Методические рекомендации к проведению уроков по

Методические рекомендации
к проведению уроков по творчеству Ф.М. Достоевского
в 10 классе (базовый уровень)
Примерное тематическое планирование
уроков по творчеству писателя
(13 уроков + 2 урока развития речи)
Для чтения и изучения в классе берётся роман «Преступление и наказание».
Занятие № 1 (2 урока). Знакомство с биографией Ф.М. Достоевского. Особенности творчества писателя. Общая характеристика романа
«Преступление и наказание».
Занятие № 2 (2 урока). Анализ содержания I части. Раскольников в мире
«бедных» людей. Петербург Достоевского. Преступление.
Занятие № 3 (2 урока). Анализ содержания II части. Состояние преступника
после совершённого. Образы Разумихина и Лужина.
Занятие № 4 (2 урока). Анализ содержания III части. Суть теории Раскольникова. Образ следователя.
Занятие № 5 (2 урока). Анализ содержания IV и V частей. Двойники Раскольникова. Образ Сони Мармеладовой. Её роль в судьбе главного героя.
Занятие № 6 (2 урока). Анализ содержания VI части и эпилога. Судьба Свидригайлова. Признание и раскаяние главного героя.
Занятие № 7 (1 урок). Подготовка к сочинению по роману «Преступление
и наказание». Выбор темы работы и составление развёрнутого план сочинения.
Занятие № 8 (2 урока).
сочинения.
Развитие речи. Работа над созданием черновика
1
Цели уроков:
1. Ознакомить учащихся с основой авторской позиции Достоевского в романе «Преступление и наказание» (бескомпромиссный поиск истины, боль за
человека).
2. Раскрыть многоплановость и сложность социально-психологического конфликта в произведении.
3. Показать социальные и философские истоки бунта Раскольникова, раскрыть смысл его теории, трагичность постановки и решения проблемы личной ответственности человека за судьбы мира.
4. Способствовать пониманию учащимися художественной роли «двойников» главного героя романа.
5. Развитие у десятиклассников мировоззренческих убеждений на основе
осмысления ими сведений о биографии Ф.М. Достоевского и содержания и
проблематики романа «Преступление и наказание».
6. Формирование у старшеклассников умения анализировать информацию,
представленную в разных знаковых системах (текст, иллюстрация, схема,
аудиовизуальный ряд).
Обеспечение уроков:
1. Текст романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» у каждого
учащегося.
2. Слайд-фильм «Ф.М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»»
(иллюстрации к урокам и литературоведческий анализ произведения).
3. Документальный фильм «Воскрешение Лазаря» («Преступление и наказание») из серии «Библейский сюжет в русской литературе. Фёдор Достоевский».
4. Художественный фильм «Преступление и наказание» (1969 год).
Режиссёр – Лев Кулиджанов.
5. Экскурсия в музей-квартиру писателя (г. Москва ул. Достоевского дом 2)
Рекомендации по работе со слайд-фильмом
Слайд-фильм «Ф.М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»
2
Содержание уроков
Занятие № 1.
Знакомство с биографией Ф.М. Достоевского. Особенности творчества
писателя.
При изучении учащимися биографии писателя необходимо заострить
их внимание на формировании мировоззрения Фёдора Михайловича Достоевского. Для того чтобы иметь возможность на занятии подробно остановиться на ключевых моментах биографии, дающих возможность проследить,
как формировалась жизненная философия Достоевского, необходимо накануне дать учащимся задание самостоятельно ознакомиться с краткой биографией писателя. В сильном классе оно может сопровождаться составлением
хронологической таблицы в рабочей тетради.
Целесообразно сразу акцентировать внимание десятиклассников на
том, что в зрелый период творчества (60 – 70-ые годы XIX века – создание
«великих» романов) Фёдор Михайлович Достоевский – истинно православный писатель. Но при этом он сам признаётся в своей последней записной
тетради: «…Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через
большое горнило сомнений моя осанна прошла…». В этих словах – ключ к
пониманию всего его наследия. Здесь ясное указание и на путь, и на итог пути, каким он прошёл в жизни. Проблема веры для каждого человека – важнейшая: каждому нужно верить хотя бы во что-то, иначе пустота. Когда же
твёрдость веры соединится с полнотою Христовой истины, нет человека богаче духовно. Вне Православия Достоевский постигнут быть не может, всякая попытка объяснить его с позиции не вполне внятных общечеловеческих
ценностей бессмысленна.
Итак, с раннего детства дети в семействе Достоевских знали Евангелие.
Самое раннее воспоминание будущего писателя связано с больничной домовой церковью: представлялся её расписной свод над полукруглым иконостасом, с окнами на третьем этаже, через которые больные прямо из палат могли
наблюдать и слышать церковную службу. Со слов А.Г. Достоевской,
3
«…воспоминания от 2-х летнего возраста сохранилось у Фёдора Михайловича о том, как мать причащала его в их домовой церкви, и голубок пролетел
через церковь из одного окна в другое».
Имя своё автор будущих «великих» романов предположительно получил в честь деда по матери, а небесным своим покровителем считал Фёодора
Тирона, воина земного и мученика, сожженного за Христа в IV веке в Константинополе при императоре Юлиане Отступнике. 17 февраля (по старому
стилю), в первую седмицу Великого Поста, Фёдор Михайлович всегда отмечал память Феодора Тирона. Имя «Фёдор» («дар Божий») возводит к евангельской притче о талантах и ответу на Страшном Суде, как наделённые,
одарённые распорядились ими в земной своей жизни.
Фёдор Достоевский родился в помещении Московской Мариинской
больницы для бедных, находившейся на Божедомке, улице, которая получила
такое название от слова «божедом» - так называли служителей существовавшего до XVIII века расположенного неподалёку кладбища нищих, бродяг, а
также преступников, самоубийц («Убогий дом» или «Божий дом», как говорили в народе). Под призрением «божедомов» были также дети-подкидыши.
Сама же эта окраина тогда относилась к урочищу на «Убогом дому». Здание
больницы было создано в стиле позднего русского классицизма и отмечено
дворцовым элементом. Весь архитектурный ансамбль состоял из монументального главного здания и прилегающих флигелей для приёма приходящих
больных, с различными службами и казёнными квартирами служащих. В окна был виден обсаженный липами больничный двор, куда привратник, стоявший у белокаменных ворот со львами, пропускал больных. Приближаться
к ним и тем более разговаривать гулявшим неподалёку и игравшим детям
доктора Достоевского запрещалось. Но Фёдор, живой и впечатлительный,
нередко нарушал строгие запреты отца.
Некоторые эпизоды жизни больничного двора отложились в памяти
Фёдора картинами «оскорблённого детства»; такова история гибели девятилетней дочки больничного кучера или повара, ставшей жертвой какого-то
4
пьяницы. Воспоминание об этом не уходило и оставалось у писателя всю
жизнь. Мотив этот пройдёт через многие его произведения. Монументальный
облик больничного здания не вязался с такими впечатлениями, что сказалось
в дальнейшем в оценке Достоевского привычной в детстве архитектурной
классики, в недоверии к ней.
«Сострадание к бедным и беззащитным людям у Фёдора Михайловича
могло родиться с летами очень рано, по крайней мере, в детстве, когда он
жил в доме своего отца, который был доктором в больнице для бедных при
церкви Петра и Павла, в Москве. Там ежедневно будущий писатель мог видеть перед окнами отца, во дворе и на лестнице бедных и нищих и голытьбу,
которые собирались к больнице, сидели и лежали, ожидая помощи» (из воспоминаний А.И. Савельева, преподавателя Инженерного училища). Начало
его пути – не «облегчаемое» детство и не «облегчённая» школа, «из которой
сплошь да рядом выходит ни то ни сё, ни доброе, ни злое». («Дневник писателя» за 1876 год). Нарушенная гармония впечатлений могла иметь то значение, о котором сказал писатель в черновых набросках к роману «Преступление и наказание»: «…жизненное знание и сознание (т.е. непосредственно
чувствуемое телом и духом, т.е. жизненным всем процессом) приобретается
опытом pro и contra, которое нужно перетащить на себе». Страдания же, по
его мысли, обращают к людям, и в них – начало сознания («страдания и вопросы» - так определяет писатель путь Раскольникова, проникшегося через
судьбу страдающих Мармеладовых великими проблемами).
Москва детства Достоевского. Это, прежде всего Марьина роща, цель
летних прогулок родителей с детьми. По пути обязательно подавали милостыню солдату, стоявшему на посту у Александровского института. Но кроме обычных, были ещё не будничные и привычные - иные путешествия. Это
знакомство с памятниками истории и культуры столицы.
Вспоминая детство, Ф.М. Достоевский скажет: «Каждый раз посещение Кремля и соборов московских было для меня чем-то торжественным».
Кремль и соборы, церкви, иконы (всегда вызывающая восхищение Церковь
5
Успения на Покровке, особенно чтимая в Москве и в семье Достоевских
Иверская икона Божией Матери, Владимирская икона в Успенском соборе),
ассоциирующиеся с национально объединительной и защитительной перед
внешним врагом под покровом Богородицы миссией Москвы, вызывали в
Достоевском историческую и духовную память.
Летом каждый год (до покупки имения Даровое) семья совершала путешествие в Троице-Сергиев монастырь. Возвращались, как рассказывает
А.М. Достоевский, полные впечатлений, наслушавшись прекрасного монастырского хора, накупив под стенами монастыря деревянных игрушек Троицких и Богородских мастеров, изготовленных в традициях самого Сергия,
мастерившего их когда-то в забаву и утешение детям. Так в доме Достоевских действительно ощущалась живая, непосредственная близость Лавры.
А.М. Достоевский определяет общую атмосферу дома незыблемостью
патриархальных отношений. Но на самом деле всё было не так просто. Отношения между родителями, Михаилом Андреевичем и Марией Фёдоровной
в последние годы её жизни были омрачены болезненной экзальтированностью и раздражительностью и ревнивой подозрительностью. В 1837 году
умирает мать Фёдора Михайловича от скоротечной чахотки. Семья распадается. Младшие дети приняты в опёку родственниками, Михаил Андреевич
переселился в Даровое, имение семьи. А старшие братья в мае 1837 года, по
решению отца и императорскому разрешению, уехали в Петербург поступать
в Главное инженерное училище. Фёдор, успешно сдав экзамены, поступил
туда, а брат Михаил был не принят по причине слабого здоровья и поехал
поступать в аналогичное учебное заведение в Ревель.
Впоследствии Фёдор Михайлович сочтёт такой выбор образования для
них ошибкой и «испорченной их будущностью».
Глубокий и серьёзный духовный опыт отроческих лет очень скоро, в
1839 году, подведёт Достоевского к зрелому определению своего человеческого назначения, и впервые он выскажет тогда свою устремлённость к
«тайне человека»: «Человек есть тайна, её надо разгадать и ежели будешь
6
разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время. Я занимаюсь этой
тайной, ибо хочу быть человеком». Это станет его призванием и как писателя. В 1844 году Фёдор Достоевский принимает окончательное решение посвятить свою жизнь литературе и подаёт прошение об отставке. Михаил Достоевский (из письма Петру Карепину от 25 сентября 1844 года): «Брат желает вполне предаться литературе… Я ему много пророчу в будущем. Это человек с сильным самостоятельным талантом, с глубокой эрудицией…»
Зимой 1844 года молодой литератор задумал роман «Бедные люди». В
конце мая 1845 года это произведение было отдано для ознакомления Н.А.
Некрасову, который снёс рукопись Белинскому в тот же день. Виссарион
Григорьевич очень высоко оценил первое прозаическое творение Достоевского, назвав молодого писателя «новым Гоголем».
Описание первой встречи Достоевского с Белинским.
(Достоевский. Полное собрание сочинений.)
И вот (это, стало быть, уже на третий день) меня привели к нему. Помню, что на первый взгляд меня очень поразила его наружность… я представлял его себе почему-то совсем другим – «этого ужасного, этого страшного
критика». Он встретил меня чрезвычайно важно и сдержанно.
«Что ж, оно так и надо», - подумал я, но не прошло, кажется, и минуты,
как всё преобразилось: важность была не лица, не великого критика, встречающего двадцатидвухлетнего начинающего писателя, а, так сказать, из уважения его к тем чувствам, которые он хотел мне излить как можно скорее, к
тем важным словам, которые чрезвычайно торопился мне сказать. Он заговорил пламенно, с горящими глазами:
- Да вы понимаете ль сами-то, - повторял он мне несколько раз и,
вскрикивая по своему обыкновению, - что это вы такое написали!
Он вскрикивал всегда, когда говорил в сильном чувстве.
- Вы только непосредственным чутьём, как художник, это могли написать, но осмыслили ли вы сами-то всю эту страшную правду, на которую вы
7
нам указали? Не может быть, чтобы вы в ваши двадцать лет уж это понимали…
Вы до самой сути дела дотронулись, самое главное разом указали. Мы,
публицисты и критики, только рассуждаем, мы словами стараемся разъяснить это, а вы, художник, одною чертою, разом в образе выставляете самую
суть, чтоб ощупать можно было рукой, чтоб самому нерассуждающему читателю стало вдруг всё понятно! Вот тайна художественности!..
Фёдор Михайлович вспоминает, что в первые дни знакомства, привязавшись к нему всем сердцем, Белинский тотчас же бросился, с самою простодушною торопливостью, обращать его в свою веру… Достоевский подчёркивает, что застал «неистового Виссариона» «страстным социалистом», и
он прямо начал с атеизма, он знал, что революция непременно должна начинать с атеизма… Далее Фёдор Михайлович описывает, как Белинский разрушал учение Христа.
Виссарион Белинский в пересказе Достоевского.
(Достоевский. Полное собрание сочинений.)
- Да знаете ли вы, - взвизгивал он раз вечером (он иногда как-то взвизгивал, если очень горячился), обращаясь ко мне, - знаете ли вы, что нельзя
насчитывать человеку грехи и обременять его долгами и подставными ланитами, когда общество так подло устроено, что человеку невозможно не делать злодейств, когда он экономически приведён к злодейству…
Цитата из письма В.Г. Белинского В.П.Боткину:
«Я начинаю любить человечество по-маратовски: чтобы сделать счастливой малейшую часть его, я, кажется, огнём и мечом истребил бы остальную».
Это ли не те самые идеи, «витавшие в воздухе», которых нахватался
главный герой романа «Преступление и наказание» Родион Романович Раскольников, создавший свою бесчеловечную теорию, приведшую его самого к
убийству и последующим жутким мучениям? И конечно, молодому начинающему писателю, каким являлся Фёдор Достоевский, было невозможно не
8
попасть хотя бы под частичное влияние такого рода идей. Позднее (30 лет
спустя) Достоевский напишет: «Нравственные идеи народа даются религией… Чтоб отвергнуть и разбить старые начала, собственность, семью и пр.,
надо разбить старую веру. Они (т.е. революционеры, социалисты) и объявили, что они атеисты... Я не мог не признать, что атеизм грядёт в мир. Но я с
грустью смотрел на закат прежнего солнца».
Отношения писателя с Белинским складывались неоднозначно. Поначалу критик увлёкся начинающим дарованием, относился к Достоевскому с
нежностью, как к сыну, пытался обратить в свою веру, возлагал на него
большие надежды. Но произведения Фёдора Михайловича, последующие за
романом «Бедные люди», не соответствовали требованиям Белинского. Между ним и Достоевским наступило охлаждение во взаимоотношениях, но
внешне они были по-прежнему любезны друг с другом, несмотря на то, что
Фёдор Михайлович по молодости и нервности не умел владеть собой и
слишком явно высказывал своё авторское самолюбие и высокое мнение о
своём писательском таланте.
Достоевский – брату, Михаилу Достоевскому. Из Санкт-Петербурга – в
Ревель: «Что касается до Белинского, то это такой слабый человек, что даже
в литературных мнениях у него пять пятниц на неделе. Только с ним я сохранил прежние, добрые отношения». В мае 1848 года Белинский умер – Достоевский считал эту смерть – «великим горем».
