Ф.М. Достоевский. Теория Раскольникова – трагедия совести

Ф.М. Достоевский. Теория Раскольникова – трагедия совести.
Задание на дом к этому уроку: подготовиться к анализу образа Раскольникова.
Для этого необходимо знать всё содержание романа, особенно внимательно перечесть5,6
главы 3-й части,4, 5 главы4-й части,4 главу 5-й части,7 главу эпилога, в которых трактуется
теория Раскольникова, и 1, 2, 6главы 2-й части,3 главу 3-й части, где переданы мучения совести
героя и причины явки с повинной.
Образ Раскольникова. Вопросы
Кто такой Раскольников, в каких условиях он живёт?
Что мы знаем о его прошлом?
Как он относится к родным?
Как он относится к семье Мармеладовых?
О каких чертах характера говорят его отношения к Катерине Ивановне и её детям, к
сестре, к матери?
Какая
идея
рождается
действительностью?
у
Раскольникова
в
результате
наблюдений
над
В чём сущность теории «наполеонизма» Раскольникова?
С какой целью он решает убить ростовщицу?
Как чувствует себя Раскольников после совершения преступления?
Определите контрастные начала, которые борются в нём.
Какие причины убийства выдвигаются Раскольниковым в исповедальных диалогах с
Сонечкой?
Какие выводы делает Раскольников о себе, относит ли он себя к разряду «наполеонов»?
Что заставляет его признаться в совершённом преступлении?
Когда и почему происходит возрождение Раскольникова к новой жизни?
Каково отношение Достоевского к теории Раскольникова?
Что привлекает нас в Раскольникове и что вызывает осуждение?
Путь к преступлению. Раскольников как
человек идеологический.1
С пушкинским Германном («Пиковая дама») Р. роднит сюжетная ситуация: поединок
жаждущего разбогатеть бедняка Германна и графини, Р. и старухи-процентщицы. Германн
морально убивает Лизавету Ивановну, Р. убивает Лизавету Ивановну реально (А.Бем).
1
1
Образ Раскольникова
Фамилия
Портрет
Род занятий
Роман посвящён разгадке тайны Раскольникова — Петербурга — России.
Душа Петербурга — это душа Раскольникова.
С Петербурга Достоевского началось наше расследование причин преступления Родиона Раскольникова.
В романе мир преступлений.
Преступный, бесчеловечный мир не может не толкать человека на преступление
С Борисом Годуновым и Сальери Р. сближают мрачные сомнения и нравственные терзания
после преступления; бунт Р. напоминает бунт Евгения из «Медного всадника»,
осмелившегося вступить в противоборство с государственным монолитом — холодным и
враждебным человеку Петербургом.
Мотив крайнего индивидуализма связывает Р. с лермонтовскими Вадимом, Демоном,
Печориным (с последним еще и мотив морального экспериментирования), а также с
гоголевским Чартковым («Портрет»).
В контексте творчества самого Достоевского Р. продолжает череду героев-теоретиков
(вслед за «подпольным героем» «Записок из подполья»), предваряя образы Ставрогина,
Версилова, Ивана Карамазова.
В то же время в Р. присутствуют симпатичные черты «мечтателей» раннего творчества
Достоевского, суть которых — чувствительность, сострадание ближнему и готовность
прийти на помощь (Ордынов из повести «Хозяйка», мечтатель из «Белых ночей»).
2
Если мы хотим понять причины преступления Раскольникова, мы
должны понять, кто такой Раскольников, каковы главные
особенности его личности.
Ключ к такому пониманию дан нам уже в фамилии
Значение фамилии
У Достоевского тщательно продуманы имена и фамилии героев.
Они всегда полны глубочайшего смысла.
Раскольников - он расколот, раздвоен, как выразился один из
исследователей, - двуприроден.
Раскольников двойственен.
Характеристика, данная герою Разумихиным: стр. « Угрюм, мрачен, надменен и
горд; в последнее время (а может, гораздо раньше) мнителен и ипохондрик. Великодушен и добр ... иногда холоден и бесчувствен до бесчеловечия ... точно в нём два
противоположных характера поочерёдно сменяются».
Возможность двойного толкования2 фамилии Раскольникова3:
"Одно - связано с толкованием семантической части: раскол - раздвоение,
другое выдвигает связь корня с расколом - раскольничеством, одержимостью
одной мыслью, фанатизмом и упрямством.
2
А. Л. Бем обратил внимание
– Ощущение противоречия и нерешительности. Р.Р. какой-то депрессивный человек, мир у него серый и
неприглядный и внутренний мир тоже уродливый. Приехав в Петербург, Р.Р. хотел выучиться и стать юристом, сделать
карьеру, помочь семье, но мрачная петербургская жизнь поработила его, и он стал призраком этой жизни. (В. М.)
– В своих поступках Р. все время раскалывается, сомневается. С одной стороны, он хороший, воспитанный в
благочестивой семье, любящий свою семью человек. Зная его таким, друзья и близкие не могут предположить, чтобы он
мог совершить преступление, тем более убийство. Раскольников убивал старуху из-за денег, но, убив, он украденное добро
спрятал под камень. И получается, что он просто убил, не получив выгоды. Но, с другой стороны, сам будучи бедным,
дает деньги пьяной девушке, Мармеладовым, не задумываясь, что эти деньги ему самому нужны. В его сущности все
время чувствуется противоречие. (В.З.)
– Автор по-разному называет главного героя. Когда к нему обращается кто-то не из родных, его называют
Раскольниковым или Родионом Романовичем. В таком случае его имя звучит как будто вызывающе, резко: имя, отчество и
фамилия начинаются с «Р», «рычащая» фамилия. Животное рычит, когда противостоит чему-то, ожесточается. Так и
Р. вступает со всеми в конфликт. В самой фамилии звучит некоторое противоречие, «раскол». Автор называет его
полным именем, когда к главному герою обращаются посторонние, те, с кем у него конфликт, «раскол» в отношениях.
Когда же к Р. обращается кто-то из родных (мать, сестра), они его называют ласково, по-домашнему – Родя. Это
обращение меняет отношение читателя к герою. Он уже не кажется таким ужасным героем-убийцей. Его уже
начинаешь воспринимать как маленького, всеми любимого мальчика. (Е.Л.)
3
3
Символический характер имени здесь сознательно подчеркнут" 4.
Фамилия главного героя "Преступления и наказания" показывает то, что для
Достоевского фанатизм Раскольникова в отстаивании своей "идеи"
ассоциировался с
1)
расколом,
Раскол 5(старообрядство, староверие) - течение, возникшее в середине
XVII века в русской церкви как протест против новшеств патриарха Никона
(1605 - 1681), которые заключались в исправлении церковных книг и некоторых
церковных обычаев и обрядов.
