Союзная мысль - Файловый архив сайта URALGENEALOGY.RU

Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Сборник летописей городов, сёл и деревень Урала и Зауралья.
Печатный орган Южно-Уральского Регионального Отделения
Межрегиональной Ассоциации генеалогов-любителей. Челябинск
Быт и отдых лиц духовного сословия в
конце XIX-начале XX веков.
Миасский завод Челябинского уезда
Оренбургской губернии
Авторы: Лазуко Н.А., Ургина Ю.А., Щеткова О.А, Южакова Г.В.
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Галина Южакова: «Я нашла интересные фотографии, касающиеся
отдыха и быта лиц духовного сословия на Миасском заводе и в Чебаркуле.
Жаль, что о многих священниках не осталось никакой информации, даже
фотографий. Было небезопасно хранить фотографии священников и
духовных лиц дома, за это могли пострадать близкие и родные гонимых…».
Причт церкви Миасского завода. Начало ХХ века. В центре священник Петропавловского
храма Сементовский Николай Петрович. Рядом, возможно, его жена Мария Яковлевна
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
На озере. Начало ХХ века
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Оркестр. 1908 год
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Пикник, Чебаркуль, 1909 год
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Пикник. Чебаркуль. 1909 год
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Пикник. Чебаркуль. 1909 год
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Из переписки Ольги Щетковой с Галиной Южаковой из Чебаркуля:
ПИСЬМО 1.
ТЕМА: <СУДЬБЫ СВЯЩЕННИКОВ И ДУХОВНЫХ ЛИЦ>
От кого:Галина Южакова <kawkagw@bk.ru>
Кому: Щеткова Ольга <loo_chetkova@mail.ru>
Апрель 2012 года, 1 файл
Ольга Анатольевна, добрый день!
Хочу поделиться с Вами фотографией благочинного Миасской
Петропавловской церкви – Малышева Александра Ивановича, получена от
Ламанова Андрея Львовича из Екатеринбурга. Он занимается казачеством
Дона и Кубани, духовенством Южного Урала, (Миасские священники
Малышевы и Сементовские – его родственники), однодворцами
Воронежского края.
Моя мама общается с ним и обменивается информацией.
Также от него получено несколько фотографий 1906-1908 гг. , где
изображены Малышевы-Сементовские со священниками на отдыхе. Если
Вас заинтересуют эти фото – я вышлю.
ПИСЬМО 2.
ТЕМА: <СУДЬБЫ СВЯЩЕННИКОВ И ДУХОВНЫХ ЛИЦ>
От кого:Галина Южакова <kawkagw@bk.ru>
Кому: Щеткова Ольга <loo_chetkova@mail.ru>
Апрель 2012 года. 7 файлов
Добрый вечер!
Прошу прощения за задержку!
Первые 6 фото от Ламанова А.Л., он назвал их "фото родственников
Малышевых-Сементовских со священниками" на отдыхе. Конкретно никто
не указан.
А вот на последнем фото, которое мы переслали ему, он узнал священника в
центре и написал: "В центре священник Петропавловского храма
Сементовский Николай Петрович. Рядом, возможно, его жена Мария
Яковлевна ".
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Я уже немного написала ему про Вас и Ваш сайт, отправила Ваш адрес.
Моя мама, Кавка Валентина Владимировна, очень заинтересовалась той
информацией, что есть у Вас по Миассу. Ей интересна также и эта тема.
Она интересуется Миассом, т.к. священнослужители могли "переходить"
оттуда к нам в Чебаркуль и наоборот. Не могли бы Вы написать и нам, что
у Вас есть "новенького" по церквям и священнослужителям Миасса? Будем,
также, очень признательны если Вы сообщите нам, вдруг попадутся в
Миасской летописи упоминания о Чебаркуле...
Мама поддерживает телефонную связь с Суродиной Ольгой Николаевной из
Миасса. Вы не знакомы? Она – журналист, сейчас принимает участие в
издательстве православного альманаха и изучает летопись
Петропавловского храма.
Еще! У нас есть летопись церкви села Кундравы...
С уважением Галина Южакова.
ПИСЬМО 3.
ТЕМА: <СУДЬБЫ СВЯЩЕННИКОВ И ДУХОВНЫХ ЛИЦ>
От кого: Щеткова Ольга <loo_chetkova@mail.ru>
Кому:
Галина Южакова <kawkagw@bk.ru>
Апрель 2012 года.
