Министерство образования Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный университет Философский факультет

Министерство образования Российской Федерации
Санкт-Петербургский государственный университет
Философский факультет
Рассмотрено и рекомендовано:
1. На заседании кафедры онтологии и
теории познания
протокол от 6 марта 2003 г. № _7__
Заведующий кафедрой онтологии и
теории познания
Б.И. Липский
2. На заседании методической комиссии философского факультета протокол от __________ № ___
Председатель методической комиссии
__________________ В. С. Никоненко
УТВЕРЖДАЮ
декан философского факультета
Ю. Н. Солонин
________________
ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Философия (Онтология и теория познания)
специальность 522400 - «Религиоведение»
Автор (составитель)
доцент, канд. филос. наук Иванова Н. Н. __________________
Рецензент
профессор, докт. филос. наук В.В. Савчук
Санкт-Петербург
2003
1. Организационно-методический раздел
1.1. Цель изучения дисциплины: формирование основ осознаннорефлектированного мировоззрения, развитие способностей философски аргументировано и обоснованно мыслить, теоретическая подготовка к изучению религиоведческих дисциплин.
1.2. Задачи курса: освоение логики философского процесса как квинтэссенции
культурно-исторического развития человечества, изучение основных разделов онтологии и теории познания, приобщение к опыту постановки и решения мировоззренческих и методологических проблем современного гуманитарного знания.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника: дисциплина
«Философия ( Онтология и теория познания)» является одной из базовых в
подготовке профессионального религиоведа и служит основой для изучения
других профилирующих религиоведческих дисциплин.
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Философия ( Онтология
и теория познания)»:
 знать содержание дисциплины «Онтология и теория познания» и иметь
достаточно полное представление о ее функциях и эвристических возможностях в отношении научного и в особенности гуманитарного познания;
 уметь ориентироваться в основных направлениях философской мысли;
 приобрести опыт анализа оригинальных философских текстов;
 приобрести опыт четкого выражения и аргументированного изложения
собственной позиции по освоенным философским вопросам и темам.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля
Всего аудиторных занятий
64 часов
из них - лекций
32 часа
практических занятий
32 часа
Самостоятельная работа студента
48 часов
Итого( трудоемкость дисциплины)
112 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
4 семестр: лекции - 32 ч., семинары - 32 ч.,
2 контрольные работы, экзамен.
3. Содержание дисциплины
3.1.1.Темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий.
ТЕМА 1. ПРИРОДА ФИЛОСОФИИ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО
ЗНАНИЯ (2 часа лекций и 2 часа семинаров).
Человек и мир: универсальность мировоззренческого отношения. Структура
мировоззрения: мироощущение, мировосприятие, миропонимание. Мифологический прафеномен культуры. Миф, обыденное сознание, религия, философия
как исторические типы мировоззрения.
Превращение непосредственного бытия в мире в опосредованно-рефлективное
отношение к миру. Раздвоение мира (чувственный и сверхчувственный миры).
Религия и философия как альтернативные формы восстановления единства человека и мира.
Теоретическое и практическое отношения человека к миру. Философия как чистая теория рефлектированное мировоззрение.
Универсальность философской рефлексии. Связь духовно-теоретической и духовно-практической установок в философии. Ценностный вектор в философском понимании мира как целого.
Рождение философских идей. Идеи и вещи. Чувственный опыт и умозрение.
Идея как смысловая структура, стягивающая бесконечность мира в средоточную
форму умозрения. Всеобщность, безначальность и безусловность философских
идей. Тенденция к автономизации и герметизации философской теории. Метод
как способ реализации теоретической автономии. Эзотеричность профессиональной философии.
Проблемно-смысловое ядро философских идей. Природа философского вопрошания. Диалогичность философии.
Философ как человек par excellence. Открытие пограничного (межграничного)
бытия человека в актах философствования. Философское общение как пространство рождения мысли. Самоформирование человека и философское образование.
Философия как регион культуры и как метатеория человеческого бытия в культуре. История философии как квинтэссенция культурно-исторического развития
человечества.
ТЕМА 2. ОНТОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ ОСМЫСЛЕНИЯ БЫТИЯ (12 часов лекций
и 12 часов семинаров).
