культурология, философия (философская антропология)

Борис Васильевич Марков
bmarkov@mail.ru
Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
«Санкт-Петербургский государственный университет»
Философский факультет
Рассмотрено и рекомендовано:
на заседании кафедры философской
антропологии
протокол от ______ № ____
Заведующий кафедрой
__________________Б.В.Марков
УТВЕРЖДАЮ
декан философского факультета
______________ Ю.Н.Солонин
На заседании совета образовательной
программы «Философия
протокол от ______ № ____
___________________А.И. Мигунов
ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ОПД. - "Философская антропология"
- специальность (направление) – культурология, философия (философская антропология)
Автор (составитель) профессор, докт.филос.наук
Б.В. Марков
Санкт-Петербург 2010 г.
1. Организационно-методический раздел
Курс читается в осеннем семестре. Общая трудоемкость курса – 134 часа, всего аудиторных
часов – 64, из них лекций - 32 часа, семинаров - 32 часа.
1
1.1. Цель изучения дисциплины: познакомить студентов с философской антропологией как
разделом философии, с основными понятиями и проблемами этой области, а также с основными
стратегиями антропологического анализа человека и общества.
1.2. Задачи курса:
 дать представление о предмете, основных понятиях и проблемах философской
антропологии;
 изучить основные подходы к решению проблем в философской антропологии;
 рассмотреть основные этапы и направления исследования философской антропологии и
особенности современного состояния проблематики в данной области;
 овладеть методами решения актуальных социально-антропологических проблем.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Курс адресован студентам различных специализаций, профессиональная деятельность которых
связана с оценкой человеческого потенциала общества, использование которого может иметь
существенные социальные последствия. Он может служить продолжением и дополнением общих
курсов по философии, истории и социологии, культурологии а также специальных курсов по
методологии и технике проведения научных исследований человека (в естественных и
социальных науках).
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Философская антропология»
Курс направлен на формирование у студента следующих компетенций:

Понимание связи современного этапа развития науки о человеке с историей человеческого
общества и культуры. (I раздел).

Понимание и определение самостоятельной ценности человека (I раздел).

Понимание связи человеческой деятельности с образом жизни, нравственной позицией
человека (I, II разделы).

Определение ценностных ориентаций представителей различных культур, профессий,
возрастов (II раздел).

Понимание и определение важных социальных и культурных последствий деятельности
современного человека (II раздел).

Навык принятия решений в области антропологической экспертизы (II раздел).
В связи с указанными компетенциями формулируются общие требования к уровню освоения
дисциплины.
Курс направлен на выработку знания и понимания студентом:

основных проблем, составляющих предмет философской антропологии;

понятийно-категориального аппарата философской антропологии;

основных культурно-исторических и теоретических подходов к решению проблемы
человека;

философско-антропологических концепций, раскрывающих этические последствия
деятельности людей;
Целью курса является освоение студентом следующих навыков:

применения основных понятий философской антропологии в профессиональной
деятельности;

ясного и аргументированного изложения принципов и доводов сторонников и противников
основных концепций в области философской антропологии;

определения круга антропологических проблем, возникающих во взаимодействии людей
друг с другом, а также формулировка рекомендаций по их решению;
2

выработки норм, корректирующих правила проведения экспериментов с участием
человека, а также имеющих важные социальные последствия;