Достоевский6 считал Петра Великого первым русским нигилистом, и от
Петра же, считал он, находится русская церковь в параличе.
Реформы Петра
привели к нигилизму в интеллигенции и к расколу в народе.
В аспекте7 этих
"двух расколов" приобретает исключительное значение то, что преступление
нигилиста интеллигента Раскольникова принимает на себя один "из
раскольников".
В начальных вариантах романа Достоевский намекает на историческое
происхождение фамилии Раскольников.
Мать
4
5
Раскольникова
говорит:
см.: Бем. Личные имена, с. 278
течение, возникшее в середине
XVII века в русской церкви как протест против новшеств патриарха Никона
(1605 - 1681), которые заключались в исправлении церковных книг и некоторых
церковных обычаев и обрядов.
6
М. С. Альтман, посвятивший специальный этюд фамилии Раскольникова,
пишет:
7
Точка зрения
4
"Раскольниковы хорошей фамилии... Раскольниковы двести лет известны".
"Двести лет известны" - не значит ли это с начала раскола, когда такая
фамилия могла появиться? Раскольников, видимо, и впрямь из раскольников"
Имя Р. приобретает символическое значение:
2) раскол означает раздвоение, понимаемое в широком смысле.
Здесь и этическое раздвоение Р. (убийство — любовь к ближним, преступление —
муки совести, теория — жизнь),
и раздвоение непосредственного переживания и самонаблюдения —
рефлексия (С.Аскольдов).
Ср. «пробу» Р. перед убийством: Р. идет к старухе-процентщице, но одновременно
мыслит: «О боже, как все это отвратительно < ...>. И неужели такой ужас мог прийти
мне в голову…»
3) Раскольников "раскалывает" породившую (имя Родион) его мать - землю,
"раскалывает" родину,
а если принять во внимание отчество и идейный смысл
4) самого образа, то возможно и прямое толкование: раскол родины
Романовых
(отчество: Романович
Имя Роман происходит от латинского слова "романус" - римлянин, римский; от
греческого - крепкий)8
Предательство Р. родины, корней, своего нравственного существа постоянно
подчеркивается Достоевским:
Р. закладывает старухе-процентщице серебряные часы отца («проба»), тем самым
как бы отрекаясь от рода;
совершив преступление, он словно «ножницами отрезает» себя от людей, в
особенности от матери и сестры.
Убийство есть в сущности «матереубийство» (Ю.Карякин).
8
Белов С В. Имена и фамилии у Достоевского. -
"Рус. речь", 1976, № 5, с. 30 - 31
5
Образ Р. «двоится», раскалывается и в глазах окружающих его персонажей, и в
оценках читателей и исследователей.
Поэтому Достоевский использует прием «двойного» портрета:
Портрет
В. Я. Кирпотин обратил внимание на «метод двукратного
портретирования» в "Преступлении и наказании"
стр 6 "Кстати, он был замечательно хорош собою, с прекрасными темными
глазами, темно-рус, ростом выше среднего, тонок и строен".
: "Во второй раз мы видим Раскольникова иначе: стр 150 и еще?
"...Раскольников... был очень бледен, рассеян и угрюм. Снаружи он походил
как бы на раненого человека или вытерпливающего какую-нибудь сильную
физическую боль: брови его были сдвинуты, губы сжаты, взгляд воспаленный"
Убийство и мучительные сомнения по поводу собственной теории пагубно
отразились на его внешности:
Кстати, портрет Сони также дан дважды. Первый раз во время причащения
умирающего Мармеладова стр ?
Во второй раз Соня описана, когда она пришла пригласить Раскольникова
на поминки стр?
Смысл двукратного портретирования, к которому так охотно прибегал
Достоевский в том, что писатель
имел дело с героями, проходившими через идейную и
нравственную катастрофу, переворачивавшую все вверх дном в их
нравственной сущности.
Поэтому на протяжении своей романной жизни они переживали по
крайней мере два момента, когда наиболее были на себя похожи.
Раскольников был создан из превосходного человеческого материала.
Раскольников был по природе своей привлекателен, об этом и
6
говорит его наружность, какой она была до того, как он вовлекся в поток
своей казуистики.
Убийство, совершенное во имя выношенной им ужасной
идеи, привело к крушению не только его логического построения,
но и сердца его, всей сущности его натуры, что и отразилось на его наружности, в
его портрете.
стр 6 Интересно в первом портрете Раскольникова слово "кстати". Достоевский
будто извиняется перед читателем за то, что чуть не забыл дать портрет
героя.
В мире идей Достоевского портрет не играет значительной роли, но он
никогда не бывает случайным, всегда служит для
раскрытия главной
идеи героя.
Таков и портрет Раскольникова.
Однако мы не сразу замечаем его, хотя он дан в самом начале, на второй
странице романа.
Это потому, что Достоевский уже успел заинтересовать нас - ведь до портрета
Раскольникова следуют его загадочные мысли, полные тайного очарования: "На
какое дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь! - подумал он с
странною улыбкой <...> Ну зачем я теперь иду? Разве я способен на это?"
Нет ничего странного в том, что после
такого текста мы можем не обратить внимания на портрет Раскольникова.
Но только тогда, когда мы узнаем, что Раскольников задумал убийство, мы поймем,
что он не случайно "был замечательно хорош собою".
Мечтатель, романтик - и
вынашивает грязную мысль об убийстве и грабеже.
Преступление героя,
отвратительное и низкое, резко контрастирует с его благородной
внешностью, и
в этом, может быть, тоже залог его воскресения
Все герои "Преступления и наказания" характеризуются словесно, но
7
языковый портрет Раскольникова - самый выразительный.
Достоевский показал
раздвоение главного героя романа, использовав для этого целый ряд
стилистических приемов:
неблагообразие слога Раскольникова,
дисгармонию его синтаксиса,
раздражающую прерывистость речи, но прежде всего и главным
образом
контраст между внешней и внутренней формой речи героя
Раскольников был сострадателен, Раскольников искал правды, Раскольников
убил. Преступление не есть действие для него характерное.
Напротив, «тащить» преступную идею «осужден очаровательный мальчик, нежный,
сильный, умный» (И.Анненский)..
- Согласны ли вы с мнением И.Анненского? (примеры: письмо матери, эпизод с
обманутой девочкой.)
3)Занятия Раскольникова- юрист.
Основные этапы внутренней борьбы главного героя «за» и
«против» преступления.
Внутренняя борьба Раскольникова - борьба между сознанием, одержимым
преступной идеей, и натурой, не подчиняющейся никаким доводам разума.
Её основные этапы.
Можно графически на доске продемонстрировать скачкообразное движение этой
борьбы за и против преступления.
1)Порабощение ума, где прорастает злая мысль, произошло за полгода до встречи
со старушонкой-процентщицей,
Тогда была написана статья Раскольникова о делении всех людей на два разряда.
