Копировать - Kabbalah Media

«Шамати», Статья 21
«Время подъема»
Когда человек ощущает себя во время духовного подъема, когда есть у
него вдохновение, нет у него желания ни к чему, кроме как к духовному. В
таком состоянии полезно изучать тайные части Торы, чтобы постичь ее
внутреннюю часть.
И хотя человек видит, что, несмотря на все его усилия понять хоть чтонибудь, он все равно ничего не постигает, все же полезно в таком состоянии
пытаться проникнуть в тайны Торы. Причем, изучать даже сотню раз один и тот
же текст, и не разочаровываться, что ничего не понял, говоря себе, что нет
никакой пользы от такой учебы.
Есть две причины такого отношения к учебе:
1. Когда человек изучает что-то и стремится понять, само стремление его
называется «молитва». Молитва - это то, что желает человек, к чему он
стремится, его ненаполненное желание, то есть, стремление, чтобы Творец
наполнил его желание. А сила молитвы измеряется силой стремления, потому
что чего больше всего недостает, к тому человек больше всего и стремится. И в
мере ощущения недостатка – мера стремления.
Общее правило состоит в том, что там, где человек прикладывает больше
всего усилий, приложенные им усилия увеличивают желание, и он желает
получить наполнение. А желание называется «молитва», работа в сердце,
поскольку «Творец требует сердце». Поэтому именно после вложения больших
усилий, человек способен на настоящую молитву.
Ведь когда он изучает Тору, его сердце обязано освободиться от других
желаний и дать силу разуму, чтобы был в состоянии освоить изучаемое. Но если
нет желания в сердце, разум не в состоянии освоить изучаемое. Поэтому
сказано: «Человек должен учить только то, к чему тянется его сердце».
А для того, чтобы была принята его молитва, она должна быть полной.
Поэтому, если отдается изучению полностью, то этим рождает в себе
совершенную молитву, которая принимается Творцом и удостаивается ответа.
Ведь Творец слышит молитву, но есть условие: «Молитва должна быть полной,
чтобы не было в ней примесей иных желаний».
2. Поскольку человек отделился в какой-то мере от эгоизма и стал ближе к
«отдаче», в таком состоянии он скорее способен соединиться с внутренней
частью Торы, которая раскрывается тем, кто достиг подобия Творцу, ведь «Тора,
Творец и Исраэль – одно». Тогда как если человек еще находится в
эгоистических желаниях, то он относиться к внешней части Торы, а не к
внутренней.