О.Г. Гурьевская, Ю.Р. Канеева, И.И. Маслова МОЛОДЕЖЬ И РЕЛИГИЯ: РЕЗУЛЬТАТЫ ОПРОСА
advertisement
О.Г. Гурьевская, Ю.Р. Канеева, И.И. Маслова МОЛОДЕЖЬ И РЕЛИГИЯ: РЕЗУЛЬТАТЫ ОПРОСА СТУДЕНЧЕСКОГО МНЕНИЯ г. Пенза, Российский государственный университет инновационных технологий и предпринимательства, Пензенский государственный университет архитектуры и строительства В любом современном обществе религия представляет собой немаловажную часть жизни общества, влияние которой нельзя не учитывать. Из истории известно, что в моменты кризисного состояния общества растет воздействие религии на общественную и личную жизнь людей, при этом расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований. Вопрос о причинах, характере, последствиях и перспективах наблюдавшегося в начале 1990-х годов в России роста религиозности требует глубокого анализа. Молодежь, и в особенности студенчество, всегда являлась социальной группой, наиболее чувствительной к изменениям культурной среды, поэтому анализ глубинной структуры их массового сознания представляется достаточно важным. Однако попытка определить степень религиозности встречает на своем пути ряд трудностей. Религиозное чувство, или религиозность, тяжело поддается измерению, так как не существует единого критерия этого измерения. Во-первых, необходимо начать с определения самого понятия. Из всего множества наиболее подходящим кажется определение Рональда Л. Джонстоуна: «Религией называется система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным». Затем необходимо выявить факторы, требующие анализа в процессе оценки уровня религиозности. Можно рассматривать такой показатель, как посещаемость церкви. Но возможно ли считать этот показатель надежным? Некоторые люди ходят в церковь потому, что глубоко верят в Бога, а другие посещают ее «по обязанности» или лишь ради того, чтобы полюбоваться архитектурой, убранством храма. С другой стороны, существует немалое количество глубоко верующих людей, которые не посещают церковь. Поэтому, по нашему мнению, этот критерий все-таки нельзя считать основополагающим, хотя, безусловно, он дает немаловажную информацию. Другой способ оценки религиозности – прямой вопрос респондентам о том, считают ли они себя религиозными людьми. Этот показатель основывается наличной самооценке и не может считаться полностью объективным. Кроме того, возникают сложности в связи с тем, что критерии религиозности у каждого человека тоже индивидуальные. Так, например, в ходе нашего исследования мы сталкивались с тем, что люди, по остальным показателям (посещение храма, роль религии в жизни) казались нам действительно религиозными, даже если себя к таковым не относили. При определении уровня религиозности необходимо обратить внимание и на такие показатели, как знакомство с предметом веры, степень проявления каких-либо форм религиозной деятельности в рамках своей веры и т.д. Ввиду такой неопределенности в отношении точных критериев измерения уровня религиозности столь отличными друг от друга выглядят результаты исследований на эту тему. В своей работе мы старались, опираясь на результаты фундаментальных общероссийских исследований последних лет, учесть основные аспекты поставленной проблемы и попытаться определить уровень религиозного чувства сегодняшнего студенчества. Для проведения исследования "Молодежь и религия" было опрошено 300 студентов Пензы (Пензенский государственный университет архитектуры и строительства, Российский государственный университет инновационных технологий и предпринимательства). Из них женщин 49 %, мужчин 51 %. В силу специфики темы исследования опрашивалась молодежь высших учебных заведений, именно поэтому по критерию «социальное положение» преобладают учащиеся. Опрошенные не изучали дисциплину «История и теория религии». Опрос был проведен без какой-либо предварительной подготовки, без объяснения значимости данной дисциплины и ее пользы. Данная аудитория была выбрана преднамеренно. Как правило, после изучения этой дисциплины абсолютное большинство студентов подтверждает необходимость введения курса в учебные программы вузов. Нам хотелось узнать мнение незаинтересованной аудитории. В опросе