практического исследования в области актуальных проблем исследования человеческого
потенциала современного общества
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и
итогового контроля
Структурно курс состоит из разделов, разбитых на темы. В рамках каждого раздела
предполагаются лекционные занятия, а также семинары или самостоятельная работа студента под
контролем преподавателя. На лекциях излагается основное содержание тем курса, даются
методические указания по дальнейшей работе студента. Работа на семинарах и самостоятельная
работа направлены на освоение отдельных тем курса, знакомство с литературой, выработку
навыков, указанных в требованиях к уровню освоения дисциплины.
Всего аудиторных занятий
68 часов
из них: - лекций
34 часов
- практические занятия
34 часов
- самостоятельная работа студента под
руководством преподавателя (СРСП)
34 час
Самостоятельная работа студента в отсутствие
преподавателя
34 час
Итого (трудоемкость дисциплины)
134 час
Изучение дисциплины по семестрам: читается в течение одного семестра.
Формы контроля:
 текущий контроль на практических занятиях,
 отзыв на письменную работу
 промежуточный контроль в конце каждого занятия:
 аттестация на итоговом коллоквиуме, письменный тест,
 отзыв преподавателя на реферат.
Форма итогового контроля – экзамен.
Учебно-методическое обеспечение курса
Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ, диафильмов, кино и
видеофильмов
Электронные хрестоматии, мультимедийное учебно-методическое обеспечение, компьютерные
презентации.
Активные методы обучения
Структурно курс состоит их 2 разделов, разбитых на темы. В рамках каждого раздела
предполагаются лекционные занятия, а также семинары или самостоятельная работа студента под
контролем преподавателя. На лекциях излагается основное содержание тем курса, даются
методические указания по дальнейшей работе студента. Работа на семинарах и самостоятельная
работа направлены на освоение отдельных тем курса, знакомство с литературой, выработку
3
навыков, указанных в требованиях к уровню освоения дисциплины. Семинарские занятия
предполагают подготовку студентами докладов по текстам и обсуждение предлагаемых вопросов.
Студент также должен подготовить письменную работу (6 -8 тыс. знаков.) к промежуточной
аттестации и итоговую письменную работу (10-15 тыс знаков) содержащую план, формулировку
целей и задач, реферат или описание источников, итоговый текст с выводами и библиографией.
Преподаватель оформляет развернутый отзыв на курсовую работу.
Принцип вариативности (модульная система)
Построение курса основано на принципе вариативности и использования модульного способа
организации учебного процесса. Может быть выбрано несколько вариантов-модулей: тем для
семинарских занятий, а также тем и форм самостоятельных работ, соответствующих различным
уровням подготовки и различным специализациям студентов. В ходе работы над курсом
преподаватель также вправе варьировать темы, формы и объем (в т.ч. по аудиторным часам)
работы в соответствии со специализацией студентов и степенью текущего освоения материала
курса.
Требования к изначальной подготовке студента
Предполагается, что, приступая к работе над курсом, студенты обладают базовыми знаниями по
философии. Первый раздел курса содержит занятие, восполняющее возможное отсутствие знаний
в области философии. Второй раздел курса может читаться отдельно для студентов, имеющих
хорошую подготовку по философской антропологии, а также магистрам.
Требования к студентам, типы аудиторной и самостоятельных работ, критерии оценки:
1. Участие в семинарских занятиях, которые заключаются в обсуждении вопросов, поставленных
на лекциях, и обязательной литературы к данному занятию. Тексты обязательной литературы
должны быть прочитаны и проанализированы до начала семинарского занятия. Рекомендуется
ориентироваться на вопросы, указанные в аннотации занятия при работе над текстом. Присутствие
на занятии без предварительного знакомства с текстами с точки зрения эффективности работы
практически равнозначно пропуску!
2. Первая письменная работа должна отражать собственное мнение студента о природе человека.
Его необходимо сформулировать и сопоставить с мнениями философов, труды которых должны
быть прочитаны и освоены в ходе подготовки к семинарским занятиям 1 - 8. Необходимо
сопоставить точки зрения авторов на антропологический поворот в философии, найти общее и
особенное, проанализировать различие во взглядах авторов в зависимости от той или иной
философской позиции. Срок сдачи первой письменной работы: 1 ноября. Объем работы: 8 тыс.
знаков (с пробелами).
3. Письменный тест, оценка за который станет основанием для промежуточной аттестации.
Письменный экзамен будет проводиться в течении одного академического часа (45 мин.) на 8-ом
занятии и на него будут вынесены следующие тесты, которые могут быть выполнены в случае
активного усвоения лекционных и семинарских занятий по темам 1 – 8. Они включают проверку
знания литературы и усвоения главных направлений философии языка, некоторые вопросы теста
будут представлять собой задание по идентификации текста.
4. Итоговая письменная работа, которая должна быть написана на одну из указанных в
приложении тем. Согласование темы и плана итоговой письменной работы производится на
консультации с преподавателем, соответственно, не позднее 16 ноября. Работа должна
представлять небольшое самостоятельное исследование и должна основываться на работах,
обсуждаемых на семинарах. Работа также должна содержать формулировку цели и задачи
исследования, постановку которых желательно связать с проблематикой, по которой
специализируется студент. Срок сдачи итоговой письменной работы: 10 декабря. Объем работы:
12 тыс. знаков (с пробелами).
4
В случае, если студент пропустил семинарское занятие, или явился неподготовленным(ной) на
него, то он(а) должен(на) предоставить письменный реферат обязательной литературы по данному
занятию не менее 5000 знаков (с пробелами).
В случае возникновения трудностей при понимании задач, поставленных перед самостоятельными
заданиями, или при написании работы, студент может обратиться к преподавателю в часы
консультаций. При назначении консультации студент должен представить по электронной почте
список конкретных вопросов, которые возникли у него в ходе работы над заданием.
Процедура снижении оценки и правила предоставления продление срока сдачи работы:
Если первая письменная работа содержит пересказ двух текстов, вместо сопоставления, то оценка
за нее не может быть выше «удовлетворительно».
Если итоговая письменная работа не основана на использовании классических источников по
философской антропологии или не содержит плана работы (разделения текста на подзаголовки)
или не содержит постановки исследовательского вопроса, то оценка за нее не может быть выше
«удовлетворительно»..
За каждый календарный день опоздания оценка снижается на один литерный балл. Например, если
вы сдали работу, которая заслуживает оценки «хорошо», с опозданием на пять календарных дней,
то работа оценивается на «удовлетворительно»..
В исключительных случаях (сложности с написанием работы на русском языке, если он является
неродным, труднодоступность некоторых материалов для написания работы) студент имеет право
запросить продление срока сдачи работы. Для этого он должен предоставить развернутый план
своей письменной работы или первый черновик.
Аттестация по курсу
1. участие в семинарских занятиях
20%
2. первая письменная работа
25%
3. письменный экзамен
25%
4. итоговая письменная работа
30%
При пропуске более трех занятий, оценка студента не может быть выше C-.
Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля
Стандартно оборудованный класс технических средств обучения, библиотека.
N
п/п
1.
2.
3.
4.
II. Распределение часов курса по темам и видам работ
Аудиторные
занятия (часы)
Наименование
Всего
разделов и тем
часов
семинарские
лекции
занятия
Образ
человека
в
4
философии
. Античная забота о
2
2
себе
Антропология Ветхого
2
2
и Нового Завета
Проблема человека в
культуре
арабо2
2
мусульманского
Востока.
Самостоятельная
работа
4
4
4
4
5
5.
6.
7.
8.
9
10
11
12
13
14
15
16
Проблема человека в
русской философии
Антропология разума
Антропологический
поворот в философии
ХХ века
Промежуточная
аттестация
Биои
социоантропология
Философия тела и души
Культурная
антропология
Язык,
общение,
коммуникация
Труд,
обмен,
собственность
Человек и государство.
Антропология
прав
человека
Проблема человека в
глобализирующемся
мире
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
Методические указания для преподавателей:
1. В основу предлагаемой программы положены требования Госстандарта нового поколения.
На основе списка дидактических единиц Стандарта в данной программе предусматривается
достижение уровня знания, который является необходимым для реализации мобильности