Новые стремления в Европе, выразившиеся революцией 1848 года,
имели сильное влияние на образованную молодёжь в России. Надобно было
видеть,.. какое сочувствие возбуждали первые успехи социализма. В это
смутное время Фёдор Михайлович был втянут в политический заговор. «Так
как я весь состоял из чужих мыслей, то где мне было взять своих, когда они
требовались для самостоятельного решения?» (Достоевский. Полное собрание сочинений.)
Тридцать лет спустя он отмечал, что все были «заражены идеями тогдашнего теоретического социализма. <…> новые идеи нам в Петербурге
9
ужасно нравились, казались в высшей степени святыми… Мы ещё задолго до
парижской революции 1848 года были охвачены обаятельным влиянием этих
идей. Я уже в 1846 году был посвящён во всю правду этого грядущего «обновлённого мира» и во всю святость будущего коммунистического общества
ещё Белинским». В этих условиях в Петербурге появился некто БуташевичПетрашевский, лицеист, окончивший курс в университете. Он представлял
собой замечательный тип прирождённого агитатора… Он проповедовал, хотя
и очень несвязно и непоследовательно, какую-то смесь антимонархических,
даже революционных и социалистических идей… Этот человек утверждал,
что «социализм вообще не есть прихотливая выдумка нескольких причудливых голов, но результат развития всего человечества». «Все эти убеждения…
о безнравственности религии, семейства; о безнравственности права собственности; все эти идеи об уничтожении национальностей во имя всеобщего
братства людей, о презрении к отечеству, как к тормозу во всеобщем развитии, и проч. и проч. – всё это были такие влияния, которых мы преодолеть не
могли и которые захватывали… наши сердца и умы во имя какого-то великодушия… Те из нас,.. которые отвергли впоследствии весь этот мечтательный
бред… весь этот мрак и ужас, готовимый человечеству в виде обновления и
воскресения его, - те из нас тогда ещё не знали причин болезни своей, а потому и не могли ещё с нею бороться», - рассуждал Ф.М. Достоевский гораздо
позднее.
О пятницах Петрашевского знал весь город, но знал так, что о них говорили не иначе, как смеясь. Знала о них и полиция, которая не упускала их
из вида, но не находила в них ничего такого, что требовало бы её вмешательства и репрессий. Но настал 1848 год, грянула в Париже февральская революция… и картина переменилась. В памяти Достоевского сохранилось, что в
замысле заговор существовал… имелось в виду пропагандировать недовольство существующим порядком, начиная с учебных заведений… Полиции
удалось заслать в ряды заговорщиков шпиона, Антонелли, сына художника,
получавшего образование в Петербургском университете. Ему обещали 1000
10
рублей серебром награды. Антонелли исправно доносил о содержании разговоров петрашевцев. Один из членов кружка, поэт Алексей Плещеев ездил в
Москву и привёз оттуда список известного письма Белинского к Гоголю…
Достоевский прочёл это письмо на вечере и потом, как он сам говорил, читал
его в разных знакомых домах и давал списывать с него копии. Этот поступок
и был главным аргументом обвинения по делу Фёдора Достоевского, арестованного 23 апреля 1849 года по делу Петрашевского.
Выписка из обвинительной части приговора:
«Военный суд находит подсудимого Достоевского виновным в том, что
он, получив из Москвы от дворянина Плещеева копию с преступного письма
литератора Белинского, - читал это письмо в собраниях сначала у подсудимого Дурова, потом у подсудимого Петрашевского и, наконец, передал его
для списания копий подсудимому Момбелли…»
Следствие по делу о Петрашевском закончилось для писателя приговором к смертной казни расстрелянием, который в последний момент, когда
осуждённые находились на эшафоте, был милостиво заменён по указу царя
на различные сроки каторжных работ в Сибири с последующей ссылкой.
Достоевский, нервный, истеричный, ослабленный долгими месяцами,
проведёнными в тюрьме, с большим мужеством смотрел смерти в лицо. Его
друзья, стоявшие вокруг эшафота, рассказывают в своих воспоминаниях, что
Достоевский был спокоен и сохранял большое достоинство. «Я стоял шестым, вызывали по трое, следовательно, я был во второй очереди, и жить мне
оставалось не более минуты…», - вспоминал писатель. Из полного собрания
сочинений: «Знаете ли вы, что такое смертный страх? Кто не был близко у
смерти, тому трудно понять это. Это почти всё равно, что смертный приговор
привязанному у столба к расстрелянию и когда на привязанного уже надвинут мешок».
Из романа «Идиот»:
«Убийство по приговору несоразмерно ужаснее, чем убийство разбойничье. Тот, кого убивают разбойники… непременно ещё надеется, что спа11
сётся, до самого последнего мгновения… А тут всю эту последнюю надежду,
с которою умирать в десять раз легче, отнимают наверно; тут приговор, и в
этом, что наверно не избегнешь, вся ужасная-то мука и сидит, и сильнее этой
муки нет на свете…
Может быть, и есть такой человек, которому прочли приговор, дали
помучиться, а потом сказали: «Ступай, тебя прощают». Вот этакой человек,
может быть, мог бы сказать…»
«Материалы жизнеописания Достоевского»:
Достоевский припоминал, что… весь находился под влиянием мысли,
что через каких-нибудь пять минут перейдёт в другую, неизвестную
жизнь…»
После прочтения нового приговора некоторых осуждённых, в числе которых был Фёдор Михайлович, вернули в крепость. 24 декабря 1849 года после прощания с братом, Михаилом Достоевским, Фёдор Михайлович в 12 часов ночи, ровно в Рождество, в первый раз надел кандалы. Его посадили в
открытые сани с жандармом, и партия осуждённых на 4-х санях с фельдъегерем впереди выехала их Петербурга по направлению к Тобольску. Достоевский вспоминал о том, как в пути по Сибирскому тракту в сильные январские
морозы многие из его товарищей отмораживали пальцы, руки или уши… Руки их затекали от наручников, железо которых невозможно леденело зимою,
причиняя раны.
Весь бесконечный Сибирский тракт… усеян был в то время могилами.
Ни старость, ни болезнь – ничто не могло остановить пересылаемых в пути.
Когда Достоевский прибывает в Сибирь, на одной из первых остановок
к нему приходят две дамы. Это были жёны декабристов… Они считали своим долгом встречать политических заключённых, чтобы иметь возможность
сказать им слова утешения и дать советы касательно той жизни, которая
ожидала их на каторге. Они передали Фёдору Михайловичу Библию, единственную книгу, разрешённую в тюрьме. Четыре года пролежала она под его
12
подушкой в каторге. Он читал её иногда и читал другим. По ней выучил читать одного каторжного.
В холодный зимний день Достоевский прибывает в Омский острог. Он
путешествует… в обществе воров и убийц… Вот, наконец, она, истинная
Русь, которую он напрасно искал в Петербурге. Вот они, эти русские, эта
странная смесь из славян и монголов… Он с симпатией рассматривает арестантов… и только ждёт их первого слова, чтобы вступить в разговор. Один
из современников Фёдора Михайловича рассуждал, что никакой писатель такого масштаба никогда не был поставлен в более благоприятные условия для
наблюдения и психологического анализа над самыми разнообразными по
своему характеру людьми, с которыми ему привелось жить…. Можно сказать, что пребывание на каторге сделало из талантливого Достоевского великого писателя-психолога.
Воспоминания Достоевского.
«Первое впечатление моё, при поступлении в острог, вообще было самое отвратительное; но, несмотря на то, - странное дело! – мне показалось,
что в остроге гораздо легче жить, чем я воображал себе дорогой. Арестанты,
хоть и в кандалах, ходили свободно по всему острогу, ругались, пели песни… даже пили вино (хотя очень немногие)… В кухне я попробовал щей, но
с непривычки не мог их есть и заварил себе чаю. Мы уселись на конце стола.
Со мной был один товарищ, как и я, из дворян. Арестанты приходили и уходили».
«Каторжники народ грубый, раздражённый и обозлённый. Ненависть к
дворянам превосходит у них все пределы, и потому нас, дворян, встретили
они враждебно и с злобною радостию о нашем горе».
«150 врагов не могли устать в преследовании, это было им любо, развлечение, занятие, и если только мы чем спасались от горя, так это равнодушием, нравственным превосходством, которое они не могли не понимать…
Они всегда сознавали, что мы выше их… Понятия о нашем преступлении они
не имели. Мы об этом молчали сами… так что нам пришлось выдержать всё
13
мщение и преследование, которым они живут и дышат, к дворянскому сословию. Жить нам было очень худо».
Но Достоевский продолжал считать себя героем и был очень горд заговором Петрашевского.
В отличие от отношений каторжников друг к другу, народ относился к
ним с большим состраданием и подавал им милостыню. «Несчастный» - вот
имя, которым русский народ называет каторжника, и, давая ему в руку пшеничную булку, либо копейку, приговаривает: «Прими мой дар, и пусть Христос спасёт тебя, несчастный!» Эти слова казались полными христианской
любви.
Достоевский: «Помню, как я в первый раз получил денежное подаяние.
Это было скоро по прибытии моём в острог. Я возвращался с утренней работы один, с конвойным. Навстречу мне прошли мать и дочь, девочка лет десяти, хорошенькая, как ангельчик. Я уже видел их раз. Мать была солдатка,
вдова… Увидя меня, девочка закраснелась, пошептала что-то матери; та тотчас же остановилась, отыскала в узелке четверть копейки и дала её девочке.
Та бросилась бежать за мной… «На, несчастный, возьми Христа ради копеечку!» - кричала она, забегая вперёд меня и суя мне в руку монетку. Я взял её
копеечку, и девочка возвратилась к матери совершенно довольная. Эту копеечку я долго берёг у себя».
14
Раскаяние.
Раскаяние приходило к Фёдору Михайловичу постепенно. Мысль о
том, что заговор петрашевцев был преступен и мог бы ввергнуть Россию в
анархию, понимание того, что горсточка юных мечтателей не имела права
навязывать свою волю громадной стране, пришло гораздо позднее. Не гордость, не самолюбие мешали сознаться.
На каторге писатель не только постигал русскую душу, но занялся также серьёзным изучением Библии, единственной книги, которую разрешали
читать в тюрьме. Вероятно, он в юности знал Библию, как знают её обычно
молодые люди его круга, иными словами, поверхностно. Но уже в Петропавловской крепости Достоевский начал погружаться в Библию. На каторге он
продолжил это, читая в течение 4 лет только Евангелие… Ни у кого из писателей его времени не было таких широких познаний в вопросах христианства, как у Достоевского. Он стал пылким почитателем и ревностным учеником Христа…
Из «Записок из мёртвого дома»:
«Одинокий душевно, я пересматривал всю прошлую жизнь мою, перебирал всё до последних мелочей, вдумывался в моё прошедшее, судил себя
один неумолимо и строго и даже в иной час благословлял судьбу за то, что
она послала мне это уединение, без которого не состоялись бы ни этот суд
над собой, ни этот строгий пересмотр прежней жизни».
«… Я думал, я решил, я клялся себе, что уже не будет в моей будущей
жизни ни тех ошибок, ни тех падений, которые были прежде. Я начертал себе
программу всего будущего и положил твёрдо следовать ей. Во мне возродилась слепая вера, что я всё это исполню… Я ждал, я звал поскорее свободу; я
хотел испробовать себя вновь…»
Ещё один любопытный факт. Хорошо известно, что Фёдор Достоевский с ранней юности страдал припадками эпилепсии. Семейное предание
гласит, что при известии о смерти отца у Достоевского случился первый
припадок этой болезни. Однако ни в пути, ни на каторге в Сибири потом пи15
сатель не испытывал этой отвратительной болезни, он вдруг стал бодр, крепок, свеж, спокоен… Во время каторги же с ним случился припадок падучей,
и с тех пор она не покидала его. Но, несмотря на это, Фёдор Михайлович,
благодаря своей энергии и никогда не покидавшей вере в лучшую судьбу, а
может быть, и приобретению стойкой веры во Христа, перенёс тяжкое испытание каторжной жизни, хотя она и отразилась на его физическом здоровье.
Его же товарищ Дуров, вышедший из тюрьмы одновременно с ним, полумёртвым покидал её, несмотря на то, что не был эпилептиком и пришёл на
каторгу молодым и прекрасным.
Достоевский:
«…я – дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю
это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне
доводов противных.
И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен… и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором
всё для меня ясно и свято.
Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее,
глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не
только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало
того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было
бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом,
нежели с истиной». (Полное собрание сочинений)
В январе 1854 года Достоевский выходит из острога. Он зачислен в
войска Отдельного сибирского корпуса рядовым. До марта 1855 года Фёдор
Михайлович служит в Семипалатинске в 7-м Сибирском линейном батальоне. После амнистии Указом от 17 (29) апреля Достоевскому возвращается
потомственное дворянство. Это даёт ему возможность публиковать свои
произведения.
16
Особенности творчества писателя.
Шестидесятые и семидесятые годы ХIХ века в творчестве Достоевского – это годы великих романов. Один за другим следовали: «Преступление и
наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1870), «Подросток» (1875), «Братья Карамазовы» (1879-1880).
Главная идея всех его романов хорошо выражена им в предисловии к
переводу «Собора Парижской богоматери» В. Гюго (1862). Здесь Достоевский говорит не столько о В. Гюго, сколько о себе: «Его мысль есть основная
мысль всего искусства девятнадцатого столетия, и этой мысли Виктор Гюго
как художник был чуть ли не первым провозвестником. Эта мысль христианская и высоконравственная: формула её – восстановление погибшего человека, задавленного несправедливо гнётом обстоятельств, застоя веков и общественных предрассудков. Эта мысль – оправдание униженных и всеми отринутых парий общества».
Общая характеристика романа «Преступление и наказание».
Знакомство с историей создания романа можно провести в форме просмотра документального фильма «Воскрешение Лазаря» («Преступление и
наказание») из серии «Библейский сюжет в русской литературе. Фёдор Достоевский». В нём на фоне фрагментов биографии писателя подробно рассказывается история создания романа «Преступление и наказание», раскрывается проблематика этого произведения.
Далее десятиклассники под руководством учителя осваивают материал
слайд-фильма «Ф.М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»»
(слайды № 11 – 17), составляя опорный конспект в рабочей тетради по литературе.
17
История создания и элементы общей характеристики романа
«Преступление и наказание»
В произведении более 90 персонажей, около десятка центральных (резко очерченные характеры, взгляды; важная роль в развёртывании сюжета).
Роман идеологический, философский, психологический.
Первоначально он должен был иметь название «Пьяненькие», а Мармеладов должен был стать центральным героем. Замысел изменился: Мармеладов отступил перед Раскольниковым на задний план. Действие происходит
в 1865 году (разгар эпохи реформ, ломки чиновничьего аппарата).
Задумывалось произведение как небольшая повесть. Замысел об
«идейном убийце» распадался на две части: преступление, его причины и
воздействие на душу убийцы. Это нашло отражение в композиции: роман состоит из 6 частей (1-ая посвящена преступлению, а пять остальных – воздействию преступления на душу Раскольникова).
Преступление – пере-ступание через какую-то черту. Эта черта пролегает прежде всего в нравственной области.
Первое понятие о нравственности – понятие предела: предел – то, что
нельзя переходить. Почему?
Задача Достоевского (художника и мыслителя): «Хочу показать все
психологические этапы преступления» (и сущность наказания).
Достоевский показывает, как человек в преступлении переходит предел
самой человеческой природы, когда с неизбежностью раскрывается вопрос
«что такое человек?», «что будет с человеческим началом в преступнике?», «
как он вообще может после преступления «быть»?»
Если преступник прошёл все этапы преступления, то сама человеческая
природа должна с неизбежностью столкнуться с иной реальностью, кроме
человеческой, - Божественной реальностью, и только от неё принять наказание… или не принять его, принять Бога или не принять.
Характер преступника должен изначально в чём-то сильно контрастировать с преступлением: преступление будет отвратительным («кровь с моз18
гом, с запахом и с грязью»), преступник же будет из тех, кто приносил дары
Богу («тащить» преступную идею «осуждён очаровательный мальчик,
нежный, сильный и даже умный»).
