Эпоха Советов и новый католический храм
advertisement
Аида Забировна, Пойдите к Иосифу - увидите Марию Содержание Вместо предисловия .................................................................................................................................. 2 От Португалии - к Казахстану ..................................................................................................................... 2 Эпоха Советов и новый католический храм ............................................................................................. 3 Открытие прихода св. Иосифа ................................................................................................................... 5 Из землянки - в храм .................................................................................................................................. 6 Отец Владислав Буковинский .................................................................................................................... 8 Дорога к храму Богородицы ...................................................................................................................... 9 Караганда и г-жа Агнес Риттер ................................................................................................................ 11 Завершение строительства Кафедрального собора .............................................................................. 13 1 Вместо предисловия Фатимская весть о спасении и надежде, за минувший век облетевшая планету и призывавшая всех и каждого к молитве и через нее - к почитанию единого Бога ради сохранения мира и согласия, сегодня обрела свою обитель на казахстанской земле. 9 сентября 2012 г. в шахтерской столице Казахстана - г. Караганде состоялось торжественное освящение нового Кафедрального собора Пресвятой Девы Марии Фатимской – Матери всех народов. Это стало возможным благодаря непрерывному 10летнему труду священников и мирян Католической Церкви, поддержке благотворителей, а также проводимой независимым Казахстаном политике межнационального и межконфессионального согласия, которая служит залогом мира и процветания государства. Справедливо отдавая приоритет духовным ценностям, на протяжении веков служившим формированию человеческого достоинства, президент страны Нурсултан Назарбаев воплотил в жизнь целый ряд инициатив, которые заявили миру о Казахстане как о стране, применившей национальные традиции уважения и гостеприимства к решению многих социальных проблем. Ставшее уже привычным проведение в столице Казахстана Астане съезда лидеров мировых и традиционных религий, равно как и принятая на себя Казахстаном нелегкая миссия миротворца и посредника в урегулировании ряда международных конфликтов сегодня получили новое духовное укрепление. Воздвигнутый в Караганде католический Кафедральный собор Марии - Матери всех народов ныне является видимым знаком к тому, что через заступничество Пресвятой Девы Марии Фатимской земля Казахстана обретет новые обильные благодати и станет обетованной землей единства и согласия между всеми людьми и народами. От Португалии - к Казахстану Возведение в г. Караганде нового Кафедрального собора в честь Пресвятой Девы Марии Фатимской – Матери всех народов стало знаком того, как Провидение Божье пролагает свой путь сквозь времена и события, смысл которых далеко не сразу становится понятен всем желающим его постичь. Известно, что всякое время характеризует своя архитектура, и возводимые сооружения волей-неволей сами становятся глашатаями тех событий, в условиях которых они создаются. Взметнувшиеся в голубое небо Казахстана готические купола новопостроенного католического собора и заигравшее в его витражах яркое солнце вновь напомнили городу и миру о Той, Чей лазурный покров оберегает мир от зла, а золотое сияние славы озаряет тропу человека на его пути к вечности - о Матери Божьей. Явление Девы Марии в селении Фатима (Португалия) в 1917 г., ставшее для всего мира откровением, покаянием и надеждой, теперь, спустя почти век, эхом отозвалось на многострадальной казахстанской земле и запечатлелось в классических формах нового кафедрального собора Римско-Католической Церкви, которая еще в XIII веке начала свою историю на бескрайних степных просторах Казахстана, о котором сегодня известно всему миру. Новый храм в Караганде не случайно носит имя Девы Марии Фатимской – Матери всех народов. Равно почитаемая как христианами, так и мусульманами Дева Мария 2 (тюрк. - Мариям–Ана) близка людям разных национальностей, ибо их тернистый путь, начатый, продолженный либо завершенный в столице Карлага - Караганде, служит продолжением и напоминанием о Крестном Пути Спасителя – Христа, Сына Божия. Этот путь многих и многих людей, заброшенных в Караганду волнами депортаций прошлого века и вынужденных выживать в жестких и жестоких условиях коммунистического режима, был путем тесноты и скорби. Его отметинами стали прежде всего искалеченные судьбы людей, оказавшихся под игом власти, которая провозглашала равенство и братство всех со всеми, отвергая при этом милосердие и любовь к ближнему. Страданиям сосланных в Караганду вторили и городские строения 30-50-х годов прошлого века, не отличавшиеся разнообразием в период репрессий: угрюмые двухэтажки спецкомендатур, лагерные бараки за колючей проволокой да убогие землянки вольнопоселенцев. Эпоха