Урок №

Урок №
Тема урока: Таинство брака и свадебный обряд народа мари.
Цель урока: Ознакомление учащихся с традиционными обрядами марийской свадьбы.
Задачи урока:
Обучающая: дать представление о свадебных обрядах народа мари, раскрыть и
расширить знания о марийской культуре, показать сам ритуал смотрин и самой свадьбы.
Развивающая: развить аналитическое мышление, умение рассуждать, сравнивать и
систематизировать свои знания. Правильно делать выводы.
Воспитывающая: воспитать толерантность к традициям других народов, уважение и
интерес к истории марийского народа и к его культуре на примере проведения свадьбы.
Средства (оборудование): учебник, мультимедийный экран, костюмы.
Основные понятия: обряд, брак, предсвадебный период, свадьба, послесвадебный
период, костюм.
Ход урока:
1. Организационный момент
2. Повторение материала предыдущего урока
3. Изучение нового материала
4. Закрепление пройденного материала
5. Итог урока
План урока:
1) Предсвадебный период
2) Свадьба
3) Послесвадебный период
1.Организационный момент. Приветствие. Проверка по списку отсутствующих в классе.
-- Здравствуйте, ребята! Кто отсутствует на уроке?
На сегодняшнем уроке мы с вами познакомимся с традиционными обрядами марийской
свадьбы. Но прежде чем перейти к новой теме, мы повторим материал прошлого урока.
2. Повторение:
Рассказать об обрядах родин, крещения, имянаречения.
3.Изучение нового материала.
– Откроем тетради, запишем число и тему урока.
Являясь одним из значительных событий в жизни человека, вступление в брак издавна
сопровождалось различными обрядами, которые по их исполнителей должны были
обеспечить благополучную и достойную жизнь супругов. В свадебных обрядах находят свое
отражение, с одной стороны, различные верования в сверхъестественные силы, с другой –
вполне рациональные представления их участников и исполнителей о различных сторонах
семейной жизни. Все обряды, сопровождающие отдельные моменты единого процесса:
сватовство, отъезд невесты, прибытие невесты в дом мужа – объединяются в свадебный
ритуал.
Марийская традиционная свадьба представляет собой сложный комплекс действий и
обрядов, имевших социальное, правовое, религиозно-магическое и иные значения.
В свадебном цикле марийцев XIX – начала XX веков можно выделить условно три
основных периода:
- предсвадебный
- свадебный
- послесвадебный
Предсвадебный период.
Смотрины (удыр ончымаш) – один из первых актов предсвадебного периода. Вопрос о
замужестве и женитьбе решался старшими членами семьи. Когда сыну исполнялось 16-17
лет, родители начинали присматривать ему в округе невесту. Брачный возраст для юноши
колебался от 16 до 24 лет, но наиболее распространенным возрастом являлось 18-20 лет.
Возраст невесты в прошлом нередко превышал возраст жениха на 3-5 лет. Это связано с
тем, что родители не спешили выдавать своих дочерей замуж, что бы они дольше
трудились в своем хозяйстве, в то время как парней было выгодно женить раньше, что бы
иметь в доме работницу.
В выборе невесты большую роль играли и родственники. Функцию свахи чаще всего
исполняли женщины. Присмотрев девушку, наводили справки о родителях, их характере,
репутации, материальном состоянии. В невесте их интересовало: здоровье, трудолюбие,
сноровка, отношение к хозяйству. Особенно большое внимание при выборе невесты
уделяли в зажиточных семьях, что бы сделать окончательный выбор, смотрели не один
десяток невест.
Если невеста удовлетворяла родственников жениха, отправлялись на смотрины, основная
цель которых получить согласие обоих сторон на брак их детей.
На эту процедуру обычно приезжали отец жениха с кем либо из родственников и сваха.
Разговор в доме невесты обычно затевала сваха, как правило, в иносказательной форме.
После этого приглашали девушку; сваты расхваливали молодую.
Получив согласие родителей невесты, совместно договаривались о дне сватовстве. Но
это еще не согласие на свадьбу. Окончательный ответ родители невесты дают при
сватовстве.
Сватовство(удыр йуктымаш) и свадебный договор(тувыр шулмаш) – следующий комплекс
предсвадебных ритуалов. Одежда свахи и свата на этом этапе отличается, и они одевают
именно ту, в которой будут на свадьбе. Мужчины в лучший кафтан и вышитую
национальным узором рубашку, женщины в традиционный национальный костюм данной
местности. Количество родственников принимающих участие в сватовстве обычно
нечетное.
Жених со сватом и свахой идут к невесте. Отец невесты, ожидая жениха, кладет на стол
каравай хлеба и блюдо топленого масла. Невеста стоит у печки. Встретив жениха, тотчас
нарезают ломтиками хлеб и намазывают маслом. Жених первый берет ломтик и подает его
невесте, которая, откусив, передает его отцу. От него он таким же порядком возвращается к
невесте, а затем к жениху, который и доедает его весь. По- видимому, это означает
согласие девушки на брак. Обычно за мнением невесты обращались в последнюю очередь,
когда все уже было решено.