образования. Предлагаемая программа представляет собой реализацию списка навыков и
компетенций, перечисленных в Стандарте. Это должно развить способности творческого
применения полученных знаний и содействовать приобретения соответствующих
специальности компетенций. С практической точки зрения важно развивать способности и
компетенции, необходимые для работы в разного рода этических комиссиях и комитетах,
выносящих решения относительно сохранения антропологических параметров общества.
2. При подготовке рабочего плана конкретного занятия и формулировке индивидуальных
заданий студентам следует опираться на список знаний, навыков и компетенций, который
приведен в методическом разделе программы курса «Философская антропология». Каждое
лекционное и особенно практическое занятие должно строиться с учетом
совершенствования навыков и развития компетенций студентов. Соответственно
перечисленному списку компетенций должны выставляться оценки как промежуточные,
так и итоговые.
3. Предложенная программа позволяет реализовать так называемый модульный подход к
преподаванию. Это значит, курс разбит на относительно самостоятельные части,
отличающиеся как по уровню сложности, так и содержательно. Первый раздел – история
учений о человеке, связанная с процессами психо- социо- и культурогенеза, может
изучаться относительно самостоятельно на уровне бакалавриата. Второй раздел –
теоретико-философские проблемы могут более подробно обсуждаться на уровне
подготовки специалистов и магистров.
4. Модульный подход не означает произвола в выборе тем. При добавлении регионального
компонента следует обратить внимание на сохранение основных требований
6
государственного стандарта и сохранения дидактических единиц, предусмотренных в нем
для данного курса.
Методические указания к написанию письменной работы:
Первая письменная работа к промежуточному зачету может представлять собой:
1) реферат, посвященный реконструкции и интерпретации одного или нескольких текстов,
вынесенных для изучения на семинарских занятиях;
2) исследование на одну из предложенных в списке тем;
3) анализ основных культурно-исторических и теоретических подходов к решению проблемы
человека;
4) изложение философско-антропологических концепций, раскрывающих этические
последствия деятельности людей;
Требования.
1) В работе должна быть сформулирована задача исследования, раскрыта ее актуальность, а
также связь с избранной специальностью.
2) Необходимо поставить цель и описать проблемы, возникающие на пути ее достижения,
сформулировать конкретные задачи, решение которых будет способствовать получению
имеющих теоретическое и практическое значение результатов.
3) Должно быть описано состояние проблемы в рамках философской антропологии, указаны
авторы, занимающиеся ее решением, оценены достигнутые результаты и перечислены
затруднения, которые нуждаются в осмыслении;
4) Содержание работы должно быть структурировано в виде введения, основного содержания
работы, которое может быть разбито на несколько взаимосвязанных параграфов,
заключение с выводами и библиография. Изложение предполагает использование
понятийно-категориального аппарата философской антропологии.
Вторая письменная работа представляет собой продолжение и доработку первой на основе
выполнения замечаний и рекомендаций, содержащихся в отзыве преподавателя.
Содержательные требования к качеству работы определяются перечисленными выше
компетенциями, приобретению которых способствует изучение курса «Философская
антропология». В письменной работе студент должен проявить следующие умения и способности:
1) Понимание связи современного этапа развития науки о человеке с историей человеческого
общества и культуры.
2) Понимание и определение самостоятельной ценности человека.
3) Применение основных понятий философской антропологии в профессиональной
деятельности;
4) Ясное и аргументированное изложение принципов и доводов сторонников и противников
основных концепций в области философской антропологии;
5) Определение круга антропологических проблем, возникающих во взаимодействии людей
друг с другом, а также формулировка рекомендаций по их решению;
Критерии оценки
Высшая оценка ставится при условии выполнения перечисленных выше формальных требований
и снижается на балл за неисполнение одного из них.
3. Содержание дисциплины:
Модульный способ организации освоения дисциплины предполагает органичное сочетание и
мобильное взаимодополнение различных видов работ (лекционных, семинарских, практических,
самостоятельной работы и т.д.), а также вариативные формы изучения исследовательской и
учебно-методической литературы и формы текущего контроля.
Особенности сочетания используемых образовательных методик указано в разделе «Учебнометодическое обеспечение курса».
7
3.1. ВИДЫ И СОДЕРЖАНИЕ ЗАНЯТИЙ, ПЕРЕЧЕНЬ ЗАДАНИЙ, ТЕМЫ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ РАБОТ (ПО
РАЗДЕЛАМ)
I раздел: Предмет и основные этапы развития философской антропологии.
1. Образ человека в философии
Темы лекции.
Идея человека. Самопознание. Человек и бытие. Человек и Бог. Духовность. Человек и общество.
Опыт нравственного признания. Долг, ответственность. Право и справедливость. Свобода.
Познание и ценности.
Человек и природа. Открытость и незавершенность человека. Теория эволюции о происхождении
человека. Данные антропологии и археологии о предках человека. Биология человека. Человек и
животное: сравнительный анализ. Факторы антропогенеза: язык, труд, сознание. Социальность
человека. Антропологический поворот в философии. Незавершенность человека. Человек и
культура.
Религиозная антропология. Концепции творения человека в христианстве, иудаизме и исламе.
Образ человека в культурах Запада и Востока.
Медицинская антропология. Душа и тело. Философия болезни. Психиатрия и антипсихиатрия.
Генные технологии. Проблема клонирования. Геном человека. Системный подход к человеку.
Человек в гетерогенном и мультикультурном пространстве современности.
Литература обязательная:
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 5 - 31
Литература дополнительная:
Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М., 2007. С. 8 – 32
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. В чем состоит специфика человека в ряду живых существ с точки зрения философской
антропологии?
А) Приспособленность к окружающей среде?
Б) Открытость миру?
2. Выберите культурные механизмы антропогенеза
А) Адаптация
Б) Инстинкты
В) Труд
Г) Язык
3. В чем проявляется социальность человека.
А) Использование орудий и инструментов
Б) Строительство жилища
В) Общение
Задание:
Эссе на 2-3 стр. на тему, что такое философская антропология и как вы видите проблему
человека в свете вашей специальности?
2 Античная забота о себе
Темы лекции.
Человек в культуре Древней Греции. Становление полиса. Человек и государство. Проблема
«греческого чуда». Перикл о «духе Афин». Роль философии в античном обществе.
Дисциплинарные пространства античной культуры: гимназия, храм, агора.
Человек в зеркале античной философии. Платон: Умопостигаемое и чувственное бытие. Истина и
эрос. Идея блага. Идеальное госудаpство. Мудpость. Аpистотель: Теоpетическое и пpактическое
сознание. Разум и чувство. Рассудительность. Счастье. Государство и гражданин. Различием
8
мужского и женского в античной культуре. Виды добродетелей. Человек как проблема в поздней
античной философии. Антропологические основания римской культуры.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 2008. С. 32 – 49
Литература дополнительная:
Фуко М. Забота о себе. М. 1998. С. 45 – 79
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Кто впервые задавал вопрос «заботишься ли ты о самом себе»?
А) Фалес
Б) Сократ
В) Аристотель
2. Как связаны любовь и познание у Платона и неоплатоников:
А) Эрос препятствует познанию,
Б) Влюбленный не может быть объективным;
В) Эрос влечет к прекрасному, которое свойственно идеям.
3. На каком основании М. Фуко констатирует кризис современного подхода к воспитанию и
образованию:
А) нереализуемость абсолютных ценностей,
Б) отсутствие согласия по поводу общечеловеческих ценностей,
В) нарушение прав человека,
Г) взаимоисключающий характер основных подходов к обоснованию морали?
Д) отрыв образования от практик существования.
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Забота о себе.
Задания:
1. Почему Платон считал, что государством должны управлять философы?
2. Каковы, по Платону, функции политика?
3. Раскройте «заботу о себе» как телесную и духовную практику.
Литература.
Платон. Политик. Соч. Т.3. С. 24 - 35
Литература дополнительная:
Фуко М. Герменевтика субъекта. СПб. 2007. С. 13 – 39.
3 Антропология Ветхого и Нового Завета
Темы лекции.
Дисциплинарные пространства средневековой культуры: храм и рынок. Средневековый город:
улицы и жилище. Политическое тело короля. Строение социальной ткани. Сословия. Придворное