(Или: за полтора месяца до убийства, когда мысль «наклевывалась, как цыплёнок из
яйца»),
Естественное для героя чувство жалости переходит в чувство возмущения
несправедливостью мира; чувство превращается в страсть.
Впоследствии Раскольников точно описывает своё состояние в это время: "Я тогда
озлился ... Именно озлился ... Я тогда, как паук, к себе забился ... Ночью огня нет,
лежу в темноте, а на свечи не хочу заработать ... Надо было учиться, я книги
8
распродал ... Я лучше любил лежать и думать. И всё думал ... » стр ?
Подробно изображён процесс, происходящий в душе преступника: человек раздражается, натравливает себя на страшное дело. Роман раскрывается в минуту
полного развития этого процесса. Раскольников идёт к процентщице, чтобы сделать
пробу.
Итак, к началу романа идея уже вызрела, обдумана, но окончательной решимости
ещё нет.
2) За полтора месяца до совершения преступления, после первого своего визита к
Алёне Ивановне, Родион Романович зашёл в «один плохонький трактиришко»,
где случайно услышал разговор студента и офицера.
Какое влияние оказал этот подслушанный разговор на Раскольникова?
Речь в трактире шла об Алёне Ивановне.
Разгорячившийся студент утверждал, что он бы «эту проклятую старуху убил и
ограбил ... без всякого зазору совести», объясняя это тем, что «сто, тысячу добрых
дел и начинаний ... можно устроить и поправить на старухины деньги, обречённые в
монастырь!», Логика его казалась безупречной и поразила Раскольникова созвучностью его собственным мыслям. «Одна смерть и сто жизней взамен - да ведь тут
арифметика!» стр?
Разговор этот позднее герой расценивал как «некое предопределение, указание»
к совершению великого поступка, «дела».
Мысль исправить творящиеся вокруг несправедливости приходит в голову не только
Раскольникову. Об этом говорит и безымянный студент в трактире.
- Ещё в 1841 году В.Г.БелинскиЙ писал: «Люди так глупы, что их насильно надо
вести к счастию. Да и что кровь тысяч в сравнении с унижением и страданием миллионов».
Созвучны ли слова Белинского мыслям Раскольникова?
Итак, преступление Раскольникова начинается
со злой мысли, которая поначалу «наклёвывалась в голове, как цыплёнок из яйца»,
а впоследствии приобретает над сознанием героя невиданную власть,
помрачает сердце,
заглушает совесть, которую Раскольников «заговорил» (задуманное им не
преступление).
9
1 день. Проба. Мармеладов.
1)- О чём свидетельствует проба?
Человеческая природа возмущается, Раскольниковым овладевает чувство безграничного отвращения: "О Боже! Как всё это отвратительно! .. И неужели такой
ужас мог прийти мне в голову? На какую грязь, однако, способно моё сердце!» стр ?
Преступление, даже мысленное, влечёт наказание.
Старуха ещё жива, а Раскольников уже мучается.
Что будет после убийства с душой преступника, как будет дальше развиваться
внутренняя борьба между теорией и жизнью, между Наполеоном и Шиллером,
между Богом и дьяволом в душе героя и чем она закончится?
2) Исповедь Мармеладова - это именно такая вещь, после которой можно пойти и
убить старуху.
Когда совершаются такие вещи, когда перед глазами происходит такая несправедливость, Раскольников думает: "Нет, Бог своими совершенными средствами
делает не то, что нужно. Дай-ка я попробую достигнуть справедливости своими
несовершенными".
В легенде о Великом инквизиторе инквизитор говорит: Преступления нет, а стало
быть нет и греха, а есть лишь голодные». «Накорми, тогда и спрашивай с них
добродетели».
Вот и Писарев уверял, что причина преступления Раскольникова не в голове, а в
кармане.
Достоевский - «Делая человека ответственным, христианство тем самым признаёт и
свободу его. Делая же человека зависящим от каждой ошибки в устройстве
общественном, учение о среде доводит человека до совершенной безличности, до
совершенного освобождения его от всякого нравственного личного долга, от всякой
самостоятельности, доводит до мерзейшего рабства, какое только можно
вообразить».
История Мармеладовых вызывает в душе Раскольникова, только что совершившего
свою последнюю «пробу», сильные чувства.
Раскольников не может сдержать негодования:
10
«Ай да Соня! Какой колодезь, однако ж, сумели выкопать! и пользуются же! И
привыкли. Поплакали и привыкли. Ко всему-то подлец - человек привыкает - он
задумался. - Ну, а коли я соврал, - воскликнул он невольно, - коли действительно не
подлец человек, весь вообще, весь род, то есть, человеческий, то значит, что остальное - всё предрассудки, одни только страхи напущенные, и нет никаких преград,
и так тому и следует быть!- стр?
Сначала Раскольников негодует на тех, кто «чужую жизнь заел совсем», потом
негодование его затихает, потому что он находит оправдание насилию. И самое
главное разрешает его себе: « ... И так тому и следует быть!» Так, в страшных своей
обыденностью явлениях повседневной жизни Раскольников усматривает некий
«высший смысл», утверждающий его в бредовых замыслах.
«Право, точно в нём два противоположных характера поочерёдно сменяются». И
так на протяжении всего романа.
Вот он привёл домой Мармеладова. «Уходя, Раскольников успел просунуть руку в
карман, загрёб сколько пришлось медных денег, доставшихся ему с размененного в
распивочной рубля, и неприметно положил на окошко.
Потом уже на лестнице он одумался и хотел воротиться. «Ну что это за вздор такой
я сделал, - подумал он, - тут у них Соня есть, а мне самому надо».
Здесь проявляется "двуприродность" Раскольникова. Импульсивно он всегда
действует по-Божески, размыслив и рассудив, - как человек узкий, циничный,
эгоистический.
Но хорошо ему бывает, только тогда, когда он действует импупьсивно.
2 День. Письмо. Сон.
1)Письмо.
Почему Достоевский обращает внимание читателя на такую психологическую деталь
- чтение Раскольниковым письма от матери?
Эта деталь характеризует самого героя.
Письмо матери Родион, из которого ему становится понятно, что она и сестра Дуня
готовы ради него собой "пожертвовать» обостряет в уме и сердце Раскольникова
11
"старые, наболевшие» вопросы. Важно, что у Раскольникова сердце не заболело,
а давно болит, сострадает судьбе матери и сестры.
Письмо матери поставило его перед выбором: принять жертву сестры, подобно
Мармеладову жить за счёт родного человека, или осуществить свой замысел: "Не
хочу вашей жертвы, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бывать этому, пока я жив, не
бывать, не бывать! ... Не бывать? А что ты сделаешь, чтоб этому не бывать? < ...