После этих действий, получив согласие девушки на брак, жених с невестой обходили
деревню, заглядывая во все дома, особенно родственников невесты, которых звали на
свадьбу.
Свадьба всегда была многолюдной. На свадьбе обычно одаривали свах и сватов. Невеста
раздавала каждому из них по три аршина холста. Для жениха она готовила специально
вышитый платок.
На третий день после сватовства отец, мать и сват со свахой приходили к отцу невесты для
заключения свадебного договора, по которому определялись размеры калыма и приданого,
оговаривался окончательный день свадьбы и количество гостей.
Свадьба.
Собственно сама свадьба происходит в доме жениха и в доме невесты. Утром в день
свадьбы родители жениха оповещали всю деревню об этом и собирали свадебный поезд,
который состоял из 20 подвод. Девушек на эту церемонию никогда не брали. Свадебный
поезд, бывало, собирался не в доме жениха, а у крестного отца.
Крестный отец получал специальный чин, согласно которому он обязывался водить
участников свадебного поезда по домам и угощать их, а так же следить за дисциплиной на
свадьбе.
Пока свадебный поезд собирается в дорогу, двигается и останавливается в доме свата, в
доме невесты идут соответствующие приготовления к встрече свадебного поезда: сбор
невесты и подготовка подарков. Здесь часто прислушиваются к звуку свадебного поезда.
Как только они услышат звук барабанного звука или мелодию гармони, то две подруги
начинают складывать в сундук приданое. Но сестры не должны этого делать, а то засидятся
в девках. Невесту одевали в традиционный свадебный обряд: платье с вышивкой, поверх
платья надевали кафтан черного цвета, затем завязывали пояс и передник. Кроме этого
использовался набор серебряных украшений. Голову повязывали платком, что означало
она еще девушка. Встречал свадебный поезд родственник невесты пожилого возраста.
Первым в дом невесты обычно заходил друг жениха. Отведав хлеб с солью, жених
становился между невестой и ее пожилым родственником, сидевшим в начале стола. Затем
жениха и невесту отводят в специальное помещение. Тем временем участники свадебного
поезда празднуют в деревне, восхваляя в своих песнях жениха и невесту.
Затем свадебный поезд возвращается в дом невесты. Все поезжане собираются в
обратный путь. В это время собирают в дорогу невесту. Но прежде чем надеть на нее
свадебный кафтан, угощали молодых парней односельчан. Затем мать и отца невесты
сажали за стол и одаривали подарками, затем невеста и жених получали благословение от
матери.
По пути в дом жениха свадебный поезд должен был остановиться в заранее назначенном
доме, где невесту переодевают уже в соответствующий женский головной убор. Это
означает, что с этого момента она является женой своего мужа и должна слушаться его. С
этим головным убором она уже больше не должна была расставаться.Далее поезд
направляется к дому жениха. У входа во двор на дорогу стелили старую овчину, а под нее
клали железный предмет, через который проходили молодожены, это делалось для того,
что бы не пустить в дом злых духов.
Затем все садились за стол. Когда все расселись, невеста вручала всем подарки. За
подарок гости благодарили пляской. Вечером после празднования родственников невесты
провожали домой.
После, проводив всех гостей, молодых отводили в амбар и укладывали в постель. В
брачную постель под подушку клали предметы женского и мужского обихода, в зависимости
кого хотели видеть в лице первенца – мальчика или девочку. Стелила и укладывала в
постель молодых спать подруга невеста.
Послесвадебный период.
На следующий день, подняв молодых с постели, отправляли их в истопленную с утра
баню. После бани молодая жена раздавала присутствующим в доме подарки, по
старшинству. Затем наоборот одаривали молодых.
Завершалась эта утренняя церемония демонстрацией мастерства невесты. Она пекла
блины и угощала ими всех присутствующих. В этот же день продолжался пир в доме
жениха.
На третий день свадьбы новые родственники, уже со стороны жениха, отправлялись в дом
отца невесты.
Свадебное веселье, таким образом, продолжалось три дня. Для родителей жениха и его
родственников молодая жена становилась снохой. Жених для родителей невесты и ее
родственников становиться зятем. Молодая жена должна была назвать теперь родителей
мужа и его родственников так же, как и своих близких: мать, отец, бабушка, дедушка, брат,
сестра. Такими же близкими для мужа становятся родственники жены.
В марийской деревне принято называть жену по имени мужа. Ее прежнее девичье имя
быстро забывали и помнили редко.
Свадебная обрядность в своем историческом пути претерпела непрерывные изменения.
Но в целом марийская свадьба в целом продолжает сохранять достаточно хороший
выраженный национальный колорит.
Октябрьские события тоже внесли изменения в уклад жизни сельского населения.
Большую роль при заключении брака стали играть любовь и согласие, первоначальной
договоренностью молодых и только затем родителей. Но мнение родителей все равно
оставалось решающим.
Вступлению в брак в настоящее время, как правило, предшествует более или менее
продолжительное знакомство молодых людей.
Коренные изменения произошли прежде всего в формах юридического оформления
браков. В двадцатые годы прошлого столетия, не смотря на падение роли церкви,
регистрация браков в органах ЗАГС проводились довольно редко. В последующие годы
происходят постепенное снижение доли церковных браков и увеличение доли гражданских.
