Священник Евгений Морозов

Е. М. Морозов (о. Евгений)
(Томск)
Первая Томская школа и преемник ее духовных традиций –
Томский Императорский университет
Семена духовного просвещения давно
посеяла у нас святая вера православная.
Тальберг Н.Д.
Лучшие люди России понимали, что для развития общества «в духе Церкви православной
и русской народности»1 необходимо обучить людей элементарной грамоте. «Вся ненормальность
прежней религиозно- нравственной жизни,- писали в 1889 году «Томские епархиальные ведомости»,- главнейшим образом объясняется недостатком умственного и нравственного развития
прежнего Сибирского общества»2. Это значит, что история школы, положившей начало этому развитию в Томске, иллюстрирует тот знаменательный факт, что у истоков просвещения Сибири стояла Православная Церковь; это также показывает жизнеспособность сотрудничества Томской православной епархии и Томских образовательных кругов.
Первая Томская школа открылась в Томском Богородице-Алексеевском монастыре. Еще в
1723 году настоятель Алексеевского монастыря3 иеромонах Дионисий получил 7 букварей «по
присланному Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода к
преосвященному Антонию, митрополиту Тобольскому и Сибирскому» указу4. Но из за отсутствия
достойных учителей среди Томского духовенства и «в среде Томского служилого сословия и мещанства», настоятели Алексеевского монастыря иеромонахи Дионисий, Порфирий, Рафаил и Лаврентий школу при монастыре не открыли. Священник Антонин Мисюрев обращает внимание на
указ Тобольской консистории от 5 марта 1742 года об образовании школы при Томском монастыре5. Но и тогда школа не открылась, хотя была очень нужна: епископам не удавалось пополнить
ряды местного малочисленного духовенства образованными лицами из епархий европейской России. Прилагая все возможные средства к устранению причин, препятствующих открытию школ в
епархии, Сибирский митрополит Антоний 30 октября 1744 года дает указание настоятелю Томского Алексеевского монастыря иеромонаху Авксентию «открыть при монастыре школу, забрать в
нее всех детей духовенства, которые не имели средств отправиться в Тобольск и обучать их в
надежде священства- читать, петь, писать и из катехизиса»6. Но немногие тогда понимали значение и пользу образования, и потому лишь по повторному указу Тобольской духовной консистории
от 5 марта 1746 года при Томском Алексеевском монастыре иеромонахом Герасимом7 была открыта первая губернская школа с названием «Русское духовное училище»8. Ее задачей было «приготовление кандидатов на священнические места»9. Училище находилось в одной из келий монастырской братии. По указу Тобольской консистории, Алексеевский монастырь оплачивал содержание школы, пропитание учеников, учебные пособия и одежду для учеников- сирот.
Долгое время (45 лет) монастырская школа была единственным учебным заведением в
Томском регионе10. Вначале в двух классах училища обучали «чтению по церковной и гражданской печати», «должностям человека гражданина», чистописанию, катехизису, пению и арифметике11. Уровень образования в школе был низким до тех пор, пока в 1761 году Тобольским митрополитом Павлом (Конюскевичем) училище было преобразовано в славяно- русскую школу. При
ней в том же году было открыто «Заказное латинское училище»12. Учителем в эту школу тогда
был назначен подъячий Томского Алексеевского монастыря Севастиан Димитриев, выпускник
Тобольской семинарии. Через два года его сменил учитель семинарист Иван Перевитский13. Школой тогда управлял архимандрит монастыря Феодосий, наблюдая за ходом учебно- воспитательной части. Тобольский митрополит контролировал деятельность школы, посылая в Томск своих
ревизоров14.