Добрый день!!!
Дорогая Галина, спасибо Вам и Вашей маме за бесценный материал. У меня
не оказалось материалов по Миассу, так как вышла путаница: я занималась
исследованиями станицы Миасской, а Ваша тема – это завод города
Миасса. Но я решила опубликовать нашу переписку и интереснейшие
фотографии, которые Вы прислали мне. Надеюсь, что читатели, прочитав
эти материалы, откликнутся и у Вас найдутся новые знакомые по
переписке и, как уже бывало, эта дружба информационно обогатит Вас.
Будем считать нашу переписку с Вами – письменным разрешением для
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
публикации материалов в очередном номере нашей газеты «Союзная
мысль». О священниках Сементовских надо делать специальный выпуск
газеты. Она скоро будет. Сейчас я перегружена генеалогическими и
краеведческими материалами, наверное, исследователи перед отпуском
хотят мне переслать всё, что было у них сделано за эту зиму… Я все-всё
опубликую со временем. Летом будет информационное затишье.
С уважением, Ольга Щеткова.
Протоиерей Миасской Петропавловской церкви
Малышев Александр Иванович, благочинный
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Проводы с лошадьми. 1908-09 гг.
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Глава из книги «Живая летопись села Скоблино»
Н.А. Лазуко, О.А. Щеткова
Священники и деревенская культура
(«Оренбургские епархиальные ведомости». 1910 год,
стр. 300-302. Сокращено авторами)
Одной из характерных черт русского человека является его
разгильдяйство, распущенность, неумение взять себя в руки и выполнить
начатое дело до конца, систематически и строго.
Результатом чего является «переползание изо дня в день». Вместо живой
и красочной жизни – вечное откладывание дел в долгий ящик.
Холера, война, чума застают нас, как всегда, врасплох.
Чем культурнее русский человек, тем несуразнее и медлительнее идёт
его жизнь.
Русский мужик перед лицом своего дела стоит, так сказать,
распоясанным. Он почти всегда ничего не ждёт, ни к чему не готовится, а
потому почти всему, разиня рот, удивляется и всегда не успевает.
Мужик не успевает по утрам прийти вовремя на работу, уступая своё
место татарину, еврею, китайцу.
Опаздывает он и отвезти больного к врачу, пригласить священника к
умирающему. Не потому только, что в деревнях плохи пути сообщения, а
мужик физически подавлен работой – нет! Коренная причина мужицкого
разгильдяйства лежит и в мужицком разгильдяйстве и в мужицкой
некультурности.
В деревне единственным и главным воспитателем культурных навыков и
единственным искоренителем народного разгильдяйства является
священник...
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
К сожалению, деревенский священник в большинстве случаев не любит
подтягивать себя в своём деле и чаще склонен относиться к нему с
наибольшей простотой: по-домашнему, патриархально. В деревне самое
обычное явление, что к богослужению звонят уже около часу, а батюшка
только что начинает собираться в церковь. Сборы его на службу значительно
замедляются всякого рода неожиданностями: то футляр от очков куда-то
запропастился, то шляпы нет, а народ ждёт-ждёт! Очень часто в зимнюю
пору – ждёт в холодной церкви, летом – в духоте и тесноте, при этом не
теряет терпения...
Многие из батюшек недостаточно аккуратны и в письмоводстве. А
летописи – это высококультурное создание нашей церкви – страдают от
небрежности летописца.
А ведь священник – это свеча, поставленная на высоком месте. Все видят
свечу, и если она светит – идут к ней. И отходят, если она горит
недостаточно ярко или совсем погасла...
Смысл строгого и систематического отношения к своему делу не в том,
чтобы любое дело «заморозить», а наоборот в том, чтобы была жизнь наша
достаточно стройна, упорядочена, легка и красива.
_________________
Наставления для сельских жителей –
как уберечься от заболевания холерою:
1) Отказ от праздных разгулов.
2) Соблюдать в одежде и в избе чистоту.
3) Каждую субботу париться в бане.
4) Запрещается ложиться в рубахе на голую землю.
5) Не выходить на работу натощак и не переохлаждаться.
6) Пить кипячёную воду.
7) Квас пить умеренно, разбавляя его кипячёной водой.
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
8) Беречь животных от простуды.
9) Пить только топлёное молоко.
10) Ягоды употреблять только в пирогах.
11) В еде больше использовать лука и перца.