Первичная онтологическая парадигма. Хаос и космос. Фюзис и логос. Возникновение идеи первоначала и ее необходимое преобразование в идею бытия.
Начало философии как изначальное сопряжение бытия и мысли. Само по себе
сущее и феноменальный мир. Единообразие, вечность, абсолютность подлинного бытия. Первообраз и его подобия: проблема приобщения. Идея и эйдос.
Сущность и сущее. Единое и многое. Триединство истины, красоты и блага.
Логическое оформление идей: категории. Парадоксы бытия. Инородность бытия и становления. Очевидность и алогичность присутствия самобытия. Онтологический проект всеединства как архетип европейской метафизики. Логические границы онтологии всеединства. Обращенность к истоку конституирование полноты и цельности бытия-регулятивные идеи классической философии.
Генезис идеи бытия как динамической целостности. Перводвигатель и самодеятельность. Эманация первосущего. Эволюция и инволюция. Бытие и иное:
необходимость и логическая невозможность трансгрессии границы и возвращения к истоку. Абсолютно сущее как предел философского умозрения.
Откровение бытия. Онтотеология как философская метапарадигма: тайна самобытия в догмате троичности. Псевдоразумность доказательств бытия Бога. Троичность абсолюта как позитивная и негативная предпосылка новоевропейской
метафизики.
Основные категориальные оппозиции, формирующие новоевропейскую онтологию: каузальность-субстанциальность, объективность-субъективность. Неявная
противоречивость и взаимозависимость объективирующей и субъективирующей установок в метафизике. Трансцендентность самобытия в метафизическом
мышлении.
Ego cogito как онтологический принцип. Акт мысли как самопорождающее целое, альтернатива универсальности причинения и сверхбытийности творения.
Трансцендентальная философия как прояснение смысла метафизической парадигмы бытия. Онтологическая несоизмеримость трансцендентного и имманентного бытия. Аналитика трансцендентальной субъективности как превращенной
формы самобытия.
Снятие онтологии трансцендентальной субъективности в онтологии духа. Дух
как субстанция-субъект. Бытие как абсолют самоосуществления. Принцип тождества мышления и бытия и его развертывание в форме онтологической системы. Понятие как рефлексивная тотальность бытия. Телеономность развития духа и проблема превращения духовного во всеобщую действительность. Открытие историчности абсолюта и онтологической значимости личностного бытия конец классической философии и начало ее неклассических трансформаций.
Переосмысление онтологики как исторической формы мышления, укорененной
в практическом со-бытии. Праксеологическая генеалогия онтологических парадигм: проект преодоления чистой философии и логические основания его неосуществленности.
Проект бытия как воли к власти. Двусмысленность осуществления онтологического проекта в “метафизически устроенном мире”: конец философии или переоткрытие возможности осмыслить бытие.
Дивергенция неклассических онтологических стратегий. Открытие “жизненного мира” как смыслового истока бытийных полаганий. Экзистенциальная аналитика человеческого присутствия. Историчность бытия-в-мире. Человек как
бытие-между, осуществление онтологической дифференции. Бытие-в-мире как
со-бытие. Виртуальная тотальность личностного бытия.
Проблематизация единства мышления и бытия. Деконструкция логоцентризма.
Выявление гетерогенности философского дискурса и поиск логических форм
общения инородных смысловых структур.
Онтология и антропология: человекомерность смысла бытия в философии. Дискретно-континуальная взаимосвязь онтологических и антропологических парадигм в истории философии. Антропология как инверсия онтологии: открытие
человеческого бытия под формой безличного бытия вообще. Зеркальное переворачивание онтологии в антропологию. Антропологическая трансгрессия онтологической самозамкнутости и замещенности бытия его логическими коррелятами. Глубинная антропность онтологии. Онтология как трансформация антропологической инверсии: переработка антропологического открытия и его
включение в радикально измененную онтологическую парадигму. Бытийноисторические основания сущностной взаимосвязи онтологии и антропологии.
ТЕМА 3. ОСМЫСЛЯЮЩЕЕ БЫТИЕ: СОЗНАНИЕ (6 часов лекций и 6 часов
семинаров).
