Что есть община?
advertisement
ОБЩИНА КАК ФОРМА ОРГАНИЗАЦИИ Автор - составитель: Дворников Ю.Б. Издательство «Устремление» г. Барнаул 2011 г. 2 Содержание Введение………………………………………………………… Нужна ли община единомышленников? ……………………... Кооперация как следствие гармонизации …………………… Что есть община? ……………………….……………………… 4.1 Резюме «Что есть община?»…………………………….. 4.2 Дополнения и замечания к главе «Что есть община?» 5 Виды общин …………………………….……………………… 5.1 Резюме к «Виду общин»………………………………… 5.2 Дополнения и замечания к главе «Виды общин»……… 6 Как создать общину? …………………..………...………...….. 6.1 Резюме к главе «Как создать общину?»………………… 7 Место создания общины…………………………………….… 8 Город Знания…………………………………………………… 9 Пути и методы создания общин ………………………………. 9.1 Дополнения и замечания к главе «Пути и методы создания общины» …………………………..…………… 9.2 Обмен вещами и услугами………………..…………..… 10 Жертвенность …………………………..…………..………… 11 Цель создания общины ………………...………………........... 8.1 Резюме к главе «Цель создания общины» ……............... 8.2 Дополнения и замечания к главе «Цель создания общины» ………………...………………..............…................. 12 Испытания при создании общины……..……..……..……..… 12.1 Резюме к главе «Испытания при создании общины»… 13 Строение и устройство общины ……….……….……….……. 13.1 Резюме к главе «Строение и устройство общины»…….............…….............…….............……........ 13.2 Дополнения от составителя……………………………… 1 2 3 4 14 .Почему так вредно чувство собственности? ……………….. 15 Внешний вид общинников…………………………………… 16 Здоровье общинника ………………………………………… 17 Иерархия внутри общины………...…………………................ 18 Семья в общине …………......................................................... 19 Дети в общине……………………...………………….............. 20 Занятия общинные ……………………...…………………....... 18.1 Дополнения и замечания к главе «Занятия общинные». 21 Следствия общины……………………...…………………....... 3 6 12 15 19 20 22 24 24 25 33 34 47 48 49 50 54 55 57 57 59 61 62 76 79 79 80 90 91 93 98 104 108 112 113 3 21.1 Резюме к главе «Следствия общины» ……...…………. 21.2 Дополнение от составителя………………………….… 22 Защита общины………………………………………………... 23 Если община вам не нравится ……………………………….. 24 Примеры общины в природе…………...………….................. 25 Община мира суждена ……………………………………….. 26 Враги общины…………………………...…………………....... 23.1 Резюме к главе «Враги общины» …………………........ 27 Список сокращений……………………..…………………… Введение В данной исследовательской работе автор сделал попытку показать понятие «община» как форму организации, опираясь при этом на Учение Живой Этики. Живая Этика - это мировоззренческая система научных знаний по различных областям жизни, которая была дана Великими мудрецами востока через Елену Ивановну Рерих в начале двадцатого века. Учение состоит из четырнадцати книг: Зов, Озарение, Община, Агни-Йога, Сердце, Беспредельность в двух частях, Иерархия, Мир Огненный, в трёх частях, Аум, Братство, Надземное. Кроме того, Учение включает в себя все остальные труды Е.И. и Н.К. Рерихов, труды Е.П. Блаватской. Автор-составитель данного издания руководствовался тем, что необходимо всеми возможными средствами совершенствовать принципы организации человеческих сообществ. Именно благодаря серьёзному подходу в этой области в мире в конце 20 века родилась новая наука – так называемый «менеджмент» (искусство управления). Эта наука развивается и уже сегодня её достижения таковы, что в любой серьёзной организации руководитель обязан иметь хотя бы минимальный уровень знаний по управлению коллективом. Такая практика уже стала нормой и традицией, которая установилась благодаря государственной поддержке процессов совершенствования управления различных организаций. В современных своих достижениях наука «менеджмент» утверждает, что автократизм и либерализм являются неэффективными формами управления, но необходим синтез двух крайностей с привлечением к управлению организации всех 115 115 115 117 117 118 119 122 122 4 участников, в том числе и тех, кем управляют. Иными словами можно говорить о включении инициативы снизу и обеспечению контроля сверху, создании определённых критериев, посредством которых осуществляется процесс управления. Кроме этого необходима организация процесса планирования и своевременной координации в направлении соответствия всего управленческого процесса, поставленной перед организацией основной цели и комплексу вытекающих задач. Община – это тоже одна из форм организации, которая была характерна в большей мере для религиозных сообществ. Из древней истории известно, что одними из первых основателей общинножительства были