В чём своеобразие внутреннего монолога Раскольникова?
(Монолог превращается в диалог с Дуней и мамашей, в полемику с самим собой,
в мысленную беседу с родными.) Великолепный образец микродиалога - Бахтин.
история семейства Мармеладовых и история матери и сестры
Раскольникова неразрывно связаны с главным героем и воплощают его мысли и
идеи.
История Мармеладовых и история Дуни (письмо Пульхерии Александровны)
- Еще один толчок к бунту Раскольникова.
Поэтому важно увидеть наглядную картину «перерождения чувств,
совершающегося мгновенно - в границах повествовательной фразы, - лицо героя по
прочтении им письма от матери»". «Почти всё время, как читал Раскольников, с
самого начала письма, лицо его было мокро от слёз; но когда он кончил, оно было
бледно, искривлено судорогой, и тяжёлая, желчная, злая улыбка змеилась по его
губам стр ?
Раскольников не может принять этой жертвы,
он должен сам помочь себе выйти из материальной нужды.
Письмо матери в него как громом ударило. Ясно, что теперь надо было не тосковать,
не страдать пассивно, а непременно что-нибудь сделать
Во что бы то ни стало надо решиться или отказаться от жизни совсем! .. Послушно
принять судьбу, как она есть ... » стр ?
Все детали наводят его на мысль об убийстве
"...прежде всего выказывались его щегольские смазные сапоги с большими
красными отворотами <...> всё лицо его было как будто смазано маслом,
точно железный замок". Стр?
12
Возможно, хозяин распивочной - из бывших берейторов (нем. Bereiter объезжающий верховых лошадей), сапоги которых имели красные отвороты, но
Достоевский не случайно обращает внимание читателя сначала на красные
отвороты на сапогах, а затем уже и на их владельца.
Красная примета получает особое, важное значение.
Достоевский сравнивает лицо хозяина распивочной с "железным замком". Ни
носа, ни глаз, и на их месте железный замок - воплощение безличия и
безразличия.
Давно умершие чувства кабатчика держатся в душе под замком, как деньги
в сундуке старухи-процентщицы.
Хозяин распивочной, как и старуха-процентщица, настойчиво возвращает
мысли Раскольникова к пролитию крови, к преступлению
2) Сцена с пьяной девочкой. Стр 53
Опять двойственность.
3) Сон.
Роль сна о забитой кляче во внутренней борьбе Раскольникова?
Сны героев Достоевского важны, они всегда наполнены аллегорическими или
символическими картинами.
«И вот снится ему: они идут с отцом по дороге к кладбищу и проходят мимо кабака;
он держит отца за руку и со страхом оглядывается на кабак».
Описания времени действия (вечер праздничного дня)
Пространство - пространственные оппозиции «кабак» - «кладбище», «кабак» «церковь», пыльная извилистая дорога как символы жизненного пути.
Возраст героя - семь лет - по-церковному время выхода из младенчества, начала
обязательного обряда исповеди перед причастием, когда человек в состоянии
отличать добро и зло и отвечать за свои поступки,
13
1) «Крестьянская кобыленка» (крестьяне - христиане) и Миколка, на котором нет
креста (Ну и впрямь, знать, креста на тебе нет) - это воплощение сил, между
которыми и идет спор за Раскольникова.
В кобыленке заложена идея страдания и, в этом смысле, Христа.
Миколка же даже внешностью своей (мясистое, красное, как морковь, ЛИЦО») похож на черта, выскочившего из бани-ада (баня - вечность для Свидригайлова).
2) То, что мальчик бросается на изверга Миколку с кулачонками, показывает
незамутненность в ребенке нравственных чувств.
Добрая суть Раскольникова выражена в образе Роди-ребенка.
А ребенок для Достоевского—это «божий ангел», безгрешное, чистое, доброе
существо.
Ребенок—критерий всего, его страдания —осуждение существующей
действительности.
И даже рай, если он куплен ценой слезинки ребенка, отвергается героями
Достоевского.
И вот осуждение теории умного и взрослого Раскольникова дается образом
Роди-мальчика.
В этом детском протесте — протест совести Раскольникова.
Хотя она и заглушается доводами рассудка наяву, но все же не может она
примириться с бессмысленным зверским убийством живого существа, тем более
человека. «Папочка! За что они... бедную лошадку убили!—всхлипывает он... грудь
ему теснит, теснит. Он хочет перевести дыхание, вскрикнуть, и просыпается».
Проснувшись, Раскольников неожиданно понимает, что убийство ему не по
силам. «Боже!— воскликнул он,—да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму
топор, стану бить по голове, размозжу ей череп... буду скользить в липкой теплой
крови, взламывать замок, красть и дрожать;... Нет, я не вытерплю, не вытерплю!
Пусть, пусть даже нет никаких сомнений во всех этих расчетах.» стр
3) Это сон-предупреждение.
Натура берёт верх над сознанием.
Сознание, успокаивающее совесть человека наяву, во сне разоблачается.
Через сон Достоевский проникает во "все глубины души человеческой», В
подсознание.
Сон подсказывает герою и читателю, что Раскольников не вынесет мучений
14
совести,
что он не властелин, легко перешагивающий через совесть и преступление.
Раскольников сбрасывает на время злые чары, отрекается от проклятой
мечты.
«Свобода, свобода! Он свободен теперь от этих чар, от колдовства, от обаяния, от
наваждения!» стр?
Синонимический ряд - "чары, колдовство, обаяние, наваждение» указывает со всей очевидностью на дьявольскую одержимость героя.
Это на самом деле борьба Бога с дьяволом за человека.
Бог приходит на помощь и отгоняет дьявольское искушение, даруя Раскольникову
утраченную свободу.
"Господи! - молил он, - покажи мне мой путь, а я отрекаюсь от этой проклятой ...
мечты моей!»
Но страшная действительность, «точный расчет» толкают героя к действию, к
совершению преступления.
Хотя Раскольников перешагнул через сон — через бунт совести своей —
мысль автора о том, что готовящаяся проба героя бесчеловечна, остается
яркой, неопровергнутой истиной.
4) Сон Раскольникова о замученной кляче, которую секут и забивают до
смерти, напоминает страдания семьи Мармеладовых, Раскольниковых,
страдания всех обездоленных люде.
Ведь убивая старушку, он убил и Лизавету и тем самым убил лошадь
Острова с их зеленью хорошо, но ненадолго и уже поздно:
идея завладела Раскольниковым.
Но 2 сон перед преступлением
Всего чаще представлялось ему, что он где-то в Африке, в Египте, в
каком-то оазисе. Караван отдыхает, смирно лежат верблюды; кругом пальмы
15
растут целым кругом; все обедают. Он же всё пьет воду, прямо из ручья,
который тут же, у бока, течет и журчит. И прохладно так, и чудесная-чудесная
такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому
чистому с золотыми блестками песку..." стр ?