Сознание как философская проблема: онтология бытия как замещение онтологии сознания; сознание под формой бытия, осмысляющее под видом осмысленного. Опыт обращения сознания на себя: остранение подразумеваемого мировидения и миропонимания. Сознание как парадоксальное пограничномежграничное бытие.
История философии как осмысление сознания. Философское умозрение акта
сознания как первичная реальность. Онтологизация смысловых структур сознания. Объективность идеального. Удвоение бытия-сознания в форме размежева-
ния идеального и реального миров. Удостоверение трансгрессивной природы
сознания в философской рефлексии повседневного опыта и опыта творчества.
Символизация парадоксального бытия сознания в религиозном опыте. Метафизика сознания: обособление архетипа сознания в форме трансцендентного бытия и проблема трансцендирования. Феномен мистического опыта и способы
его философского истолкования.
Противоположность метафизического и натуралистического подходов к сознанию. Взаимодополнительность сенсуалистической и рационалистической моделей сознания. Сознание как субъективно-психологическая реальность: проблема
солипсизма. Выявление неадекватности каузалистских концепций сознания
феномену осмысления. Первичная рефлексия акта сознания как интуитивной
данности: философское открытие сознания. Самодеятельность и внешняя обусловленность сознания: генезис психофизической проблемы.
Трансцендентальная философия как вторичная рефлексия феномена сознания:
возникновение онтологии сознания. Аналитика сознания как самостоятельного
автономного мира. Центрированность и целостность бытия-сознания. Данности
сознания как соз-данности: деятельностный характер сознания. Субъектнообъектные структуры опыта сознания. Установление границ опыта.
Рассудок и разум. Спонтанность сознания. Синтез разнородного в продуктивных актах воображения. Самосознание как способ бытия сознания. Сознание и
познание: полагание и исполнение смысла. Фактичность встречи с трансцендентным как первичный опыт сознания. Реконструкция порождающих смысловых структур в рефлективных процедурах сознания.
Диалектика сознания как самообнаружения духовной реальности. Самопричинность духа: онтологизация спонтанно-деятельностной природы сознания. Целерациональная деятельность как разрешение противоречия субъективной и объективной реальности.
Феноменологический поворот в исследовании сознания. Критический анализ
философских концептов сознания: удвоение мира и неявная противоречивость
трансцендентных полаганий; скрытая замещенность бытия-сознания субъектнопродуктивным целеполаганием в онтологических моделях. Феноменологическая редукция как метод обращения “к самим вещам”. Акт сознания: интуитивное схватывание и рефлексивное усмотрение смысла. Универсальность интенциональности как смыслообразующего ядра сознания. Абсолютное бытие сознания: всесвязность актуальных и потенциальных смысловых структур. Конституирование всеохватывающего бытия-сознания из первичной самоданности
Я. Интерсубъективное со-бытие как исток и смыслопораждающее основание
трансцендентального опыта. Бытие-между как конституирующее условие субъектно-объектной структуры сознания.
Стратегия и программы исследования оснований и способов существования
сознания. Праксеология сознания: открытие практики как условия возможности
сознания. Сознание - осознанное деятельностное со-бытие. Идеальное как форма совместной человеческой жизнедеятельности. “Круговорот” опредмечивания
и распредмечивания, экстериоризация и интериоризация как способ существования смысловых структур.
Генеалогия сознания в психоанализе. Открытие бессознательного как инородной сознанию реальности. Энергийность и иррефлексивность бессознательного.
“Субстанциальность” желания. Радикальная трансформация бессознательной
сферы при переходе на уровень сознания и проблема реконструкции топики и
динамики бессознательного. Архетипы бессознательного.
Герменевтика сознания. Опосредованно-непосредственный характер сознания
как человеческого бытия в мире. Медиативная сущность смысла. Смысл и выражение. Язык как основной тип медиативно-экспрессивного бытия человека
Слово и символ: виртуальная бесконечность конечного выражения смысла. Феномен открытости бытия сознанию в языке и проблема его истолкования. Язык
и речь: автономность и анонимность универсальной знаковой системы как превращенная форма междусубъектного общения.