величайшие святые люди. Опыт построения подобных общин мог бы быть полезен в плане осмысления механизма управления для развития современной науки менеджмента в целях более эффективного управления коллективами различных направлений. К примеру, японский менеджмент уже очень близко подошёл именно к элементам общинного строения. Нам известен уровень экономической эффективности в Японии. Специалисты считают, что японская система управления является наиболее эффективной по сравнению с американской и европейской. Такие тенденции, как стимулирование процессов коллективизации, включения коллективной инициативной мощи, энергии энтузиазма, чувства единения частного с общим характерны для японской системы управления экономикой. Именно за этими, перечисленными выше проявлениями будущее, поскольку эти процессы консолидируют коллектив сотрудников. Говоря другими словами: будущее – за общиной, как наиболее эффективной формой управления людьми. Даже скорее, это не управление, а форма сосуществования человеческого общества. На сегодняшнем этапе развития процессы общинности находятся пока в области экспериментальной. Ещё никому не удавалось построить успешную общину вне религиозного «стержня». Японские организации смогли взять какие-то элементы общинножительства, благодаря тому, что в этой стране исторически культивировалась традиция буддизмадаосизма. Но всё же здесь наблюдается некоторая поверхностность, частичность. Следовательно, результат тоже будет частичным, не в полной мере успешным. Поэтому, именно в 5 силу эволюционности и перспективности принципов организации общины они должны быть подробно исследованы для дальнейшего полного применения их в жизни. Подходить к этому процессу нужно творчески. Разумеется, все рекомендации, изложенные в данной книге являются только отправной точкой. Можно совершенствовать механизмы во всех сферах общины – начиная от сферы религии (в лучшем смысле этого слова), взаимоотношений людей и кончая экономическими факторами. Главное – не нарушить основной принцип, на котором построена община – ПРИНЦИП ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ. В Учении Живой Этики этот Принцип является добровольным и антиавтократичным, т.к. иерархия устанавливается естественным путём в силу необходимости и целесообразности следовать за тем руководителем, который знает и умеет больше, чем остальные. Какова же здесь должна быть ответственность того, кто организует данный процесс. Разумеется, эта тема уже выходит за рамки данного издания. Потому в дополнение будут следующие книги: «Высокий Учитель – ученику», « О Высоком Руководстве», «Практика молитвы в исламе, христ…» и др. темы, вышедшие ранее в издательстве Алтайского краевого рериховского общества «Устремление», а также опубликованные в интернете на сайте «Рериховская община». Круг понятий, изложенных в данном исследовании находится далеко за пределами только науки «менеджмент», «психологии» и др. направлений, но охватывает ряд необычных подходов к пониманию сознания человека, его духовного развития, строения космоса, земного мироустройства, понятий Тонкого, Огненного миров, устремления к дальним мирам. Можно сказать, что тематика данной работы затрагивает в большей мере философско-мировоззренческие основы общества. Это необходимо, т.к. выработка новых подходов часто полезна в том случае, когда осуществляется выход за рамки традиционного понимания, жёстко ограниченных границ предмета. Потому утвердим синтез как метод объединяющий. При этом будем помнить, что многое из того, что в данном исследовании покажется на первый взгляд необычным, уже стало научной реалией, выраженной в последних открытиях точных наук. 6 Автор намеренно в главах книги приводит множество цитат из авторитетного Источника в силу того, что мысль в этих цитатах выражена наиболее точно так, что перефразировать её было бы в данном случае даже вредно. Глубина мысли в Учении Живой Этики не может быть заменена никакими даже очень совершенными комментариями и дополнениями от составителя. И этот подход, на наш взгляд, является наиболее ценным в плане того, что он не искажает первичность Учения, а проводит линию осмысления, синтезирования и анализа всего сказанного в первоисточнике. Потому многочисленные цитаты в тексте дают возможность проверить читателю самому, насколько автор прав в своих вторичных выводах. А может быть и продолжить данное исследование в другом направлении, отличном от нашего. Поэтому, если кого-то из наших читателей тема «общины» вдохновит на другое видение или какой-то новый взгляд, то мы только порадуемся. Пожелаем всем успехов на этом пути и предлагаем поделиться с нами этими важными и полезными размышлениями. Хочу выразить благодарность всем участникам данного исследования, которые не остались равнодушными: писали мне письма, высказывали ряд важных замечаний при личных встречах. «Община Духа есть высшее преображение жизни. Община Духа не зависит от внешней формы. Она творится там, где живет понятие РАСШИРЕНИЯ СОЗНАНИЯ». (Космологические записи, Е.