Домашнее задание: подготовить ответы на вопросы по содержанию I части романа.
Вопросы:
- Почему Родион Раскольников замыслил убить старуху-процентщицу?
- Какие предупреждения свыше не совершать задуманного получал герой?
- По какой причине Раскольников не смог отказаться от своего замысла?
Занятие № 2.
Анализ содержания I части. Раскольников в мире «бедных» людей.
Петербург Достоевского. Преступление.
Класс разбивается на 4 группы (равноценных по составу). Каждая из
групп получает вопросы для обсуждения, на которое даётся 10 минут урочного времени.
Вопросы I группы:
- Каковы портрет Родиона Романовича Раскольникова, его физическое и
психическое состояние на момент начала романа? (1 глава)
Описывая внешность Раскольникова, автор подчёркивает крайнюю
степень его нищеты: «Он был до того худо одет, что иной, даже и привычный
человек, посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».
- Как происходило вызревание преступной мысли в душе героя?
Таким образом, что он до последнего момента не верил, что осуществит свой замысел.
Незаметно для себя «собеседуя» с преступной мыслью, Раскольников
оказался лишён свободы. Достоевский покажет, как преступление, замыс19
ленное как требование безграничной свободы, оказывается в конечном счёте,
совершенной несвободой.
Роман начинается с самого критического момента в подготовке преступления: когда Раскольников помыслил убийство во всех деталях, он оказался на последней грани, за которой начинается уже несвобода.
- Каково состояние Раскольникова во время «пробы» и после неё? (I глава)
«С каждым шагом волнение его возрастало всё сильнее и сильнее».
«Раскольников вышел в решительном смущении. Смущение это всё
более и более увеличивалось… Чувство бесконечного отвращения, начинавшее давить и мутить его сердце ещё в то время, как он только шёл к старухе,
достигло теперь такого размера и так ярко выяснилось, что он не знал, куда
деться от тоски своей».
Вопросы II группы:
- Каким изображён Петербург в начале романа? (1 глава)
Образ города во многом объясняет замысел и реализацию бесчеловечной теории Раскольникова. Петербург здесь не просто место действия, не
просто образ, но участник преступления, он также двойственен, как и сознание главного героя: с одной стороны, грязные и душные улицы, Сенная площадь, с другой – величественная прохладная Нева.
Роман начинается с описания улиц Петербурга. «На улице жара стояла
страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и
та особая летняя вонь <…>. Нестерпимая же вонь из распивочных, которых в
этой части города особенное множество, и пьяные, поминутно попадавшиеся,
несмотря на буднее время, довершали отвратительный и грустный колорит
картины».
«Нестерпимая вонь» и «страшная духота» постоянно сопровождают
Раскольникова, через восприятие которого даётся город. Духота в романе
становится олицетворением города-спрута, воплощением социального зла,
порока, жестокости и насилия.
20
- Для чего вводит Достоевский в роман эпизод встречи Раскольникова с
Мармеладовым?
Как рассказ Мармеладова повлиял на решение Раскольникова об убийстве
старухи? (2 глава)
История жизни главного героя воспроизводится на фоне жизни таких
же обездоленных, как и он. Его угнетает не только собственная бедность, но
и всеобщая несправедливость жизни. Поэтому встреча героя с отставным чиновником Мармеладовым в мрачной и грязной распивочной закономерна.
Это предупреждение Бога, так как Мармеладова страсть довела до такого состояния, когда «уже некуда больше идти» - итоговое состояние преступника.
Рассказ Мармеладова вызвал сочувствие героя. Но одновременно самопожертвование Сони и собственное страдание вызывают у Раскольникова
презрительное размышление о людях: «Ай да Соня! Какой колодезь, однако
ж, сумели выкопать! И пользуются! Вот ведь пользуются же! И привыкли.
Поплакали и привыкли. Ко всему-то подлец-человек привыкает!»
Герой не отказывается о своей мысли о преступлении.
- Опишите комнату Раскольникова (3 глава).
Для чего автор в детальных подробностях описывает жилище главного героя романа?
«Это была крошечная клетушка, шагов в 6 длиной, имевшая самый
жалкий вид со своими жёлтенькими, пыльными и всюду отставшими от стены обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в
ней жутко, и всё казалось, что вот-вот стукнешься головой о потолок. Мебель
соответствовала помещению: было три старых стула, не совсем исправных,
крашеный стол в углу, на котором лежало несколько тетрадей и книг; уже по
тому одному, как они были запылены, видно было, что до них давно уже не
касалась ничья рука; и наконец, неуклюжая большая софа, занимавшая чуть
не всю стену и половину ширины всей комнаты, когда-то обитая ситцем, но
теперь в лохмотьях, и служившая постелью Раскольникову. Часто он спал на
ней так, как был, не раздеваясь, без простыни, покрываясь своим старым,
ветхим студенческим пальто и с одною маленькою подушкой в головах, под
21
которую подкладывал всё, что имел белья, чистого и заношенного, чтобы
было повыше изголовье. Перед софой стоял маленький столик».
Достоевский даёт детальное описание комнаты главного героя, чтобы
читатель мог ярче представить себе степень нищеты Раскольникова и предположить, какого рода мысли могли посещать жильца такого странного места.
Вопросы III группы:
- Как среагировал Родион Романович на письмо, полученное им от матери?
(3 глава)
Почему изменилось состояние Раскольникова после чтения письма? (4 глава)
Из письма матери Раскольников узнаёт, что его сестра Дуня собирается
выйти замуж за Лужина, хотя «любви тут не может быть», «продаёт» себя
ради будущности любимого брата и матери. Её участь кажется Раскольникову ничуть не лучше участи Сони Мармеладовой: «Сонечка, Сонечка, Сонечка
Мармеладова, вечная Сонечка, вечная, пока мир стоит!» - думает он о судьбе
своей сестры. Принять такую жертву равносильно подлости, но и помочь
сестре и матери Раскольников не в состоянии. «Не бывать тому, пока я жив,
не бывать, не бывать! Не принимаю!» - решает он.
Попытка пойти к Разумихину, чтобы найти заработок.
- Как характеризует Раскольникова эпизод встречи с пьяной девочкой на
бульваре?
Встреча на бульваре с обманутой девушкой заставляет Раскольникова
задуматься о её судьбе. Вся её будущая жизнь зримо встает перед ним: «Бедная девочка!.. Очнётся, поплачет, потом мать узнает… Сначала прибьёт, а
потом высечет, больно и с позором, пожалуй, и сгонит… Потом тотчас больница… ну, а там опять больница… вино… кабаки… и ещё больница… года
через 2 – 3 – калека, итого житья ей 19 или 18 лет от роду всего-с… Разве я
таких не видал? А как они делались? Да вот всё так и делались…»
22
Не может успокоить совесть Раскольникова рассудочное объяснение
закономерности такого пути: «Такой процент, говорят, должен уходить каждый год… куда-то… к чёрту, должно быть, чтобы остальных освежать и им
не мешать». Он гонит от себя мысль, что и его Дунечка «как-нибудь в этот
процент попадёт!.. Не в тот, так в другой…»
- Как сны Раскольникова (главы 5 и 6) помогают понять противоречивое сознание героя?
Сон – интимнейшая часть души человека. Законы материального мира
не действуют во сне, сны помогают понять независимость душевной жизни
от законов мира материального. Сны мы видим. Они являются нам с непосредственной достоверностью и имеют символическое значение.
До совершения убийства герой видит два сна.
Первый сон – предупрежденье Божье (в нём герою является сама душа
его – в прошлом, настоящем и возможно страшном будущем. Он дошёл до
сердца Раскольникова: тот увидел себя сострадательным, а сострадание гонит мысль о преступлении). Но покаяния не было!
Действие второго сна происходит в пустыне, «в каком-то оазисе»:
пальмы, верблюды, караван, журчащий ручей, в котором «чудесная-чудесная
такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому
чистому с золотыми блёстками песку». Раскольников испытывает ощущение
покоя, умиротворения, он приникает к ручью и «всё пьёт воду, прямо из ручья». Вода выступает во сне как символ жизни.
Вопросы IV группы:
- Опишите «другой» Петербург и объясните роль его пейзажей в раскрытии
внутреннего мира героя. (5 глава)
Миру городских трущоб противопоставлен мир природы: «Зелень и
свежесть понравились сначала его усталым глазам, привыкшим к городской
пыли, к извёстке и к громадным, теснящим и давящим домам. Тут не было ни
духоты, ни вони, ни распивочных. <…> Иногда он останавливался перед какою-нибудь изукрашенную в зелени дачей, смотрел в ограду, видел вдали, на
23
балконах, на террасах, разряженных женщин и бегающих в саду детей. Особенно его занимали цветы: он на них всего дольше смотрел».
После сна, связанного с воспоминаниями детства, в его душу на время
возвратился мир: «он тихо и спокойно смотрел на Неву, на яркий закат яркого, красного солнца».
Описание помещений: описание петербургских интерьеров помогает
создать атмосферу затхлости и болезненности и подчёркивают противоестественность внутреннего мира героев.
- Какую роль сыграл разговор студента и молодого офицера, услышанный
Раскольниковым в трактире полтора месяца назад? (6 глава)
Этот разговор главный герой слышит не случайно, т.к. его участники
рассуждают о праве на преступление во имя высокой цели.
Так же, как и в теории Раскольникова, в идее студента обосновывается
правомерность преступления ради будущего блага человечества. Цель оправдывает средства: « Да и что значит на общих весах жизнь этой чахоточной,
глупой и злой старушонки? Не более как жизнь вши, таракана».
Офицер предлагает студенту проверить: убить старуху, т.е. переступить через нравственный закон, и подводит итог спора: «А, по-моему, коль
ты сам не решаешься, так нет тут никакой и справедливости!»
Услышав этот разговор, Раскольников понимает, что не у него одного в
голове рождаются подобные мысли, остаётся только переступить через нравственный закон…
24
- Найдите в тексте I части романа описание Алёны Ивановны (главы 1 и 7)
и Лизаветы (главы 5 и 6).
Для чего автор сделал так, что Раскольникову приходится убить ещё и
беременную
Лизавету?
Старуху-процентщицу мы видим глазами Раскольникова, пришедшего
«пробу делать», этим и объясняется столь негативный портрет, созданный
писателем. Характерны детали, подчёркивающие отталкивающую внешность
старухи: «крошечная сухая старушонка лет 60-ти», у неё «вострые и злые
глазки», волосы «жирно смазаны маслом», длинная и тонкая шея, «похожая
на куриную ногу», она одета, несмотря на жару, в «истрёпанную и пожелтевшую меховую кацавейку».
Второе описание старухи также вызывает неприязнь: её жиденькие волосы «по обыкновению жирно смазанные маслом, были заплетены в крысиную косичку». Но иначе увидеть Алёну Ивановну Раскольников и не мог: для
него она была не более чем «вошь», «бесполезная, гадкая, зловредная». В ней
сосредоточилась вся ненависть героя к бесчеловечному миру. Сомнение Раскольникова в верности теории оборачивается ненавистью к старухепроцентщице.
В её сестре Лизавете автор подчёркивает кротость и смирение. «Это
была высокая, неуклюжая, робкая и смиренная девка, чуть не идиотка, 35
лет, бывшая в полном рабстве у сестры своей, работавшая на неё день и ночь,
трепетавшая перед ней и терпевшая от неё даже побои».
В разговоре студента и офицера образ Лизаветы дополняется новыми
подробностями. С одной стороны, подчёркивается её некрасивость: она была
собой «ужасно нескладная, росту замечательно высокого, с длинными, как
будто вывернутыми ножищами», «точно солдат переряженный». С другой –
отмечается, что у неё «доброе лицо и глаза», «тихая, кроткая, безответная,
согласная; на всё согласная». И совсем неожиданное: «Лизавета поминутно
была беременна». Кроме того, она была в полном подчинении у сестры: «была в доме вместо кухарки и прачки», деньги же, которые зарабатывала, «все
сестре отдавала».
25
В сцене убийства беззащитность Лизаветы проявляется наиболее ярко:
«губы её перекосились так жалобно, как у очень маленьких детей». «И до
того эта несчастная Лизавета была проста, забита и напугана раз навсегда,
что даже руки не подняла защитить себе лицо». Позже Раскольников узнает,
что Лизавета часто приходила к Соне, и они вместе читали Евангелие. Соня
говорит, что Лизавета была ей как сестра.
Именно в убийстве беззащитной старухиной сестры страшится признаться Раскольников Соне, в которой «как бы увидел лицо Лизаветы».
Вводя момент вынужденного убийства Лизаветы, Достоевский показывает ошибочность теории Раскольникова.
После выступления групп учителем подводится итог, что перед тем,
как совершить замысленное, Раскольников имел предупреждения от господа
– в реальности и во сне.
1) После последнего визита к старухе, которой был «пробой» преступления,
Раскольников испытывает отвращение к мечте, которой раньше услаждался
(1 глава).
2) Встреча с Мармеладовым тоже была предупреждением и никак не случайностью.
Побеждённый страстью, Мармеладов губит себя и семью и приходит в состояние, когда «уже некуда больше идти» (2 глава). Это – итоговое состояние преступника, Раскольникову предстоит узнать его.
3) Далее: Раскольников получает письмо от матери, самого близкого человека, который хорошо его чувствует.
Мать пишет ему: «Был бы только ты счастлив, и мы будем счастливы. Молишься ли ты Богу, Родя, по-прежнему и веришь ли в благость Творца и Искупителя нашего? Боюсь я, в сердце своём, не посетило ли и тебя новейшее
модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как ещё в
26
детстве своём, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на
коленях и как мы все тогда были счастливы!» (3 глава).
4) Молитвы матери сбываются, Раскольников видит себя ребёнком во сне.
Это сон-предупреждение…
«Страшный сон приснился Раскольникову». Видит он себя ребёнком
лет семи. Эта деталь тоже важна: семь лет – грань возраста души, ребёнок
смотрит ещё младенческими очами, но и способен теперь понимать грех (поэтому с семи лет необходима исповедь перед причастием). Во сне Родион гуляет с отцом; отец ведёт его, с отцом он спокоен и защищён. Время серенькое, день удушливый… Время, не день, не вечер. Время, в которое герой
озлился и замыслил преступление – это время, когда «модой» стало безверие,
а нравственность почитается предрассудком, атмосфера – удушливая, она в
романе станет атмосферой Петербурга. (Следователь потом скажет убийце
Раскольникову: «воздуху вам нужно».) Дорога, по которой он гуляет с отцом,
идёт мимо страшного кабака к кладбищенской церкви, которую он любил.
Мальчик не боится кладбища и могил, там – его близкие (умершие бабушка,
брат-младенец), а боится он кабака. Образы в церкви мальчик любит, толпа в
кабаке – безобразна. Умирание души при живом теле – та страшная перспектива, которая ожидает Раскольникова, замыслившего преступление.
Об этом ещё яснее говорит ему дальше страшный сон. У кабака насмерть забивают лошадь – основной сюжет сна. Что такое кабак при дороге? Дорога,
символ жизненного пути, проходит мимо такого места, где можно остановиться и «застрять», где все нормальные человеческие чувства (веселье, общительность) превращены в страсти: распущены, озлоблены, возбуждены:
«Что хочу, то и делаю». Веселье смешалось со злобой: лошадь секут «с
наслаждением», «с хохотом и остротами». «Хозяин» лошади – в «бешенстве», «неистовстве», и после убийства он «будто жалеет, что некого больше
бить». Все «пьяные-препьяные», хозяин уверен, что лошадь – «его добро».
Дважды звучит со стороны: «Креста на тебе нет!» Лошадь убили. Мальчик
27
«обхватывает мёртвую окровавленную морду» лошади, «целует её в глаза, в
губы».
Сон-предупреждение дошёл до сердца Раскольникова: он увидел себя
сострадательным, а сострадание гонит мысль о преступлении.