Советов и новый католический храм Так случилось, что полупустынные просторы карагандинских степей поневоле стали второй родиной для многих католиков, изгнанных с мест их привычного поселения - из Поволжья, а также южных и западных областей Украины. Немцы, поляки, литовцы, украинцы-униаты, оказавшиеся на территории Казахстана в 30-40-е годы XX века – в эпоху начатого Иосифом Сталином «великого переселения народов», своей судьбой и жизнью ясно показали, к чему приводят этнические эксперименты, подобные тем, что в прошлом столетии были совершены коммунистической властью на территории Советского Союза. Но время сохранило не только Мамочкино кладбище в окрестностях Долинки – бывшей «штаб-квартиры» Карлага и памятный Крест, установленный жертвам репрессий в г. Спасске – местонахождении некогда печально известного лагеря «Песчаный». В поселке Майкудук – в то время промышленном районе Караганды – благодаря долгим и упорным усилиям верующих католиков в 1977-1978гг. был построен первый в советскую эпоху новый католический храм – нынешний кафедральный собор св. Иосифа. Полная история его обретения заняла бы не один том, в который вошли бы архивные протоколы допросов подпольно работавших в Караганде священников; акты о принудительном закрытии нелегально существовавших еще с 1955 г. католических и греко-католических часовен, а также об аресте их имущества; многостраничные отчеты антирелигиозных комиссий по выявлению людей, помогавших Церкви выживать в условиях гонений и произвола; многолетняя переписка верующих с властями с просьбами дать разрешение на строительство храма и, наконец, хроника строительства собора святого Иосифа – Обручника Пресвятой Девы и покровителя всех бедных и трудящихся. Усердие советских структур НКВД, всеми силами пытавшихся упрятать как можно дальше «попов и богомольцев» и вытравить из памяти людской всякое напоминание о Боге и Его милосердии, в результате принесло обильные и благодатные плоды. В условиях преследований, так схожих с гонениями первых христиан в эпоху Римской империи, открывшей миру сонмы мучеников, карагандинские спецпоселенцы не только сумели сохранить веру отцов, но и вновь обрести ее во всей полноте.Способствовали этому сплоченность общин, которую цементировали усилия многих женщин – подвижниц веры (Гертруды и Валентины Детцель, Клары Риттер, Марии Беккер, Теи Балтер, Флоры Штивих и др.), а также десятки сосланных в Караганду римо- и греко-католических священников – оо. Алексия Зарицкого, 3 Владислава Буковинского, Стефана Пришляка, Михаила Бенгаса, Александра Штауба, Иосифа Шабана, Макария Греня, Дмитрия Кузминского, Михаила Стонца, епископа Александра Хиры и др. Верующие католики, укрепленные молитвой и вдохновленные героическим примером жизни и служения ссыльных священников, уже с середины 1950-х годов настойчиво добивались от советских властей разрешения на регистрацию церковногоприхода и на строительство храма. Следовавшие один за другим отказы, которые сопровождались угрозами и повторными арестами как священников, так и самих верных, не сломили упорства последних. Одновременно с хождениями по инстанциям люди неизменно жертвовали свои силы и время молитве розария и новеннам к Божьей Матери Неустанной помощи, которые одну за другой объявлял своим верным о. Альбинас Думбляускас. Именно он в 1975 г. по просьбе верующих и с благословения епископа Александра Хиры неофициально принял на себя все хлопоты по регистрации карагандинского прихода и храма. В то время о. Альбинас исполнял свое служение тайно, официально работая водителем на «скорой помощи», но деятельность католических общин уже направляли организованные инициативные группы - так называемые «двадцатки», объединявшие верующих по месту проживания либо по национальному признаку. Представителем от майкудукской «двадцатки» являлся Антон Николаевич Фольк, который от имени общины неоднократно обивал пороги карагандинского облисполкома с просьбой о разрешении на строительство храма. После бесплодных визитов в местные органы, которые завершались лишь отговорками и пустыми обещаниями, Антон Николаевич решился сам поехать в Москву с жалобой на местные власти, которую ему помогла составить Виктория Най, местная учительница-немка. С этой жалобой Антон Фольк пришел в совет по делам религий при Совете Министров СССР, где его заверили, что разберутся в ситуации. Одновременно в январе 1977 г. о. Альбинас направил группу карагандинских верующих в паломничество в г. Мариамполь (Литва), где на 27 января была назначена торжественная Месса в связи с 50-летием упокоения блаженного епископа Георгия Матулевича. В этот день приехавшие за 4000 км из Караганды в Литву паломники молились у гроба епископа о том, чтобы тот взял Караганду под свою защиту и присоединил свое заступничество перед Божьей Матерью к молитвам верных об обретении храма. Сам о. Думбляускас, лишь ему одному известными путями обходя «железный занавес», передавал информацию о событиях в Караганде в Рим, также прося о молитве и помощи. Порученные Небу горячие надежды оказались не напрасны, и усилия нескольких поколений ссыльных католиков Караганды были вознаграждены. Уже на следующий день, 28 января 1977 г., из Москвы пришло разрешение на регистрацию католической общины. Этот официальный документ сразу позволил верующим с разрешения майкудукского райисполкома купить под здание