И.Рерих) … Именно все, как один, но каждый принесет свои способности … (Общ., 13). Нужна ли нам община единомышленников? Духовное развитие обусловлено восприимчивостью к тонким космическим энергиям. Ощущая целостность бытия, рождается ▲ 7 желание познать части, их строение и законы, по которым части целого взаимодействуют. Магнит внутренний как двигатель, требует всё больше и больше информации. Знание как ступени наверх к совершенству духа. Когда человек начинает читать Учение Живой Этики, внутри него возгораются мощные энергии, которые выражаются в стремлении сотрудничать, делиться с кем-то своими переживаниями, стремиться улучшить мир и самого себя. Чувство одиночества приводит к усилиям создать сообщество, группу единомышленников. Это и будет попыткой построения новой общины: « .. ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (От Матфея 18, 20). 14.760. … Пусть, где возможно, образуются малые группы, устремленные к Надземному познаванию. Такие содружества могут оказать великую помощь друг другу. Они укрепят друг друга при насмешках толп, они помогут удвоить внимание к происходящим явлениям Надземного Мира. Пусть немногочисленны такие группы, ибо вибрации отдельных участников не должны мешать гармонии. Никто не может насильно приказывать устремления к сути Бытия, но общение вибраций создаст мощное восхождение. Мыслитель призывал учеников к общему труду: «Пусть прекрасный труд исцелит наши раны». ▲ И это правильный путь, который можно назвать эволюционным. Тогда человек открыт, тогда он стремится к сотрудничеству, тем самым культивируя в себе лучшие личностные проявления: искренность, терпимость, самопожертвование, чуткость, честность и др. Такие стремления являются самыми полезными для развития духа. Так же как обособление, индивидуализм, нежелание взаимодействовать и обмениваться является тупиковой инволюционной тропою, ведущей затем к трудно излечимым духовным язвам: зазнайству и всезнайству, неумении слушать, мании значимости и избранности, нежелании учиться и изменяться, к самомнению. 4, 118. Часто слышим самодовольные возгласы: “Я уже изменился, я уже преуспел!” Шатающееся “я”, правильно ли ты осмотрело себя? Если ты преуспел, то благо тебе, но не изменилось ли окружающее и не переносишь ли на себя чужое преуспеяние? Но где же зоркость, и не кличешь ли на себя болезни духа? 8 Заблуждение думать, что Наши беседы – без последствий. Наоборот, каждый Указ несет вихри охраны или осуждения. Может ли быть иначе, когда каждое самодовольство несет вредную заразу? Когда каждая ограниченность питается за счет соседа? Потому каждый недослышанный Указ – как стрела в сердце. Каждое уползание – как цепи удушения. Знаете, что все повисает в пространстве. Кто же сам вобьет гвоздь своего осуждения? Но Мы спешим заканчивать кармы, чтобы освободить быстрое судно от излишних канатов. В сужденное время напрягайте слух понять каждое слово Учителя. 10.136. Благо тем, кто хотя один раз подумали о том, что возможности даны им для Служения. Одна такая мысль уже открывает начальные Врата к Огненному Миру. Кто же думает в гордости: «Только сам я достигну», тот употребляет возможности на служение самости. Какое обособление звучит в похвальбе самому себе! Какое одиночество – темница самости! Но радостно мыслить: «Еще смогу принести Тебе, Владыка». Нет границ таким сердечным приношениям! Разве не возвышается сердце, изыскивая сокровище приношений? Самые тонкие мысли окружают такое моление. Ведь сердечное приношение и есть молитва. Она открывает много врат. Не сознание заслуг своих, но приношение всего себя помогает перейти пороги. Когда приношение полно, оно ведет мимо всех ужасных явлений. Можно сказать жителям порогов – некогда смотреть на вас! Так приношение есть облегчение. ▲ Потому будем бдительны внутри себя, чтобы вовремя разглядеть на подступах такие вредые настроения, исходящие от «жителей порогов». Без коллектива единомышленников, без общины и вне общины нет развития, только падение и разложение. Какими бы вескими аргументами это падение не прикрывалось, причину несогласованности с коллективом единомышленинков нужно всегда искать в себе. Нет ничего лучше и сильнее коллективных энергий в общем устремлении блага. Коллектив-община охраняет и даёт силы для будущих достижений. 