В 1767 году Преосвященный Павел дает распоряжение о закрытии всех латинских школ и
учреждении вместо них русских школ, в которых предполагалось обучать детей славянской и русской грамоте, пению по нотам, письму и катехизису15. Причины такого постановления заключались в дефиците образованных педагогов, недостатке учебников, неспособности учеников освоить
программу. Преемник митрополита Павла на Сибирский кафедре преосвященный Варлаам в донесении от 30 марта 1769 года докладывал Священному Синоду о том, что заказные латинские школы в течении 10 лет своего существования не принесли никакой пользы16. Будучи уверен в том,
что духовенство само будет обучать своих детей русской грамоте, и предполагая перевести учеников заказных школ в Тобольскую семинарию, преосвященный Варлаам в 1769 году упраздняет
не только латинские, но и русские школы епархии. Но намерение Преосвященного Варлаама открыть русскую школу при Тобольской семинарии и тем самым объединить школьников не осуществилось из-за отсутствия материального обеспечения. И, уже в силу необходимости, Тобольский архипастырь учреждает в монастырях и заказах славянорусские школы17. В 1779 году Томск
вновь обретает духовное учебное заведение, в котором учили азбуке, часослову, псалтири, катехизису, 1-й части арифметики, нотному пению и письму18. Но к былым трудностям прибавлялись
новые. Несмотря на то, что томские благочинные помогали содержать школу, эти сборы не покрывали всех расходов. Кроме этого, настоятели Алексеевского монастыря во имя исполнения
миссионерских обязанностей среди инородцев часто отлучались из монастыря, что вело к недосмотру за школой. По-прежнему ощущался недостаток способных учителей и учебных пособий.
Некоторые талантливые педагоги либо уходили в светские училища, где «сравнительно с духовными школы было очень приличное жалование»19, либо «определялись на священнические места,
как обеспечивающие их содержание несравненно лучше, чем учительство»20. Кроме этого, школа
требовала преобразований учебных программ и методов обучения. И 1 сентября 1803 года согласно Синодальному «Начертанию для обучения» от 18 марта 1803 года, вместо славяно-русской
школы в Томске открывается «Русское духовное училище»21. Консисторский указ игумену Томского Алексеевского монастыря Даниилу от 13 июля 1803 года предписывал избрать способных
учителей из монастырской братии, а также пригласить через Томское духовное правление «за
приличное вознаграждение способных и ученых священноцерковно- служителей»22. Преосвященный Антоний, проявлявший личное участие в устроении Томского училища, дал игумену Алексеевского монастыря относительно школы такие распоряжения, которые можно охарактеризовать
как передовую для того времени школьную реформу. Владыка Антоний заботился и о материальной стороне вопроса вложением консисторских средств. Монастырь, как и прежде, оказывал материальную поддержку ученикам- сиротам и учащимся бедных родителей. Игумен монастыря Даниил и другие Томские священнослужители давали на содержание училища личные средства.
Первым учителем в Русскую школу был назначен студент Тобольской семинарии Яков Черкасов23.
Первый набор в училище составил 36 человек. Ввиду значительных успехов учеников, преосвященный Антоний в 1805 году приказал открыть в училище второй класс24. В 1807 году по распоряжению преосвященного Амвросия I (Келембета) русское духовное училище было преобразовано
в российско- латинское училище25. В том году для учебы поступило 8 человек. В последующие
годы общее число учеников достигало 90 человек. Училище было расположено в отдельном монастырском здании.
В 1809 году, по предписанию семинарского правления от 11 января, был открыт высший
грамматический класс26. Также был повышен статус класса латинского языка и введены уроки по
гражданской истории и географии. Это преобразование школы стало причиной её переименования в «Томскую духовную гимназию»27. Начальниками гимназии оставались настоятели Томского
Алексеевского монастыря, которым «было предписано епархиальным начальством подписываться
на делах по гимназии «гимназиархами»28. Вместе с Черкасовым в гимназии трудился учитель Константин Тюменцев, выпускник Томской русской школы. С 1809 года он преподавал латинское
чтение, письмо и церковный устав. Учителем высшего грамматического класса был назначен выпускник Тобольской семинарии диакон Константин Попов29. Это значит, что первый контингент
первой Томской школы представляли выпускники Сибирских духовных школ.