И сердцем умилился, и к Богу воззвал, и после убил. Перемены души
не произошло, «по-каяния» не было. Покаяние (с греч.) – буквально «перемена мыслей». Сострадание, пережитое с такой силой во сне, не сумело победить мысль, что он, Родион Раскольников, имеет право требовать – крови…
До того, как убил, Раскольников перешёл предел внутри себя. Его воля
не выдержала непомерного давления ожесточённых чувств и озлобленного
ума. До преступления произошло крушение души.
Домашнее задание: подготовить ответы на вопросы:
- Как автор показывает преступление Раскольникова? В чём особенность поведения преступника во время совершения убийства?
- Почему Достоевский определил состояние Раскольникова после убийства
как «цинизм гибели»?
Подготовить индивидуальные сообщения о Разумихине и Лужине
(по содержанию II части романа).
28
Занятие № 3.
Анализ содержания II части. Состояние преступника после совершённого. Образы Разумихина и Лужина.
Обобщение и повторение изученного на прошлом занятии: знакомство
с содержанием раздела презентации «Анализ содержания I части» (слайды №
18 – 35).
Беседа по вопросам.
- Как автор показывает преступление Раскольникова?
В чём особенность поведения преступника во время совершения убийства?
(7 глава)
Слайд презентации № 36.
Читатель видит преступление как бы вне преступника: чувства убийцы
настолько придавлены, а сам он настолько лишён воли, что физическая реальность убийства как бы не касается его души.
Слово учителя.
Преступление совершилось – звучит призыв к покаянию («перемене
мыслей»), т.к. Бог не хочет смерти грешника, а хочет его обращения к новой
жизни. Но покаяние невозможно из-за помрачения ума (затмение рассудка и
упадок воли). Помрачение ума – непременное условие преступления и сохраняется по его совершении…
- Почему Достоевский определил состояние Раскольникова после убийства
как
«цинизм гибели»? (1 глава) Слайды презентации № 37, 38.
Для Раскольникова призыв к покаянию звучит в событиях его жизни.
Он получает весть: повестку из полиции с требованием явиться.
Две мысли борются: «скрыть улики» - «пусть уличат». Вторая продиктована отчаянием и «цинизмом гибели».
Цинизм – наглое, бесстыдное поведение и отношение к чему-либо,
проникнутое пренебрежением к нормам общественной морали, нравственности.
29
От Раскольникова требуется по-каяние – акт свободной воли и перемены мыслей. Но герой совершил «идейное» преступление и по-каяние его не
может быть болезненным порывом, оно должно быть «обдуманным».
Наказание – не возмездие! – «указание на» что-то и «наказ» что делать,
что не делать (открытый, явный).
- Почему Раскольников прячет украденные деньги и драгоценности под камень? (2 глава)
Слайд презентации № 39.
Цель убийства – старухины деньги, на которые он собирался совершить «тысячу добрых дел», - так и не была достигнута. После убийства Раскольников испытывает неодолимый ужас и отвращение к тому, что сделал:
«Отвращение особенно поднималось и росло в нём с каждой минутой». Даже
не пытаясь отыскать деньги, Раскольников заставляет себя набить карманы
хотя бы заложенными вещами. Их он спрячет под камень в одном из петербургских дворов и так и не дотронется до них: цель потеряла для него свою
притягательность.
- В чём суть наказания убийцы Раскольникова? Слайд презентации № 40.
Тема «Каиновой печати» доминирует в «наказании».
Раскольников, как Каин, который выпросил у Бога себе наказание
– «Каинову печать».
И сказал (Господь Каину): что ты сделал?
Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.
И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь
брата твоего от руки твоей.
Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы
для тебя; Ты будешь стенающим и трясущимся на земле.
Каин был первым из людей, кто был проклят. Но никто Каина не проклинал… Господь не проклинает никогда никого… Каин был проклят от
земли, он стал «стенающим и трясущимся на земле» (Библия).
30
Преступник в романе
- совершенно охранён от преследования;
- отлучён от общества людей.
Каин получил знамение от Господа, по которому никто не мог его
убить. Однако из-за того, что он был проклят от земли, Каин стал стекающим
и трясущимся на земле.
Три человека видят эту печать на Раскольникове:
следователь Порфирий Петрович,
преступница и блудница Соня,
убийца и самоубийца Свидригайлов.
«Наказание герой осознаёт постепенно и ощущает его вначале как
уединение и отчуждение, затем как отвращение и злобу, затем как непосредственное чувство невозможности сойтись и с приятелем, который всех «добрее».
Слово учителя.
Дальнейшая история Раскольникова – это путь к покаянию.
В композиции романа выстроится следующий круг: герой будет заново
переживать своё преступление и в конце последней части опять вернётся в
участок…
- Почему после преступления Раскольников почувствовал «физическое отвращение
к людям»? (2 глава) Слайд презентации № 41.
Преступление, совершённое героем, стало непреодолимой преградой
между ним и остальными людьми. Даже встреча с матерью и сестрой оборачивается для Родиона Романовича нравственной мукой. Осознание, что он
преступник, что руки его обагрены кровью, заставляет его отказаться от их
любви. При встрече с ними «он стоял как мёртвый», «да и руки его не поднимались обнять их: не могли». Мучения совести были столь сильны, что
Раскольников теряет сознание и падает в обморок.
31
- Какие чувства у Раскольникова вызывает великолепная панорама Петербурга? (2 глава)
Две функции пейзажа:
- антитеза: город трущоб и город великолепных холодных дворцов);
- стремление Раскольникова отрезать себя от прежней жизни.
- Чем вызван страшный сон Раскольникова? (2 глава) Слайд презентации №
42.
Сон-бред о том, как Илья Петрович бьёт хозяйку квартиры Раскольникова.
Мнение горничной Настасьи о причинах сна: «А это кровь в тебе кричит. Это когда ей выходу нет и уж печёнками запекаться начнёт, тут и начнёт
мерещиться…»
- Что же ожидает главного героя после того, как он услышал «голос крови»?
Слайд презентации № 43.
Он впадает в беспамятство на три дня. Три дня – время, символически
удостоверяющее смерть (Христос воскрес на третий день).
Когда к Раскольникову вернётся память, перед ним встанет вопрос
«Как жить?» Он вышел из трёхдневного забытья ни к жизни, а к мучительному вопрошанию. Отношение человека к жизни испытывается тем, как он
принимает страдание (и способен ли к состраданию), чего он хочет (или даже
требует).
Человек имеет право требовать… Чего? Да всего – счастья, наслаждения, власти, требовать хотя бы затем, чтобы на всё это потом наплевать. В
отношениях души к Богу Спасителю человек испытывается тем, как он принимает страдание и чего он хочет.
Слово учителя.
Каждый из персонажей будет одновременно и по-своему «страдающим» и «требующим».
32
Каждый персонаж появляется – по ходу повествования – в своё время
и…как событие в жизни главного героя. Новый персонаж – новый этап в самосознании героя.
В комнате Раскольникова («во гробе») сошлись 3 героя романа – «требовательные» по-своему: Раскольников, Разумихин, Лужин.
- Заранее подготовленное сообщение о Разумихине (I часть 4 глава, II
часть 3 и 4 главы).
Слайд презентации № 45.
Необыкновенно весёлый и сообщительный парень, добрый до простоты. Высокий, худой, всегда худо выбритый, черноволосый.
Никакие дурные обстоятельства, казалось, не могли придавить его.
Был он беден и решительно сам, один содержал себя.
Студент, дворянский сын.
Был он очень неглуп, хотя и действительно, иногда простоват.
Разумихин решительно помогает Раскольникову встать на ноги.
Искренность и открытость.
Занят судьбой Миколки.
Дмитрий Прокофьевич – из тех людей, кто будет, как предчувствуется, счастлив. За ним невольно признаёшь даже «право» быть счастливым.
Таящаяся в нём «глубина и достоинство внешне сказываются в том, что он в
романе будет разрядкой для всех напряжений (где шуткой, где кулаком), а
внутренне – в том, что он умеет бедствовать и терпеть, если надо. Если надо,
он и сострадателен – делом. Разумихин – остроумный и непосредственный,
нравственно проницательный человек, в этом герое «требовательная» мысль
романа права и обязательна. Он требуемого достигает.
Хлопоты Разумихина о Раскольникове, его весёлость, здравый смысл,
«простота» тому «отвратительны» и «неприятны». «Сообщительность» Разумихина «дразнит» Раскольникова, не даёт ему забыть, от чего он «отрезал
33
себя» (Разумихин впоследствии заместит Раскольникова в жизни: он будет
его родным «за брата и сына»).
- Заранее подготовленное сообщение о Лужине (5 глава).
Слайд презентации № 46.
Лужин – провинциал. Ему 45 лет, выглядит моложе. Адвокат, имеет
клиентуру. Цель – перебраться в Петербург. Имеет некий капитал – достаточный, но ведёт скромное существование. Собирается жениться для создания себе положения в обществе.
Теория Лужина – «теория разумного эгоизма» (Чернышевский). Он
руководствуется в жизни одним эгоистическим убеждением: «возлюби
прежде всех одного себя, ибо всё на свете на личном интересе основано». Он,
уверенный в своей правоте, проповедует свои жизненные установки: «приобретая единственно и исключительно себе, именно тем самым приобретаю как
бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного
кафтана…»
Поэтому он и сватает Дуню, зная, что той некуда деться, и излагает ей
свои «принципы»: «всего больше рад тому… что она нищая… потому что
выгоднее брать жену из нищеты, чтоб потом над ней властвовать…»
Жизненная цель Лужина – приобретение, но её моральная основа такая
же, как и у Раскольникова, - «власть над дрожащей тварью». Раскольников
ненавидит Лужина, но он вынужден признать близость своей теории к морали Петра Петровича.
По отношению к Раскольникову Лужин – форма наказания (он его мучит и злобит). Но Лужин – безжизненная перспектива для Родиона Романовича. На него герой «злобится радостно».
34
- Как и почему меняется настроение Родиона Романовича? (6 глава)
Слайд презентации № 47.
После преступления Раскольников душою ищет ответ, как ему «кончить это».
- Прорваться через одиночество, «заговорить» даже с любым случайным человеком, жить, «стоя на аршине пространства... Как бы ни жить, только жить!»
- Сознаться в преступлении (разговор с Заметовым; приход на старухину квартиру).
- Покончить с собой. Но Раскольников знает, что самоубийца убивает
только тело, но не душу.
- Почему Родион принял такое участие в семье Мармеладова?
Почему после всего случившегося он пришёл к выводу, что жизнь не кончена
для него?
(7 глава).
Призыв к покаянию продолжает звучать в событиях жизни преступника: Мармеладов раздавлен лошадьми, жертва Раскольникова на похороны
принята (эпизод с Поленькой). Кровь раздавленного Мармеладова, в которой
он запачкался, воспринимается героем как своеобразное очищение от пролитой им крови.
Слово учителя.
Конец II части романа – пройдет первый круг «наказания».
Домашнее задание: подготовить сравнительную характеристику образов
Авдотьи Романовны Раскольниковой и Софьи Семеновны Мармеладовой.
Занятие № 4.
Анализ содержания III части. Суть теории Раскольникова. Образ следователя.
Проверка домашнего задания.
35
Десятиклассники зачитывают словесные портреты героинь (Авдотьи
Романовны – 1 глава; Сонечки – 4 глава), знакомятся с иллюстрациями художника (слайды презентации № 48, 50) и сопоставляют эти женские образы.
В результате учащиеся приходят к выводу, что девушки похожи наличием духовной жизни в каждой, стремлением к чистоте и благородству. Но в
Сонечке Мармеладовой преобладает кротость, чувствуется надлом и видно,
что её поглощает страдание. Тогда как Дуня Раскольникова сильная, самоуверенная, гордая и даже немного надменная. Возникает ощущение, что автор жалеет Соню и восхищается Авдотьей Романовной.
Анализ содержания письма Петра Петровича Лужина.
(2 глава – конец 3). Слайд презентации № 49.
Учащиеся зачитывают текст письма вслух.
Письмо написано официальным тоном с точным соблюдением всех
приличий. За этим просвечивается высокомерие автора. В послании сообщается о желании встретиться, но ставится условие: отсутствие при свидании
Родиона Романовича. Далее объясняется причина требования и следует угроза. В конце Лужин доносит на Родиона Романовича (о его помощи семейству
умершего Мармеладова).
Из всего этого видно, Что Пётр Петрович отнюдь не пылает сильными
чувствами к Авдотье Романовне, он постоянно подчёркивает свою значительность, а своё непочтительное поведение по отношению к невесте оправдывает занятостью. Пренебрежение просвечивает в месте, где Лужин оговаривает условия встречи. Донос же на Раскольникова свидетельствует о мстительности и непорядочности Петра Петровича.
Слово учителя (опорный слайд презентации № 51).
Три человека видят на Раскольникове «Каинову печать». Они будут
решать его судьбу. Являются особые персонажи романа: следователь, самоубийца и блудница.
36
Состояние Раскольникова в начале III части романа – «сосредоточенная
мука»; в этой сосредоточенности он готов к обдуманным решениям и разговорам.
Три разговора будет у него с каждым из «особенных» персонажей.
Раскольников становится свободен. Он начинает вести себя более независимо, и от автора тоже (жить своей жизнью).
Раньше автор фиксировал очевидные этапы преступления и болезненные метания героя после него, теперь его позиция изменится: автор даёт героям «разговаривать» друг с другом, а в эпилоге мы услышим его открытый
голос.
Просмотр кинофрагмента художественного фильма Льва Кулиджанова
«Преступление и наказание» - первый разговор преступника со следователем.
Вопросы для обсуждения:
- Чем можно объяснить поведение Родиона Романовича во время разговора?
(5 глава)
- Как ведёт себя Порфирий Петрович? Слайды презентации № 52 – 53.
- В чём суть теории Раскольникова? (главы 5 и 6) Слайды презентации № 54 55.
- Каково значение этого разговора для главного героя романа? Слайд презентации № 53.
Раскольников сам идёт на встречу со следователем. Разумихину он объясняет
это желанием вернуть заложенные им вещи (память об отце и колечко сестры), себе он объясняет свой визит желанием узнать, подозревают ли его.
Очевидно, есть и другая причина, которую Раскольников уже понимает: «Бабочка сама на свечку летит». Странное это влечение – самому пойти к
следователю… Раскольников осознаёт, что оно странное, опасное, но – идёт.
Как преступник переступает порог следователя? Он разыгрывает «психологическую» версию своей непричастности к преступлению.
37
Раскольников начинает свою «психологическую» игру, дразнит Разумихина и выстраивает «сцену» веселья: к следователю «он вошёл с таким видом, как будто со всей силы сдерживался, чтобы не прыснуть как-нибудь со
смеху». (Автор наблюдает эту игру: «Необыкновенная свирепость, с которою
принимал этот «задушевный» смех Разумихин, придавала всей этой сцене
вид самой искренней весёлости и натуральности»).
Однако не Раскольников играет со следователем, а следователь с ним.
Порфирий Петрович так же «весело» встречает посетителей и быстро открывает Раскольникову свою игру. «Вдруг Порфирий Петрович как-то явно
насмешливо посмотрел на него, прищурившись и как бы ему подмигнув…
«Ведь я уже давно вас здесь поджидаю». Раскольников хотел «с первого шагу» узнать, подозревают ли его, Порфирий Петрович почти явно признаётся,
что подозревает: он знает, что Раскольников был закладчиком старухи, что
Заметову намекал на своё преступление, что деньги пожертвовал на похороны Мармеладова, но, главное, Порфирий Петрович читал статью Раскольникова, что для того полная неожиданность (он не знал, что она опубликована).
Но с «фактами» сам Порфирий Петрович не спешит: как ему Раскольников
предложил «психологическую игру», так её следователь и принял.
Порфирий Петрович – пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина. Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный,
незаурядный. У него нет улик против Раскольникова, но он убеждён, что тот
– преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти
улики, либо в его признании.
Содержательная часть разговора: причины преступления как такового.