общество. Рыцарь и придворный. Средневековые университеты.
Христианство как государственная религия. Слово и образ. Медиумы христианской
коммуникации. Теология и народная религия. Трансформация Евангелия в эпоху Просвещения.
Человек и Бог в христианской философии. Творение человека и его грехопадение в Ветхом завете
Учение о Боговоплощении. Содержание проповеди Иисуса Христа. Распятие и Воскресение.
Теоморфная антропология средневековья. Плоть и душа. Гpех и покаяние. Свобода воли. Веpа и
знание. Бог и любовь. Смиpение. Пpоблема смеpти. Рай, Ад, Чистилище. Пастырство плоти.
Работа над телом: аскетизм, сопереживание страданиям Христа. Молитва, исповедь и покаяние
как техники гуманизации.
Человек в трудах Августина, Дамаскина, Паламы, Фомы Аквинского и др. Религиозная
антропология. Учение о родовом грехе, искуплении и спасении. Требования христианской морали
и нравы в Средние века.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология. 2008. С. 50 - 67
9
Литература дополнительная:
Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М., 2007. С. 104 -116
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Каковы главные предикаты человека в религиозной антропологии
А) Разумность?
Б) Гуманность?
В) Греховность?
2. Кто впервые высказал тезис о "смерти бога" в современной философии?
А) Кьеркегор?
Б) Фейербах?
В) Ницше?
3. Кто совершил литературное путешествие в ад, рай и чистилище:
А) Сартр?
Б) Данте?
В) Набоков?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Христианская антропология
Задания:
1. В чем состоит главное отличие понимания человека в христианстве?
2. Каким способом, чувствами или духовными практиками осуществляется коммуникация
человека и Бога по Августину?
3. Как Августин трактует единство Св. Троицы и может ли такое духовное единство быть
образцом для современных людей?
Литература
Августин А. Исповедь. Книга 10
4. Проблема человека в культуре арабо-мусульманского Востока.
Темы лекции.
Основы культуры арабо-мусульманского Востока. Государство и право. Городская культура.
Человек в дискурсе медицины и философии.
Происхождение Корана. Структура текста. Основные темы Корана. Понятие о Боге: эпитеты и
характеристики. Творение и грехопадение. Понятие о взаимоотношении человека и Бога.
Истинная религия и неверные. Эсхатология Корана. Контакты европейской философии с
мусульманским миром.. Просвещенческий статус арабской философии и иррационализм..
Заимствованное и самостоятельное в арабской философии. Влияние арабской философии на
европейскую. Проблема субстанциальности Бога и пантеизм в арабской философии. Проблема
человека в арабской медицине и в философии. Еврейская философия. Влияние кабалистики на
европейскую философию.
Литература
Человек как философская проблема: Восток-Запад. М., 1991. С.43-61. С.76-89.
Литература дополнительная:
Торчинов Е.А. Религии мира. СПб., 1997. С. 358 - 375
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 49 – 57.
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Какие труды написаны Авиценной:
А) Канон врачебной науки?
Б) Этика?
В) Метафизика?
2. Сочинения какого античного автора сохранились благодаря арабам:
А) Платона?
Б) Аристотеля?
10
В) Гераклита?
3. Кем является Мухаммад согласно религии Ислама:
А) Сыном Бога?
Б) Пророком?
В) Ангелом?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Проблема человека в культуре арабо-мусульманского Востока
Задания:
1. Каковы особенности восточного менталитета?
2. Раскройте отличительные особенности христианской и исламской религии.
3. В чем специфика понимания соотношения человека и Бога в Христианстве и Исламе?
Литература
Коран. Суры 1, 96, 2, 38, 95, 98.
Литература дополнительная:
Хрестоматия по исламу. М., 1994. Раздел 2. С. 34-85.
5 Проблема человека в русской философии
Темы лекции
Россия и Восток. Россия и Запад. Взаимодействие цивилизаций. Государство и человек. Община.
Аграрная и городская культуры. Быт и нравы народов России. Россия и Европа (Данилевский).
Лес и степь, море и земля – геополитические ориентиры России. Евpазийство. Проблема
интеллигенции.
Антропоцентризм и религиозность в русской философии. Закон и благодать. Учение о сердце.
Славянофильская антpопология. Русская душа. Религиозно-антpопологические взгляды
Л.Н.Толстого. Религиозный миp Ф.М.Достоевского. Одухотвоpение человека. Соловьев и Шелеp.
Антpопология Н. Беpдяева. Свобода и твоpчество. Афины и Иерусалим – два центра европейской
культуры (Л.Шестов). Духовный опыт и непостижимое у С.Л. Фpанка. Метафизика любви В.С.
Соловьева и В.В. Розанова. Слово и образ у П. Флоренского. Проблема другого в творчестве М. М.
Бахтина.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 68 – 91, 129 -147, 171 -183,
Литература дополнительная:
Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия. СПбГУ., 2007. С. 165 – 190
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы
1. Кто разработал теорию культурно-исторических типов.
А) Бердяев?
Б) Данилевский?
В) Флоренский?
2. Кто среди представителей метафизика любви в России акцентировал философию пола?
А) Бахтин?
Б) Достоевский?
В) Розанов?
3. Кто в России отредактировал Евангелие в соответствии с духом рационализма и просвещения?
А) Шестов?
Б) Соловьев?
В) Толстой?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Проблема человека в русской философии
Задания:
11
1. В чем состоит своеобразие постановки антропологической проблемы в российской философии?
2. Сравните и охарактеризуйте философию любви В.С. Соловьева и В. В. Розанова
3. В чем вы видите различие секса и духовной любви?
Литература
Соловьев В.С. Смысл любви. // Сочинения в 2-х Т., 2. М., 1989.
Литература дополнительная:
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 170 – 175
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 117 - 130
6. Антропология разума
Темы лекции .
Культ разума. Теория общественного договора. Государство и общество. Разумные индивиды и
голодная толпа. Революции в Европе. Теории капитализма (Вебер и Зомбарт). Цивилизационое
значение этикета и хороших манер. Салоны. Буржуа. Феномен публики. Театры, кафе, газеты и
журналы. Здравый смысл общественности. Проблема вкуса.
Антропология И. Канта. Практический и теоретический разум. Мораль и свобода. Познание и
вера. Чувственность и pассудок. Учение о Я. Пpоблема субъекта. Кpитика этики чувств.
Моральный долг. Вкус. Теоретическое и практическое Я у Фихте. Воля и интеллект. Язык и
индивидуальность: Шлейермахер. Проблема человека в объективном идеализме Гегеля. Господин
и раб: борьба за признание. Семья и собственность. Философия труда. Проблема отчуждения
человека от своей родовой сущности у К. Маркса
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 91 - 129
Литература дополнительная:
Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М., 2007. С. 87 – 103
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Кто считал раздор хитростью природы, способствующей достижению вечного мира:
А) Гегель?
Б) Кант?
В) Шлейермахер?
2. Кто по Гегелю играет центральную роль в историческом развитии:
А) Господин?
Б) Раб?
3. Выберите сущностное определение человека, принадлежащее К. Марксу
А) Творение Бога
Б) Социальное существо
В) Индивидуальность
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Антропология разума
Задания:
1. Охарактеризуйте противоположность природы и свободы по Канту.
2. Как сочетаются агрессивность и стремление к вечному миру?
3. Выполнен ли проект Канта о создании условий международного мира сегодня?
Литература
Кант И. К вечному миру. Соч. в 6-ти томах. М., 1966. Т. 6 С. 250 - 311
Литература дополнительная:
Актуальность Канта. СПбГУ., 2005. С. 114 – 135
7. Антропологический поворот в философии ХХ века
Темы лекции
12
Дарвинизм. Поиски предков человека. Антропологические музеи. Образ человека в биологии.
Проблема жизни в философии. Витализм и экзистенциализм. Антропологический поворот в
философии. Фейербах. Ницше о смерти Бога и сверхчеловеке. Обыкновенный человек Кьеркегора.
Философская антропология ХХ века. Место человека в космосе. М.Шелер. Сущность и формы
симпатии. Любовь и ненависть. Феноменология духовного опыта. Бытие и ценности. Образование,
труд, святость. Теоморфная антропология. Нравственная солидарность живого. Человек и Бог.
Социология эмоционального познания. Экзистенциальная философия и философская
антропология. Ясперс, Хайдеггер, Сартр и традиция европейского гуманизма. Разум и
экзистенция. Игра и культура (Э. Финк, Й. Хейзинга). Роль капитализма в развитии европейской
цивилизации. Рыцарь и буржуа. Теория цивилизационного процесса Н. Элиаса.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 138 - 162
Литература дополнительная:
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 98 - 103
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 279 - 302
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Какова основная задача антропологического поворота в философии ХХ в.:
А) Отрицание биологической модели человека?
Б) Возвращение теологической концепции Творения?
В) Синтез философского, научного и религиозного дискурсов?
2. Кто является автором теории сверхчеловека:
А) Муссолини?
Б) Ницше?
В) Гитлер?
3. Кто считал придворное общество мотором цивилизационного процесса:
А) Зомбарт?
Б) Вебер?
В)Элиас?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Биология и философская антропология о сущности человека.
Задания:
1. В чем состоит недостаточность и превосходство человека перед животными?
2. Раскройте взаимосвязь духовных и биологических факторов эволюции человека.
3. Как понимает Шелер отношение человека и Бога?
Литература
Шелер М. Положение человека в космосе. // Проблема человека в западной философии. М., 1988.
С. 20 - 50
Литература дополнительная:
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 258 – 278.
8. Человек в постмодернисткой антропологии
Темы лекции
Модерн и постмодерн. Тезис о «смерти человека». Критика «большого нарратива»: рационализм,
гуманизм, историзм. Кризис морали, антинаучная истерия, инфляция политического.
Деконструкция как преодоление жестких оппозиций классической антропологии. Рассеяние
смысла, различение гетерогенного, следы другого. Другая Европа Ж. Деррида.
Психоанализ и семиотика. Лакан. Производство желаний. Капитализм и шизофрения (Делез,
Гваттари) Гетерогенность человеческого. Суверенный индивид Ж. Батайя. Знание и власть у
Фуко. Крушение традиционных ценностей социального (Бодрийяр). Теория коммуникативного
действия Ю. Хабермаса.
13
Проект Модерна. Индивид и общество. Рациональность и демократия. Проблема эмансипации.
Историческая антропология Д. Кампера. Исследования интимных практик (П. Дюрр).
Антропологический проект П. Слотердайка.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 162 – 170, 192-197.
Литература дополнительная:
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 343 - 355
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1.Кто из современных философов выступает в защиту проекта модерна:
А) Деррида?
Б) Хабермас?
В) Фуко?
2. Кто критиковал гипотезу о подавлении сексуальности в европейской культуре:
А) Фрейд?
Б) Фуко?
В) Лакан?
3. Кто ввел понятие «машины желания»:
А) Бодрийяр?
Б) Слотердайк?
В) Делез?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Что такое постмодерн?
Задания:
1. Перечислите характерные особенности модерна и постмодерн»?
2. Раскройте мировоззренческие и идеологические функции «большого нарратива».
3. Какова роль науки и знания в процессе цивилизации человеческой жизни?
Литература
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.
Литература дополнительная:
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 183 - 191
Промежуточный контроль.
Вопросы для собеседования, коллоквиума
1. Охарактеризуйте техники воспитания человека в культурах древности
2. Раскройте основные принципы заботы о себе в античной философии
3. Опишите основные попытки различения тела и души.
4. Приведите аргументы против абсолютизации биологического подхода к пониманию
человека.
5. В чем вы видите особенности заботы о себе?
6. Чем отличается христианская забота о душе от античных практик формирования
духовности?
7. Не противоречат ли друг другу этика и антропология?
8. Как соотносятся понятия «сердце» и «разум» в православной и исламской антропологии?
9. Проблема человека в арабской философии
10. Как мыслится отношение человека и Бога в религиозной антропологии?.
11. Охарактеризуйте антропоцентризм и гуманизм в эпоху Возрождения
12. В чем проявляется рационализм в понимании человека в эпоху Нового времени?
13. В чем состоит различие познания и экзистенции по Кьеркегору,
14. Раскройте понятия сверхчеловека и воли к власти у Ф. Ницше.
15. Охарактеризуйте принципы метафизики любви Соловьева и Розанов.
16. Раскройте антропологический поворот в философии ХХ в.
14
17. Как соотносятся экзистенциальная философия и философская антропология.
18. Охарактеризуйте эволюцию образов мужского и женского в истории культуры
19. Проблема желания у Фрейда и Делеза
20. В чем особенности исторической антропология Н. Элиаса.
21. Опишите отношения человека с властью по работам М.Фуко
Примерные задания для письменного теста:
Какие из перечисленных подходы и концепций являются альтернативными:
А) теория эволюции и культурная антропология,
Б) медицина и философская антропология
В) социальная антропология и теория творения человека и мира в Христианстве и Исламе,
Какие из перечисленных подходы и концепций могут быть согласованы:
А) теория эволюции и культурная антропология
Б) биология человека и теория творения человека Богом
В чем вы видите главное различие антропологических учений Христианства и Ислама и
раскройте особенности:
А) Морали,
Б) Духовных практик и наставлений
В)Теологий
Кто из перечисленных авторов настаивал на принципиальном различии философской и
биологической антропологий:
А) Хайдеггер?
Б) Шелер?
В) Кант?
Г) Соловьев?
Кто из перечисленных авторов внес существенный вклад в развитие культурной антропологии:
А) Ландман?
Б) Элиас?
В) Дарвин?
Г) Декарт?
Кто впервые задавал вопрос «заботишься ли ты о самом себе»?
А) Фалес?
Б) Сократ?
В) Аристотель?
Как связаны любовь и познание у Платна и неоплатоников:
А) Эрос препятствует познанию,
Б) влюбленный не может быть объективным;
В) Эрос влечет к прекрасному, которое свойственно идеям.
На каком основании М. Фуко констатирует кризис современного подхода к воспитанию и
образованию:
А) отсутствие согласия по поводу общечеловеческих ценностей,
Б) нарушение прав человека,
В) взаимоисключающий характер основных подходов к обоснованию морали?
Г) Вытеснение искусства жизни философов научными рекомендациями экспертов
Каковы главные предикаты человека в религиозной антропологии
А) Разумность?
Б) Гуманность?
В) Греховность?
15
Кто впервые высказал тезис о "смерти бога" в современной философии:
А) Кьеркегор?
Б) Фейербах?
В) Ницше?
Как мыслится соотношение морали и разума в эпоху просвещения:
А) моральные ценности и нормы должны определять то, чем могут заниматься ученые,
В) объективная истина и рациональность являются критериями добра и зла?
Кто и на ранних стадиях исторического развития России определял ценностные ориентации
общества:
А) Церковь?
Б) Государство?
В) Общество?
Выберите определяющий критерий антропологических оценок:
А) абсолютные ценности морали,
Б) социальные нормы и культурные ценности
В) принципы гуманизма
Г) права человека
Д) биологические потребности
II раздел:
II. Философская антропология как теоретическая и практическая дисциплина
9. Био- и социоантропология
Темы лекции
Г.Плеснер. Диалектика внешнего и внутреннего в развитии природы. Ступени органического и
человек. Биологическое и социальное: единство или противоречие? Схизма тела и духа. Дуальная
природа человека у А.Гелена. Человек как "недостаточное существо". Биокультурная этика.
Инстинкты и социальные институты. К.Лоренц об агрессивности.
Социокультурная антропология М.Ландмана. Социогенез и цивилизационный процесс в работах
Н.Элиаса. Роль благородных сословий. Публика. Культура и тело. История телесности и
чувственности. Страсти. Роль изящной литературы в облагораживании человеческого поведения.
Историческая антропология. Феноменологическая антропология А. Шюца,
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 215 - 230
Литература дополнительная:
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 103 - 111
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Кто считал человека самым агрессивным животным:
А) Хайдеггер?
Б) К. Лоренц
В) Ландманн?
2. Кто из перечисленных авторов использовал понятие повседневного жизненного мира в
феноменологической антропологии:
А) А Шюц
Б). Гелен
В) К. Лоренц
3. Являются литературные герои образцом для подражания читателя:
А) Да
Б) Нет
16
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Соотношение биологического и социального в философской антропологии.
Задания:
1. Раскройте содержание понятия «природа человека»
2. Опишите основные социальные и культурные технологии воспитания человека
3. Какова роль культуры и религии в сдерживании агрессии, сексуального инстинкта и других
биологических потребностей?
Литература
Элиас Н. О процессе цивилизации. М., 2003. Т. 1. Введение
Литература дополнительная:
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 279 - 303
10 Философия тела и души
Темы лекции
Тело как организм. Возраст. Геронтология. Образы детства в европейской культуре. Культ
молодости. Старость. Геронтология. Здоровье и болезнь. Проблема выживания. Тело как феномен
культуры. Забота о теле. Тело и власть. Контроль за телом. Внешность. Манеры, маска и лицо.
Производство телесности. Дисциплинарные пространства и дисциплинарные практики.
Сдержанность и дисциплина. Аскетизм и экономия. Общество потребления. Культ чрезмерности.
