Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое

1. Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое описание культуры,
сравнительный анализ культур, изучение межкультурной коммуникации, объяснения
истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре.
2. Культурология — наука, изучающая сущность, функционирование и развитие
культуры, как специфический человеческий способ жизнедеятельности.
3. Культурология является интегративной сферой знания, рожденной на стыке
философии, истории, психологии, языкознания, этнографии, религии, социологии,
культуры и искусствоведения.
4. Термин «культурология» был предложен в 1946 году известным американским
антропологом Лесли Уайтом для обозначения новой научной дисциплины как
самостоятельной науки в комплексе социальных наук.
5. К историческим причинам формирования культурологии как науки относится
достижения в области образования, науки, искусства
6. Прикладная, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные ее
подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью
прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических
процессов.
7. Герменевтика – наука о толковании текстов
8. Теология - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога,
построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как
божественное откровение
9. Антропология - это наукао человеке
10. Аксиология - это наука о ценностях
11. Деятельностный подход рассматривает культуру как способ деятельности, как система
внебиологически выработанных механизмов, благодаря которым стимулируется,
программируется и реализуется активность людей в обществе.
12. Первобытная культура. Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (18321917) посвящена вопросам происхождения и развития религии.
13. Культурная антропология исследует Процессы адаптации человека к окружающей
культурной среде
14. В центре внимания истории культуры находится реальный процесс преемственности
культурного развития различных эпох, стран и народов
15. Философское знание о культуре выявляет сущность и смысл культуры, ценность ее
элементов
16. Культурная антропология исследует Процессы адаптации человека к окружающей
культурной среде
17. История культурологии изучает процесс развития теоретических представлений о
культуре и ее закономерностях
19. К социальной культуре не относится аграрная культура
20. Для терминов «культурология» и «культурная антропология» справедливо
утверждение: Термин культурология отражает европейскую традицию в исследовании
культурных процессов, а термин культурная антропология характерен для американской
науки
21. В “чистом” виде материальная и духовная культура не существуют, они неразрывно
связаны друг с другом и деление это условно. С одной стороны, материальная культура
есть форма выражения духовной, как, например, прежде самого здания появляется идея
здания, обусловленная определённым архитектурным стилем. С другой стороны, духовная
культура имеет материальную основу, материальные элементы духовного творчества.
Следовательно, материальные и духовные ценности не противоположны друг другу, а
образуют единство культуры. Связь между ними не носит причинно-следственный
(односторонний) характер. Нельзя однозначно утверждать, что материальная культура
обусловливает духовную, или наоборот. Между двумя формами культуры общества
существует функциональная (двусторонняя) связь. Они взаимозависимы и
взаимообусловлены, вместе с тем каждая из них является средством выражения главных
ценностей национальной культуры.
22. Культура, слово латинского происхождения, пришло к нам из Древнего Рима.
Образуется от глагола кореле, который имеет комплекс значений:
1. Обрабатывать землю.
2. Населять или обитать.
3. Почитать, творить культ
23.
-//24. Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в
XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. В дальнейшем, это понятие, с одной
стороны, стало включать отличия между разными группами людей в самой Европе, а с
другой стороны — различия между метрополиями и их колониями по всему миру. Отсюда
то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то
есть антипода понятию «природы». Используя такое определение, можно с лёгкостью
классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности.
Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было
создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение — хаос и
анархия. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и
прогрессом в обществе. Арнольд последовательно использует своё определение:
«…культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из
процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что
было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).
25. Как научный термин понятие культура закрепилось в эпоху просвещения (18в.).
Именно с этого времени мы его употребляем в современном значении.
40. Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте
мессианских движений ветхозаветного иудаизма.
41. (1-китайской) Традиционно буддизм делят на Махаяну и Тхераваду, так называемые
Великую колесницу и Учение старейших.
Отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению
всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и
любовь к ним; и проистекающем из него понятии Бодхисаттвы — существа, готового
отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых
существ.
42.(3) Синтои́зм, синто (яп. 神道, синто:, «путь богов») — традиционная религия Японии.
Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения
являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии
значительное влияние буддизма.
43.(4) Этноло́гия (греч. ἔθνος, народ + -логос - учение, наука) — наука, изучающая
процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность,
формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и
взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды
44.( «2»- объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно
связанных кровнородственными связями)
Национальная культура в общем не может ограничиваться узкими рамками гомогенной
этнической общности. Напротив, полноценное развитие нации требует гораздо более
высокого уровня дифференциации духовных ориентаций и образа жизни, чем этническая.
Она включает в себя различные варианты субкультур, обусловленные этническими,
географическими, социальными, хозяйственными и классовыми факторами. Часто
отмечается, что нация складывается не через утверждение единообразия. Она
представляет собой чрезвычайно неоднородное образование, состоящее из компонентов
различного рода, хотя каждый из них в отдельности содержит общие культурные
признаки, отличающие данную нацию. Характерной особенностью национальных культур
является их широкая дифференциация по профессиональному и социальному признакам.
45.(2) Массовая культура в XVIII и XIX веках: Предпосылки формирования массовой
культуры заложены в самом наличии структуры общества. Хосе Ортега-и-Гассет
сформулировал известный подход к структуризации по признаку творческой потенции.
Тогда возникает представление о «творческой элите», которая, естественно, составляет
меньшую часть общества, и о «массе» — количественно основной части населения
46.контркультура — понятие в совр. культурологии и социологии; используется для
обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам,
господствующим в конкр. культуре, а также отождествляется с молодежной субкультурой
60-х гг., отражающей критич. отношение к совр. культуре и отвержение ее как “культуры
отцов”.
47. творческая интеллигенция
48.( 1) производства на массового покупателя
Истоки массовой культуры связаны с появлением в европейской литературе XVII—XVIII
веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего
аудиторию читателей за счет огромных тиражей.
49. массовая
50. Шпенглер, представляя цивилизацию совокупностью технико-механических
элементов, противопоставляет ее культуре, как царству органически-жизненного. Поэтому
он утверждает, что цивилизация - это заключительный этап развития какой-либо культуры
или какого-либо периода общественного развития, для которых характерны высокий
уровень научных и технических достижений и упадок искусства и литературы.