Во время первой встречи Порфирий ведёт себя то «спокойно и холодно», то «язвительно» и иронично. Раскольников понимает игру следователя
(«Он меня ощупывает», «В самом деле вы такой притворщик?»), поэтому в
его душе появляются раздражение и злоба. Вопросы следователя, темы их
разговора постоянно держат Раскольникова в напряжении. Нашёл Порфирий
38
и статью, когда-то написанную Раскольниковым, и вызывает героя на разговор о его теории. Порфирий проницателен, вопросы, задаваемые Раскольникову, касаются самых существенных положений статьи: как отличить «обыкновенных» людей от «необыкновенных» и какие муки совести должен испытывать преступник.
Суть теории Раскольникова.
Ссылаясь на историю человеческого общества, герой разделяет людей
«по закону природы» на два разряда: на обыкновенных, «на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных», и необыкновенных,
«имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово». Первые «живут в послушании», потому что «это их назначение» - вторые «переступают
закон», это «разрушители». Но они идут на «разрушение настоящего во имя
лучшего», они «двигают мир и ведут его к цели». И если ради своей идеи им
необходимо будет переступить «через труп, через кровь», то они «внутри себя, по совести» могут «дать себе разрешение перешагнуть через кровь».
Свою мысль Раскольников подтверждает примерами из истории.
Он убеждён, что человек слаб и бессилен и не способен изменить свою
участь. На земле нет справедливости, и должен прийти Мессия, спаситель
человечества, который разрушит жестокое и несправедливое общество и создаст общество счастливых людей. В сознании Раскольникова слились идея
Наполеона, железною рукой приводящего человечество к счастью, и идея
Мессии, спасителя униженных и обездоленных. Достоевский создал образ
героя, одновременно осознающего себя Мессией и Наполеоном, готового
облагодетельствовать «тварь дрожащую» и привести к счастью несчастных
при помощи деспотической личной власти.
Следователь искусно заставил преступника пройти по собственному
следу, взглянуть на себя, проверить, не ошибся ли он в себе, разрешив себе
«кровь по совести», проверить, нет ли ошибки в его теории.
Порфирий Петрович навёл Раскольникова на мысль (на чувство), что
он, может быть, верует, следовательно, ранее ошибался. Разговор поворот39
ный в жизни преступника. Порфирий Петрович опасен для преступника, так
как первый натолкнул Родиона Романовича на мысль: «Како веруеши?»
Влияние на Раскольникова встречи с мещанином, сказавшим: «Убивец». (6 глава)
Слайд презентации № 56.
Голос совести продолжает звучать в событиях жизни Раскольникова.
Он продолжает анализировать теорию и всё происшедшее с ним. Его выводы:
1) Он сам не из «тех, кто право имеет преступить».
2) «Я не человека убил, я принцип убил!» Этот принцип – «всеобщее
счастье». Сколько преступлений начинается с «благой» мысли о том, чтобы
сделать других счастливыми.
3) В исполнение преступного замысла замешался и всё спутал рассудок.
Раскольников полагает ещё свою теорию правильной, но понимает теперь абсурдность рассудочного оправдания убийства. Он сейчас себя ненавидит, родных и убитую тоже.
- Почему Раскольникову снится страшный сон? (6 глава)
Слайд презентации № 57.
Абсурдность «предприятия» и «мыслей» являются главному герою романа во сне с непосредственностью.
Мещанин, неожиданный свидетель преступления (наша совесть есть
истинный свидетель), ведёт Раскольникова на место преступления, «тут всё
по-прежнему»… Раскольникову дано ещё раз пережить убийство: он заново
убивает старуху, в «бешенстве» он бьёт и бьёт её топором по голове, она хохочет… Так о бессмысленности убийства «кричит» подсознание Раскольникова, его «внутренний человек», но герой не желает смотреть правде в глаза
и не слышит голоса совести.
III часть заканчивается появлением в каморке Раскольникова Аркадия
Ивановича Свидригайлова.
40
Домашнее задание: индивидуальное сообщение (характеристика образа
Катерины Ивановны); подготовиться к самостоятельной работе.
Вопросы:
1) Кто такие особые персонажи романа? Почему они «особые»?
2) Раскройте смысл понятия «Каинова печать».
3) Какова суть теории Раскольникова?
4) В чём проявляется искусство следователя при первом разговоре с преступником?
Занятие № 5.
Анализ содержания IV и V частей. Двойники Раскольникова.
Образ Сони Мармеладовой. Её роль в судьбе главного героя.
Самостоятельная работа.
Двойники Раскольникова.
I. Образ Свидригайлова.
Анализ содержания его первого разговора с главным героем романа (1 глава IV части).
Слайды презентации № 58, 59.
Имя Свидригайлова впервые появляется в романе в письме матери Раскольникову. Пульхерия Александровна рассказывает о Свидригайлове как о
грубом и сладострастном деспоте, развратнике, пытавшемся опозорить Дуню. О нём говорили, что он отравил свою жену Марфу Петровну, истязал и
довёл до самоубийства своего слугу Филиппа, что он жестоко оскорбил девочку и что нет такого порока, который бы не гнездился в нём.
Свидригайлов лишён сострадания к людям и способен на преступление. Подчёркивается это в его портрете: «Это было какое-то странное лицо,
похожее как бы на маску». Автор отмечает взгляд Свидригайлова, который
был «как бы слишком тяжёл и неподвижен». В другой портретной зарисовке
говорится о глазах, которые «были голубые и смотрели холодно, пристально
и вдумчиво». Ремарка Достоевского завершает портретное описание: «Что-то
41
было ужасно неприятное в этом красивом и чрезвычайно моложавом, судя по
летам, лице».
Просмотр кинофрагмента художественного фильма Льва Кулиджанова
«Преступление и наказание» - первый разговор со Свидригайловым
(I разговор Свидригайлова с Раскольниковым).
Составление сравнительной характеристики состояния героев в форме
таблицы.
Всем своим тоном и поведением Свидригайлов умеет настроить Раскольникова на разговор. Он убеждён (и Раскольникова постепенно убеждает), что между ними «есть какая-то точка общая».
Таблица в рабочих тетрадях:
Положение двух убийц
Аркадий Иванович Свидригайлов
«Каинова печать» - много лет.
Ощущение: «скука» и «комната с пауками».
Вполне осознаёт своё положение.
Решился на «некоторый вояж» - самоубийство.
Родион Романович Раскольников
«Каинова печать» - несколько дней.
Ощущение: бесконечное одиночество, отвращение и великая грусть.
Начал осознавать своё положение.
Ни на что не решился.
Слово учителя.
Три дня Свидригайлов в Петербурге, именно за эти три дня скука его
дошла до завершения…
Скука, как состояние души, тоже имеет своё развитие и даже, в зависимости от личности человека, некоторое завершение. У Свидригайлова, который был отчасти мистик, скука будет иметь выход в «другой мир», отличный
от здешней земной жизни.
С «другим миром» у Свидригайлова за последнее время отношения
складывались через покойную жену, Марфу Петровну (мы так и не знаем,
убил он её или нет). Он откровенно поделился с главным героем романа, что
после смерти «Марфа Петровна посещать изволит». Три раза приходила.
42
«Все три раза наяву. Придёт, поговорит с минуту и уйдёт в дверь. Даже как
будто слышно».
Мысль Раскольникова, что привидения ему являются по нездоровью,
Свидригайлов отводит: «Я вас не про то спросил, - верите вы или нет, что
привидения являются? Я вас спросил: верите ли вы, что есть привидения?..
Привидения – это, так сказать, клочки и отрывки других миров, их начало.
Здоровому человеку, разумеется, их незачем видеть… Ну, а чуть заболел,
чуть нарушился нормальный земной порядок в организме, тотчас и начинает
сказываться возможность другого мира, и чем больше болен, тем и соприкосновений с другим миром больше, так что когда умрёт совсем человек, то
прямо и перейдёт в другой мир… Я об этом давно рассуждал. Если в будущую жизнь верите, то и этому рассуждению можно поверить. – Я не верю в
будущую жизнь, - сказал Раскольников».
Ни в смерти жены, ни в смерти дворового человека, повесившегося
(что тоже ему «являлся»), Свидригайлов себя не винит: его «совесть в высшей степени покойна на этот счёт» (ни Раскольникова, ни Свидригайлова совесть не мучает). Но когда скука Свидригайлова достигла «завершения» и
привидения стали его чаще «посещать», он готов и привидения принять за
«отрывки других миров», и в будущую жизнь поверить, вечную будущую
жизнь… Казалось бы…
« - А что, если там одни пауки или что-нибудь в этом роде, - сказал он
вдруг. «Это помешанный», - подумал Раскольников. – Нам вот всё представляется вечность как идея, которую понять нельзя, что-то огромное, огромное!
Да почему же непременно огромное? И вдруг, вместо всего этого, представьте себе, будет там одна комнатка, эдак вроде деревенской бани, закоптелая, а
по всем углам пауки, и вот и вся вечность. Мне, знаете, в этом роде иногда
мерещится. – И неужели, неужели вам ничего не представляется утешительнее и справедливее этого! – с болезненным чувством вскрикнул Раскольников. – Справедливее? А почём знать, может быть, это и есть справедливее, и
знаете, я бы так непременно нарочно сделал! – ответил Свидригайлов, не43
определённо улыбаясь. Каким-то холодом охватило вдруг Раскольникова при
этом безобразном ответе».
Опять со стороны Раскольников слышит «свой вопрос» - «Как веришь?» Можно и так верить, что вечность – это комната с пауками. Человек
говорит «да» бессмысленному и безобразному порядку вещей, - чтоб он был
в вечности…
«Проник» Свидригайлов до души своего собеседника: Раскольников
похолодел. «Свидригалов поднял голову, пристально посмотрел на него и
вдруг расхохотался… «Ну, не правду я сказал, что мы одного поля ягоды?»
Явление Свидригайлова позволило Раскольникову заглянуть в своё будущее, как «в бездну».
Когда «две бездны разом» (вера и неверие) созерцает человек, в этой
«расколотости» его главнейшая мука.
Разговор со Свидригайловым имел важные следствия для Раскольникова. Свидригайлов как бы восстанавливает в Родионе Романовиче хрупкое
равновесие ума и возбуждает его решимость: желание как-то решить своё
положение…
Раскольников решается и делает: рвёт с родными, молча открывается
Разумихину.
II. Образ Лужина.
Слайд презентации № 60.
- Зачем Авдотья Романовна хочет, чтобы Пётр Петрович Лужин и её брат
встретились? Что из этого вышло? (2 глава IV части)
В поведении Дуни – искренность, большое чувство такта, благородство, желание рассудить беспристрастно: «…если брат виноват, то он должен
и будет просить у вас прощения», уважение к человеку, которому дано «великое обещание», гордость и чувство собственного достоинства.
Поведение Лужина в этой сцене раскрывает его мелкую, себялюбивую,
низкую душу, отсутствие искренности, истинной любви и уважения к своей
невесте, готовность оскорбить и унизить Дуню.
44
- Объясните состояние Лужина после размолвки (3 глава IV части).
«Более всего на свете любил и ценил он добытые трудом и всякими
средствами свои деньги: они равняли его со всем, что было выше его». Лужина раздражал разрыв с Дуней потому, что это разрушало его мечту о существе, которое «будет рабски благодарно ему всю жизнь…, а он-то безгранично владычествовать…».
«Этот теперешний внезапный, безобразный разрыв подействовал на него, как удар грома. Это была какая-то безобразная шутка, нелепость! Он
только капельку покуражился; он даже не успел и высказаться, он просто
пошутил, увлёкся, а кончилось так серьёзно! Наконец, ведь он уже даже любил по-своему Дуню, он уже владычествовал над нею в мечтах своих – и
вдруг!.. Нет! Завтра же, завтра же всё это надо восстановить, залечить, исправить, а главное – уничтожить этого заносчивого молокососа, мальчишку,
который был всему причиной».
- Что предпринял Пётр Петрович Лужин, чтобы восстановить отношения
с Авдотьей
Романовной?
Почему он решился на такую подлость? (1 – 3 главы V части)
Лужин, нимало не задумываясь о безнравственности своего поступка,
на поминках публично обвиняет Соню Мармеладову в воровстве, предварительно подстроив улику, чтобы таким образом очернить в глазах близких Родиона Раскольникова его «связь» с семьёй Мармеладовых.
Слово учителя.
После позорного ухода Лужина со свидания с семьёй Раскольникова,
где присутствовал Разумихин, Родиона Романовича опять охватывает острое
чувство разъединённости с людьми, он быстро прощается с родными и выбегает в коридор. Дмитрий Прокофьевич пытается вернуть его и бежит за ним.
В коридоре под лампой происходит молчаливое признание Раскольникова в
содеянном, потому что он ни физически, ни психически не может уже выдержать груз совершённого.
45
Роль Сони Мармеладовой в судьбе главного героя.
Анализ содержания первого разговора с Сонечкой (4 глава IV части).
Слайды презентации № 62 – 64.
Разговор начинается «сразу». Его результатом является отречение Раскольникова от теории, так как он преклонился перед «всем страданием человеческим» без различия человеческих «существ» и «разрядов».
Соня – падшая. Сознание этого полностью выжгло в ней всякую гордыню…, её душа открыта бесконечному - ненасытимому состраданию и покаянному чувству…
Когда Раскольников признаётся ей в убийстве, первым движением её
души становится сострадание: «Вдруг, точно пронзённая, она вздрогнула,
вскрикнула и бросилась ему на шею, обняла его и крепко-крепко сжала его
руками».
- Почему Раскольников остановил свой выбор для признания в совершённом
на Соне? (4 глава IV части)
Для Раскольникова Соня – олицетворение человеколюбия, жертвенности. Ей, «блуднице», кланяется он до земли во время этого свидания. «Я не
тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился», - говорит
он Соне. В её судьбе он видит воплощение бесчеловечного, несправедливого
мира, сравнивает её жребий и участь Дуни, готовой ради любви к брату
«продать» себя Лужину. Поэтому и восклицает: «Вечная Сонечка, пока мир
стоит!»
Но «кроткие голубые глаза» Сони «могут сверкать таким огнём, таким
суровым энергетическим чувством». За её кротостью и смирением скрывается сила духа, вера. Она не принимает бесчеловечной теории Раскольникова,
для неё, готовой к состраданию, человек не может быть «вошью». Правоту
Сони чувствует Раскольников, поэтому «страшна была ему Соня. Соня представляла собою неумолимый приговор, решение без перемены». Соня читала
Раскольникову евангельский эпизод о воскрешении Лазаря для того, чтобы
пробудить в нём веру, обратить его к людям.
46
Прозвучало Божественное Слово о величайшем чуде – воскрешении
Лазаря. Звучание Слова было истинным – оно шло из любящего, сострадающего сердца, к человеку, стоящему на грани, чтобы уверовать…
Опять в Раскольникове говорят две мысли разом:
- Мы вместе прокляты, всё кончено, в одиночку нам не выдержать,
надо вместе идти «по одной дороге». Надо нести проклятье и «страдание
взять на себя!»
- Страдание понести (пойти на каторгу).
Анализ содержания второго разговора преступника со следователем
(5 – 6 главы IV части). Слайд презентации № 65.
Просмотр кинофрагмента художественного фильма Льва Кулиджанова
«Преступление и наказание» - второй разговор преступника со следователем.
- Чего добивается от Раскольникова Порфирий Петрович?
«Странная сцена», как и первый разговор.
То, что Раскольников старается молчать, следователя не смущает, он
говорит за двоих: за себя и за собеседника, сочиняя за него реплики, дразнит,
«глумится», сбивается на мелочи, много двигается, останавливается внезапно
и смотрит в упор.
Проступает повадка следователя и та «мысль», которую он несёт в романе. Раскольникову дан следователь-художник. Порфирий Петрович угадал,
что в Раскольникове борются две противоположные мысли, и строит свою
игру на том, что водит преступника от одной мысли к другой (подозревают
его или нет). В игре с преступником следователь отражает героя комически,
и тем его раздражает до крайности.