12) Грибы следует очень хорошо проваривать.
13) Если в семье достаток, хорошо бы пить чай с лимоном.
14) При малейшей боли в животе – обращаться к врачу.
(Стр. 203, «Оренбургские
епархиальные ведомости» за
1911 год).
________________
Глава из книги «Есть одна деревня. Есть село
такое…»
Думы и воспоминания.
(Из дневника священника)
Ю.А. Ургина, О.А. Щеткова.
1881 год. «Оренбургские епархиальные ведомости», № 14, 15, 17. Сокращено
авторами. Орфография сохранена.
…Думы и думы… Грустно, больно, стыдно, страшно… Слышишь
разговоры в печати, что всё православное духовенство «и тупо, и глупо, и
безнравственно…». Как хотите – тяжело и грустно!
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
Многому нас учили в семинарии, но всему учили так, что… «дерут, а
толку нет». Мало помогло делу обучения и задавание тяжеловесных уроков
классу. Догматика, занятия по священному писанию!!! Нас, семинаристов,
учили и нравственному богословию, и пастырскому богословию. Не многому
научились мы…
Кажется, всем нам приведётся, рано или поздно, проникнуться
истиною слов одного умирающего священника:
– Если бы знал я, что такой строгий ответ надобно давать за прихожан,
согласился бы я до гроба быть пастухом овец, а не принял бы на себя сана
священства…
Сейчас семинарии преобразованы, и это хорошо, но более ли, чем мы,
нынешние семинаристы подготовлены к пастырству? Спросите выпускников:
«Кого хотите Вы изобразить из себя на сцене жизни – священника, учителя,
чиновника…?». Девять из десяти не дадут Вам никакого положительного
ответа.
…Да, семинария не дала нам желаемого ценза для всесовершенного
служения в пресвитерском звании¹, и я первый сознаю своё недостоинство,
но выражение «духовенство и тупо, и глупо, и безнравственно», сделалось
столь модной темой для современной печати, что нет ни одной газеты, где бы
оно не вариировалось на разные лады.
Поговаривают о избрании пастырей из среды прихожан, хотя само по
себе это мнение – ниже всякой критики. Во Франции низших клириков²
выбирают из прихожан. Неутешительно, если Россия – эта мило-податливая
подражательница Западу – воспроизведет точную копию с оригинала
французского клира.
В защиту священства хочу сказать, что семейный иерей, имеющий
семью, входит в сделку со своею совестию. У священника семья, дети,
заботы… А духовные дети тоже ждут поддержки и утешения. От личного
горя надолго мне пришлось окаменеть в чувствах, онеметь к чужому горю,
замкнуться в самом себе…
Да, мне чувствуется, что идеал пастырства достижимее для человека,
отрекшегося от мира. Семья наделяет меня достаточным земным благом, но
благо это – не плод ли сделки с иерейской³ совестью? Для мирян семейный
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
очаг – земной рай, а для священнослужителей – камень преткновения во
многих случаях.
Так, нам прожужжали уши тем, что нужно совершенно уничтожить
кастовое устройство духовенства, нас упрекают в замкнутости, в косности, в
корпоративности, в ретроградстве, в привязанности к традициям церковной
рутины. Сказать прямее, хотят обмирщить духовенство, придать ему свои
нравы, обычай и традиции. От кого же позанять нам красок: от мужика или
от барина? К первым склоняет нас небольшая горсть московских
литераторов, большинство же вопиют, что духовенству следует
одворяниться, облагородиться, сиречь4, образовать себя, развить вкус к
требованиям века, стать на высоту пресловутого прогресса. Только где взять
средств на удовлетворение требований света? Ведь если Ваши дочериневесты будут носить «платочки» в то время, когда дочери мелких и средних
чиновников получают ежегодно по новой модной шляпке… Если наши
дочери, жёны и сёстры будут, нисколько не женируясь5, иметь в обществе
сюжеты о луке, чесноке и горохе, то приправою в прелестном жаргоне слов:
«кофею, Европею, теперича, айда, дилехтур, воспельник, дохтур,
конституцию смешивать будут с проституцией, придавая обоим значение
заморских цариц», ведь подобных персонажей опять назовут: поповнами,
дьячихами, синими чулками, отсталою кастою. Чтобы обуть, одеть, прилично
образовать порядочную семью нужны деньги и деньги. Каким же образом
выйти иерею из трудной жизненной дилеммы?