Этот отрывок9 как реминисценция10 из "Трех пальм" М. Ю.
Лермонтова: "Детали и настроение этой картины - из "Трех
пальм" Лермонтова ("Родник между ними из почвы бесплодной //Журча
пробивался волною холодной"). И оба цветовых эпитета - из того же
стихотворения ("в дали голубой" - "песок золотой").
1) Сюжетная функция этой реминисценции: оазис и ручей, по контрасту
с вонью Петербурга, дают ощущение того, как жаждет Раскольников чистой
жизни.
В "Трех пальмах" за начальной идиллией мы читаем:
Но только что сумрак
на землю упал, По корням упругим топор застучал...
У Лермонтова после идиллии происходит убийство, у
Достоевского - тоже.
По скрытой ассоциации с путниками, срубившими пальмы, видение
парадоксально предсказывает трагедию.
Точнее, это не предсказание, а тончайший намек.
На периферии памяти возникает смутная трагическая ситуация.
Прием рассчитан на неосознанное припоминание читателя.
Видение героя вводит в панораму его идеологии лермонтовский элемент -
мотивы ропота на Бога и страстной тоски о счастье.
9
Р. Г. Назиров отметил
Реминисценция – это отражение влияния чьего-нибудь творчества в художественном произведении,
отголосок, смутное воспоминание
10
В песчаных степях аравийской земли Три гордые пальмы высоко росли. Родник между ними
из почвы бесплодной, Журча, пробивался волною холодной, И только замолкли - в дали
голубой Столбом уж крутился песок золотой.
16
На дальнем плане реминисценции читается идейная полемика с
Лермонтовым, которая у Достоевского в 1860-е годы непрерывно
нарастала"
Солнце.
Когда отказывается от убийства и уходит с островов видит солнце Стр 66
Заходящее солнце - один из постоянных образов в
творчестве Достоевского.
"Закат у Достоевского - не только знак рокового часа, когда
совершаются или замышляются решающие действия, - но и стихия,
влияющая на героя"11
"И тогда, стало быть, так же будет солнце светить!.." 1 визит к старухе. стр
Солнце всегда у Достоевского - символ "живой жизни", символ
воскресения героя.
Ср. слова Порфирия Петровича во время последнего разговора
с Раскольниковым: "Станьте солнцем, вас все и увидят. Солнцу прежде всего
надо быть солнцем" стр
Вполне возможно, что образ солнца как символ воскресения героя
навеян произведением "Город Солнца" итальянского утописта Т.
Кампанеллы (1568 - 1639), - ведь Достоевский вырос на идеях утопического
социализма.12
11
Топоров, с. 238 Подробнее истолкование образа "заходящего солнца" см. в
статье С. Дурылина "Об одном символе у Достоевского". - В кн.: Достоевский, (Сб.
статей.) М., 1928.
12
О символике света в "Преступлении и наказании" см. статью -Дж.
Гибиана "Traditional Symbolism". - В кн.: Grime and Punishment. San
Francisco, 1964, pp. 77 - 89.
17
Солнце – когда он уходит с островов.
Но уже поздно – идея завладела героем. Нужен малейший толчок, любая случайность, чтобы возникла решимость на давно обдуманное преступление.
Выбор сделан, воля сломлена, свобода утрачена.
Что определило исход борьбы?
Чтение отрывка из 5-й главы (конец):
«Первоначальное изумление его мало-помалу сменилось ужасом, как будто мороз
прошёл по спине его. Он узнал, он вдруг внезапно и совсем неожиданно узнал, что
завтра ... ровно в семь часов вечера старуха останется одна ... Он вошёл к себе,
как приговорённый к смертной казни ... Всем существом своим вдруг
почувствовал, что нет у него более ни свободы рассудка, ни воли и что всё вдруг
решено окончательно».
Преступление
Топор
Топор. В нем было что-то необычное. Раскольников убил старуху и ее сестру
совсем не тем топором, каким собирался сделать это первоначально. Эта деталь
требует к себе особого внимания. На кухне Настасья стирала белье и развешивала
его на веревках, и только по этой причине Раскольников был вынужден взять топор
не на кухне, а в дворницкой. Сама по себе внешне незначительная, эта подробность
становится важной, когда оказывается в окружении других, родственных ей
подробностей.
Новый топор Раскольникова — это уже не инструмент его воли, его идеи, а подарок,
подлог случая-беса («Не рассудок, так бес! — подумал он, странно усмехаясь»).
Не случайным выглядит и местоположение каморки, откуда был взят топор: это
полуподземное помещение дворницкой. Топор, таким образом, был взят из-под
земли, вернее, из-под огромного камня-дома; это своего рода «меч-кладенец»,
наделенный самостоятельной злой силой.
Раскольников не зарубил старуху - процентщицу, а "опустил" топор на
«голову обухом». Поскольку убийца намного выше своей жертвы, то во время
убийства лезвие топора угрожающе «глядит ему в лицо». Лезвием топора
Раскольников убивает добрую и кроткую Лизавету, одну из тех униженных и
оскорбленных, ради которых и поднят был топор.
18
Во время убийства старухи-процентщицы появляется незначительная деталь, над
которой вначале Родион даже не задумывается:
«На снурке были два креста, кипарисный и медный, и, кроме того, финифтяный
образок; и тут же вместе с ними висел небольшой замшевый засаленный кошелек с
стальным ободком и колечком. Кошелек был очень туго набит; Раскольников сунул
его в карман не осматривая, кресты сбросил старухе на грудь…».
Вопрос
Почему не спасают старуху висящие у нее на груди кресты?
«На шнурке были два креста, кипарисный и медный, и, кроме того, финифтяный
образок, и тут же, вместе с ними висел небольшой замшевый засаленный кошелек с
стальным ободком и колечком. Кошелек был туго набит…» В этом «тут же» разгадка: ибо образок и кошелек – вещи несовместимые, и то, что старуха их делает
равноценными, обрекает ее.
Теория Раскольникова- трагедия совести.
За одну жизнь, - тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и
сто жизней взамен - да ведь тут арифметика! Да и что значит на общих весах жизнь
этой чахоточной, глупой и злой старушонки? Не более как жизнь вши, таракана, да и
того не стоит, потому что старушонка вредна» (ч. 1, гл. 6).
Так возникает арифметическая теория преступления Раскольникова. В голове героя,
замечает Достоевский, «зародились ... точно такие же мысли».
Теория Раскольникова: арифметика и алгебра
Писарев утверждал «Нет ничего удивительного в том, что Раскольников, утомленный мелкой и неудачной борьбой за существование, впал в изнурительную апатию;
нет также ничего удивительного в том, что во время этой апатии в его уме родилась
и созрела мысль совершить преступление. Можно даже сказать, что большая часть
преступлений против собственности устраивается в общих чертах по тому самому
плану, по какому устроилось преступление Раскольникова.