Цель Порфирия Петровича – раскрыть преступление самому преступнику. Он спасает Раскольникова.
Ход событий ломает игру следователя. Миколка-маляр заключает в себе идею «невинного страдальца».
47
«Фантастический» человек из народа, дерзающий идти по пути праведных. Его мысль – праведников-страстотерпцев – «мысль древняя и русская,
как имя его: «Миколай» (святой Николай Чудотворец, любимый на Руси).
Итог второго разговора со следователем – твёрдо заложенная в Раскольникова идея: хочешь или не хочешь, борись или не борись, а сам придёшь и сознаешься.
Поминки Мармеладова (главы 1 – 3 часть V)
Знакомство с содержанием слайдов презентации № 66, 67.
Образ Катерины Ивановны (индивидуальное сообщение).
При всём различии положений и судеб одна черта в характере Катерины Ивановны роднит её с Раскольниковым: она – добрая и возмущённая душа (возмущается несправедливостью и «требует», чтобы во всём справедливость была, а поскольку это нельзя, раздражается, фантазирует и требует
неудержимо…
На поминках она особенно горда и тщеславна – ибо есть «особенная
гордость бедных, вследствие которой при некоторых общественных обрядах… многие бедняки таращатся из последних сил и тратят последние сбережённые копейки, чтобы только быть «не хуже других» (курсив Достоевского).
«От природы была она характера смешливого, весёлого и миролюбивого, но от беспрерывных несчастий и неудач она до того яростно стала желать
и требовать, чтобы все жили в мире и радости и не смели жить иначе, что самый лёгкий диссонанс в жизни, самая малейшая неудача стали приводить её
тотчас же чуть не в исступление, и она в один миг, после самых ярких
надежд и фантазий, начинала клясть судьбу, рвать и метать… и колотиться
головой об стену». Если она во что-то поверила, то образумить её или сломить её волю было невозможно: «её можно было совсем убить обстоятельствами, но забить её нравственно, то есть запугать и подчинить её волю,
нельзя было» (курсив Достоевского).
48
Пожилая полупомешанная, истерзанная женщина, конечно, не то, что
«современный умный молодой человек (да ещё в известную сторону развитый)», они в разных мирах вращаются, однако «негодование благородное»,
«обиды судьбы и квартальных», однако «мечты и фантазии», упорство, гордость (гордость бедных и гордость страдания) и нераскаянность, - это то общее, в душевном устроении, что странно сближает её с Раскольниковым. И
то, что у Катерины Ивановны всё непосредственно, и сразу, и наружу, и
«очень жалко смотреть» («безобразно и жалко было смотреть на неё), высвечивает и его скрытный и непонятный характер.
Драматична судьба Катерины Ивановны. После смерти первого мужа,
офицера пехотного полка, она с тремя детьми осталась «в такой нищете безнадёжной», что согласилась выйти замуж за вдовца Мармеладова, «плача и
рыдая, и руки ломая – пошла! Ибо некуда было идти».
В портрете героини автор подчёркивает её болезненное состояние.
Чрезмерная раздражительность Катерины Ивановны, неоднозначность её поступков вызваны безысходной нищетой, отчаянием от осознания невозможности хоть как-то изменить своё положение.
- Проанализируйте эпизод уличного представления.
Как ведут себя дети, Катерина Ивановна, Cоня?
Как создаётся автором ощущение трагического в этом эпизоде?
Сравните сцены уличного представления Катерины Ивановны и смерти
бедной лошади в сне Раскольникова.
Один из самых трагичных эпизодов романа – смерть Катерины Ивановны. Нищета и голод толкают её на улицу вместе с детьми просить милостыню. Перед столпившимися зеваками, которым «было любопытно поглядеть на помешанную с перепуганными детьми», она пытается дать представление. Катерина Ивановна была «в настоящем исступлении», «проклинала
свой кашель и даже плакала». Это был настоящий бунт несчастной женщины. «Что теперь есть-то, скажи?» - обращается она к Соне. Когда же дети,
«испуганные до последней степени уличной толпой и выходками помешан49
ной матери», бросились бежать, Катерина Ивановна кинулась за ними. «Безобразно и жалко было смотреть на неё, бегущую, плачущую, задыхающуюся», - замечает автор.
Сцена уличного представления, устроенная Катериной Ивановной,
близка к сцене избиения бедной клячи из сна Раскольникова. Здесь та же
смеющаяся толпа, равнодушно взирающая на страдания несчастного существа. Последние слова Катерины Ивановны ещё более сближают её образ с
образом замученной лошади: «Довольно!.. пора!.. Прощай, горемыка!.. Уездили клячу!.. Надорвала-а-сь!»
Анализ содержания второго разговора Раскольникова с Соней.
Слайды презентации № 68, 69.
- Чья позиция, Родиона Раскольникова или Сони Мармеладовой,
по мнению автора, более сильная?
Родион Раскольников
Если бы вдруг всё это теперь на ваше
решение отдали: тому или тем жить
на свете, т.е. Лужину ли жить и делать мерзости или умирать Катерине
Ивановне, то как бы вы решили, кому
из них умереть?
Вот что: я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил… Ну, понятно
теперь?
Я ведь только вошь убил, Соня, бесполезную, гадкую, зловредную.
Я просто убил; для себя убил, для себя одного… не столько деньги нужны
были, как другое. Мне надо было
узнать тогда, и поскорей узнать, вошь
ли я, как все, или человек? Смогу ли
я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет?
Тварь ли я дрожащая или право
имею…
Я такая же точно вошь, как и все! Если б я тогда к старухе ходил, я только
попробовать сходил… Так и знай!
Сонечка Мармеладова
И кто меня тут судьёй поставил: кому
жить, кому не жить?
Н-нет, только… говори, говори! Я
пойму, я про себя всё пойму!
Это человек-то вошь!
Убивать? Убивать-то право имеете?
И убили! Убили!
50
Я догадался тогда, Соня, что власть
даётся только тому, кто посмеет
нагнуться и взять её.
О, молчите, молчите! От бога вы
отошли, и вас бог поразил, дьяволу
предал!..
После поминок Раскольников идёт на квартиру Сони пытать её. Признаётся в убийстве.
Соня мгновенно решила свою жизнь. Он самый несчастный на свете
человек, с ним, вместе, навсегда… Такая была минута: «Господь посреди
них». «Давно уже незнакомое ему чувство волной хлынуло в его душу и разом размягчило её. Он не сопротивлялся ему: две слезы выкатились из его
глаз и повисли на ресницах».
Это была минута благодатной помощи Божьей. Это была минута. Далее
– опять сомнения героя.
Начинается «допрос» - страшный для Раскольникова. Когда он лжёт,
то чувствует, что лжёт. И как бы толчками, идущими из сердца, он сознаётся
перед собой и перед ней, почему убил.
Раскольников из тех героев Достоевского, кто достигает самосознания.
Самосознание человека протекает как его разговор с самим собой. Что может
быть крайне небезопасно (Свидригайлов – Раскольникову).
Ощущая несвободу от своего же хотения, Раскольников захотел обрести свободу в преступлении. Он решился пресечь деятельность самосознания
прямым преступным деянием и сознавал при этом свою ошибку. («Разве я
старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!»)
Вопрос к Соне:
- Ну, что теперь делать, говори!
Соня хочет от него невозможного:
« - Встань!.. Поди сейчас, сию же минуту, стань на перекрёстке, поклонись, поцелуй сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись
всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем вслух: «Я убил!» Тогда Бог
опять тебе жизни пошлёт».
51
Тогда произойдёт покаяние, снимется с тебя печать отверженного, Бог
тебе жизни пошлёт.
Слово учителя.
Слайд презентации № 72.
У Раскольникова теперь вечная тоска («вечная скорбь» - страдание без
Бога). Они со Свидригайловым оба её испытывают и не хотят с ней жить.
В тот же день (смерти Катерины Ивановны) Раскольников встречает
Свидригайлова. Тот берёт на себя заботы о детях умершей и о Соне. Свидригайлов открывает Раскольникову, что подслушал его тайну, он заверяет Родиона Романовича: «…Мы сойдёмся… Увидите, что со мной ещё можно
жить…».
Домашнее задание: подготовиться к самостоятельной работе.
Вопросы:
1) В чём разница положения Свидригайлова и Раскольникова на момент их
знакомства?
2) Каков смысл фамилии главного героя романа?
3) В чём заключается значение первого разговора со Свидригайловым для
Раскольникова?
4) В чём сходство морали Лужина и теории Раскольникова?
5) Почему автор включает в разговор Родиона Романовича с Соней Мармеладовой момент
прочтения евангельского эпизода о воскрешении Лазаря?
6) Каков итог второго разговора Раскольникова со следователем?
52
Занятие № 6.
Анализ содержания VI части и эпилога.
Судьба Свидригайлова. Признание и раскаяние главного героя.
Самостоятельная работа по содержанию IV и V частей романа.
Задание учащимся: охарактеризовать состояние Раскольникова после признания Соне
в убийстве. Слайд презентации № 73.
Итак, преступник понял, «что он сделал», и услышал ясный ответ, «что
теперь делать». Но такой уж он человек, что ему не покаяние предстоит, а
перед лицом вечной тоски у него «две дороги» (диагноз Свидригайлова):
«Пуля в лоб или по Владимирке…».
И вот герой всё осознал, всё понял, всё услышал…
Герой всё сознаёт...Однако сознание само по себе не спасительно. Скорее, оно даже опасно. Герой сознаёт «печать отверженности», лежащую на
нём, как вечную тоску; к раскаянию от этого он не приблизился, а к самоубийству стал ближе.
Герой оставлен и бездействует. Тогда его посещают: на квартиру к
нему приходит Разумихин, а за ним – следователь Порфирий Петрович для
«последнего» разговора.
Анализ содержания третьего разговора преступника со следователем.
Просмотр кинофрагмента художественного фильма Льва Кулиджанова
«Преступление и наказание» - третий разговор преступника со следователем.
- В чём проявились ум и великодушие Порфирия Петровича? (2 глава VI части)
Слайд презентации № 74.
«Может быть, развязка!» - думает Раскольников, вновь увидев Порфирия. Во время последнего свидания игра заканчивается. Порфирий Петрович
рассказывает Раскольникову о своём расследовании убийства, даёт подробный анализ его поведения, указывает на откровенные ошибки и промахи,
53
объясняет мотивы совершения преступления и совершенно убеждённым голосом завершает: «Как кто убил?... Да вы Родион Романыч! Вы и убили-с».
В сцене последнего свидания обнаруживаются и положительные человеческие качества Порфирия: сочувствие преступнику, желание помочь. Он
искренне советует Раскольникову самому «учинить явку с повинной, ибо это
облегчит его участь. Он подбадривает Раскольникова, убеждая его, что он
«всё-таки не безнадёжный подлец. Совсем не такой подлец!», что «вам Бог
жизнь приготовил».
Следователь уверен, что у Раскольникова одна дорога – по Владимирке, но щекотливенькую просьбицу всё-таки высказывает: «… пришла бы вам
охота в эти сорок-пятьдесят часов как-нибудь дело покончить иначе, фантастическим каким образом – ручки этак на себя поднять,.. то – оставьте краткую, но обстоятельную записочку… две только строчечки, и об камне упомяните…» Уходя, Порфирий Петрович даёт преступнику срок для явки с повинной: два дня. А тот спешит к Свидригайлову.
Второй разговор Раскольникова со Свидригайловым (3 – 4 главы).
Слайды презентации № 75 – 78.
Слово учителя.
«Разговор» со Свидригайловым будет у Раскольникова сбивчивый и по
«мысли» совершенно пустой; закончится он тем, что Раскольников с удивлением и отвращением будет думать, зачем он вообще на него пошёл. Однако
разговор этот интересен «в виду» последующего: самоубийства Свидригайлова и «тех часов», что ожидали Раскольникова. Тут не содержание и не канва разговора интересна, а – всякие «случайные» обстоятельства и словечки.
Вопросы:
- В какой обстановке происходит разговор?
Раскольников «находит» Свидригайлова не в квартире, а в трактире, в
отдельной комнате, где тот проводил «целые дни. Трактир был грязный,
дрянной и даже не средней руки» («надо же где-нибудь сесть», - говорит он
54
Раскольникову). Свидригайлов любил, чтоб было «с грязнотцей», однако в
этой дрянной обстановке он так поставил («недели не жил в Петербурге»),
что «уж всё около него было на какой-то патриархальный лад» (в трактире он
был «у себя», ему служат, не беспокоят, руки целуют).
- Опишите внешность Аркадия Ивановича.
Внешность его почему-то именно здесь выплывает (не «почему-то», а
потому, что «сейчас каждая мелочь своё значение иметь будет): он, оказывается, «чрезвычайно моложавый» человек, с лицом румяным красивым и неприятным, глаза его «слишком голубые», а взгляд «слишком тяжёлый»,
одежда – щёгольская (в грязном трактире), но – «в особенности щеголял он
бельём…
- Каково содержание разговора?
Свидригайлов отпускает замечания неприцельные и ужасно меткие.
Что Раскольников, не помня себя, как-то нашёл его трактир, Свидригайлов
объясняет тем, что он два раза растолковывал ему уже дорогу, да только Раскольников, слушая его, не слушал и в это время сам с собой говорил…
Петербург Свидригайлова.
«В Петербурге много народу, ходя, говорят сами с собой. Это город
полусумасшедших. Если б у нас были науки, то медики, юристы и философы
могли бы сделать над Петербургом драгоценнейшие исследования, каждый
по своей специальности. Редко где найдётся столько мрачных, резких и
странных влияний на душу человека, как в Петербурге. Чего стоят одни климатические влияния! Между тем это административный центр всей России, и
характер его должен отражаться на всём».
Достоевский был пророком русской революции. Он её предсказал и
масштабы её (сто миллионов жизней). На всем теле страны должна была
быть точка, откуда суждено было выскочить революции и «триумфальным
шествием» пройти по России. Достоевский не то что точку эту угадал, а в неё
– в Петербург – всё действие «преступления» современного поместил: Раскольников есть именно горестный предтеча русской революции (мировой
55
трагедии)… вот он – «Петербург Достоевского». И развратному, праздному,
наблюдательному, обаятельному, мистичному герою романа Достоевский
дал мысль о Петербурге высказать (да не один раз)… Только в Петербурге
могло происходить со Свидригайловым то, что произошло, - до самоубийства и деталей…
В Петербурге у Свидригайлова, когда был молод, были и шулерство, и
кутеж, и растление малолетней – многое было до женитьбы. «Накануне»
приезда в Петербург (после смерти жены), и по дороге в город, и в самом Петербурге у Свидригайлова были «посещения Марфы Петровны», тут он
начал ощущать свою особенную «скуку», тут представилась ему, так сказать,
«Свидригайловская вечность» - «комната с пауками». В Петербурге, может
быть, Свидригайлов открыл, что он «мистик».
Свидригайлов – мистик и… развратник; в Петербург он «насчёт женщин поскорее приехал».
«Знаете: у Марфы Петровны в деревне меня до смерти измучили воспоминания о всех этих таинственных местах и местечках… Чёрт возьми!
Народ пьянствует, молодёжь образованная от бездействия перегорает в
несбыточных снах и грёзах, уродуется в теориях; откуда-то жиды наехали,
прячут деньги, а всё остальное развратничает. Так и пахнул на меня этот город с первых часов знакомым запахом».
Петербург для Свидригайлова – город мистический («сочинённый»,
«умышленный») и город прогрессивный в смысле разврата: тут можно найти
разврат и теоретический, и практический: тут же, говорит он, такой «канкан,
каких нету, и каких в моё время и не было… да-с, в этом прогресс».
В Петербург Свидригайлов приехал с готовой мыслью о самоубийстве,
но перед этим он будет пробовать свои способы «остановиться».
Первое – это мысль, что самый разврат есть как бы «занятие», спасение от «скуки».
56
Второе – в Петербурге Свидригайлов нашёл интересного для себя человека – Раскольникова, и даже «предчувствовал» его заранее, в чём и признаётся тому.