Выпускников гимназии отправляли в пиитический класс Тобольской духовной семинарии
для продолжения обучения. Первый выпуск гимназии составил 10 человек, следующий в
1812 году 17 учеников. Располагаясь в двух каменных зданиях с флигелями, гимназия 3 октября
1820 года переименовывается в училище30. Тогда 235 его учеников слушали уроки по Священной
истории, катехизису, церковному уставу, географии, естественной истории, природоведению,
арифметике, геометрическому черчению, церковному пению, рисованию, чистописанию, языкамрусскому, церковно- славянскому, греческому, латинскому31. Около 30 выпускников ежегодно
продолжали образование в стенах Тобольской духовной семинарии32. Монастырская школа, давая
контингент первых учителей в первые начальные народные училища Томска33, имела огромное
значение в развитии Томского образования.
Величайшей ценностью Томска в образовательной сфере является первый в Сибири Томский Императорский университет. Со времени его открытия в 1888 году, Томск имеет «особое
культурное состояние, особый дух…обогащается значительными интеллигентными силами»34. С
момента проектирования Университета вся его жизнедеятельность была освящена Православной
Церковью, что и позволило «Сибирским Афинам» стать преемником духовных традиций первой
Томской школы. Преосвященный Петр, епископ Томский, 26 августа 1880 года во время закладки
главного здания для Томского университета совершил торжественное освящение места для него и
камня в его основание35.
Первая Томская школа духовно окормлялась в православном храме, и Томский университет имел свою церковь. Вопрос о посвящении церкви Томского Императорского Университета в
честь Казанской иконы Божией Матери непосредственно связан с историей первой Томской школы при Богородице-Алексеевском монастыре. Начальное образование в Томске родилось под сводами Казанского монастырского храма, и поэтому первое высшее Томское учебное заведение было решено также посвятить Богородице.
При закладке университета планировалось передать в «церковь будущего святилища наук»
древнюю икону Живоначальной Троицы, которую царь Борис Годунов даровал рождающемуся
Томску как благословение36. Это соответствовало тому факту, что вместе с образованием Томска в
1605 году здесь же был построен и первый Томский монастырь, при котором была учреждена первая городская школа.
Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, где православное
студенчество возносило свои молитвы, находилась на втором этаже университетского здания37. Это была первая в Азиатской России университетская Церковь. Ее освящение «при нарождавшемся тогда Томском университете» 29 июля 1887 года совершил преосвященный Исаакий38.
Наиболее ярко духовная связь первой Томской губернской школы и первого высшего
учебного заведения в Сибири выражена в сотрудничестве духовенства и деятелей образовательной
сферы Томска. Именно В.М. Флоринскому- главному попечителю университета, принадлежала
идея посвящения университетской Церкви Пресвятой Богородице. 22 июля 1888 года, в день открытия университета, Томский епископ Макарий (Невский) совершил Божественную литургию в
университетском храме, «…в лице Василия Марковича Флоринского благословив плод его дум,
забот и трудов»39.
Первым настоятелем Казанской Церкви Императорского Томского университета был
назначен священник Антонин Мисюрев, выпускник Казанской духовной академии 1870 года, кандидат богословия, преподаватель мужской и женской Томских гимназий, автор многих трудов по
истории Томской епархии и учебных заведений Томска40.
Но Казанский храм в университете был не единственным. Совместными трудами Томского
епископа Макария (Невского) и В.М. Флоринского в клиниках университета (сегодня это башенная аудитория главного корпуса медицинского университета) в 1892 году была устроена Церковь
во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона. Университету принадлежали несколько часовень в разных частях города, так что не случайно первый Сибирский университет был прославлен как духовный центр Сибири, где вера и знание дополняют друг друга, а православие и
наука составляют единую культурную семью.
Кроме устройства православных храмов, первый Сибирский университет, продолжая просветительские традиции первой Томской монастырской школы, внес особенный вклад в сферу духовного образования томичей. В нем была создана кафедра богословия, где обучались также студенты Томского технологического института. Первым профессором этой кафедры 22 октября 1889
года стал доктор богословия и церковной истории, член Совета Университета, настоятель университетского храма протоиерей Дмитрий Никанорович Беликов41. Обязательный курс богословия
для студентов медицинского и юридического факультетов профессор Беликов наполнял содержанием многих богословских дисциплин, изучаемых в духовных семинариях и академиях страны. 6
июля 1891 года в Казанской Церкви университета он встретил «с крестом и святой водою» Цесаревича Николая Александровича и «имел счастье приветствовать Его Высочество»42.