Производство желаний. Перверсии. Наркотики.
Бессознательное. Архетипы бессознательного. Либидо и его сублимация в культуре. Энергия
желания, вытеснение и замещение. Циркуляция, обмен, присвоение и переприсвоение
психической энергии. Социальная природа душевных явлений. Человек в больном обществе.
Психоанализ Э.Фромма. Экзистенциальный психоанализ Бинсвангера и Ясперса. Психотерапия.
Антипсихиатрия Р. Лэнга. Капитадлизм и прои зводство душевных болезней. (Делез и Гваттари)
Многообразие душевных проблем и несводимость их к "эдипову комплексу". Разум и безумие
(Фуко).
Философия как наставление и духовное упражнение. Возможна ли философская терапия?
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 268 - 307
Литература дополнительная:
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 111 – 126
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Кто негативно оценивал культурные и психические последствия христианского «пастырства
плоти»:
А) Бердяев?
Б) Розанов?
В) Фуко?
2. Кто из перечисле6нных авторов исследовал и сравнил традиционное и современное отношение
к смерти:
А) Ф. Ариес?
Б) Хайдеггер?
В) Сартр?
3. Чему отдается приоритет в психоанализе:
А) Разуму?
Б) Чувствам?
В) Бессознательному?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Проблема человека в психоанализе.
17
Задания:
1. Какова структура личности и роль бессознательного по Фрейду?
2. Как происходит вытеснение и перенос в работе бессознательного?
3. Что такое психотерапия и каковы ее цели и методы.
Литература
Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. // Психология бессознательного. М., 1989. С. 202-310
Литература дополнительная:
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 162 – 171
11 Культурная антропология
Темы лекции
Антропосоциогенез и "трудовая" теория происхождения языка и сознания. Природа и культура в
первобытном обществе. Производство и обмен. Потлач. Семья и структуры родства. Жилище.
Пища.
Этноантропология. Структурное и сериальное мышление. Структура и смысл. Семиотика
культуры. Проблема Чужого. Ценности, обычаи, нормы как образцы деятельности и
коммуникативные структуры. Человек как творец и творение культуры. Открытость и
незавершенность человека. Природа и культура. Личность и культура. Язык и культура.
Первобытные общества. Своеобразие культур: обычаи, традиции, нормы поведения. Культура и
тело. Лицо и культура. Мужское и женское. Секс и гендер. Перформативная теория пола.
Городская культура. Антропологические последствия урбанизации. Человек в пространстве
мегаполиса. Город как плавильный тигль этно-национальных различий. Гетто и национальные
кварталы. Эволюция жилища от дома к квартире и апартаменту одинокого человека.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 230 -268
Литература дополнительная:
Марков Б.В. Культура повседневности. СПб, 2008. С. 128 – 147, 160 - 172
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1.В какой мере различие мужского и женского является:
А) Биологическим?
Б) Культурным?
В) Политическим?
2. Какой из перечисленных факторов является наиболее значимым для формирования лица:
А) Климат
Б) Темперамент
В) Этнос
Г) Культура
Д) Импритинг
Е) Эстетическая хирургия
3. В чем вы видите причину бегства молодежи в большие города:
А) любовь к искусству,
Б) свобода и независимость от родительской опеки,
В) поиск работы?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Человек в культурном пространстве города
Задания:
1. Каковы причины быстрого роста городов,
2. Охарактеризуйте город как административный, религиозный, культурный, военный, торговый,
промышленный центр
3. Что привлекало людей и определило бегство молодежи в крупные города: образование, работа,
городское право, свобода?
Литература:
Бродель Ф. Структуры повседневности. М., 2007. С. 447 -512.
18
Литература дополнительная:
Курбанов М.Г. Восхождение человечности. Махачкала. 2007. С. 194 - 212
Марков Б.В. Культура повседневности. СПб, 2008. С. 103 -150
12 Язык, общение, коммуникация в антропологической перспективе.
Темы лекции
Гипотезы о происхождении языка. Язык, речь, письмо в процессе цивилизации. Герменевтика как
искусство понимания и истолкования текста. Семиотика и семиология культуры. Идеология и
мифология. Культурные коды общения. Коммуникативные нормы как структуры порядка.
Интеракция и коммуникация. Речевые акты: сообщения, клятвы, угрозы, признания и т.п. Роль
чтения в процессе цивилизации человека.
Кризис книжной культуры. Специфика визуального дискурса. Семиотика визуальной культуры.
Язык и речь. Антропология музыки. Кино и ТВ. Человек в эпоху масс медиа. Человек в
виртуальной реальности. Человек и компьютер.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 334 - 348
Литература дополнительная:
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. 324 – 343
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. В чем лучше проявляется иммунная функция речи?
А) В сообщении
Б) Призыве
В) Обещании
Г) Восхвалении
2. В чем проявляется антропологическое значение музыки?
А) Стимулирует желание
Б) Выражает чувства
В) Отражает действительность
3. В чем состоит сила воздействия речи по сравнению с письмом:
А) Информация
Б) Тональность, ритм.
3. В чем состоит особенность письменной культуры:
А) рефлексивность,
Б) символичность
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Человек как медиум коммуникативных систем.
Задания:
1. Раскройте роль речи в процессе антропогенеза.
2. Какие аспекты языка используются в устных культурах?
3. Какова роль письма в развитии цивилизации?
4. Раскройте особенности устной и письменной культур
.
Литература
Маклюэн М. Галактика Гуттенберга. Киев. 2005. С. 3 -45.
Литература дополнительная:
Марков Б.В. Культура повседневности. СПб, 2008. С. 254 – 265, 283 – 292, 292 – 342
13 Труд, обмен, собственность
Темы лекции
Философия труда. Труд и природа. Исторические виды и формы труда. Труд как дисциплинарная
практика и способ производство человека. Потребление и обмен. Симвлолический обмен. Дар.
Деньги. Цели и средства. Структура инструментального действия. Целерациональное действие.
19
Потребности и желания. Естественное и искусственное. Современная экономика как производство
впечатлений. Производство желания.
Диалектика господства и рабства (Гегель). Храм и рынок. Ростовщичество. Предпринимательский
этос. Протестантская этика и дух капитализма (Вебер). Роскошь и капитализм (Зомбарт).
Общество благоденствия и философия нищеты. Проблема свободного времени.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 89 - 103
Литература дополнительная:
Марков Б.В. Понятие политического. Москва. 2007. С. 129 -142
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Является «этос» понятием:
А) политическим?
Б) антропологическим?
В) моральным?
2. Что такое дар:
А) Форма обмена?
Б) Выражение дружбы?
3. Укажите автора тезиса о том, что капитализм возник вследствие экономии трат, использования
денег для развития производства:
А) Вебер,
Б) Зомбарт,
В) Элиас?
4.Укажите автора тезиса о том, что капитализм возник в результате погони за удовольствиями и
роскошью:
А) Вебер,
Б) Зомбарт,
В) Гегель
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Капитализм и процесс цивилизации.
Задания:
1. Раскройте цивилизационные предпосылки капитализма.
2. Что больше стимулирует развитие капитализма роскошь или экономия?
3. Можно ли согласовать бизнес и мораль?
Литература
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения. М., 1990. С. 273 –
292.
Литература дополнительная:
Перцев А.В. Почему Европа не Россия. Как был придуман капитализм. М., 2005. С. 160 - 212
14 Человек и государство
Темы лекции
Человек и государство. Сила и интерес. Генеалогия морали. Власть сильных и власть слабых.
Господство и власть. Человек в иерархическом и демократическом обществах. Бердяев и Токвиль
о философии равенства. Либеральное общество. Экономика, политика и нравственность.
Проблема свободы. Формы протеста и эмансипации.
Полиморфная техника власти и опыт освобождения в современном обществе. Власть советников и
экспертов. Институты общественности и проблемы демократии. Человек в сетях репрезентации.
Анонимность власти. "Масс медиа" и манипуляция общественным мнением. Антропология прав
человека. Мораль, право, справедливость. Сила и справедливость. Бессилие справедливости.
Оправдание права. Естественное и позитивное право.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С.
20
Литература дополнительная:
Марков Б.В. Понятие политического. Москва. 2007. С. 105 - 129
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Что из перечисленного Вы определите как национальное:
А) Гордость и возвеличивание своего народа.
Б) Шовинизм и попытка господства над другими народами.
2. Что из перечисленного Вы определите как национализм
А) Гордость и возвеличивание своего народа.
Б) Шовинизм и попытка господства над другими народами.