ТЕМА 4. МИР КАК ЦЕЛОЕ: РЕЗУЛЬТАНТА И ПРОЕКТ ОСМЫСЛЕНИЯ (4
часа лекций и 2 семинаров).
Мир как целое - бесконечная задача философского осмысления. Конечность и
историчность универсальных концепций мироздания. Философское обоснование онтологии возможных миров.
Единство и многообразие мира. Проблема структурного и динамического единства гетерогенных элементов, сфер, уровней реальности. Вещь как конечный
элемент бесконечного мира. Вещи, свойства, отношения. Качественноколичественная определенность существующего. Мир как универсальная взаимосвязь. Пространство и время - основные формы координации многообразных
явлений и процессов в мире. Субстанциальные и реляционные концепции пространства и времени. Связи детерминации. Причинность и детерминизм.
Реальность становящегося: изменение, становление, развитие. Движение и самодвижение. Противоречивость самодвижения. Развитие как необратимое,
направленное, куммулятивное самоизменение. Прогресс и регресс. Дух и материя: проблема субстанции развития. Материя как объективная реальность и как
единая основа всех возможных изменений: историко-логическое резюме основных теоретических представлений о материи. Материальный мир как субстанция-система и проблема перехода от низшего к высшему.
Порядок бытия и хаос становления. Порядок из хаоса: синергетика как универсальная эволюционная парадигма. Жизнь и психика в мировом эволюционном
процессе. Антропогенез как философская и научная проблема: природные
предпосылки возникновения человека и сущностная несоизмеримость человеческого бытия и естественно-эволюционного процесса. Неявное присутствие
феномена сознания в концепциях, объясняющих его генезис.
ТЕМА 5. ПОЗНАНИЕ И БЫТИЕ: ПОСТИЖЕНИЕ СМЫСЛОВ (8 часов лекций
и 10 часов семинаров).
Гносеология и онтология. Онтология как форма знания. Универсальность философской теории познания. Гносеология как условие онтологии и как ее саморефлексия.
Нерасчлененность формы знания и формы бытия в первичной онтологической
парадигме. Укорененность познания в бытии. Истинное знание как высшая
форма приобщения человека к подлинному бытию. Онтологический статус теоретического созерцания. Познание как привилегированный способ стать самим
собой. Изоморфизм онтологических и гносеологических структур: бытие и становление, знание и мнение. “Несущееся бытие” как онтологическое основание
скептицизма. Смешение бытия и становления как предпосылка софистической
аргументации.
Дифференциация, размежевание, противопоставление знания о бытии и самого
бытия в новоевропейской философии. Онтологическое различие субъективного
бытия и самосущего как основание агностицизма. Чувственный, интеллектуальный опыт и опыт веры. Рациональное познание и откровение.
Сенсуализм и рационализм: между Сциллой натуралистического редукционизма
и Харибдой формальной автономии знания. Дилемма созерцательного и деятельностного подходов к познанию.
Трансцендентальная гносеология. Иное (вещь в себе) как исток и предел познания. Предпосылки и условия возможности познания. Эмпирический и трансцендентальный субъект. Перцептивный образ как визуальное мышление: взаимо
дополнительность чувственности и мышления в процессе познания. Теоретический объект как данность созданного: предметно-конструктивный характер теоретического познания. Форма и содержание теоретического знания: проблема
связи разнородного. Интуиция и воображение. Рефлексивный характер философского метода. Проблема имманентного обоснования знания. Трансцендентальная философия как историческое a priori научного познания: критика предпосылок классической науки и проективная парадигма неклассической науки.
Переосмысление онтологической дифференциации ноуменального и феноменального в онтологике. Вещь в себе как продукт абстрагирующей деятельности
рассудка. Абстрактность представления и конкретность понятия. Мышление как
самодеятельность. Восхождение от абстрактного к конкретному: логика самодвижения духа. Диалектика как метод рационального познания. Познание как
процесс самоосуществления духа. Истинное знание как абсолютная система.
Беспредпосылочность и рефлексивное самообоснование философского знания,
пред-положенность и принципиальная невозможность имманентного обоснования позитивно-научного знания. Философия как “наука всех наук”. Теория и
практика: воля к претворению разумного в действительное и исторические пределы практического осуществления идеального.