церкви землянку в Старом Майкудуке, который местные жители окрестили Берлином потому, что там проживали немецкие спецпоселенцы. Средства на покупку дома под храм были собраны верующими заранее, но все они были строго предупреждены: новопостроенная церковь ничем не должна была напоминать культовое сооружение и снаружи выглядеть как обычный дом. На вывеске могло быть написано лишь два слова: «молитвенный дом». В те времена было бы утопией ожидать от властей какой-либо иной, тем более материальной поддержки для строительства церкви, и потому сбор средств, начатый еще в 1975 г., продолжался. До сегодняшних дней сохранились истертые ученические тетрадки, в которые записывали приносимые пожертвования. Были заведены отдельные тетради для жителей Майкудука и мелькомбината, Придолинки и совхоза 4 им. Энгельса. Деньги жертвовали землячества украинцев и поляков, через надежных людей с оказией верующие передавали свои сбережения из Семипалатинска, станций Аккуль и Шокай, из Алтайского края и Литвы. Были и те, кто пожелали остаться неизвестными. На собранные деньги начали покупку стройматериалов. Для этого в Старом городе покупались дома под снос, затем мужчины нанимали трактора и разбирали здания на кирпичи. Когда работа была закончена, кто-нибудь выходил на трассу, «ловил» проезжавшие мимо порожние грузовики и за 5 рублей договаривался отвезти кирпичи в Майкудук, к месту строительства. А по субботам и в будние дни на площадку приходили женщины, старики и дети, очищали кирпичи от старого раствора и аккуратно укладывали в блоки. 10 марта 1977 г. о. Альбинас Думбляускас передал в исполнительные органы свое заявление о согласии «исполнять все религиозные обряды Римско-Католической Церкви с соблюдением законодательства о религиозных культах и всех советских законов», и уже 19 марта власти Караганды дали католикам официальное разрешение свободно собираться и исполнять религиозные обряды. Открытие прихода св. Иосифа В этот день 19 марта, совпавший с праздником св. Иосифа, в убогой землянке, не вмещавшей всех желающих, впервые была проведена св. Месса, ставшая знаком великого перелома в духовной жизни католиков Казахстана. Известие об этом событии о. Альбинас тайно отправил в Рим, и 26 октября 1977 г. от папы Павла VI пришло ответное письмо, в котором он сердечно приветствовал о. Альбинаса и благословлял на открытие прихода, который был отдан под покровительство св. Иосифа. Далее события развивались с молниеносной быстротой: 8 апреля 1977 г. с согласия уполномоченного по делам религий епископ А. Хира получил разрешение стать викарным священником прихода св. Иосифа, а через 2 дня, 10 апреля, в светлый праздник Пасхи, в Майкудуке состоялась первая открытая Пасхальная литургия с Крестным ходом. Первыми начавшие свое служение в Караганде монахини - сестры Служительницы Иисуса в Евхаристии: Петруте, Моника, Аготе и др. - срочно сшили к Пасхе балдахин для Святых Даров и подготовили хоругвь для процессии. Из Литвы прислали старинные богослужебные одеяния, и, несмотря на холод и сырость, из-за чего людям под ноги настелили шахтный брезент, процессия получилась очень торжественной: юноша Николай Фейст нес распятие, следом в сопровождении сестер шел священник с Евхаристией под балдахином, затем несли статую Девы Марии. Все сопровождалось торжественным пением верующих. Случайные зрители этого шествия были поражены – такого во всей округе прежде не видел никто. Неудивительно, что от местных коммунистов в органы КГБ тут же поступил сигнал, и о. Думбляускаса вызвали в комитет по делам религий для объяснений. В архивах сохранилась его объяснительная, в которой священник терпеливо разъясняет, что он лишь исполняет стандартные религиозные обряды, а поскольку они в Католической Церкви очень красивы и торжественны, он, к сожалению, пока еще не может исполнять их в полном объеме, но надеется, что вскоре у него это получится. 5 Из землянки - в храм Получив от властей новое напоминание обо всех запретах и ограничениях, которые он обязан соблюдать при строительстве храма, о. Думбляускас вскоре нашел архитектора, с которым начал работу над проектом церкви. Несмотря на многочисленные организационные хлопоты о. Альбинас как пастырь всегда призывал верных уповать на Божью Матерь и поручать Ей заботу обо всех трудностях и препятствиях, связанных с жизнью прихода и строительством церкви. Август 1977 г. стал в приходе месяцем призваний: в Конгрегацию сестер Евхаристок вступили новые кандидатки: 4 женщины (Клара Риттер, Флора Штивих, Анна Мерковская, Серафима Шмидтляйн) и 15 девушек (Роза Шмидтляйн, Люция Сапун, Анна и Мария Мессмер и др.), многие из которых в свое время были воспитанницами Гертруды Детцель – умершей в ореоле святости женщины, которая, не будучи монахиней, до самой кончины жертвовала Богу и людям свою любовь и жизнь. С каждым днем сказанные когда-то Гертрудой слова: «Молитесь, и будут у вас и священники, и церковь» - обретали реальный смысл. В октябре 1977 г. к уже имеющейся землянке, составлявшей полдома, была прикуплена вторая половина, и о. Альбинас вновь объявил своим прихожанам о новеннах к Божьей Матери Неустанной помощи, на это раз - для получения разрешения на строительство храма. И вновь молитвенное упование верных на Пресвятую Деву было вознаграждено: к 30 октября 1977 г. землю обмерили и городские власти дали разрешение на строительство католической церкви в Караганде. Работы можно было начинать, но на пороге уже стояла поздняя осень, а о. Альбинас очень беспокоился, что за зиму власти отзовут свое решение, и все придется начинать сначала. Священник вновь объявил своим прихожанам о новеннах к Пресвятой Деве, прося молиться за то, чтобы вопреки обычным для этого времени ноябрьским морозам удержалась хорошая погода и можно было до зимы залить фундамент. Пользуясь тем, что 7-8 ноября в советском государстве были праздничными, а значит, выходными днями, верующие планировали успеть с работой за праздники. Но священник предупредил всех о лояльности к властям и об обязательном присутствии всех на традиционной для 7 ноября демонстрации. Рано утром 8 ноября верующие собрались на работы по разбору землянки.