Самой обыкновенной причиной воровства, грабежа и разбоя
является бедность; это известно всякому, кто сколько-нибудь знаком с
уголовной статистикой, - Эту теорию никак нельзя считать причиной преступления ...
Настоящей и единственной причиной являются все-таки тяжелые обстоятельства, пришедшиеся не по силам нашему раздражительному и нерпеливому
герою, которому легче было разом броситься в пропасть, чем выдерживать в
продолжение нескольких месяцев или даже лет глухую, темную и изнурительную
борьбу с крупными и мелкими лишениями».
Но в тексте «Преступления и наказания » арифметическая теория высказывается
лишь для того, чтобы быть опровергнутой.
19
«- Знаешь, Соня, - сказал он вдруг с каким-то вдохновением, - знаешь, что я тебе
скажу: если б только я зарезал из того, что голоден был, - продолжал он, упирая в
каждое слово и загадочно, но искренно смотря на нее, - то я бы теперь ... счастлив
был! Знай ты это!» (ч. 5, гл. 4).
Но в день преступления Раскольников действует «совсем механически: как будто его
кто-то взял за руку и потянул за собой, неотразимо, слепо, с неестественной силой,
без возражений. Точно он попал клочком одежды в колесо машины, и его начало в
неё втягивать». стр
И так же, «едва себя чувствуя и почти без усилия, почти машинально он
убивает».стр
Так кто же «взял за руку и потянул за собой Раскольникова»?
- Его ведёт идея. Раскольников - «идейный» убийца, идея эта не только «носится В
воздухе», отравляет жизнь города из серого камня. Она ведёт героя на
преступление.
В романах Достоевского, по словам А.М.Ремизова, не столько действующие лица,
сколько «действующие мысли».
Герои идеологических романов Достоевского одержимы идеями, при этом они сами
являются как бы воплощёнными идеями.
- О какой идее идёт речь?
- За полгода до событий, описываемых в романе, Раскольников опубликовал статью,
которая очень заинтересовала Порфирия Петровича.
Настолько серьёзно заинтересовала, что постарался найти автора этой статьи и
проследить за его дальнейшей жизнью: он счёл, что человек, создавший «такую
теорию», не остановится на одних рассуждениях и непременно попытается перейти
к делу, претворит свою идею в жизнь.
И Порфирий Петрович не ошибся:
Им разработана целая теория человеческой истории.
Всё дело в том, что в ихней статье все люди как-то разделяются на "обыкновенных"
и "необыкновенных"
Первый, низший, разряд живет, подчиняясь обычной человеческой нравственности.
Христианский принцип «не убий: является для него обязательным.
Другой разряд, «законодатели человечества», призван сказать «новое слово» в
какой-нибудь области деятельности. Раскольников упоминает политиков Ликурга13 и
13
Ликург Спартанский — законодатель и политик древней Спарты, живший в IX веке до н. э. Ликург
20
Солона14, основоположника ислама Магомета, полководца Наполеона, ученых
Ньютона и Кеплера. Эти люди вознесены над обычными людьми, подчиняются
иным законам. «"Необыкновенный" человек имеет право ... то есть не официальное
право, а сам имеет право разрешить своей совести перешагнуть ...
Имя Наполеона многим не давало покоя.
И если мы уже говорили о реальных прототипах Раскольникова, то Наполеон – это
его исторический и литературный прототип.
Прототипы образа Р. можно поделить на
1. реальные, почерпнутые Достоевским
газетной хроники
2. литературные и исторические
преимущественно
из
уголовной
1) Реальный прототип образа Р. — приказчик Герасим Чистов, раскольник 27 лет,
убивший топором в январе 1865 г. в Москве двух старух (кухарку и прачку) с целью
ограбления их хозяйки, мещанки Дубровиной.
Из железного сундука были похищены деньги, серебряные и золотые вещи. Убитые
были найдены в разных комнатах в лужах крови (газета «Голос» 1865, 7-13
сентября).
Другой прототип — А.Т.Неофитов, московский профессор всеобщей истории,
родственник по материнской линии тетки Достоевского купчихи А.Ф.Куманиной и
наряду с Достоевским один из ее наследников. Неофитов проходил по делу
подделывателей билетов 5%-ного внутреннего займа (ср. мотив мгновенного
обогащения в сознании Р.).
Третий прототип — французский преступник Пьер Франсуа Ласенер, для
которого убить человека было то же, что «выпить стакан вина»;
оправдывая свои преступления, Ласенер писал стихи и мемуары, доказывая в них,
будто он «жертва общества», мститель, борец с общественной несправедливостью
во имя революционной идеи, якобы подсказанной ему социалистами-утопистами
(изложение процесса Ласенера 1830-х годов на страницах журнала Достоевского
«Время»,1861,№2).
2) Исторические прототипы: Наполеон Бонапарт, Магомет.
14
афинский политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.
21
Речь идет скорее о «прототипах образов идей» (М.М.Бахтин) этих личностей,
нежели о них самих.
В марте 1865 г. выходит книга французского императора Наполеона III «Жизнь
Юлия Цезаря»,
где отстаивается право «сильной личности» нарушать любые нравственные
нормы, обязательные для обыкновенных людей, «не останавливаясь и перед
кровью».
Книга вызвала ожесточенную полемику в русском обществе
В другой книге М.Штирнера «Единственный и его собственность» тоже
разрабатывалась Идея «сверхчеловека».
Статья Раскольникова, разбираемая Порфирием Петровичем, написана «по
поводу одной книги»:
Это может быть книга Штирнера (В.Кирпотин),
Наполеона III (Ф.Евнин)
или трактат Т.де Квинси «Убийство как одно из изящных искусств» (А.Алексеев).
Слова Порфирия Петровича: «Кто ж у нас на Руси себя Наполеоном теперь не
считает?»
Реплика Заметова тоже пародирует повальное увлечение «наполеонизмом»,
ставшее пошлым «общим местом»:
«Уж не Наполеон ли какой будущий нашу Алену Ивановну на прошлой неделе
топором укокошил?»
Нигилизм. Разумный эгоизм. Наполеонизм- Перед этими идеями того времени
были беззащитны молодые люди того времени, в частности Раскольников.
– Все эти философские идеи можно уместить всего лишь в одну фразу:
“Бог умер - все позволено”.
Она принадлежит немецкому философу и поэту Ф.Ницше15, идеями которого
“болели” многие интеллигенты Европы и России и с которыми Достоевский спорит
почти во всех своих романах, в том числе и в романе “Преступление и наказание”.