Третье – в Петербурге Свидригайлов постоянно держит и мысль о «вояже» (на тот свет), и мысль о женитьбе (то есть какой-то жизни с другим человеком).
Четвёртое – в Петербурге, то ли желая «остановиться», то ли, наоборот, ввиду предстоящего «вояжа», Свидригайлов делает много добрых дел,
умеет в нужное время в нужном месте – и помощь подать, и защитить…
Наконец, в Петербурге – Дуня. Свидригайлов не совсем лгал Раскольникову, что чувство к Дуне у него изменилось. Но он с волнением, упорством и страстью ищет с Дуней встречи, заманивает её на квартиру, запирает
дверь, подставляется под выстрелы… Чего он ищет? Когда Дуня уже в его
руках, он отпускает её. Чего он искал?
Он всё-таки от Дуни спасения искал… И наверное, как-то сразу стало
ясно, что все прежние попытки «остановиться» были тщетой… И разврат –
скучен, и Раскольников нового не скажет, и женитьба невозможна, и добрые
дела его самого не пользуют. Сумела Соня Раскольникову чувство передать,
что есть сострадание и любовь… Дуня оставила Свидригайлову револьвер. В
ней ли дело («эта не выдержит»), или в нём (растлителе и убийце), но не сошлось…
«Странная улыбка искривила его лицо, жалкая, печальная, слабая
улыбка, улыбка отчаяния…Револьвер, отброшенный Дуней и отлетевший к
дверям, вдруг попался ему на глаза… Он подумал, сунул револьвер в карман,
взял шляпу и вышел». Он решился покончить с собой и вышел – в городТретий (заочный) разговор с Раскольниковым.
Оба бродят по городу. Каждый из них имеет в виду другого.
Последние часы жизни Свидригайлова.
57
«Весь этот вечер до десяти часов» (каждый час приближал его к концу)
«Свидригайлов провёл по разным трактирам и клоакам, переходя из одного в
другой». Его сопровождают мальчик-шарманщик и девушка Катя, певшая
«лакейские песни». Ещё он подобрал двух писаришек, «оба они были с кривыми носами: у одного нос шёл криво вправо, а у другого влево. Это поразило Свидригайлова. Они увлекли его, наконец, в какой-то увеселительный
сад… в этом саду была одна тоненькая трёхлетняя ёлка и три кустика. Кроме
того, выстроен был «вокзал», в сущности распивочная… Хор скверных песенников и какой-то пьяный мюнхенский немец… отчего-то чрезвычайно
унылый, увеселяли публику». Писаришки начали скандалить, Свидригайлов
вышел из сада. «Было часов около десяти,.. вечер был душный и мрачный.
К десяти часам надвинулись со всех сторон страшные тучи; ударил гром, и
дождь хлынул, как водопад».
«Весь промокший до нитки, дошёл он домой», забрал все деньги, «хотел было переменить на себе платье», но не стал… Свидригайлов был чувствителен к хорошему белью, однако вплоть до самоубийства он будет в
мокром платье, таково его самочувствие («в Америку собираться, да дождя
бояться, хе! хе!»). – Ох, недаром ему покойница своё платье показывала…
Свидригайлов идёт к Соне, она «с удивлением оглядела его измокшее
платье, но не сказала ни слова». Он оставляет Соне три тысячи.
Следующий его визит («эксцентрический и неожиданный») был к родителям невесты; «весь мокрый… в двадцать минут двенадцатого» вошёл он
в их тесную квартирку, передал им пятнадцать тысяч рублей («на сохранение
под замок благоразумнейшей из матерей»). От денег он избавился и в полночь был снова на улице. О чувствах благотворителя Свидригайлова Достоевский умалчивает.
«… ровнёхонько в полночь он переходил через… мост по направлению
на Петербургскую сторону. Дождь перестал, но шумел ветер. Он начинал
дрожать» (а ведь два часа назад было ещё душно) «и одну минуту с каким-то
особенным любопытством и даже вопросом посмотрел на чёрную воду Ма58
лой Невы. Но скоро ему показалось очень холодно стоять над водой; он повернулся и пошёл на… проспект. Он шагал по бесконечному… проспекту…
почти с полчаса, не раз обрываясь в темноте на деревянной мостовой». Он
что-то упорно разыскивал на правой стороне проспекта. В темноте он нашёл
гостиницу – «длинное деревянное почерневшее здание». Спросил нумер. Ему
достался «отдалённейший нумер, душный и тесный, где-то в самом конце
коридора, в углу под лестницей». Клетушка была маленькая, «даже почти не
под рост Свидригайлову», одно окно, «постель очень грязная», стены из досок под пыльными, обшарпанными обоями. «Одна часть стены и потолка была срезана наискось,.. над этим косяком шла лестница».
В соседнем нумере громко шептали, Свидригайлов смотрит в щёлку:
один посетитель укорял другого. «Укоряемый друг сидел на стуле и имел вид
человека, чрезвычайно желающего чихнуть, но которому это никак не удаётся. Он изредка бараньим и мутным взглядом глядел на оратора, но… вряд ли
что-нибудь даже и слышал».
Свидригайлов «снял с себя пальто, жакетку, закутался в одеяло и лёг на
постель. Ему было досадно: «всё бы лучше на этот раз быть здоровым», - подумал он и усмехнулся. В комнате было душно, свечка горела тускло, на
дворе шумел ветер, где-то в углу скребла мышь, да и во всей комнате пахло
мышами и чем-то кожаным. Он лежал и словно грезил: мысль сменялась
мыслью. Казалось, ему очень бы хотелось хоть к чему-нибудь особенно прицепиться воображением».
Лёжа в мокром платье и в грязной постели, провёл Свидригайлов свою
последнюю ночь, «мысль сменялась мыслью»… Он вспомнил о мосте и о
Малой Неве, «и ему опять как бы стало холодно, как давеча, когда он стоял
над водой. «Никогда в жизнь мою не любил я воды, даже в пейзажах», - подумал он вновь и вдруг опять усмехнулся на одну странную мысль: «ведь
вот, кажется, теперь бы должно быть всё равно насчёт всей этой эстетики и
комфорта, а тут-то именно и разборчив стал, точно зверь, который непременно место себе выбирает… в подобном же случае». Свидригайлов задул свечу.
59
Вспомнил он и о Раскольникове. «А шельма, однако ж этот Раскольников! Много на себе перетащил. Большою шельмой может быть со временем,
когда вздор повыскочит, а теперь слишком уж жить ему хочется! Насчёт этого пункта этот народ – подлецы». (Мы не знаем, как Раскольников провёл эту
ночь, но он действительно останется жить, это Свидригайлов угадал, но он
ошибся в том, что Родион по одному «желанию жить» не покончил с собой…)
Вспомнил он и Дунечку, «и вдруг дрожь прошла по его телу. «Нет, это
уж надо теперь бросить, - подумал он… - А сколько я ей давеча наобещал, фу
чёрт! А ведь, пожалуй, и перемолола бы меня как-нибудь…» Он вспомнил
Дунечку, как, выстрелив в первый раз, она «ужасно испугалась, опустила револьвер и, помертвев, смотрела на него… и руки бы не подняла в защиту…
Он вспомнил, как ему в это мгновение точно жалко стало её, как бы сердце
сдавило ему». Была возможна жизнь? «Э! К чёрту! Опять эти мысли, всё это
надо бросить, бросить!» Он уже забывался…»
Сны-видения Свидригайлова. Слайд презентации № 79.
В мыслях человек ещё как-то волен, что-то может «бросить», к чему-то
«прицепиться воображением». Но вот начинается – сон, видение, и человек
уже не волен бывает; ему что-то является… Свидригайлов имел «кошмар во
всю ночь». Его сны и видения были отчётливые образы, один образ шёл за
другим, и это было нарастание страшного – от омерзения до настоящего ужаса. И ни в чём ниоткуда не было никакого просвета или утешения…
«Он уже забывался: лихорадочная дрожь утихала; вдруг как бы что-то
пробежало под одеялом по руке его и ноге. Он вздрогнул…» Мышь!.. «Ему
ужасно не хотелось раскрываться, вставать, мёрзнуть, но вдруг опять что-то
неприятное шоркнуло ему по ноге…» Вставать не хотелось, но омерзение
было таким, что «он сорвал с себя одеяло и зажёг свечу». Он начал гонять
мышь по постели, но она не сбегала с неё, «скользила из-под его пальцев, перебегала по руке»,.. вдруг он «почувствовал, как что-то вскочило ему за па60
зуху, шоркает по телу, уже за спиной, под рубашкой. Он нервно задрожал и
проснулся».
Мышь бегает по его телу уже как по мёртвому, не боится, устраивается
за пазухой; для мыши, её животной интуиции, его уже нет.
Свидригайлов просыпается в следующий сон. В этом ложном «просыпании» он уселся на краю постели и решился более не спать. «Он ни о чём
не думал, да и не хотел думать».
«Холод ли, мрак ли, сырость ли, ветер ли, завывавший под окном и качавший деревья, вызвали в нём какую-то упорную фантастическую наклонность и желание, - но ему всё стали представляться цветы. Ему вообразился
прелестный пейзаж; светлый, тёплый, почти жаркий день, праздничный день,
Троицын день. Богатый, роскошный деревенский коттедж…» Всюду, всюду
цветы… Как на Троицу, праздник полноты Жизни, храмы убираются зеленью, а полы их устилаются травой, так и в этом доме всюду цветы, букеты,
зелень, «полы были устланы свежею накошенною душистою травой, окна
были отворены, свежий, лёгкий прохладный воздух проникал в комнату…»
А посреди залы на столах стоял гроб, он был обшит белым, в гробе лежала
девочка в белом тюлевом платье… «распущенные волосы её были мокры…
Строгий и уже окостенелый профиль её лица был… как бы выточен из мрамора, но улыбка на бледных губах её была полна какой-то недетской, беспредельной скорби и великой жалобы. Свидригайлов знал эту девочку»: это
та, над кем он надругался когда-то… Из мрака, холода, сырости ветреной Петербургской ночи он перенёсся в светлое и тёплое далёкое от города тихое
место, где всё ясно говорило ему о его преступлении: в этот праздничный,
Троицын день – ликующей жизни – он видит убранный цветами гроб. Гроб,
но «ни образа, ни зажжённых свечей не было у того гроба и не слышно было
молитв». То, что он совершил с этой девочкой, было хуже, чем убийство (что
сейчас предстояло ему совершить над собой): «эта девочка была самоубийца»… Недаром стоял Свидригайлов над водой и смотрел на неё «с каким-то
особенным любопытством и даже вопросом»: эта девочка была самоубийца61
утопленница. «Ей было только четырнадцать лет, но это было уже разбитое
сердце, и оно погубило себя, оскорблённое обидой, ужаснувшею и удивившую это молодое детское сознание, залившею незаслуженным стыдом её ангельски чистую душу и вырвавшею последний крик отчаяния, не услышанный, а нагло поруганный в темноте, во мраке, в холоде, в сырую оттепель,
когда выл ветер…»
«Свидригайлов очнулся», это было его второе пробуждение… пробуждение в следующий сон.
Он отворяет окно, холодный ветер «как бы морозным инеем облепил
ему лицо», «под окном, должно быть, действительно было что-то вроде сада
и, кажется, тоже увеселительного», минут пять Свидригайлов смотрел, «не
отрываясь, в эту мглу». «Среди мрака и ночи раздался пушечный выстрел, за
ним другой… «Вода прибывает, подумал он, - к утру хлынет, там, где пониже место, на улицы, зальёт подвалы и погреба, всплывут подвальные крысы,
и среди дождя и ветра люди начнут, ругаясь, мокрые, перетаскивать свой сор
в верхние этажи…» Ещё одна картинка Петербургской жизни, как видит её
Свидригайлов: мрачный, сырой, потопленный город. Он решает выйти из
гостиницы – «самая лучшая минута, нельзя лучше и выбрать!» - и там гденибудь найти «большой куст, весь облитый дождём»...
Свидриагйлов выходит в коридор и вдруг в тёмном углу, между шкафом и дверью находит девочку – «лет пяти, не более, в измокшем, как поломойная тряпка, платьишке», - «нелюбимый ребёнок», сбежавший от матери.
Он относит её к себе в нумер, чтобы согреть, разувает и раздевает, укладывает в постель и закутывает в одеяло. Девочка согрелась и уснула, «краска уже
разлилась по её бледным щёчкам», но, странно, это был «точно румянец от
вина, точно как будто ей дали выпить целый стакан», её ресницы «как бы
приподнимаются, и из-под них выглядывает лукавый, острый, какой-то не
детски подмигивающий глазок», «её губки раздвигаются в улыбку»… «это
уже смех, явный смех; что-то нахальное, вызывающее светится в этом совсем
не детском лице; это разврат, это лицо камелии, нахальное лицо продажной
62
камелии из француженок. Вот, уже совсем не таясь, открываются оба глаза:
они обводят его огненным и бесстыдным взглядом, они зовут его, смеются…
Что-то бесконечно безобразное и оскорбительное было в этом смехе, в этих
глазах, во всей этой мерзости в лице ребёнка. «Как! пятилетняя! – прошептал в настоящем ужасе Свидригайлов, это… что ж это такое?.. А, проклятая!»
- вскричал в ужасе Свидригайлов, занося над ней руку… Но в эту минуту
проснулся».
Свидригайлов – развратник и мистик – взглянул на свою душу и поднял на неё руку. На детском личике проступили бесконечное безобразие и
мерзость разврата: сам когда-то совершив насилие над ребёнком, Свидригайлов вот что со своей душой сделал…
Свидригайлов увидел это и по-настоящему ужаснулся, но ни в чём ниоткуда не было ему никакого просвета и утешения. Просыпается он «на той
же постели, так же закутанный в одеяло,.. в окнах белеет полный день». Сны
его закончились.
Он выходит на своё «скорбное шествие».
Самоубийство.
«На дворе совершенно густой туман и ничего разглядеть нельзя. Час
пятый в исходе; проспал!» Свидригайлов «встал и надел свою жакетку и
пальто, ещё сырые». Он пишет записку, задумывается, облокотясь на стол.
Проснулись мухи. Свидригайлов «начал ловить одну муху. Долго истощался
он в усилиях, но никак не мог поймать. Наконец, поймав себя на этом интересном занятии, очнулся, вздрогнул… через минуту он был на улице. Молочный густой туман лежал над городом. Свидригайлов пошёл по скользкой,
грязной деревянной мостовой, по направлению к малой Неве. Ему мерещились высоко поднявшаяся за ночь вода Малой Невы, Петровский остров,
мокрые дрожки, мокрая трава, мокрые деревья и кусты и, наконец, тот самый
куст». «Чтобы думать о чём-нибудь другом», он стал рассматривать дома и
«тщательно прочитывать» каждую встречную вывеску. «Уныло и грязно
смотрели ярко-жёлтые деревянные домики с закрытыми ставнями. Холод и
63
сырость прохватывали всё его тело»… грязная издрогшая собачонка… пьяный, лицом вниз поперёк тротуара… Каланча. При каланче должен быть сторож или пожарный. «Вот и место»: «по крайней мере, при официальном свидетеле».
«Оба они… несколько времени, молча, рассматривали один другого….
Свидригайлов изготовился к выстрелу, последние слова его были к
свидетелю:
«… отвечай, что поехал, дескать, в Америку».
… «Свидригайлов спустил курок».
Путь Раскольникова к признанию в убийстве.
Самоубийца навсегда и навеки говорит Богу: «будет воля моя». В сорок-пятьдесят часов, которые отпущены были Раскольникову, чтобы произошло решение, как бы вопреки его убеждениям и разуму, поднялось в нём
решение – непонятное ему, злящее его и ранящее его, что надо принять наказанное:
«В тот же день, но уже вечером, часу в седьмом, Раскольников подходил к квартире матери и сестры своей… костюм его был ужасен: всё грязное,
пробывшее всю ночь под дождём, изорванное, истрёпанное. Лицо его было
почти обезображено от усталости, непогоды, физического утомления и чуть
не суточной борьбы с самим собою. Всю эту ночь провёл он один, Бог знает
где. Но, по крайней мере, он решился».