Денно и нощно иерея преследует неотвязчивая мысль о реализации тех
сотен рублей, которые потребны для стушевания6 кастового характера, для
покупки шляпок, драпов и прочая «тля» современности.
Скажут: семья священника не должна быть рабом «Моднаго Света». Но
иногда и мода – сила: ведь «синий чулок» рискует остаться на шее папеньки
с маменькой. Теперь не прежняя пора, когда существовало даже
закрепощение мест за духовными невестами. Ныне женихов «бурсы»7
немного, да и они ищут подругу жизни с образованием, с лоском светскости.
Исключения делаются иногда, ради «придаточного предложения» к невесте,
которое также составляется из ресурсов «братской кружки». Без этой
кормилицы, «братской» корваны8, невозможно вывести в люди ни сынов, ни
дщерей9 левитовых. Что делать? Верный и ближайший исход из
обуревающих тебя затруднений, это такса…
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
– А что, о. дьякон, не набросить ли нам по пятачку на требы и по
рублику на свадьбы? Ведь и у тебя поспевает дочь-невеста и мне надо сына в
гимназию… – Разговор, по видимому, естественный; а между тем, в нём
бездна безнравственности.
К утру думы мои принимают розоватый оттенок. Получение платы за
требоисправление и вообще материальная зависимость их от церковной
службы имеет за собою:
Во-первых, историческую давность;
во-вторых, санкцию гражданского закона;
в-третьих, не противно Слову Божию;
наконец, в защиту «поборов» духовенства, сошлёмся на следующий
указ сената: «Объявить всенародно: в имянном, Его Императорского
Величества указе, данном Св. Синоду, декабря в 18-й день прошлого 1794 г.
за собственноручным Его Величества подписом, изображено: …параграф 5,
что касается до приличного содержания священников, то также прихожане
обязаны (кроме 33десятин) им давать нужное деньгами за требы10
установленное; параграф 8, исполнение всего вышеизложенного возложить
на начальников губерний и т.д.».
Протягивание руки за платою при требоисправлениях не дает повода
называть нас в печати Иудами-Христопродавцами, так как мы законное
творим, протягивая руку не за взятками, а за таксою узаконенною.
Такса за требоисправления, большею частию, определяется
приговорами прихожан, при построении храмов. Я поступил на следующий
приговор: 1868 год, мы, нижеподписавшиеся NN, постановили сей приговор
в том, что обязуемся платить причту…, за браки – 2 руб., за отпетие
возрастного – 1 руб., младенца – 25коп., за крещение – 20 коп., за напутствие
больного на дому – 15 коп. и в хлебных сборах довольствовать по примеру
других приходов.
Но через 10-13 лет цена на рубль падает, причем рубль равняется
одному пуду хлеба. С поднятием цены на жизнь такса на требы, устаревшая
на 13 лет, становится уже ненормальною, неудовлетворяющею условиям.
Настала очевидная необходимость изменить таксу. Например, в М-ской
волости жалованье волостному старшине возросло в последнее десятилетие с
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
120 руб. до 700 руб., учителям от 96 до 300 и до 180 руб. Следовало бы и
духовенству изменить приговор, но не тут-то было! Прихожане на свой
приговор смотрят, как на священную хартию. Вот какой разговор между
крестьянином и священником можно наблюдать:
– До твоей милости, отец!
– Что скажешь?
– Да сына женить – благословиться.
– Доброе дело. Года-то вышли?
– Как не выйти. По годам-то давно пора обабить11 парня, да вишь,
времена-то ныне подошли дорогие: «справа-то на свадьбу трудна».
– Нужно по средствам и свадьбу затевать.
– Знамо, по средствам. Шириться, не бойсь, – не прежняя пора. За что
ни возьмись, всё дорого, всё так кусается: сапожный ли, матерчатый товар –
дороговизь! Что за времена ныне?!
– Когда ты думаешь свадьбу?
– Да у нас, пожалуй, наготове, только с тобой, отец, разделаться, да с
твоим благословеньем. Сколько же тебе за труды, батюшка?
– Будто и не слыхивал ты Ив. Ив., сколько люди дают за свадьбы?
– Слыхать-то слыхал, да нельзя ли сбавить (полушёпотом, с умилением
во взоре) маненько?
– Как же я сбавлю, купцы ведь и с тебя, и с меня одну цену берут… Ты
и в прошлом году мне задолжал молоченного хлеба, а хозяйка твоя, слышь,
ключ от амбара не нашла и таких случаев за твоим домом не мало.