Фридрих Вильгельм Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15.10.1844 - 25.08.1900) - немецкий
философ. Испытал влияние Шопенгауэра. В своих сочинениях, выступал с нигилистической критикой
культуры, проповедовал имморализм - отказ от морали, отрицательное отношение ко всяким
нравственным принципам. В работах «Так говорил Заратустра», «Воля к власти» и др., создал
теорию «сверхчеловека» - индивидуалистический культ сильной личности, который при этом
15
22
Таким образом, где же истоки преступпения Раскольникова …
- Убийство началось не тогда, когда он взял в руки топор,
а когда решил стать похожим на Наполеона, покорившего почти весь мир.
Судьба французского императора вершилась на глазах старших современников
Раскольникова.
Вспомним Пушкина, Лермонтова: в их творчестве эпоха Наполеона сыграла
огромную роль.
Романтический герой, злодей, тиран и в то же время владыка, герой ...
Ему слагали «оды» и его развенчивали, как Пушкин в зрелые годы («Евгений
Онегин» и др.).
«Наполеоновские» черты образа Р. Похожи на образ Наполеона в интерпретации
А.С.Пушкина (противоречивая смесь трагического величия, подлинного
великодушия и безмерного эгоизма, приводящего к фатальным последствиям и
краху,— стихотворения «Наполеон», «Герой»),
Достоевский, безусловно помнил комический образ Наполеона, запечатленный у
Н.В.Гоголя (Чичиков в профиль — почти Наполеон).
В 1860-е годы интерес к этой фигуре пробуждается с новой силой.
Образ Наполеона становится символом дерзания, поступка (вспомним Андрея
Болконского в первом томе романа «Война и мир»).
Интересно и то обстоятельство, что романы Достоевского и Льва Толстого
печатались в 1860-е годы в «Русском вестнике» практически одновременно, в 18651866 годах.
И Достоевский решал «наполеоновскую» тему в том же ключе, что и Л.Н.Толстой
(все «наполеоновские» амбиции Андрея Болконского и Пьера Безухова
кончаются их полным разочарованием в «наполеонизме»).
Любовь юношества к Наполеону постепенно превращается в культ силы,
определяются качества героя времени: жестокость, неумолимое движение к
заветной вершине, в достижении которой все средства хороши.
Потрясала и привлекала сама судьба его, ставшая легендой.
Ещё при жизни император превратился для современников в миф.
сочетался с романтическим представлением Ницше о «человеке будущего». Душевная болезнь
прервала работу философа. Последнюю четверть жизни Ницше провел в психиатрической
лечебнице.
23
Он говорил о себе: "Вечно одинокий среди людей, возвращаюсь я домой мечтать с
самим собой, отдаваться всей силе моей тоски ... Жизнь в тягость мне; радости
бегут от меня; всё для меня - мучение. Люди, с которыми я живу, далеки от меня
нравом, как блеск луны от света солнца. Если бы поперёк моей дороги стояла
одна только чья-либо жизнь, я не задумался бы вонзить клинок в грудь тирана
и тем отомстить за мою отчизну и за попранные законы».
Ср. слова Р., втайне сближавшего себя с Наполеоном: «Страдание и боль всегда
обязательны для широкого сознания и глубокого сердца. Истинно великие люди,
мне кажется, должны ощущать на свете великую грусть».
Раскольникова интересует не столько судьба императора, сколько его «моральный
кодекс».
Оставил в Египте целую армию, поработил Европу, пролил столько крови, совершил
столько кровавых дел, вошедших в историю века. Наполеон вознесся в бессмертие.
Он главный союзник Раскольникова в его споре с жизнью и тем жалким местом,
которое определила ему судьба.
- Об одном из предшественников Раскольникова говорят, что у него «профиль
Наполеона и душа Мефистофеля». Вступая в поединок с враждебной судьбой,
желая возвыситься, он становится причиною смерти старухи и прощает себе её
смерть: тоже по-своему «преступает».
Этот герой не прятал под полою топор, не осмысливал в мельчайших деталях
убийство. В решающий момент он направил на старуху дуло пистолета, желая
припугнуть. Она испугалась сильнее, чем тот рассчитывал, и умерла. Он не желал
её смерти, убийцей себя не считает.
- Речь, конечно, о Германне , герое пушкинской -Пиковой Дамы». Германн маленький, пошлый Наполеон, живущий на проценты и не трогающий "основного
капитала», это злодей, одержимый жаждой наживы, а не романтическим
стремлением к славе и мировому господству.
Но таким его видит Пушкин. Для остальных персонажей повести Германн - личность
загадочная и значительная: не случайно его сравнивают с Наполеоном!
Но итог этого Наполеона плачевен - он сходит с ума.
В новую эпоху Достоевский проводит психологическое исследование человека,
одержимого «наполеоновской идеей»,
он хочет заставить общество содрогнуться и навеки проклясть эту идею.
Проклясть само имя Наполеона и дьявольское его порождение - нигилизм.
24
Человечество должно вернуться к истинным, вечным ценностям.
Должен вернуться к ним и Раскольников, если не хочет сделаться,
подобно Германну, жалким безумцем.
Роман Достоевского недаром называется «Преступление И наказание». Наказание
неотделимо от преступления.
Наказание началось ещё до убийства, а в сущности, с момента создания "теории».
В чем же особенность теории Раскольникова?
Теория и совесть
«Так мучил он себя и поддразнивал этими вопросами, даже с каким-то
наслаждением. Впрочем, все эти вопросы были не новые, не внезапные, а старые,
наболевшие, давнишние. Давно уже как они начали его терзать и истерзали ему
сердце. Давным-давно как зародилась в нем вся эта теперешняя тоска, нарастала,
накоплялась и в последнее время созрела и концентрировалась, приняв форму
ужасного, дикого и фантастического вопроса, который замучил его сердце и ум,
неотразимо требуя разрешению> (ч. 1, гл. 4).
Первоначальная проба завершается давно созревшим поступком.
Убийство старухи является идеологическим убийством, убийством - проверкой.
«Уж не Наполеон ли какой будущий и нашу Алену Ивановну на прошлой неделе
топором укокошил? » - точно угадывает Заметов.
Эта, «алгебраическая», теория избранной личности становится главной причиной
убийства старухи-процентщицы, Герой признается в этом во время исповеди Соне,
прямо противопоставляя бытовую, вынужденную «арифметику» и идеологическую,
рассчитанную «алгебру».
« - и нe деньги, главное, нужны мне были, Соня, когда я убил; не столько деньги
нужны были, как другое ... Я это все теперь знаю ... Пойми меня: может быть, тою же
дорогой идя, я уже никогда более не повторил бы убийства. Мне другое надо было
узнать, другое толкало меня под руки: мне надо было узнать тогда, и поскорей
узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу!
Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею ... х
(ч. 5, гл. 4).