Раскольников приходит к матери прощаться и неожиданно для себя
просит прощения. Он «упал перед нею, он ноги ей целовал, и оба, обнявшись, плакали». Почему это произошло? Мать, несмотря на своё болезненное
состояние (она почти бредит), встречает его в полном убеждении, что всё будет хорошо.
«Как бы за всё это ужасное время разом смягчилось его сердце». В Раскольникове естественно проступают детские черты, которые каждая мать
знает в своём ребёнке неистребимо. Гордость его на миг была сломлена, оба
чувствовали, что прощаются «навек».
64
«Родя, милый мой, первенец ты мой, - говорила она, рыдая, - вот ты теперь такой же, как был маленький, так же приходил ко мне, так же и обнимал
и целовал меня… А что я давно плачу, то это сердце материнское беду
предузнало… сегодня, как отворила тебе, взглянула, ну, думаю, видно, пришёл час роковой».
Открытая правда была бы для матери убийственной, но она всё понимает и укрепляет сына «на роковой час».
И Раскольников тоже мало понимает, что сейчас происходит, и признаётся в этом:
«… я не верую, а её просил за себя молиться. Это Бог знает, как делается,.. и
я в этом ничего не понимаю», - скажет он в этот день, выйдя от матери. На
уровне сознания происходящее для него пока непостижимо…
В этот день Раскольников не стыдился только перед матерью да перед… землёй: их он, павши, и целует с любовью…
«Вечер был свежий, тёплый и ясный; погода разгулялась ещё с утра.
Раскольников шёл в свою квартиру; он спешил. Ему хотелось кончить всё до
заката солнца». (Свидригайлову хотелось «кончить» - до восхода, в темноте.)
Раскольников, пока светло, спешит в участок – так спешит, что мокрый,
грязный и слабый явится туда.
Последний разговор главного героя с сестрой.
Слайд презентации № 80.
На квартире он находит Дуню, перед ней он выскажется – гордый,
озлобленный человек:
«Иду». Сейчас. Да, чтоб избежать этого стыда, я и хотел утопиться.
Дуня, но думал, уже стоя над водой, что если я считал себя до сей поры
сильным, то пусть же я и стыда теперь не убоюсь, - сказал он, забегая наперёд. – Это гордость, Дуня?» - «Гордость, Родя». – Как будто огонь блеснул в
его потухших глазах; ему точно приятно стало, что он ещё горд».
65
Так Раскольников пытался объяснить себе, почему не утопился этой
ночью: он думает, что по гордости и силе. Он мыслит пока по-старому, не
может мыслить иначе.
Это убеждение будет держаться у Раскольникова ещё много месяцев, и
тем не менее, он шёл в участок. И сознание в нём протестовало, и почти весь
человеческий состав, кроме одной только маленькой клеточки, но в ней было
согласие с Волей Того, Кто дал ему наказание.
В Раскольникове боролись сознание и жизнь. Сознание его находится в
крайне болезненном состоянии, именно само и есть болезнь. Сознанием не
может Раскольников свести прошлое и будущее, но победило не сознание, а
Жизнь: «он всё-таки шёл».
Последний разговор с Соней перед признанием.
«Когда он вошёл к Соне, уже начинались сумерки».
Соня и Дунечка ждали его весь день в страхе, что он убьёт себя. Когда
Дунечка в нетерпении убежала на квартиру к брату, Соня пришла уже в другое сомнение: «Неужели же одно только малодушие и боязнь смерти могут
заставить его жить?» Одного желания, чтоб он жил – выжил, недостаёт ей.
При ненасытимом сострадании Соня - требовательный человек… Это Раскольников и раньше знал. Явившись к ней («за крестами»), он избегал «заглянуть ей прямо в лицо… Он даже на месте не мог устоять одной минуты,
ни на одном предмете не мог сосредоточить внимания».
«Соня молча вынула из ящика два креста». И всего-то, что она сказала
ему в этом последнем «разговоре», - четыре слова: «Перекрестись, помолись
хоть раз»… - «О, изволь, это сколько тебе угодно! И от чистого сердца…»
«Он перекрестился несколько раз. Соня схватила свой платок» - зелёный
платок (зелёный, как цвет Жизни на Троицын день), тот самый, про который
упоминал Мармеладов… Многие детали, казавшиеся в начале романа незначительными, эхом откликнутся сейчас.
Последнее – «язвительное и бунтующее сомнение вскипело в душе
Раскольникова: «Не ходить?».. Но он всё-таки шел. Он вдруг почувствовал
66
окончательно, что нечего себе задавать вопросы…» Раскольников когда-то
решил, что «хватит болтать», пошёл и убил, теперь он идёт сдаваться и приказывает себе не болтать, «не задавать вопросы».
Но сознание продолжает мучить его… «Зачем я приходил к ней теперь?.. Люблю, что ли я её? Ведь нет, нет? Ведь вот отогнал её теперь, как
собаку. Крестов, что ли, мне в самом деле от неё понадобилось?.. Нет, - мне
слёз её надобно было... Надо было хоть обо что-нибудь зацепиться, помедлить, на человека посмотреть!»
Раскольников выходит на своё «скорбное шествие».
Слайды презентации № 81, 82.
Путь преступника в участок – последняя и завершающая сцена основной части романа. Раскольников прошёл по наказанному пути – от участка к
участку. Теперь, как бы завершая круг своих мучений, Раскольников должен
преодолеть последний отрезок наказанного пути. Однако сознание его болеет. Ведёт его иная сила, и происходить с ним будут вещи неожиданные…
«Он шёл по набережной канавы, и недалеко уж оставалось ему. Но,
дойдя до моста, он приостановился и вдруг повернул на тот мост, в сторону,
и прошёл на Сенную». (Свидригайлов тоже свернул в сторону, когда «место»
искал.) Раскольников ещё поблуждает… «Он жадно осматривался направо и
налево, всматривался с напряжением в каждый предмет… - Вот эта вывеска,
как-то я тогда прочту эти самые буквы?» (У него есть время, будущее, у
Свидригайлова – не было, когда он все вывески подряд читал.) «Баба с ребёнком просит милостыню, любопытно, что она считает меня счастливей себя». Раскольников подал ей и не вспомнил, как сам двугривенный, что ему на
милостыню подали, в реку бросил. На Сенной в толпе безобразничал пьяный.
Раскольников посмотрел, похохотал и забыл… Дошел до середины площади
(его тянуло в открытое «место», Свидригайлова – в «куст головой»)… «одно
ощущение овладело им сразу, захватило его всего – с телом и мыслию» - целуй землю. «… он так и ринулся в возможность этого цельного, нового, полного ощущения… Всё разом в нём размягчилось, и хлынули слёзы. Как сто67
ял, так и упал он на землю… Он стал на колени среди площади, поклонился
до земли и поцеловал эту грязную землю с наслаждением и счастием».
Вот так он неожиданно, порывом – «без рассуждений смирился»… В
Раскольникове побеждала Жизнь, земля для него стала – Жизнь, целуя землю, он «телом и мыслью» ринулся в возможность «цельного и полного ощущения» Жизни.
Раскольников замечает Соню, «стало быть, она сопровождала всё его
скорбное шествие». В участок Раскольников хотел войти человеком и вошёл.
- Почему Родион Романович, уже придя в контору, признаётся не сразу?
Какую роль в этом сыграли известия о Свидригайлове и появление Сони?
(8 глава)
Из монолога поручика Пороха Раскольников узнаёт о самоубийстве
Свидригайлова. Он растерян, сбит с толку, он «чувствовал, что на него как
бы что-то упало и придавило». Поручик, не желая того, выставил его из конторы новостью о Свидригайлове. Раскольников выходит, «он качался… он не
чувствовал, стоит ли он на ногах».
Одно дело решиться. Другое – сделать. Сострадательная и требовательная Соня!.. «бледная и помертвевшая… дико, дико на него посмотрела.
Что-то больное и измученное выразилось в лице её, что-то отчаянное. Она
всплеснула руками». Раскольников «поворотил наверх»:
- Это я убил тогда старуху-чиновницу и сестру её Лизавету топором и
ограбил.
Наказание совершилось. И не потому только, что преступник сознался,
а потому, что он принял наказание… Смысл наказания ему совершенно неясен. Смысл наказания откроется ему только через страдание.
Мало решиться пострадать. Пострадать надо.
Анализ содержания эпилога.
Слайды презентации № 83 – 89.
68
Слово учителя.
Через полтора года, уже на каторге, Раскольников продолжал пребывать в том же «сознании», как и при явке с повинной: его мучила «бессмыслица» того, что произошло с ним, он стыдился и не понимал этого.
Раскольников признался в содеянном, это дало ему какое-то «успокоение». Но он осознаёт наказание лишь как внешнюю для себя и враждебную
себе необходимость. Каторгу он принял, зачем он это сделал, не понимает,
не может разгадать этой загадки…
- Раскаивался ли Родион Романович в своём преступлении в первый год
каторги?
«Вот в чём одном признавал он своё преступление: только в том, что
не вынес его и сделал явку с повинною.
Он страдал тоже от мысли: зачем он тогда себя не убил? Зачем он стоял
тогда над рекой и предпочёл явку с повинною? Неужели такая сила в этом
желании жить и так трудно одолеть его?»
- Почему между Раскольниковым и другими каторжниками пролегла
«страшная непроходимая пропасть»? Слайд презентации № 83.
«Вообще же и наиболее стала удивлять его та страшная, та непроходимая пропасть, которая лежала между ним и всем этим людом. Казалось, он и
они были разных наций. Он и они смотрели друг на друга недоверчиво и
неприязненно. Он знал и понимал общие причины такого разъединения; но
никогда не допускал он прежде, чтоб эти причины были на самом деле так
глубоки и сильны. В остроге были тоже ссыльные поляки, политические
преступники. Те просто считали весь этот люд за невежд и холопов и презирали их свысока; но Раскольников не мог так смотреть: он ясно видел, что
эти невежды во многом гораздо умнее этих самых поляков. Были тут и русские, тоже слишком презиравшие этот народ… ; Раскольников ясно замечал
и их ошибку.
69
Он перестал ненавидеть людей, «его же самого не любили и избегали
все, его даже стали под конец ненавидеть – почему?»
Он никогда не говорил с ними о Боге и о вере, но они хотели убить его
как безбожника; он молчал и не возражал им».
- Почему каторжане полюбили Соню? Слайд презентации № 84.
Им близка её «правда». Её сострадание и любовь к ближним были
настолько сильны, что проникали и трогали их грубые, зачерствелые сердца.
- Как страшный гротескный сон Раскольникова показал крах его теории?
Слайды презентации № 85, 86.
Прозрение приходит к Раскольникову на каторге только после страшного сна, увиденного им.
Он заболел от уъязвлённой гордости и пролежал в больнице весь конец
Поста и Святую, Пасхальную неделю. В жару и бреду Раскольников видел
сны…
Во сне Раскольников увидел всё, «что он сделал», увидел своё преступление как вселенскую вину, как мировую катастрофу…
Таков был замысел романа и таков был главный герой: всё человечество в лице преступника должно определённо встать в отношение к Богу…
«Ему грезилось в болезни, будто весь мир осуждён в жертву какой-то
страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины
Азии на Европу».
- Эта катастрофа пройдёт по всему миру в XX веке, и это будет соблазн
из глубины Азии: люди будут «отдавать существование за идею», мечту,
фантазию…
«Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические,
вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одарённые умом и
волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и
сумасшедшими».
70
- Причина катастрофы не экономика, не политика, не ошибки власти,
не заговор, а в конечном счёте только «заражённый дух»…
«Но никогда, никогда люди не считали себя такими умными и неколебимыми в истине, как считали заражённые.
- Повреждены все сферы ума человеческого (нравственная, научная,
правовая, религиозная…), наступило помрачение ума, которое непременно
предшествует преступлению…
«Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нём
одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь,
плакал и ломал себе руки».
Заражение духовное – это не теория, не расчёт, не поиск своего интереса, это подмена религиозной веры, её энтузиазма и жертвенности, уверенность в истине, убеждение, мучение, слёзы…
Страшным следствием этого стало «разъединение людей» - всех ото
всех. «Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь,
клялись не расставаться, - но тотчас же начинали что-нибудь совершенно
другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга,
дрались и резались»…
Это наша история XX века…
И уже как неизбежный результат – люди «оставили самые обыкновенные ремёсла… остановилось земледелие… начался голод».
Эта «фантастическая» картина неведомой какой-то грядущей мировой
катастрофы больно задела Раскольникова. Это его трихина заразила людей и
породила (породит!) весь этот ужас: он перед всеми виновен…
Сердце Раскольникова во сне подсказывало ему, что он виновник будущей мировой трагедии… Из идей Достоевского, может быть, самая пронзительная та, что каждый человек перед всеми виноват…
Описание сна Раскольникова на каторге заканчивается такими словами:
71
«Спастись во всём мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные,.. но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал
их слова и голоса».
Раскольников после своего сна ещё долго выздоравливал, «шла уже
вторая неделя после Святой; стояли тёплые, ясные весенние дни».
- Изменилось ли отношение Раскольникова к Соне?
Слайд презентации № 87.
«Соня, во всё время болезни его, могла только два раза его навестить в
палате; каждый раз надо было испрашивать разрешения, а это было трудно.
Но она часто приходила на госпитальный двор, под окна, особенно под вечер, а иногда так только, чтобы постоять на дворе минутку и хоть издали посмотреть на окна палаты. Однажды, под вечер, уже совсем почти выздоровевший Раскольников заснул; проснувшись, он нечаянно подошел к окну и
вдруг увидел вдали, у госпитальных ворот, Соню. Она стояла и как бы чегото ждала. Что-то как бы пронзило в ту минуту его сердце; он вздрогнул и поскорее отошёл от окна. В следующий день Соня не приходила, на третий
день тоже; он заметил, что ждёт её с беспокойством. Наконец, его выписали.
Придя в острог, он узнал от арестантов, что Софья Семеновна заболела, лежит дома и никуда не выходит.
Он был очень обеспокоен, посылал о ней справляться. Скоро узнал он,
что болезнь её не опасна. Узнав, в свою очередь, что он об ней так тоскует и
заботится, Соня прислала ему записку, написанную карандашом, и уведомляла его, что ей гораздо легче, что у неё простая лёгкая простуда и что она
скоро, очень скоро, придёт повидаться с ним на работу. Когда он читал эту
записку, сердце его сильно и больно билось».
- Что, по мнению Достоевского, может воскресить людей, преступивших
нормы морали?
Слайд презентации № 88.
«Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».
72
- Способен ли Родион Раскольников принять убеждения Сони?
Слайд презентации № 89.
Да. «Семь лет, только семь лет! Он даже и не знал того, что новая
жизнь не даром же ему достаётся, что её надо ещё дорого купить, заплатить
за неё великим, будущим подвигом…
Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления
человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из
одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою
действительностью».
Открытый финал романа.
73
Темы сочинений по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
1) Смысл названия романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
2) Теория Раскольникова и её крах.
3) Образ Петербурга в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
4) Судьбы «униженных и оскорблённых» на страницах романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
5) Как автор показывает в романе несостоятельность теории Родиона
Раскольникова.
6) Родион Раскольников и его двойники в романе Ф.М. Достоевского
«Преступление и наказание».
7) Роль следователя в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
8) «Правда» Сони Мармеладовой (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
9) «Их воскресила любовь» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
10) «Обрести Христа – значит обрести собственную душу» (по роману
Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
11) Тема внутренней свободы и несвободы (по страницам романа Ф.М.
Достоевского «Преступление и наказание»).
12) Личное письмо герою романа Ф.М. Достоевского «Преступление и
наказание».
13) Сравнительная характеристика героев:
а) Дуня Раскольникова и Сонечка Мармеладова.
б) Родион Раскольников и Дмитрий Разумихин.
в) Раскольников и Свидригайлов.
г) Свидригайлов и Лужин.
74