. Кто-то смеялся над апостолом, кто-то просто ушел, но никто не смог представить рационального опровержения того, что говорил Павел, никто даже не стал пробовать, это делать. Христиане должны знать сущность своей веры. Вот почему ученики учились. Они познавали суть веры. Вот почему многие Библейские Friberg Lexicon, Bibleworks 9 Schreiner, T. R. (2007). Vol. 37: 1, 2 Peter, Jude (electronic ed.). Logos Library System; The New American Commentary (174–175). Nashville: Broadman & Holman Publishers. ©Alexey Kolomiytsev Page 14 of 18 02.05.2016 3 4 авторы писали свои книги в форме логического объяснения основания христианской веры. Евангелист Лука начинал свое евангелие так: Лук 1:3-4 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. Апостол Иоанн говорил об этом несколько раз в своих книгах. Приводя свидетельства того, что произошло с Иисусом Христом, подтверждая это многочисленными текстами Ветхого Завета, Иоанн подчеркивает цель написанного им: Ин 19:35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Это то, что имел в виду Иисус Христос, когда, оставляя своих учеников, Он сказал им – «и будете Мне свидетелями». Твердое знание основания нашего спасения – чрезвычайно важный элемент этого свидетельства. Библейское христианство предельно разумно. Оно представляет собой наиболее целостное объяснение реальности. Разумное понимание лежит в корне сущности Слова Божьего. Carl F. Henry когда-то писал об этом. Это предельно истинно, Слово Божие дано не для того, чтобы только быть услышанным и понятым, но усвоенным и исполненным, Логос, выраженный в знании объективно реального Бога, встречается с нами как разумность, чтобы быть осознанным и познанным. True as it is that the Word of God intends to be not simply heard and understood but appropriated and obeyed, the Logos disclosed in knowledge of the objectively real God meets us as a rationality to be apprehended and cognized. 5 Это правда, что неверующие люди не могут быть убеждены логичностью Евангелия или Библейского объяснения реальности. Но это не делает Евангелие нелогичным. Причина их отвержения истины не в ее логичности, а в их нежелании принять ее. Для тех же, чьи сердца будут расположены Божьим Духом, эта вера будет совершенно понятной, логичной и объективной. Апостол Павел, находясь на финальном этапе своей жизни, убеждал Тимофея: 5 Henry, C. F. H. (1999). Vol. 3: God, revelation, and authority (170). Wheaton, Ill.: Crossway Books. ©Alexey Kolomiytsev Page 15 of 18 02.05.2016 2Тим 1:12-13 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. 13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Апостол имел твердое знание Иисуса Христа. Он имел глубокие эмоциональные связи со Христом. Он любил Христа. Он стремился к Нему. Он жил Им. Но все это было возможным потому, что Павел глубоко и твердо знал Иисуса Христа и Его истину. Поэтому он наставляет Тимофея, держись здравого учения. Апостолу Павлу пришлось много раз «давать отчет в своем уповании», перед царями, перед толпой возмущенных религиозных деятелей, перед мудрецами и философами. Он знал важность этого. Вот почему, он учил этому Тимофея. Итак, чтобы быть эффективным свидетелем нам необходимо: «Святить Иисуса Христа в своем сердце как Господа» Уметь представить ясное логически целостное объяснение Евангелия. Но, кроме того, апостол называет еще один элемент. III. Атмосфера свидетельства Апостол говорит здесь коротко, но конкретно: говоря о Евангелии другим, христиане должны иметь уважительное отношение к ним. Это и создает атмосферу свидетельства. Апостол уже достаточно много говорил об этом. Подчеркивая, что верующие не должны реагировать злом на зло, но что нам нужно искренне искать блага нашим противникам, он говорит о том, что христиане не только не нарушают атмосферы, располагающей к диалогу, они создают ее. В этом месте, он добавляет всего лишь два слова. 1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Кротость означает мягкость, смирение. ©Alexey Kolomiytsev Page 16 of 18 02.05.2016 Благоговение – уважение. Оба этих качества чрезвычайно важны. Дело в том, что отсутствие кротости и уважения обязательно превращает наш разговор в человеческое противостояние между нами и нашими оппонентами. Это проблемно с нескольких сторон. Во-первых, это переводит наш разговор в плоскость конкуренции между двумя людьми. Это существенно уменьшает наши шансы на успех, ведь сутью Евангелия является необходимость преклонения человека перед Богом, а не перед нами и нашими аргументами. Во-вторых, возвышаясь над нашими оппонентами, мы в каком-то смысле пытаемся занимать положение Бога, что является наихудшим свидетельством о сущности нашей веры, нашего упования. Обычно это подтверждает худшие опасения неверующих, что христиане это гордые и самоуверенные люди, возвышающие себя над другими. Кроме того, это делает нас еще и виновными перед Богом. Вот почему апостол Павел строго предупреждал Тимофея. Когда будешь иметь дело с противниками веры, ни в коем случае не ввязывайся в состязания. 2Тим 2:23-25 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; 24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, В каком-то смысле, последний элемент свидетельства складывается из первых двух. Если мы будем трепетать перед Иисусом Христом, восхищаясь Им и живя Им. Если мы будем твердо знать Библейскую истину, чтобы быть готовыми объяснять ее сущность людям. Мы сможем делать это в духе смирения и уважения к нашим оппонентам. На прошлой неделе, известный богослов и проповедник Альберт Молер беседовал в радио эфире с бывшим президентом Картером. Президент Картер известен тем, что он баптист, что он до сих пор, в возрасте 87 лет преподает класс воскресной школы для взрослых в своей церкви. Но, кроме того, он известен своими либеральными взглядами на Священное Писание вообще и на некоторые важные его истины в частности. Например, он не считает гомосексуализм грехом, и ревностно отстаивает женское священство в церкви. ©Alexey Kolomiytsev Page 17 of 18 02.05.2016 Мне было очень интересно, каким образом Ал Молер будет строить эту беседу. К его чести, это был удивительно корректный разговор. Он содержал в себе уважение к пожилому и очень заслуженному человеку, и, в то же время, в очень уважительной форме, Др. Молер ясно представил ошибочность и опасность позиций бывшего президента Картера, с точки зрения Священного Писания. Признаюсь, не часто удается услышать беседы такого уровня. Причина этого наверно в том, что мы мало святим Господа Христа в сердцах, и недостаточно хорошо знаем объяснение нашей веры, чтобы уметь говорить о ней логично, с кротостью и уважением. Помоги нам Бог. 1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. ©Alexey Kolomiytsev Page 18 of 18 02.05.2016