В конце романа «Отцы И дети» Тургенев скажет о «страстном, грешном, бунтующем
сердце» Базарова.
25
О «великом сердце» Раскольникова будет говорить в романе Достоевского
Порфирий Петрович.
Но тот же Порфирий Петрович характеризует преступление Раскольникова,
как «дело фантастическое», когда «ПОМУТНИЛОСЬ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ»
Это омутнение сердца и выразится в теории Раскольникова
«Одним словом, если припомните, проводится некоторый намёк на то, что
существуют на свете будто бы некоторые такие лица, которые могут ... то есть не то,
что могут, а полное право имеют совершать всякие бесчинства и преступления, и
что для них будто бы и закон не писан».
необыкновенные люди имеют полное право проливать кровь безнаказанно?
Но это ведь проповедь чистой уголовщины и разбоя.
В статье Раскольникова всё не так.
И слушая то, как излагает содержание статьи Порфирий Петрович, «Раскольников
усмехнулся усиленному и умышленному искажению своей идеи».
Для Раскольникова «"необыкновенный" человек имеет право ... то есть не
официальное право, а сам имеет право разрешить своей совести перешагнуть ...
через иные препятствия, и единственно в том только случае, если исполнение его
идеи (иногда спасительной, может быть, для всего человечества) того потребует».
Здесь главное в нравственной оправданности,
оправданности совестью.
Очень кратко и очень точно суть этой теории определяет Разумихин: «Ведь это
разрешение крови ПО СОВЕСТИ». И в этой формуле проявляется
вся «двуприродность Раскольникова: право преступить, разрешение крови, но вместе с тем только по совести.
Убивая старуху-процентщицу, Раскольников проверяет свою теорию?
Нет, тут дело в другом: а он-то сам к какому разряду относится?
26
А в верности самой теории он и не сомневается. И не отречётся от неё и после
признания, и на каторге.
Тут суть в другом.
«Я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил». Вопреки самообману
главный мотив преступления — эгоистический: «наполеоновский»
«Мне другое надо было узнать, другое толкало меня под руки: мне надо было узнать
тогда, и поскорее узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить
или не смогу? Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или
ПРАВО имею ... Когда я тогда к старухе ходил, я только попробовать сходил ... »
Раскольников не теорию проверяет, а себя теорией. В этом
сущность его ПРОБЫ.
И ещё. Раскольников не верит в Бога.
И на каторге его не любят и потому, что он для них «барин», и потому, что в Бога не
верует: «Ты безбожник! Ты в Бога не веруешь! - кричали ему. - Убить тебя надо».
Связана ли теория Раскольникова с его безверием, если
связана, то как?
Если нет Бога, то не существует и никаких Им определённых норм и правил
жизни человека.
Значит, только сам человек решает, что добро и что зло, что можно делать и что нельзя.
«Богом становится сам человек».
Критик и литературовед Игорь Виноградов:
«В основе теории Раскольникова, отпавшего от Бога, лежит утверждение
АБСОЛЮТНОЙ НРАВСТВЕННОЙ СВОБОДЫ человека. Зло не есть зло, человек сам
устанавливает границы своей совести. Он - над добром и злом. "Необыкновенные
27
люди", преступающие людской закон, - настоящие люди, "собственно люди"».
Записываем в тетрадь из книги философа п.п.Гайденко: «Не для того ведь убивает
Раскольников старуху-ростовщицу, чтобы разбогатеть за счёт награбленного ... Он
решает совсем иную проблему, как и все герои Достоевского, у которых есть "идея":
может ли он "нарушить закон", ВЫСТУПИТЬ ПРОТИВ БОГА и ЕГО заповеди, или,
как говорит Раскольников, стать Наполеоном? Не случайно же ограбление
"старушонки" оказывается лишь поводом, а не собственно причиной».
К словам «оказывается лишь поводом» дана сноска из романа: «Старуха, пожалуй
что, и ошибка, не в ней дело! Старуха была только болезнь ... я преступить поскорее
хотел ... я не человека убил, я принцип убил!»".
И ещё один вопрос. «"Понимаю, какие у вас вопросы в ходу, - говорит Раскольникову
Свидригайлов, - нравственные, что ли? Вопросы гражданина и человека? А вы их
побоку; зачем они вам теперь-то?"
Чьи идеи опаснее: Раскольникова или Свидригайлова?»
«Раскольникова»
«А почему?»
Что сказал о Добролюбове Некрасов: «Ты честные сердца ей покорял ... »
Так вот, Свидригайлов честные сердца ПОкорить не может.
И Дуня тому убедительное свидетельство.
А идеи Раскольникова, оправдание крови совестью могут искусить
и самые честные сердца. Увы, «тому в истории мы тьму примеров
сыщем».
И самый трудный вопрос.
«А как всё-таки Раскольников узнаёт, "вошь он, как все, или человек"?
А ответ простой: «настоящие люди», Наполеоны, преступают и проливают
28
кровь по совести. Поэтому, после того как они преступили, они не мучаются,
не терзаются, не страдают.
Вот Раскольников и посмотрит, что будет потом, после: будет его терзать
совесть, будет он страдать - значит, он не Наполеон.
Достоевский доказывает, что человек, вскормивший в себе злую мысль, почти
лишается наконец воли, разума и слепо повинуется ей, становится её рабом,
как механически он совершает преступление, долго созревавшее в нём
органически.
Человек, по мнению Достоевского, отступивший от Бога, утративший веру,
оказывается во власти злых сил, и тогда всё позволено, цель оправдывает средства.
Итоги.
Причины, побудившие Раскольникова к убийству:
Внешние — идеи, витающие в воздухе:
 взгляды революционных демократов, критикующих
несправедливость и жестокость окружающего мира;
 идеи бонапартизма – наполеонизма
 тяжелая, душная атмосфера города, в котором люди задыхаются;
тесная комната, похожая на шкаф;
 судьбы обездоленных людей (Мармеладовы, Дуня, девочка
на бульваре, женщина-утопленница).
Внутренние:
 состояние Раскольникова (он унижен, задавлен бедностью, страдает
за других, в нем есть стремление действовать);
 характер героя — сумрачный, замкнутый, одинокий, болезненно
самолюбивый и восприимчивый.
И все это привело к самой главной причине- желанию проверить
себя – Наполеон ли он.
После убийства
Р. нарушил нравственный закон и пал, поскольку обладал нравственным сознанием,
«совестью, и она мстит ему за попрание нравственного закона» (М.ТуганБарановский).
29
Как мстит совесть- обморок, болезнь ,
Бред
Невозможность общаться с близкими.
Болезнь Р. после убийства показывает равенство людей перед совестью, она есть
следствие совестливости, так сказать, физиологическое проявление духовной
природы человека. Устами служанки Настасьи («Это кровь в тебе кричит») народ
судит преступление Р.
30