участвовали студенты разных курсов от 17 лет до 34. Средний возраст опрошенных -20 лет. Чтобы понять, насколько активно, студенты вовлечены в религиозную сферу жизни, были заданы вопросы: каждый третий опрошенный не посещает службы, а 67 % посещают, правда, с разной частотой. Таблица 1. Конфессиональная самоидентификация студенческой молодежи 171 76% 5 3% 1 1% 1 2% 0 0% Не считаю верующим человеком Затрудняюсь ответить себя религия Другая (указать) Иудаизм Протестантизм Католицизм Ислам Православие ОТНОСИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЯ К КАКОМУ-ЛИБО ВЕРОИСПОВЕДАНИЮ? ЕСЛИ ДА, ТО К КАКОМУ ИМЕННО? 0 0% 26 12 % 7 4% Таблица 2. Участие студенчества в отправлении религиозных обрядов 33 % 1,40% 0,5% Раз в год и реже Несколько раз в году Один раз в месяц Не посещаю Один раз в неделю ПОСЕЩАЕТЕ ЛИ ВЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ СЛУЖБЫ? ЕСЛИ ДА, ТО КАК ЧАСТО? 35 % 29 % КРЕЩЕНЫ ЛИ ВЫ? Да 197 92 % Раз в месяц Нет Затрудняюсь ответить 10 1 5% 0,5 % ХОДИТЕ ЛИ ВЫ К ПРИЧАСТИЮ? ЕСЛИ ДА, ТО КАК ЧАСТО? Несколько раз в год Раз в год и реже Не причащаюсь 0,5% 13 % 22 % 62% ВЫ ИСПОЛНЯЕТЕ ОСНОВНЫЕ ОБРЯДЫ И ПРЕДПИСАНИЯ? Да нет 23 % 73 % ВЫ РЕГУЛЯРНО ОТМЕЧАЕТЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ? да нет 37 % 60 % ВЫ ЕЖЕДНЕВНО МОЛИТЕСЬ? да нет 37 % 60 % Таблица 3. Посещение студентами культовых зданий ВЫ ПОСЕЩАЕТЕ ХРАМ НЕ РЕЖЕ ОДНОГО РАЗА В НЕДЕЛЮ? Да Нет 4% 93 % Таблица 4. Отношение студенчества к изучению религиоведения в высшей школе СЧИТАТЕ ЛИ ВЫ НЕОБХОДИМЫМ ИЗУЧЕНИЕ В ВУЗЕ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ РЕЛИГИИ? да 44 % нет 56 % Результаты исследования. Так сколько же студентов сегодня верят в Бога? Конечно, с математической точностью дать ответ на этот вопрос невозможно. Необходимо сделать массу оговорок и уточнений: что понимать под верой в Бога, как отличить верующего от неверующего, можно ли по ответам людей на прямые вопросы социологической анкеты судить о степени их религиозности, как при этом учитывать ситуативные факторы, настроение, уровень информированности людей, степень подверженности влиянию средств массовой информации и многое другое. Наше исследование, как и многие другие, в значительной степени основано на самоидентификации респондента, на личной, субъективной оценке уровня своей религиозности. В связи с этим может происходить некоторое искажение объективной реальности в сторону завышения или занижения оценки степени собственной религиозности, причем часто это происходит непроизвольно. Завышение религиозной самооценки обычно происходит в силу неопытности в религиозной жизни, то есть каждый уровень религиозного опыта, даже самый небольшой, кажется человеку достаточным и совершенным – субъективно он в этом прав. Занижение уровня своей религиозности обычно характерно для людей с наибольшим опытом духовной жизни. И это занижение происходит в силу особенностей православного самосознания. Трудно судить о степени искажения самооценки в ту или иную сторону, но в любом случае самоидентификация является показателем значимости религиозных ценностей для человека. Исходя из результатов большинство опрошенных опроса, можно сделать вывод, что 76 % считают себя православными, но верующих в соответствии с православными канонами среди студентов не более 10-15 %. Однако молодежь интересуется религиозной сферой жизни. Не случайно, 44 % нуждаются в информации и хотят изучать религиоведение в высшей школе. Религия в настоящее время сохраняет своё влияние на формирование мировоззренческих установок молодежи и ее поведение. Молодежь отличается от старших поколений стремлением к поиску новых идеалов, в том числе и религиозных. Конечно, проведенное исследование не претендует на какую-либо фундаментальность, однако некоторые выявленные тенденции все же кажутся достаточно интересными. Прежде всего, это некоторое несоответствие между собственной оценкой своей религиозности и объективными показателями. Кроме того, удалось выяснить, что независимо от религиозных предпочтений абсолютное большинство молодых людей видит в традиционных религиозных ценностях прочную и необходимую опору всей культуры и общества в целом.