Протоиерей Димитрий Беликов, исследуя архивные документы о просветительской деятельности педагогов первой Томской школы, воплощал в своей деятельности этот опыт, работая и
в Томских реальном училище и гимназии в качестве законоучителя43. Он написал ряд трудов по
истории томских храмов, монастырей и «всего Томского края в период появления здесь русских»44. Эти сочинения неоднократно публиковались в издательстве университета.
Последним настоятелем университетской Церкви был магистр богословия, профессор богословской кафедры университета с 14 августа 1908 года, протоиерей Иаков Галахов, также знаменитый церковный ученый45. Он предлагал открыть при Томском университете первый в России
теологический факультет46.
Духовное содержание учебного процесса монастырской школы было перенесено в университет и посредством Томской Духовной семинарии, образованной в 1858 году на территории Богородице-Алексеевского монастыря47. Первый набор в университет состоял преимущественно из
выпускников Томской Духовной семинарии. Протоиерей А.Мисюрев в 1897 году писал, что в
Томский университет «поступают студенты, большей частью духовного сословия, почти из всех
духовных семинарий обширной русской империи»48. Выпускники Томской семинарии совершали
священническое служение в храмах Томских учебных заведений, в том числе в университетских.
Так, с 1909 года настоятелем Церкви при клиниках Императорского Университета был выпускник
Томской семинарии священник Михаил Коснарев, он же штатный законоучитель Томской Мариинской женской гимназии49.
Значительное число профессоров и преподавателей университета относились к духовному
сословию, воспитанных в духовных православных традициях. Сам устроитель университета
В.М. Флоринский был родственником известного русского священника и богослова отца Павла
Флоренского50. Данный фактор способствовал тому, чтобы духовные акценты университетского
образования были определяющими. Поэтому, подобно первой Томской монастырской школе,
сущность духовного образования в Томском Императорском университете заключалась в духовном развитии и нравственном воспитании человеческой личности.
История первой школы и первого высшего учебного заведения в Томске органично вливается в контекст истории школьного дела в России и показывает традиционную форму Российского
народного просвещения. Фундаментом для формирования Томского светского образования стало
духовное просвещение. Источником высшего светского образования в Томске, как и по всей
России, является уже сложившаяся традиция духовных школ.
История развития духовного образования на Томской земле показывает, что передовое
Томское образование, которым мы по праву хвалимся сегодня, своим истоком имеет русскую православную духовность, своим бытием обязано томскому церковному обществу. И хотя Томск
был купеческим городом и местом ссылки, но уровень образованности горожан был высоким
на почве развитого духовного образования, что и послужило решающим критерием при в ыборе города в Сибири для основания Императорского Университета.
Своими учебными заведениями, взращенными на церковной почве, Томск всегда выделялся среди других городов России, и со времени образования Томской губернии и Томской епархии
находится в авангарде образовательных центров страны. Поэтому в год 400- летия Томска, 200летия Томской губернии и 170-летия со дня основания Томской епархии мы с особой надеждой
ждем того, что духовные плоды Томского образования станут определяющими в дальнейшей деятельности Томских учебных заведений.
Начальное образование // Томские епархиальные ведомости. 1887. № 17. С. 8.
Городков Н. Томские епархиальные ведомости. 1889. № 17. С. 17.
3 Томский мужской Богородице-Алексеевский монастырь был основан в 1605 году. Государственный архив Томской
области (ГАТО). Ф.175. Оп. 1. Д. 196. Л.1.
4 Побединский М. Старинные Томские духовные школы. Томск, 1896. С. 20.
5 Мисюрев А., свящ. Материалы для истории Томской епархии // Томские епархиальные ведомости. 1891. № 7. С. 25.