Пришли и совсем еще маленькие дети, которые едва могли поднять кирпич, и глубокие старики. Работа закипела, и люди, воодушевленные общим согласием, трудились дружно и слаженно. Так как о. Альбинас еще продолжал работать на «скорой помощи», в ночь с 7 на 8 ноября он был на дежурстве, а когда после ночной смены, едва успев помолиться и позавтракать, он приехал к землянке, она уже была полностью разобрана. Отец не мог сдержать своей радости, глядя на полностью расчищенное место и усталые, но довольные лица своих прихожан. Многие пришли целыми семьями – дети помладше льнули к матерям, и, благословляя всех, о.Альбинас ощущал, что незримо присутствующая здесь Божья Матерь Неустанной помощи, подобно этим женщинам, не выпускаетбудущий храм из Своих материнских объятий. Позже трактором вырыли траншею, мужчины начали закладывать фундамент, а женщины, старики и дети – месить раствор. Дело спорилось, и огромный фундамент размером 26 на 18 метров был залит за считанные дни. Все это время люди молились, чтобы Господь дал хорошую погоду: вместе с розарием к Пресвятой Деве и молитвами о заступничестве Георгия Матулевича женщины пели предназначенную для таких 6 случаев старинную литовскую песню.Небо отозвалось на эти горячие мольбы, и даже старожилы были бесконечно удивлены: весь ноябрь в Караганде стояла сухая и теплая погода, которой они не помнили с середины 1950-х годов. Одновременно с майкудукского карьера привозили камень для облицовки фундамента, а из завода в Сортировке – бетонит, которые мужчины руками загружали то в ковш трактора, то прямо в грузовик и везли на строительную площадку. Всего было куплено 60 тыс. штук бетонитов, которыми старики за два дня выложили цоколь. 20 ноября 1977 г.епископ Александр Хира освятил фундамент, была прочитана благодарственная молитва Пресвятой Деве за покровительство в этом нелегком деле, и стройку заморозили на зиму. На следующий день выпал снег и ударили морозы. С весны 1978 г. строительство церкви было возобновлено. О.Альбинас понимал, что на оставшиеся средства быстро выстроить большой храм будет невозможно, и потому рассылал многочисленные письма в Литву, Германию, в монастыри Европы с просьбами о молитвенной и финансовой поддержке. В числе прочих на карагандинский храм передал большое пожертвованиеуже престарелый к тому времени о. Эммануил Вардидзе – священник необыкновенной судьбы, в свое время (с 1936 по 1940 гг.) отбывавший срок в Карлаге. Благодаря присланным деньгам строительство не прерывалось ни на день. Сами стены храма возводили из старого кирпича, но на облицовку требовался новый, а закупить его официально можно было только с согласия властей. Ставший к тому времени председателем «двадцатки» Антон Фольк, сменивший на этой должности Ивана Риделя, сумел получить согласие заместителя председателя облисполкома, который выписал для стройки облицовочный кирпич, однако при условии, что получить его можно будет только в том случае, если у завода будут излишки. «Но, - много лет спустя вспоминал Антон Николаевич,- доброе слово и вера в Бога делали свое дело. Я пару раз съездил на кирпичный завод, директором которого в то время был немец-лютеранин. Мы поняли друг друга с полуслова, и «излишки» кирпичей для нас сразу нашлись. Потом было еще несколько подарочков для женщины–диспетчера, и наша машина, груженая кирпичами, рано утром одной из первых выезжала за заводские ворота. Мы успевали подвозить кирпич к концу утренней мессы, а женщины, выходившие после мессы, сразу помогали разгружать машину». Крепкая вера, немецкое трудолюбие и жертвенность католиков Казахстана, Литвы, России и дальнего зарубежья сделали по тем временам невозможное: храм был выстроен за весну-лето 1978 г., и уже в сентябре в нем стали служиться мессы. Проверяющие из города пытались было запретить о.Альбинасу проведение служб на том основании, что официально церковь еще не открыта, на что священник смиренно ответил, что люди приходят сюда сами, а выгонять кого-либо из храма он просто не имеет права. 29 июня 1980 г. – в праздник свв. Петра и Павла - церковь в Караганде была освящена. Церемонию освящения проводил отец Александр Хира, о высоком епископском сане которого многие узнали только на этой торжественной мессе. В своей проповеди отец сказал, что карагандинский храм св. Иосифа заложен не на камнях, а на молитвах людских и окроплен не водой, а человеческими слезами, ибо он выстрадан многими жертвами как среди мирян, так и священников, апостольские труды которых краеугольным камнем легли в его основание. 