Вот такой типичный разговор с крестьянином. Нет повода говорить о
вымогательстве священства. Врачам, как известно, платят от 1 р. до 5 р. и
10 000 р. серебром. Что же Вы, господа, не кричите о безнравственности
Эскулапов?
С одной стороны, по слову апостола, мы должны быть «не завистливы,
не сребролюбцы», но в практической жизни «вымогательство» наше
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
оправдано. С высоты обеспеченных окладов чиновников, так легко судить о
духовных поборах!
Например, безмездное таскание священника к больным, временное и
безвременное, днём, ночью, в холод, в дождь, в буран, верст за 10, 20, 30 и
40! Вот если бы Эскулап проехал «ни за грош» туда и обратно верст за 70-90
– к бедному больному, это сочли бы Вы за подвиг Человеколюбия!!!
Ещё: прихожане очень любят, когда диакон в церкви службу ведёт не
крикливо. Купечество до сих пор «охотится» на басистых диаконов12. Так,
два года назад кыштымцы переманили диакона из одного завода, давая ему
600 р. с жалованья. Не будь у диакона октавы13, ему не дали бы и 60 р.
Конечно, есть в нашей среде много недостатков, таких, как игра в
карты… Грустно слышать, когда говорят: «Наше духовенство пьяно; оно
часто и службу совершает в нетрезвом виде». Пред такими аргументами
духовенству стоит только преклонить главу, сознаться и позаботиться об
исправлении. Ведь борьба плоти и духа захватывает всё новые и новые
жертвы. Будем же искренне чувствовать обличение себя и поощрение к
исправлению в собственных делах своих.
1881 год.
Н.С.
ПРЕСВИ́ТЕР1, греч. священник, иерей, поп (Словарь живого великорусского языка Вл. Даля).
КЛИРИК2, церк. То же, что клирошанин, но преимущ. применительно к неправославным
христианским исповеданиям. (Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова). Клирик - (от
греч. kleros - жребий, удел ) - общее название любого духовного лица, церковнослужителя,
священнослужителя. Слово клирик происходит от идеи, что служение Богу есть особый жребий,
удел.--КЛИРОШАНИН, церк. Лицо, принадлежащее к клиру. (Толковый словарь русского языка
Д.Н. Ушакова). --КЛИР, церк. Духовенство какой-н. церкви; то же, что причт. (Толковый словарь
русского языка Д.Н. Ушакова).
ИЕРЕ'Й3, от греч. hiereus — жрец, церк. офиц. У православных христиан — священник
(Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова).
Газета «Союзная мысль» № 15 (310) от 14 мая 2012 года.
СИ'РЕЧЬ4, союзная частица (старин.). А именно, то есть, иными словами. (Толковый словарь
русского языка Д.Н. Ушакова).
ЖЕНИРОВАТЬСЯ5 , устар. Испытывать стеснительность, ощущать неловкость, смущение.
(Современный толковый словарь русского языка Т.Ф. Ефремовой).
СТУШЕВА'ТЬСЯ6 – в переносном значении - незаметно исчезнуть, удалиться совсем. (Толковый
словарь русского языка Д.Н. Ушакова).
БУ'РСА7, латин. bursa, букв. Кошель, устар. презрит. Духовное училище, семинария [первонач.
общежитие, где воспитанники содержались на казенный счет]. || собир. Воспитанники этого
училища, бурсаки. (Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова).
КОРВАН8 - казна, сокровищница. (Этимологический словарь Макса Фасмера).
ДЩЕРЬ9, церк.-книжн., устар. Дочь. (Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова). Дщери
левитовы – потомки, дочери левитова колена.
ТРЕБА10 в знач. Богослужебный обряд, совершаемый по нужде одного или нескольких верующих
(напр. крестины, брак, отпевание и т.п.). (Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова).
ОБАБИТЬ11 кого, женить, оженить (Словарь живого великорусского языка Вл. Даля).
ДИАКОН12 греч. diakonos – служитель. Низшая степень священства в христианстве (перед
священником и епископом). (Энциклопедия Кольера).
ОКТА'ВА13, от латин. octavus — восьмой – в переносном значении. Очень низкий бас. (Толковый
словарь русского языка Д.Н. Ушакова).
******************************************************************
С уважением, редактор газеты «Союзная мысль» - Щеткова Ольга.