3. Что такое современная власть с точки зрения философской антропологии:
А) Государство и властвующая элита?
Б) Идеология и цензура?
В) Контроль или навязывание образа жизни через масс-медиа и рекламу?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Человек и власть.
Задания:
1. Что такое власть: насилие или управление?
2. Раскройте знание как форму власти.
3. Укажите новые, нетрадиционные формы власти.
Литература
Фуко М. Порядок дискурса. // Воля к истине. По ту сторону знания власти и сексуальности. М.,
1996. С. 47 - 97
Литература дополнительная:
Саид Э. Ориентализм. СПб., 2006. Введение. С 7 – 48.
15. Мораль и антропология прав человека.
Тема Лекции
Добро и зло. Мораль как коммуникативный медиум. Генеалогия морали Ф. Ницше.
Абсолютизация морали и ее опасные последствия. Американские коммунитаристы. Проблема
справедливости по Д. Ролзу. Современные формы ресентимента. Протест против вредных
последствий открытий науки и техники. Движение зеленых. Антитехническая истерия. Генные
технологии. Клонирование. Проблема справедливости в прикладной этике.
Право на жизнь и право на смерть. Проблема смысла жизни. Искусство жизни и умирания в
древней философии. Культ смерти в христианстве. Воскресение и загробное воздаяние.
Медицинофикация смерти. Смерть в одиночестве. Деградация традиционных пространств и
ритуалов умирания. Интенсификация переживания смерти в культуре. Фильмы ужасов.
Биологические проблемы жизни и смерти. Долголетие. Болезнь и здоровье. Критические
ситуации. Самоубийство. Эвтаназия. Смысл жизни и ценности жизни. Социальная активность
личности.
.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С 307 - 334
Литература дополнительная
Макинтайр А. После добродетели. Екатеринбург. 2000. С. 73 -111.
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы
1. Как называл Ницше свою позицию в отношении морали:
А) Гедонизм?
Б) Имморализм?
В) Аморализм?
2. Как определяется справедливость у Д. Ролза:
21
А) Равенство?
Б) Каждому свое?
В) Честность?
3.Кто из перечисленных авторов говорил об этической катастрофе:
А) Ницше?
Б) Макинтайр?
В) Ролз?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Антропологические основания морали и права.
Задания:
Какие аргументы приводил Ницше против абсолютизации христианской морали?
В чем различие запретительной морали и утвердительной этики?
Согласуются ли современное общество и традиционная мораль?
Что такое прикладная этика?
Укажите антропологические основания морали и прав человека.
Литература
Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч. в 2-т. М., 19 Т. 2. С. 415 -439
Литература дополнительная
Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ф. Ницше. СПб., 2005. С. 693 – 701, 736 758.
16 Проблема человека в глобализирующемся мире
Темы лекции
Понятие и концепции глобализации. Глобализм и антиглобализм. Оценки и подходы к
исследованию. Основные этапы глобализации мира. Ойкумена и глобус. Космос и универсум.
Империи.
Медиумы глобализации. Война. Торговля. Мореплавание. Почта. Церковь. Книга. Наука и
литература. Информация. Транснациональные корпорации. Мегаполисы.
Завоевание мира и колонизация. Мировые войны. Национальное государство и союз народов.
Всемирные организации сегодня. Мировое правительство. Космополитизм.
Трансформация основных антропотехник: дом, родина, речь, пища, лицо, песня.
Коммуникация в эпоху масс медиа. Письмо, газеты и журналы, телефон, радио, ТВ и компьютер.
Человек в виртуальной реальности.
Литература
Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 334 -348
Литература дополнительная
Курбанов М.Г. Восхождение человечности. Махачкала. 2007. С. 194 - 212
Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:
1. Как называл Ницше свою позицию в отношении морали:
А) Гедонизм?
Б) Имморализм?
В) Аморализм?
2. Как определяется справедливость у Д. Ролза:
А) Равенство?
Б) Каждому свое?
В) Честность?
3.Кто из перечисленных авторов говорил об этической катастрофе:
А) Ницше?
Б) Макинтайр?
22
В) Ролз?
4. Чем и насколько вызвана антинаучная и антитехническая истерия в современной обществе:
А) технической перегрузкой и экологической катастрофой?
Б) страхом людей, выросших в эпоху катастроф и чрезвычайных ситуаций?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя
Человек в эпоху глобализации.
Задания:
Раскройте основные концепции глобализации.
Чего боятся антиглобалисты?
Является ли современная техника более опасной, чем прежняя?
Какие новые возможности для свободы человека она предлагает?
Литература
Бэк У. Что такое глобализация? М., 2001. С. 5 - 25
Литература дополнительная
Новое глобальное сопротивление // http://svetlov2004.narod.ru//Antiglobalism.htm
ТЕМЫ ПИСЬМЕННЫХ РАБОТ
1. Забота о себе вы античной философии
2. Антропоцентризм и гуманизм в эпоху Возрождения
3. Антропология разума Нового времени
4. Проблема человека в средневековой арабской философии
5. Познание и экзистенция (Кьеркегор)
6. Воля к власти (Ницше)
7. Человек и Бог в русской философии
8. Метафизика любви: Толстой, Соловьев, Розанов.
9. Проблема человека в марксистской философии
10. Антропологический поворот в философии ХХ в.
11. Аналитика человеческого бытия (Хайдеггер)
12. Персоналистская антропология
13. Экзистенциальная философия и антропология.
14. Герменевтика и антропология (Гадамер).
15. Проблема коммуникации и этика дискурса (Хабермас).
16. Тезис о "смерти бога" в современной философии
17. Человек и власть в работах М.Фуко
18. Метафизика желания (Фрейд, Лакан, Делез)
19. Проблема человека в постмодернизме .
20. Человек в структурах мегаполиса.
БИЛЕТЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ».
Билет№ 1.
Проблема человека в философии.
Происхождение человека, его специфика в ряду живых существ.
Билет№ 2
Проблема человека в арабской философии
Культурные механизмы антропосоциогенеза
Билет№ 3.
Человек в культурах древности
Забота о себе в античной философии
Билет№ 4.
Религиозная антропология. Человек и Бог.
Антропоцентризм и гуманизм в эпоху Возрождения
Билет№ 5.
23
Антропология разума Нового времени
Индивидуум и общество.
Билет№ 6.
Познание и экзистенция (Кьеркегор)
Воля к власти (Ницше)
Билет№ 7.
Человек как медиум коммуникативных систем.
Метафизика любви: Толстой, Соловьев, Розанов.
Билет№ 8.
Биосоциальная природа человека
Антропологический поворот в философии ХХ в.
Билет№ 10.
Экзистенциальная философия и антропология.
Герменевтика и антропология (Гадамер)
Билет№ 11.
Мужское и женское в истории культуры
Тезис о "смерти бога" в современной философии
Билет№ 12.
Человек и Бог в русской философии
Метафизика желания (Фрейд, Лакан, Делез)
Билет№ 13.
Философская антропология после "смерти человека"
Культура еды
Билет№ 14.
Культурная антропология.
Антропология лица.
Билет№ 15.
Человек и дом
Национальное и национализм
Билет№ 16.
Историческая антропология Н. Элиаса.
Человек в мире звуков и образов
Билет№ 17.
Добро и зло, проблема агрессивности.
Человек и власть в работах М.Фуко
Билет№ 18.
Структурная антропология (Леви Стросс)
Разум и безумие.
Билет№ 19.
История различия мужского и женского в культуре.
Человек в структурах мегаполиса.
Билет№ 20.
Жизнь и смерть.
Этнос и этническое.
Билет№ 21.
Структуры повседневности.
Я и Другой, проблема Чужого.
Билет№ 22.
Я, личность, индивид.
Проблема коммуникации и этика дискурса (Хабермас).
Билет№ 23.
Проблема сексуальности в психоанализе.
Россия и Европа: проблема культурной идентичности.
24
Билет№ 24.
Телесность как феномен культуры.
Книга и экран: цивилизационная роль коммуникативных медиумов
Вопросы для самопроверки.)
Происхождение человека, его специфика в ряду живых существ.
Культурные механизмы антропосоциогенеза
Человек в культурах древности
Забота о себе в античной философии
Религиозная антропология.
Человек и Бог в исламской антропологии.
Антропоцентризм и гуманизм в эпоху Возрождения
Антропология разума Нового времени
Познание и экзистенция (Кьеркегор)
Воля к власти (Ницше)
Метафизика любви: Толстой, Соловьев, Розанов.
Человек и Бог в русской философии
Биосоциальная природа человека
Антропологический поворот в философии ХХ в.
Экзистенциальная философия и антропология.
Герменевтика и антропология (Гадамер)
Герменевтика и антропология (Гадамер).
Проблема коммуникации и этика дискурса (Хабермас).
Тезис о "смерти бога" в современной философии
Человек и власть в работах М.Фуко
Метафизика желания (Фрейд, Лакан, Делез)
Проблема человека в постмодернизме
Примерные задания для письменного теста:
Тема 1.
1. В чем состоит специфика человека в ряду живых существ с точки зрения философской
антропологии?
А) Приспособленность к окружающей среде?
Б) Открытость миру?
2. Выберите культурные механизмы антропогенеза
А) Адаптация
Б) Инстинкты
В) Труд
Г) Язык
3. В чем проявляется социальность человека.
А) Использование орудий и инструментов
Б) Строительство жилища
В) Общение
Тема2.
1. Кто впервые задавал вопрос «заботишься ли ты о самом себе»?
