Музыкальная культура Начало и развитие музыкальной

Музыкальная культура
Начало и развитие музыкальной культуры.
До революции профессиональное музыкальное искусство в
Марийском крае отсутствовало. Но марийцам всегда
была присуща тяга к музыке. Развивалось народное
музыкальное творчество: создавалась инструментальная музыка,
песни, танцевальные мелодии. Природная музыкальность
проявлялась в конструировании простейших инструментов,
которые лепили из глины, делали из камыша или дерева.
Более сложные народные инструменты – кусле–карш
(гусли), шувыр (волынка), марла гармонь (гармошка) –
звучали в быту и обрядовых церемониях, сопровождая
праздники, свадьбы и проводы на военную службу.
Основными жанрами марийской песни были трудовые,
исторические, обрядовые, гостевые, лирические,
праздничные, рекрутские (новобранцев, уходящих на военную службу)
сиротские, бурлацкие и другие.
С простейших обработок народных песен берёт своё
начало профессиональное музыкальное искусство народа
мари.
В настоящее время в марийской музыке представлены все жанры:
от массовой песни до оперы, балета и симфонии.
Балет А.Луппова «Чодыра сем» («Лесная легенда»).
Рождение музыкально-театрального жанра в марийской
музыке—балета, связано с именем Анатолия Луппова,
А.Б.Луппов
одного из крупнейших композиторов Поволжья, много
сил отдавшего развитию марийского музыкального
искусства, воспитавшего целую плеяду композиторов
мари. Первый марийский балет «Лесная легенда»
А.Б.Луппова поставлен по мотивам марийских народных
сказок и легенд. Премьера балета с большим успехом
прошла 17 февраля 1973 года в стенах Музыкального
театра республики. Произведение вводит
зрителей в волшебный мир леса, с которым издревле
тесно связана жизнь марийцев.
Перенесёмся на время к событиям тех лет…
Либретто балета. Либретто, написанное балетмейстером театра
Валентиной Наваевой по мотивам марийских народных сказаний,
повествует об истории молодого охотника Аксая, вступившего в
противоборство со злым волшебником Кереметом. Отважный охотник
Аксай задумал раскрыть тайну леса и его обитателей. Но эту страшную
тайну оберегает злой дух Керемет. Поэтому Аксая от его затеи хочет
удержать молодая девушка по имени Эрика, ведь загадочный лес полон
таинств и различных слухов. Но Аксай твёрд в своём решении, он
отправляется в лес. На его пути встаёт злой демон, хозяин леса,
властелин Керемет. Он хочет с помощью волшебницы Шайви заманить и
погубить Аксая. Но Шайви, сама в прошлом будучи обманутая
Кереметом, узнав добрые намерения Аксая, соглашается помочь ему, и
отважная тройка (Аксай, Эрика, Шайви) вступает в неравную схватку с
лесным духом. Волшебница Шайви открывает Аксаю страшную тайну
леса: деревья, пни – всё это заколдованные и порабощённые
Кереметом люди. Она взмахом веточки снимает с них колдовство и
оживляет их. Теперь все они спешат на помощь Аксаю, который в это
время сражается с Кереметом. В битве погибает Шайви, заслонив собой
Аксая, в которого Керемет целился губительной стрелой. Так ценой
своей жизни красавица и волшебница Шайви спасает Аксая и лесных
людей.
Последующие балеты А.Луппова, также связанные с национальной
тематикой и марийским эпосом: «Прерванный праздник», «Замок
Шеремета».
Заслуги А.Луппова отмечены правительством Марийской
республики. Он – заслуженный деятель искусств Марийской АССР,
лауреат Государственной премии Марийской АССР, а за балет «Лесная
легенда» удостоен звания Заслуженного деятеля искусств РСФСР.
Словарь:
Либретто - (итал. Libretto от итал. Libro — книга) — литературная
основа большого вокального (но не только) сочинения, светского или
духовного характера, например, оперы, балета, оперетты, оратории,
кантаты, мюзикла.
А.Яшмолкин. «Илыше ку» («Живой камень»)
Из балетных произведений других композиторов
увидел свет рампы лишь балет «Живой камень» А.Яшмолкина.
В 1985 г. балет был поставлен на сцене Музыкального театра
Марийской республики. Сюжет балета, созданного на основе легенд,
обращается к далекому историческому прошлому края, смутным
временам родоплеменных войн. Сюжет навеян марийскими сказаниями
и легендами, которыми так богат марийский фольклор. Балет «Живой
камень» получил свое название от легенды о богатыре-воине,
похороненном на утёсе каменной горы, названном в народе «живым
камнем».
Добро побеждает зло. В балете воскрешается далёкая седая
древность.
В поединке сошлись два враждующих племени – племя Степного
Коня во главе с вождём Сарматом и племя Белого Лося во главе с
вождём Кожером. Племя Белого Лося миролюбивое. Сармат победил
своего соперника.
Племя Степного Коня празднует победу. Но в это время дочь
Сармата Сото помогает бежать из плена Янгану, сыну Кожера.
Освобождённый Янган вновь призывает своё племя на борьбу, на
борьбу за освобождение от рабства. Но желая упрочить мир между
племенами, создать и укрепить единое племя, Сармат выдаёт свою дочь
Сото за Янгана. Аскар, военачальник Сармата, также желавший
жениться на Сото, в гневе убивает Сармата и становится вождём
племени. Он вызывает Янгана на поединок. Во время боя девушка по
имени Чанга, которая в прошлом была отвержена Янганом, желая
отомстить, бросает ему в лицо платок. Ослеплённому на миг Янгану
Аскар наносит смертельный удар. Аскар хочет взять в плен Сото, но
налетевшие с небес духи сметают Аскара и Чангу.
Янгана хоронят у скалы, прозванной в народе Живым камнем.
Проходят годы. Вновь сошлись в единоборстве два племени. Аскар даёт
сигнал к началу битвы. Но над Живым камнем поднимается фигура
Янгана. Аскар бросает оружие и обращается в бегство. К собравшимся
на бой воинам выходит Сото, она ведёт за руку сына Янгана. И тогда
один из воинов бросает ему под ноги своё оружие. Все следуют его
примеру. Так воцарилась тишина, мир между двумя племенами.
В трудную годину встает богатырь из своей могилы на защиту
родной земли. Живой камень — символ бессмертия народа.
В балете А. Яшмолкина чувствуется связь с балетом «Лесная
легенда» не только в выборе сюжета из народных сказаний, но и в
музыке, свободно претворяющей интонации марийских народных
мелодий.