7 Отец Владислав Буковинский Одним из таких священников, жизнь и служение которого сегодня составляют особую страницу в истории Католической Церкви Казахстана, являлся отец Владислав Буковинский, не доживший всего трех лет до начала строительства карагандинского храма. Пример о. Владислава, ссыльного поляка, который в 1955 г. добровольно остался в Караганде и согласился на советское гражданство в то время, когда все поляки в Казахстане и за его пределами мечтали о репатриации, до нынешнего дня невозможно объяснить в пределах земной логики. Не будет преувеличением сказать, что именно эта логика Духа некогда определяла и слова Того, Кто однажды сказал, что «тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его» (Мф 7, 14). Подписывая в июне 1955 г. свое согласие остаться в Караганде, о. Владислав вполне мог бы повторить вслед за Христом принятое Им решение: «…Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее от Меня; но Я Сам отдаю ее. (…). Сию заповедь получил Я от Отца Моего». (Ин 10, 17-18) Следует сказать, что еще в 1936 г., будучи молодым 32-летним священником, о. Владислав изъявил желание покинуть привычный и уютный Краков и поехать служить в восточную Луцкую епархию, объясняя свое решение тем, что он желал бы посвятить все свои силы воплощению в жизнь «ягеллонской идеи», суть которой состояла в том, чтобы созидать единство и согласие между народами. Став настоятелем кафедрального собора в Луцке, о.Буковинский вскоре стал известен тем, что начал оказывать помощь всем нуждающимся, независимо от их национальности. Провидение Божье ответило на молитвы о. Буковинского о единстве народов особенным образом: Волынская область Западной Украины, центром которой был Луцк, в 1939 г. согласно пакту Молотова-Риббентроппа была аннексирована в пользу Советского Союза, и тяжелая волна сталинских репрессий докатилась до Луцка. В августе 1940 г. оказавшись в тюрьме и чудом избежав смерти во время массового расстрела заключенных в июне 1941г., в 1945 г. о. Владислав был арестован вторично и далее по этапу отправлен в Киев, затем – в Челябинск и, наконец, в 1950-1954 гг. – в Жезказган, медные рудники которого собрали в одном бараке русских, немцев, поляков, украинцев, литовцев, евреев и казахов. Здесь, как нигде, потребовалось призвание о. Владислава, и он начал с того, что стал посещать больных в тюремном госпитале и подменять на работе любого из своих товарищей по нарам, кто в этот день отмечал свой религиозный праздник: православный, мусульманский или иудейский. В свою очередь, благодарные люди просили о. Владислава рассказать им о его вере и даже прочитать лекции на разные исторические и религиозные темы. Готовя свои выступления по истории Европы, о. Буковинский особенно подробно останавливался на ягеллонском периоде развития Польши, когда объединенные верой в Бога народы шли к единству и согласию, несмотря на различия в их культуре и вероисповедании. Глубокие знания и уникальный преподавательский талант, неизменное чувство юмора и огромное упование на Бога помогли о. Владиславу сохранить свое достоинство, расположить к себе даже открытых врагов и не поддаться, по его словам, той «заразе ненависти», которой были пропитаны отношения людей, загнанных властью в лагеря Карлага. Идея единства и согласия народов, которую о. Буковинскийне уставал воплощать в жизнь до конца своих дней, в свое время стала определяющей в становлении личности папы Иоанна Павла II – близкого друга о.Владислава. Это подчеркнул и сам Иоанн Павел II, находясь с пастырским визитом в Казахстане в 2001 г., в своей беседе с президентом Нурсултаном Назарбаевым, основу государственной политики которого 8 также составляет укрепление мирных и взаимно обогащающих отношений между разными народами и культурами. В материалах беатификационного процесса отца Владислава Буковинского, начатом в июне 2006 г., отмечается, что самоотверженное служение этого священника в Караганде и его тайные миссионерские поездки по всей территории бывшей КазССР позволяют признать о. Владислава покровителем согласия и единения народов Казахстана – страны, которая уже сегодня служит примером межкультурного и межконфессионального согласия для всех государств постсоветского пространства. Дорога к храму Богородицы Плодотворный визит св. Отца Иоанна Павла II в Казахстан открыл новую страницу как в истории межгосударственных отношениях Ватикана, так и в истории Католической Церкви Казахстана, которая после распада СССР начала новый этап своего восстановления и роста. Храм св. Иосифа, построенный в благодати покровительства Пресвятой Девы Марии и в 1991 г. получивший статус Кафедрального собора г. Караганды, раскрыл дорогу к новому храму Кафедральному собору Пресвятой Девы Марии Фатимской – Матери всех народов. Вскоре после визита св. Отца Иоанна Павла II Католическая епархия Караганды в лице архиепископа Яна Павла Ленги обратилась к местным властям с просьбой о выделении земельного участка под строительство нового Кафедрального собора. Власти откликнулись на эту просьбу, и епархия получила участок в центре города по адресу: пр. Строителей - угол пр. Шахтеров. 16 мая 2003 г.