А) Фалес
Б) Сократ
В) Аристотель
2. Как связаны любовь и познание у Платона и неоплатоников:
А) Эрос препятствует познанию,
Б) Влюбленный не может быть объективным;
В) Эрос влечет к прекрасному, которое свойственно идеям.
25
3. На каком основании М. Фуко констатирует кризис современного подхода к воспитанию и
образованию:
А) нереализуемость абсолютных ценностей,
Б) отсутствие согласия по поводу общечеловеческих ценностей,
В) нарушение прав человека,
Г) взаимоисключающий характер основных подходов к обоснованию морали?
Д) отрыв образования от практик существования.
Тема 3
1. Каковы главные предикаты человека в религиозной антропологии
А) Разумность?
Б) Гуманность?
В) Греховность?
2. Кто впервые высказал тезис о "смерти бога" в современной философии?
А) Кьеркегор?
Б) Фейербах?
В) Ницше?
3. Кто совершил литературное путешествие в ад, рай и чистилище:
А) Сартр?
Б) Данте?
В) Набоков?
Тема 4.
1. Какие труды написаны Авиценной:
А) Канон врачебной науки?
Б) Этика?
В) Метафизика?
2. Сочинения какого античного автора сохранились благодаря арабам:
А) Платона?
Б) Аристотеля?
В) Гераклита?
3. Кем является Мухаммад согласно религии Ислама:
А) Сыном Бога?
Б) Пророком?
В) Ангелом?
Тема 5
1. Кто разработал теорию культурно-исторических типов.
А) Бердяев?
Б) Данилевский?
В) Флоренский?
2. Кто среди представителей метафизика любви в России акцентировал философию пола?
А) Бахтин?
Б) Достоевский?
В) Розанов?
3. Кто в России отредактировал Евангелие в соответствии с духом рационализма и просвещения?
А) Шестов?
Б) Соловьев?
В) Толстой?
Тема 6.
1. Кто считал раздор хитростью природы, способствующей достижению вечного мира:
А) Гегель?
Б) Кант?
В) Шлейермахер?
26
2. Кто по Гегелю играет центральную роль в историческом развитии:
А) Господин?
Б) Раб?
3. Выберите сущностное определение человека, принадлежащее К. Марксу
А) Творение Бога
Б) Социальное существо
В) Индивидуальность
Тема 7
1. Какова основная задача антропологического поворота в философии ХХ в.:
А) Отрицание биологической модели человека?
Б) Возвращение теологической концепции Творения?
В) Синтез философского, научного и религиозного дискурсов?
2. Кто является автором теории сверхчеловека:
А) Муссолини?
Б) Ницше?
В) Гитлер?
3. Кто считал придворное общество мотором цивилизационного процесса:
А) Зомбарт?
Б) Вебер?
В)Элиас?
Тема 8.
1.Кто из современных философов выступает в защиту проекта модерна:
А) Деррида?
Б) Хабермас?
В) Фуко?
2. Кто критиковал гипотезу о подавлении сексуальности в европейской культуре:
А) Фрейд?
Б) Фуко?
В) Лакан?
3. Кто ввел понятие «машины желания»:
А) Бодрийяр?
Б) Слотердайк?
В) Делез?
Тема 9.
1. Кто считал человека самым агрессивным животным:
А) Хайдеггер?
Б) К. Лоренц
В) Ландманн?
2. Кто из перечисленных авторов использовал понятие повседневного жизненного мира в
феноменологической антропологии:
А) А Шюц
Б). Гелен
В) К. Лоренц
3. Являются литературные герои образцом для подражания читателя:
А) Да
Б) Нет
Тема 10.
1. Кто негативно оценивал культурные и психические последствия христианского «пастырства
плоти»:
А) Бердяев?
27
Б) Розанов?
В) Фуко?
2. Кто из перечисле6нных авторов исследовал и сравнил традиционное и современное отношение
к смерти:
А) Ф. Ариес?
Б) Хайдеггер?
В) Сартр?
3. Чему отдается приоритет в психоанализе:
А) Разуму?
Б) Чувствам?
В) Бессознательному?
Тема 11.
1. В какой мере различие мужского и женского является:
А) Биологическим?
Б) Культурным?
В) Политическим?
2. Какой из перечисленных факторов является наиболее значимым для формирования лица:
А) Климат
Б) Темперамент
В) Этнос
Г) Культура
Д) Импритинг
Е) Эстетическая хирургия
3. В чем вы видите причину бегства молодежи в большие города:
А) любовь к искусству,
Б) свобода и независимость от родительской опеки,
В) поиск работы?
Тема 12
1. В чем лучше проявляется иммунная функция речи?
А) В сообщении
Б) Призыве
В) Обещании
Г) Восхвалении
2. В чем проявляется антропологическое значение музыки?
А) Стимулирует желание
Б) Выражает чувства
В) Отражает действительность
3. В чем состоит сила воздействия речи по сравнению с письмом:
А) Информация
Б) Тональность, ритм.
3. В чем состоит особенность письменной культуры:
А) рефлексивность,
Б) символичность
Тема 13.
1. Является «этос» понятием:
А) политическим?
Б) антропологическим?
В) моральным?
2. Что такое дар:
А) Форма обмена?
28
Б) Выражение дружбы?
3. Укажите автора тезиса о том, что капитализм возник вследствие экономии трат, использования
денег для развития производства:
А) Вебер,
Б) Зомбарт,
В) Элиас?
4.Укажите автора тезиса о том, что капитализм возник в результате погони за удовольствиями и
роскошью:
А) Вебер,
Б) Зомбарт,
В) Гегель
Тема 14.
1. Что из перечисленного Вы определите как национальное:
А) Гордость и возвеличивание своего народа.
Б) Шовинизм и попытка господства над другими народами.
2. Что из перечисленного Вы определите как национализм
А) Гордость и возвеличивание своего народа.
Б) Шовинизм и попытка господства над другими народами.
3. Что такое современная власть с точки зрения философской антропологии:
А) Государство и властвующая элита?
Б) Идеология и цензура?
В) Контроль или навязывание образа жизни через масс-медиа и рекламу?
Тема 15.
1. Как называл Ницше свою позицию в отношении морали:
А) Гедонизм?
Б) Имморализм?
В) Аморализм?
2. Как определяется справедливость у Д. Ролза:
А) Равенство?
Б) Каждому свое?
В) Честность?
3.Кто из перечисленных авторов говорил об этической катастрофе:
А) Ницше?
Б) Макинтайр?
В) Ролз?
Тема 16.
1. Чем и насколько вызвана антинаучная и антитехническая истерия в современном обществе:
А) технической перегрузкой и экологической катастрофой?
Б) страхом людей, выросших в эпоху катастроф и чрезвычайных ситуаций?
Литература основная
Августин. Исповедь. М.,1990.
Амельченко Н.В. Философская антропология. Волгоград. 2005.
Антология исследования культуры. СПб.,1997.
Библия. Новый Завет. (синодальный перевод в любом издании).
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000
Коран.
Курбанов М.Г. Восхождение человечности. Махачкала. 2007. С. 194 - 212
Марков Б.В. Философская антропология. Очерки истории и теории. СПб., 1997.
Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 2008
29
Марков Б.В. Культура повседневности. СПб., 2008
Марков Б.В. Философия. СПб., 2009
Проблема человека в западной философии. М.,1988.
Философская антропология как интегративная форма знания. СпбГУ. 2001
Философская антропология: история и теория. СПбГУ. 2003.
Соловьев В.С. Смысл любви. // Сочинения в 2-х Т., М.,
Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия. СПбГУ., 2007. С. 165 – 190
Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М., 2007.
Платон. Политик. Соч. Т.3.
Фуко М. Герменевтика субъекта. СПб. 2007.
Фуко М. Забота о себе. М. 1998.
Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003
Литература дополнительная
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.,1992.
Булгаков С.Н. Апокалипсис Иоанна. М., 1991.
Гегель Г.Ф.В. Философия духа. Соч. Т. 3. М., 1959
Герменевтика и деконструкция. Спб., 1999.
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. М., 1991
Делез Ж., Гваттари Ф. Антиэдип. М., 2007
Кант И. Антропология. Соч. Т.6. М.,1966.
Клакхон К.М. Зеркало для человека. СПб., 1998
Леви-Строс К. Структурная антропология. М.,1983.
Марков Б.В. Сердце и разум: история и теория менталитета. СПб., 1993
Марков Б.В. Храм и рынок. Спб. 1999
Марков Б.В. Знаки бытия. СПб. "Наука". 2001
Марков Б.В. Человек и общество в процессе цивилизации. СПб, 2003
Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ф. Ницше. СПб., 2005
Марков Б.В. Понятие политического. М., 2007
Макинтайр А. После добродетели. Екатеринбург. 2000.
Ницше Ф. Генеалогия морали. Соч. в 2 т.М.,1990.
Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди. Избранные труды. М.,1997.
От Я к Другому. Минск. 1997.
Плесснер Х. Ступени органического и человек. // Проблема человека в западной философии.
М.,1988.
Подорога В.А. Феноменология тела. М.,1995.
Религиоведение. СПб., 2006.
Ролз Д. Теории справедливости. М., 1996
Соловьев В.С. Смысл любви. Соч., т.2. М.,1988
Шелер М. Ordo Amoris. // Избранные произведения. М.,1994.
Шелер М. Положение человека в Космосе. // Проблема человека в западной философии. М.,1988.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. // Время и бытие. М.,1992.
Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М.,1993.
Шарден де Т. Феномен человека. М.,1965.
Шюц А. СТРУКТУРА ПОВСЕДНЕВНОГО МЫШЛЕНИЯ // Социологические исследования. 1988, № 2
Фигуры Танатоса. вып 1. 2, 3. СПБ,1992.
Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. // Психология
бессознательного. М.,1989
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1994.
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.,1997.
Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности М.,1996.
Фуко М. Забота о себе. СПб., 1998
30
31