6 Побединский М. Указ. соч. С. 26.
7 Там же.
8 Краткий исторический очерк состояния начального народного образования в Томской губернии.// Томские епархиальные ведомости. 1886 . №12. С. 11.
9 Адриянов А. В. Город Томск в прошлом и настоящем, 1890. С.62.
10 Мисюрев А.А., протоиерей. Указ. соч. С. 70.
11 Побединский М. Указ. соч. С. 27.
12 Там же. С. 30-31.
13 Беликов Д. Н., проф. Старинные монастыри Томского края.// Известия императорскаго Томского университета. Томск,
1898. Кн.13. С.46.
14 Побединский М. Указ. соч. С. 35.
15 Там же. С. 39.
16 Там же. С. 40-41.
17 Там же, с.45.
18 Там же. С. 46.
19 Там же. С. 47.
20 Там же. С. 48.
1
2
Там же. С. 50-51.
Там же. С. 52.
23 Там же. С. 63.
24 Там же. С. 65.
25 Там же.
26 Там же. С. 75.
27 Краткий исторический очерк состояния начального народного образования в Томской губернии.// Томские епархиальные ведомости. 1886. № 12. С. 11.
28 Там же.
29 Побединский М. Указ.соч. С. 78.
30 Там же. С. 87.
31 Ляхович Е.С., Ревушкин А.С. Очерк становления первого Сибирского университета- центра науки, образования, культуры. Томск, 1983. С. 23-24.
32 Там же. С. 24.
33Краткий исторический очерк состояния начального народного образования в Томской губернии // Томские епархиальные ведомости .1886. № 12. С. 12.
34 Ляхович Е.С., Ревушкин А.С. Указ. соч. С. 18.
35 Мисюрев А.А., протоиерей. Указ. соч. С. 22.
36 Торжество по случаю посещения 5 и 6 июля 1891 г. Томска Его Императорским Высочеством, Благоверным Государем, Наследником Цесаревичем и Великим Князем Николаем Александровичем.// Памятная книга Томской губернии на
1910 год. Изд. Томского губернского статистического комитета. Томск, 1910. С. 17.
37 Майданюк Э. Прогулка по старому Томску. Томское книжное издательство, 1992. С. 90.
38 Мисюрев А.А., протоиерей. Указ. соч. С. 32.
39 Мисюрев А.А., протоиерей. Краткий историко-статистический очерк Томской епархии. Томск, 1897. С. 32.
40 Дмитриенко Н.М.. Изучение истории православной Церкви в Томске.// Труды Томского государственного объединённого историко- архитектурного музея. Изд. Томского университета, Томск, 1995. С.134.
41 Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири / Сибирский торгово-промышленный и справочный календарь на 1906 год. Изд. В.Л. Романовой. Томск, 1906. С.84.; Биографический словарь. Изд. Томского университета Вып.3. Томск, 1996. С. 35.
42 Торжество по случаю посещения 5 и 6 июля 1891 г. Томска Его Императорским Высочеством, Благоверным Государем, Наследником Цесаревичем и Великим Князем Николаем Александровичем.// Памятная книга Томской губернии на
1910 год. Изд. Томского губернского статистического комитета. Томск, 1910. С. 16.
43 Там же.
44 Дмитриенко Н.М.. Указ. соч. С. 135.
45 Биографический словарь. Изд. Томского университета Вып.3, Томск, 1996. С. 73.
46 Скворцов Г. Церковь и университет // Томские православные ведомости 1998. № 7(58). С. 8.
47 Первое время учебные классы и жилые помещения семинарии находились в 3-х зданиях архиерейского дома при
Алексеевском монастыре. Материалы для истории Томской Духовной Семинарии // Томские епархиальные ведомости.
1900. № 3. С. 18.
48 Мисюрев А.А., протоиерей. Краткий историко-статистический очерк Томской епархии. Томск, 1897. С. 63.
49 Карташев В.А. Справочная книга по Томской епархии. Томск, 1914. С. 95,96.
50 Там же. С. 8.
21
22