по приглашению главы государства Нурсултана Абишевича Назарбаева в Казахстан с официальным визитом прибыл госсекретарь Ватикана кардинал Анджело Содано, в рамках трехдневного визита которого в том числе состоялось освящение территории и краеугольного камня нового Кафедрального собора Пресвятой Девы Марии Фатимской в Караганде. В своей речи, произнесенной на церемонии освящения, архиепископ Ян Павел Ленга, в частности, сказал: «Я с большим энтузиазмом и радостью приветствую всех представителей иных религий, которые сегодняприсутствуют среди нас, выказывая тем самым свою доброжелательность по отношению к нынешнему событию. Выражая благодарность местным властям за проявленное великодушие к просьбам католиков, я думаю, что этот шаг навстречу друг другу будет на радость всем. Здесь, в этом храме, люди будут молиться, призывая единого Бога, и чем больше будет здесь таких мест, тем обильнее благословение Господне будет орошать эту землю. И мы молимся, чтобы новый собор Пресвятой Девы Марии Фатимской стал достойным местом единения людей и распространения благодати, а не раздора». Проектные работы над собором, развернутые архиепископом Яном Павлом Ленгой и епископом Атаназиусом Шнайдером, начались с поисков такого готического храма, который послужил бы прообразом для будущего Кафедрального собора Караганды. Таким классическим образцом готической архитектуры был признан Кафедральный собор Кельна (Германия), спроектированный немецким архитектором Карлом Мария Руфом. Проект кельнского собора был положен в основу замысла Владимира Георгиевича Сергеева, карагандинского архитектора, взявшегося за эскизные работы. Опираясь на предложенный образец, талантливый архитектор, будучи сам православным верующим человеком, творчески адаптировал его к местным условиям и предложил оригинальную концепцию планировки и строительства. 9 1-2 июля 2009 г. в рамках III съезда лидеров мировых и традиционных религий, проходившего в столице Казахстана - Астане, президентом Казахстана Н. А. Назарбаевым была принята делегация Святого Престола во главе c кардиналом Луисом Таураном. В ходе встречи кардинал вручил президенту Н. А. Назарбаеву фотографию макета нового кафедрального собора в Караганде, а вскоре сам макет был торжественно установлен во Дворце Независимости в Астане. Сегодня здание Собора Пресвятой Девы Марии Фатимской уже является украшением шахтерской столицы Казахстана и покоряет своим великолепием карагандинцев и гостей города. Стены собора цвета теплого речного песка словно согревают память о событиях почти вековой давности, когда 13 мая 1917 г. неподалеку от небольшого португальского селения Фатимапроизошел удивительный случай. Трое маленьких пастушков – две девочки по имени Люсия и Жасинта и мальчик Франциско, приглядывавшие за стадом овец, вдруг прервали свою игру, потому что внезапно заметили одну за другой вспышки яркого света, а вслед за тем – «Госпожу, сияющую, как солнце».Исполненная сияния и света Госпожа, державшая в руках четки розария, просила детей молиться за людские грехи, оскорбляющие сердце Божьей Матери, о спасении мира и скорейшем прекращении войны (речь шла о Первой мировой войне 1914-1918 гг.). История России, вскоре ставшей печально известной всему миру попранием Имени Божьего, а вслед за тем – отвержением общечеловеческих ценностей и чередой братоубийственных войн, стала горьким подтверждением пророчеств Пресвятой Девы в Фатиме. Бывшая Российская империя и все ее национальные колонии в то время погрузились в кровь невинных жертв, принесенных большевиками на адский алтарь классовой борьбы. «Я приду, - сказала Дева Мария в Фатиме, - просить о посвящении России Моему Пречистому Сердцу..., и если люди послушаются моих слов, Россия обратится и наступит мир на земле; иначе она распространит свои лжеучения по всему миру, вызывая войны и преследования против Церкви; многие праведники претерпят мучения; Святейший Отец будет много страдать; некоторые народы погибнут. В конце концов Мое Непорочное Сердце восторжествует: Святейший Отец поручит Мне судьбы России, которая обратится, и пора мира будет дана миру»… Архиепископ Ян Павел Ленга, побывавший в Фатиме во время паломничества и беседовавший с сестрой Люсией - последней свидетельницей фатимских событий, часто вспоминал, что на его вопрос о Казахстане сестра Люсия ответила: «Называя Россию, Пресвятая Дева говорила обо всей советской империи, к которой принадлежал и Казахстан». Из этого следует, что молитвам о мире и согласии между людьми и целыми народами следует непрерывно звучать и на земле Казахстана – страны, взявшей на себя нелегкое бремя посредника в вопросах урегулирования многих международных конфликтов. По общему признанию, возведенный Кафедральный собор Девы Марии Фатимской просто грандиозен по сравнению со скромным одноэтажным храмом св. Иосифа, построенным в советское время и реконструированным в 2011-2012 гг. И это не случайно. Всем католикам знакомо известное библейское увещевание – «Пойдите к Иосифу» (Быт 41, 55), к которому часто прибегают, молясь о помощи Божьего Провидения. Обручник Пресвятой Девы святой Иосиф всегда был скромен и незаметен, но именно ему Божья Матерь и Ее Божественный Сын были обязаны жизнью, кровом и хлебом насущным. Сияние славы Христа и Его Пречистой Матери зиждется на повседневных трудах и заботах святого Иосифа – человека, который всю свою жизнь опекал Святое Семейство. Поэтому красота, эстетика и монументальность нового Кафедрального собора лишь напоминают об этой правде. Однако даже в наши дни воздвигнуть такой храм усилиями католиков только одной страны невозможно. В названии