“Переворачивание” отношений познания и практики: первичность материальнопреобразующей деятельности людей, обусловленность познания практикой.
Предметная деятельность как межиндивидуальное отношение и интерсубъективный характер познания. Познание как деятельность: изоморфизм и (или) полиморфизм структур материально-практической и духовно-практической деятельности. Социально-историческая практика как поле возможностей человеческого бытия. Теория как идеально-предвосхищающая реализация виртуального
практического бытия. Познание как творчество.
Диалектика субъективного и объективного, относительного и абсолютного в
современных концепциях истины. Процессуальность и конкретность истины.
Проблема критериев истины. Истина и ложь, истина и заблуждение. Истинность
и правильность.
Научное познание как матрица современных эпистемологических концепций.
“Стратификация” и уровневая структура субъекта познания. Предмет и объект
познания. Идеализированные объекты. Социокультурная обусловленность и самодетерминация научного познания. Парадигма классической науки. Феномен
научных революций. Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке. Философия как рефлексия классического и неклассического идеалов научной рациональности. Феноменологический проект абсолютного обоснования научного знания и проблематичность его реализации. Жизненный мир как исток научной рациональности.
Структура и познания. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней.
Социально-историческая определенность и границы научного познания.
3.2.Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы.
 Как связаны между собой идеи и вещи ( идеальное и реальное сущее)?
 Ваша интерпретация платоновского мифа о пещере.
 Кто мыслит абстрактно?
 Что значит мыслить конкретно?
 Является ли непосредственный жизненный опыт источником конкретного
знания?
 Абстрактно или конкретно понятие бытия?
 Соотносятся ли бытие и сущее как всеобщее и особенное?
 Как связаны: понимание бытия и человеческое самопонимание?
 Можно ли дать логическое определение бытия?
 Дана ли сущность в чувственном восприятии или она постигается мыслью?
 Как соотносятся первоначало сущего и основной закон мышления?
 При каком условии мышление и бытие( постигаемое мыслью) суть одно и то
же?
3.3. Примерные темы курсовых работ.
В учебном плане специальности «Религиоведение» курсовые работы по данной
дисциплине не предусмотрены.
3.4. Примерные темы рефератов.
 Философия как рефлектированное мировоззрение.
 Самоформирование человека и философское образование.
 Онтологический проект всеединства как архетип европейской метафизики.
 Историчность онтотеологии как формы философского знания.
 Проблематизация единства бытия и мышления в постнеклассической философии.
 Бытийно-исторические основания взаимосвязи онтологии и антропологии.
 Аналитика сознания в трансцендентальной философии.
 Слово и символ.
 Философское обоснование онтологии возможных миров.
 Синергетика как универсальная эволюционная парадигма.
 Жизнь и психика в мировом эволюционном процессе.
 Интуиция и воображение.
 Феномен мистического опыта и способы его философского истолкования.
 Познание и творчество.
 Проблема имманентного обоснования знания.
 Диалектика как метод рационального познания.
 Социокультурная обусловленность и самодетерминация научного знания.
 Философия как рефлексия классического и неклассического идеалов научной
рациональности.
 Рефлексия бытийных оснований культуры в философии ХХ века.
3.5. Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу.
1. Мировоззрение и философия.
2. Философия и наука.
3. Философия и религия. Онтология и теология.
4. Философия и культура. Рефлексия онтологических оснований культуры в современной философии.
5. Идеальное и реальное. Специфика философских категорий. Природа философских
проблем.
6. Бытие и сущее. Единое и многое.
7. Проблема единства бытия и мышления. Кризис классической рациональности и неклассические стратегии познания.
8. Существование и сущность. Сущность и явление.
9. Основные онтологические парадигмы.
10. Бытие. Небытие. Становление.
11. Психика и сознание. Проблема происхождения сознания.
12. Онтологический статус человека. Духовное и витальное в человеке.
13. Онтология и гносеология в трансцендентальной философии.
14. Понятие субстанции. Субстанция и причина.
15. Онтология духа.
16. Человек и мир. Взаимосвязь практического, познавательного и ценностного отношений человека к миру.
17. Философский и натуралистический способы исследования сознания. Психофизическая проблема.