Обряд упрощался и изменялся.
На современном этапе вновь в моду входит венчание в церкви. Если раньше свадьбы
обычно игрались летом, то в настоящее время в любое время года.
Сегодня отсутствует такой ритуал как сватовство. Но одаривание родственников
сохранилось. Редким исключением стали конные свадебные поезда.
Крупные населенные пункты характеризуются значительно меньшей степенью
сохранностью старинной свадебной обрядности, по сравнению с типичным сельским
населенным пунктом.
В характере проведения свадеб исключительно ярко проявляется социальная
принадлежность брачащихся, их образовательный и квалифицированный уровень. Для
свадеб без каких- либо традиционных элементов у служащих выше, чем у колхозников.
Свадьбы лиц, имеющих среднее или высшее образование, проводятся обычно без
обрядов.
Современная свадьба.
Современная свадьба разыгрывается как веселый спектакль с исполнением песен,
частушек, плясок. Главное лицо на свадьбе - старший зять (куго вене). Его распоряжения
приводит в исполнение саус - дружка. Обычно дружкой приглашают молодого человека,
который хорошо танцует, поет. В руках у него плеть или палка с лентами и колокольчиками
(онгыр). Он постоянно трясет ею, чтобы колокольчики звенели. В прошлом звону
придавалось особое значение: он отгонял от молодых нечистую силу. Назначается 5-8
женщин (cyaн вате), которые следят за тем, чтобы было весело. Вместе со своими мужьями
они стоят рядом с дружкой и хлопают в ладоши, подбадривая присутствующих, побуждая их
петь и плясать. Главная сваха (карт вате) следит за порядком проведения свадьбы, ее
слушаются и старые и молодые.
Вечером за невестой приходят подруги и ведут ее в клуб. Там сажают на подушку, ставят
перед ней на стол угощение, квас, вазу с цветами, на старинных полотенцах - хлеб с
воткнутыми в корку монетками. Все, кто захотел прийти, угощаются, танцуют. Между тем в
доме жениха собираются гости. Опаздывающих поторапливает саус, объезжая дворы на
тарантасе, украшенном лентами.
Часов в 11 вечера за невестой приезжают жених с дружкой и уводят ее в дом посаженых
отца и матери. Вместе с мешком с подарками молодые едут к дому жениха, где уже идет
веселье. Посаженая мать подводит невесту к гостям, и начинается раздача подарков. Саус
выкрикивает; имя кого-либо из присутствующих. Тот подходит к невесте, посаженая мать
вынимает из мешка и подает невесте рубаху (для мужчины) или платок (для женщины).
Гость, получивший из рук невесты подарок, кладет в ответ деньги на поднос. Эти деньги
становятся собственностью невесты. В этот момент саус встряхивает кнутом с
колокольчиками, сваты дробят ногами, хлопают, подпевают. После раздачи подарков
жениха и невесту провожают с песней к клети, где приготовлены еда и питье, и запирают на
ночь.
Гулянье в доме жениха продолжается два-три дня. После этого посаженый отец (ача кудыл)
приглашает в гости невесту и ее мать. С ними идут и другие участники свадьбы. Веселятся
всю ночь. Утром расходятся, по пути заходят гостить в дома, хозяева которых были на
свадьбе.
На следующий день невеста в современном платье и фате и нарядный жених вместе с
гостями едут на украшенных лентами и воздушными шарами машинах в клуб, где
председатель колхоза или секретарь сельсовета в присутствии сельчан поздравляет
молодых. Поездка заканчивается возложением цветов к памятнику погибшим на войне
солдатам.
Так в свадьбе наших дней сливаются старые и новые обычаи. В семейных обрядах и
общественных праздниках наиболее полно раскрывалось богатство музыкальнопоэтического творчества марийцев. На свадьбу приглашались местные музыканты. Пели и
танцевали на молодежных гуляниях. Песнями сопровождались трудовые процессы.
Активное участие в них людей всех возрастов обеспечивало сохранение и дальнейшее
развитие народных традиций. До последнего времени находились умельцы играть на
старинных инструментах: волынке (шувыр) с мехом из бычьего пузыря, барабане (тумыр),
деревянных трубах (пуч), на самодельных гуслях, скрипках, гармонях. Память народа
сохраняет старые сказки и предания, обрядовые, лирические и шуточные песни.
Музыкальные и танцевальные традиции живут сейчас в фольклорных коллективах.
(Главные моменты учащиеся записывают в тетрадь.)
5.Закрепление пройденного материала.
1.На какие периоды делится свадебный цикл марийцев?
2.Назовите акты предсвадебного периода?
3.Сколько дней продолжалось свадебное веселье?
4.Как происходило сватовство?
5.Какую роль на свадьбе играл головной убор?
6.Что же происходило на третий день свадьбы?
5.Обьяснение домашнего задания, итог урока.
1.Повторить пройденный материал.
2.Узнать у родителей, как происходила их свадьба.
3.Найти материалы о свадебных обрядах других народов.