собора к имени Девы Марии Фатимской не 10 случайно присоединено одно из Ее имен, распространенных в католическом мире, – Матерь всех народов. Этого в свое время пожелала прежде мало кому известная женщина по имени Агнес Риттер, которую сегодня без преувеличения называют орудием Провидения в сооружении нового собора. Караганда и г-жа Агнес Риттер Все началось более 30 лет назад, в одном из живописнейших уголков Европы на пересечении границ Австрии, Германии и Швейцарии, гдев небольшом селении Викторсберг близ г. Фельдкирх (Австрия) жила скромная женщина. Вместе с семьей она содержала гостиницу, заботилась о постояльцах, а в часы отдыха посещала расположенную неподалеку церковь, часто молясь перед образом Пресвятой Богородицы Благого совета. Но в ноябре 1975 г. случилось нечто, изменившее ее жизнь. В тот день Агнес, как обычно, отправилась в церковь, и там, во время молитвы перед образом, ей неожиданно явилась в видении Сама Божья Матерь и неведомая пустынная страна. Затем в последующие годы видение несколько раз повторялось, и со временем Агнес Риттер, которой в то время было около 40 лет, начала понимать, что пустынная страна из видения - это территория Советского Союза. Видение повторилось и в мае 1989 г., когда Агнес впервые увидела храм, который ей велено было построить там, где сходятся границы народов и культур. Было дано понять, что этот храм будет назван Собором всех народов, ибо, как обещала Божья Матерь, к нему будут стекаться люди разных национальностей, и благодать польется через него на ту страну, где он будет воздвигнут. С тех пор госпожа Риттер начала искать то пустынное место, где должен был быть построен храм. Вначале ее выбор пал на гористую местность на Алтае, на берегу озера Алтынколь, расположенном на пересечении границ Казахстана, России, Китая и Монголии – стран, особенно сильно пострадавших во времена атеистической идеологии. Агнес побывала там дважды и с воодушевлением начала сбор средств на строительство церкви, первой пожертвовав на это собственные сбережения. Затем в 2002 г. она основала Общество в поддержку строительства церкви всех народов «Verein zum Aufbau der Kathedrale Mutter aller Nationen», и вскоре на счета фонда Агнес Риттер стали поступать деньги со всего мира, даже из Южной Африки. Для Агнес это стало добрым знаком того, что церковь на Алтынколе действительно будет собором всех народов. Но Провидение распорядилось иначе. Возникли непреодолимые препятствия, из-за которых строительство церкви на Алтае оказалось невозможным. Прежние планы рухнули, но Агнес продолжала молиться и искать возможности исполнить волю Божью, переданную ей устами Пресвятой Девы. Шло время, и в конце июля 2004 г. госпожа Риттер узнала, что казахстанские католики планируют построить храм в честь Пресвятой Девы Марии Фатимской в Караганде и ищут для этого средства. Полупустынный рельеф территории центрального Казахстана и история Карлага навели Агнес на мысль, что, возможно, заложенный храм и есть именно тот, которого желает Пресвятая Дева. Тут же связавшись по телефону с архиепископом Карагандинским Яном Павлом Ленгой и канцлером епархиальной курии о. Атаназиусом Шнайдером, она и госпожа Элизабет Мартин, секретарь Общества, договорились о встрече, которая состоялась 4 сентября 2004 г.. Агнес рассказала о своих видениях и о велении Божьей Матери, сообщив, что готова присоединить к исходным средствам в 30 тыс. евро сумму, десятикратно ее 11 превышающую. После подписания официального договора Общество перечислило первоначальный взнос, заложивший в строительство храма солидный финансовый «фундамент», и фонд госпожи Риттер на протяжении последующих лет не переставал поддерживать строительство церкви на всех его этапах. Следует отметить, что большинство благотворителей Общества составляли простые люди, пенсионеры, которые жертвовали свои скромные сбережения ради вящей славы Бога, Его Пресвятой Матери и духовного блага людей, которые придут в новую церковь. Кроме членов Общества и, прежде всего, самой г-жи Риттер своими пожертвованиями и личным участием день освящения храма приближали тысячи прихожан епархий Казахстана, а также местные благотворители–мусульмане, ибо духовное покровительство Пресвятой Девы, обнимающей Своей материнской заботой всех людей мира ради спасения душ, не разделяет, но собирает народы в единую духовную семью. Совместное участие в возведении нового храма разных людей различных конфессий свидетельствует об их единстве в почитании Пресвятой Девы Марии и согласии, утверждению которого некогда отдал свою жизнь и апостол Казахстана о. Владислав Буковинский. Не будет преувеличением сказать, что именно вселенскому материнству Марии, усыновившей по слову Спасителя все искупленное Им человечество, послужило добровольное, а нередко и бескорыстное участие многих специалистов из разных стран, приглашенных для строительства и внутренней отделки нового кафедрального собора. На протяжении всего строительства партнерами Карагандинской епархии, а также профессиональными консультантами епископов Яна Павла Ленги и Атаназиуса Шнайдера по вопросам внешнего и внутреннего обустройства храма являлись: фирма «Grassmayr» (Инсбрук, Австрия), «Творческая мастерская Vip» (Абай, Казахстан), мастерская «Leopold Haustätter» (Альтёттинг, Германия), ТОО «Санкт Иосиф» (Корнеевка, Северо-Казахстанская область), художники