18. Понятие субъекта в философии. Объективное и субъективное в сознании и познании.
19. Онтология и гносеология. Исторические формы их взаимосвязи.
20. Философские концепции сознания.
21. Содержание и форма мышления. Абстракция и идеализация. Диалектика абстрактного и конкретного.
22. Смысл и выражение. Знак, значение, предмет.
23. Проблема Я в философии.
24. Познание как процесс. Знание как система.
25. Структура сознания. Сознание и познание.
26. Деятельность и сознание.
27. Сознание и самосознание.
28. Понятие опыта в философии. Опыт и мышление.
29. Дилемма субъективности и объективности в новоевропейской философии.
30. Диалектика как тип рациональности.
31. Проблема истины в философии.
32. Теория и практика. Объективность идеального.
33. Чувственное познание. Проблема происхождения знания.
34. Непосредственное и опосредованное в сознании и познании. Созерцание и рефлексия.
35. «Я мыслю» как онтологический принцип.
36. Категориальные структуры бытия и мышления.
37. Предпосылки и условия возможности познания. Проблема обоснования знания.
38. Сознание и язык.
39. Объяснение и понимание.
40. Имманентное и трансцендентное.
4. Учебно-методическое обеспечение курса.
4.1. Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ,
диафильмов, слайдфильмов, кино- и видеофильмов.
Учебные пособия: Основы онтологии. СПб., СПбГУ, 1997 ; Основы теории
познания. СПб., СПбГУ, 2000.
4.2. Активные методы обучения.
В данном курсе используются классические аудиторные методы.
4.3. Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля..
Стандартно оборудованные лекционные аудитории. В ближайшей перспективе использование электронной библиотеки философского факультета, соотв. компьютерного класса.
4.4. Литература
Тема 1.
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987
Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.- СПб., 1998
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. // Миф. Число. Сущность. М., 1991
Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990
Ортега и Гассет Х. Что такое философия? М., 1991
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Время и бытие. М., 1993
Тема 2.
Аристотель. Метафизика // Соч. Т.1. М., 1975
Декарт Р. Первоначала философии // Соч. Т.1. М., 1989
Доброхотов А.Д. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986
Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1974
Кант И. Критика чистого разума // Соч. Т. 3. М., 1964
Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991
Ницше Ф. Сумерки идолов... // Соч. в 2-х тт. Т. 2. М., 1990
Основы онтологии. Учебное пособие. СПб, 1997
Платон. Пир. Федон. Парменид. // Соч. Т. 2. М., 1988
Проблема человека в западной философии. М., 1988
Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соч. В 2-х тт. Т. 2. М.,
1990
Хайдеггер М. Европейский нигилизм.
Письмо о гуманизме // Время и бытие.
М., 1993
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997
Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение истории. М., 1991
Тема 3.
Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988
Гегель. Феноменология духа // Соч. Т. 4. М., 1959
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии.
М., 1994
Мамардашвили М. Картезианские размышления. М., 1993
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. Т. 3.
Рикёр П. Конфликт интерпретаций. М., 1995
Сартр Ж.П. Проблемы метода. М., 1994
Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989
Фуко М. Слова и вещи. М., 1997; СПб, 1994
Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988
Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1992
Тема 4.
Ахутин А.В. Понятие “природа” в античности и в Новое время. М., 1988
Бергсон А. Материя и память // Собр. соч. Т. 1. М., 1992
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988
Иванов В.Г., Солдатов А.В. Проблема мироздания в науке и культуре. СПб,
1994
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. М., 1986
Основы онтологии. Учебное пособие. СПб, 1997
Уитроу Дж. Структура и природа времени. М., 1984
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987
Энгельс Ф. Диалектика природы // Соч., Т. 20
Тема 5
Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988
Башляр Г. Новый рационализм. М. , 1987
Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. М., 1966
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология //
Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994
Кассирер Э. Познание и действительность. СПб., 1995
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980
Липский Б.И. Практическая природа истины. Л., 1988
Марков Б.В. Разум и сердце. СПб., 1993
Основы теории познания. СПб., 2000
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983
Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. М., 1957; 1997
Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992
Теория познания в 4-х тт. М., 1991-1995
Фуко М. Воля к истине. М., 1997