Remy Insam (Южный Тироль, Австрия) и Генрих Вольф (БадВёррисхофен, Германия), фирмы «Rothkegel» (Вюрцбург, Германия), «Hubert Thauer» (Апфельтрах, Германия), «Pflüger» (Фельдкирх, Австрия), «Johann Peter» и «Andreas Morscher» (Коблах, Австрия), МЖК «Оргкомитет» и СМУ «Спецстроймонтаж» (Караганда) и др. Витражные изображения, написанные художницей Хайди Кордес (Ашаффенбург, Германия); прибывшие из Португалии панно из майолики, изготовленные на средства г-на Йозефа Хюбшера (Оберкирх, Швейцария) и оо. Армина Кюмина и Йозефа Файтера (Фатима, Португалия); установленные в правой и левой боковых часовнях храма панорамные экспозиции, созданные г-ном Армином Вальцером, а также его помощниками Эмилем Беллом и Артуром Морщером (Фельдкирх, Австрия), - эти и многие другие произведения талантливых мастеров разных стран стали примером подлинного сотрудничества людей, объединенных любовью к Матери Божьей и желанием посвятить свое творчество Ее славе. Дарами собору стали украшающие его многочисленные статуи. Прежде всего это относится к алтарной статуе Девы Марии, Матери всех народов, которая является личным подарком г-жи Агнес Риттер, основательницы Общества «Verein zum Aufbau der Kathedrale Mutter aller Nationen»; установленная на фасаде кровли беломраморная статуя Девы Марии Фатимской - подарок Фатимского апостолата Швейцарии и г-на Джорджа Инглина; фарфоровая статуя Пражского Младенца Иисуса -дар г-на Андре Шартона (Эпиналь, Франция), 14 скульптур Крестного пути, подаренные о. Кевином Лутцем, настоятелем прихода Святого Семейства города Колумбус (США), изготовленная в 1830 г. статуя Девы Марии Скорбящей (Pietà) - дар г-на Юргена Фритца (Германия) и др. 12 Но особенным даром собору является триптих «Дева Мария Карлагская» работы сестры-монахини Марии Грации (Тироль, Австрия), известной в миру как доктор Элизабет Кох (Dr.Elizabeth Koch). Нарисованная и подаренная ею икона, украшая крипту нового кафедрального собора, выражает одновременно светлую и трагичную истину единения в страдании всех узников Карлага, принадлежавших более чем к 100 различным национальностям и народностям, а также боль Матери Марии, сердце Которой всегда пронзает скорбь по Своим невинно убиенным детям. Sanguis martyrum semen Christianorum (Кровь мучеников становится семенем для христиан) – это известное всему христианскому миру изречение Тертуллиана исполняется сегодня в личностях тех, кто приходит в храм Божий, помня о мучениках, легших в казахстанскую землю и прежде всего об о. Алексии Зарицком, погибшем в Карлаге и причисленном папой Иоанном Павлом II к лику блаженных. Завершение строительства Кафедрального собора Кафедральный собор Пресвятой Девы Марии Фатимской, заложенный архиепископом Яном Павлом Ленгой в 2003 г., спустя 8 лет перешел под опеку его преемника – епископа Януша Калеты, который, будучи назначен в 2011 г. епископом Карагандинской епархии, на завершающем этапе строительства принял на себя всю ответственность и обязанности, связанные с подготовкой храма к освящению. Под руководством и личным наблюдением епископа Януша Калеты, а также при постоянном участии епископа Атаназиуса Шнайдера и курировавшего все текущие работы о. Януша Потока были доведены до окончания все проекты, предусмотренные планом собора, в том числе: проведенные под руководством г-на Вернера Перфлера (Коблах, Австрия) монтаж и оформление главного входа в храм, полное введение в эксплуатацию инфраструктуры здания, наладка акустики храма, оформление потолка крипты, полномасштабные работы по благоустройству и дизайну примыкающей к собору территории, а также проведение инфраструктуры и всех отделочных работ в представительской части здания – епископской резиденции и деловых помещениях прихода. Необыкновенная работоспособность, личный пример и огромный организаторский талант епископа Януша Калеты позволили ему и его сотрудникам спланировать и одновременно осуществить как завершение строительства нового Кафедрального собора Девы Марии Фатимской, так и поэтапную реконструкцию старого собора святого Иосифа. Оба карагандинских собора – старый и новый – связывает незримая, но необыкновенно прочная нить. Когда-то более 2000 лет назад для Святого Семейства – Иосифа и Девы Марии, прибывших по распоряжению властей в Вифлеем, во всем городе не нашлось человеческого пристанища и, вынужденные согласиться на ночлег в убогом хлеву, они вместе с родившимся в ту ночь Иисусом делили свой кров с домашними животными. В свое время католикам Караганды также довелось пережить свой Вифлеем, но выстроенный их руками храм святого Иосифа помог многим людям спастись от неверия и сохранить свое национальное и человеческое достоинство. Сегодня освященный Кафедральный собор Фатимской Божьей Матери вновь приглашает людей доброй воли взглянуть ввысь и увидеть на нем Марию, всегда верно следовавшую вслед за обрученным с Ней супругом – святым Иосифом. Святое Семейство, являющее по замыслу Божьему всю полноту и гармонию человеческой жизни, теперь пребывает и здесь, в степях Казахстана, земля которого вобрала в себя прах многих мучеников и подвижников Церкви. Но думается, что 13 сегодня особенная радость в небесах пребывает оттого, что благодаря прежнему и новому карагандинскому кафедральному собору святой Иосиф и Пресвятая Дева Мария обрели здесь свой собственный кров, поистине достойный Святого Семейства. 14