8, 21. «Советуйте говорить о духовном. Много можно отмечать полезного среди духовных воспоминаний. Кроме того, духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Утверждение духовных проявлений умалит ненависть к миру невидимому. Там, где часто ведутся духовные беседы, там накопляется особая аура. Пусть даже 9 эти беседы несовершенны, но они уявляются как пробные камни присутствующим. Разные народы принесут свое претворение начал духовности. По ним можно судить о пригодности сердец. Кроме того, избегайте споров о бесспорном. Удивлялся недавно спору между последователями Жанны д'Арк, Сергия и Моисея. Каждый уверял, что его Предстатель не согласуется с другим. Между тем, зная Истину, прискорбно было слышать эти выдумки, сочиненные для разъединения. Пусть не вместе, но хотя бы не бились лбами, ведь рога вырастут! Теперь вообразите, что знающие Истину побудут дружно и объединят мысли. Какая мощь получится здесь, на Земле, несмотря на все давление атмосферы! Кто торжествует духом, тот уже Наш. 8, 39. Главное – говорите о духовном. Путь духа, как ничто другое, развивает сознание и очищает жизнь. Смотрите на беседы о духовном как на практическое упражнение сердца. Нужно очищать сознание как путь к преуспеянию. Говорю опять не отвлеченно, но приложимо к жизни. Пробуйте опыт применения лекарств на сознательное и несознательное существо. Поучительно сравнить, насколько сознание углубляет все проявления и процессы. Так можно признать вещественную ценность сознания. Кроме того, беседа о духовном устремляет А-энергию по определенному каналу кверху. Именно Кетуб и есть соединитель энергий. Так не нужно тратить время на устремленность к обыденности, когда так много возможностей, влекущих кверху. Сердца радость в устремлении кверху. 4.137. Люди не хотят понять действие групповое, которое умножает силы. Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований; такая динамическая сила может противостать многим натискам. Систематически спаянная группа из двенадцати человек может, поистине, даже владеть мировыми явлениями. Также нужно понять, что расширение группы может ослабить ее, нарушая динамику построения. Потому можно заметить Наши построения малых групп. Конечно, разные кармические условия могут привлечь разные кармические элементы. Насильственно изгнать их нельзя, но можно ускоренно изжить их. Обязанность каждого развитого участника группы – осознать непрошенных гостей и напрячь волю для окончания счетов жизни. 10 Иногда даже недурные побуждения привязывают к достойному лицу негодные элементы, как бы отягощение корабля негодным грузом. Но кормчий должен разобраться в качестве груза и отсечь негодное. Особенно избегайте обещаний – эти посулы, как ракушки, облепляют корабль. Дайте достойному заслуженное, но не отягощайте его обещаниями. Спаянная группа должна быть свободна от взаимных обещаний. Только сознание будущего строительства будет целью сродства. Говорю не о магических кругах, но о реальном групповом воздействии. ▲ Рассматривая две полярные стороны, всё же будем мудрее и дадим каждому ищущему истину право быть независимым и самостоятельным. Нужно со всем пониманием отнестись и к добровольным одиночкам: 9.622. Нельзя ни в чем насиловать волю людей. Учение Света претворяется в жизни, когда дух совершенно добровольно познает необходимость восхождения. Потому не утруждайте никого наставлениями. Люди усовершенствуются и придут сами. Можно из истории человечества видеть, как дух людей находит путь к Свету. Светильник духа находит путь по своим особенностям. Многие не примут все предложенное, чтобы самому изыскивать тайный подход к Истине. Нужно с полною заботливостью отнестись к таким самоходам, не все любят хоровое начало. Наблюдательность подскажет, какая мера уместна. Но нужно спокойно принимать людские особенности. Даже песчинки отличаются друг от друга. Но кому же уважать индивидуальность, как не служителям Света! Так не надо утверждать ничего насильно. Сказано: кто сегодня не ищет Света, не значит, что не восплачет о нем завтра. ▲ Так что на вопрос – «Нужна ли община единомышленников?» можно ответить твёрдое – «да». Просто общину не всегда удаётся построить в силу того, что очень часто негативные личностные качества превалируют в так называемых строителях будущего сообщества. И тогда вопрос необходимости сотрудничества и дружной работы переходит на второй план по принципу – «Хотели как лучше, а получилось как всегда». В души будущих общинников просачиваются тёмные силы, которые всё портят уже на стадии построения. И как всегда предательство здесь является самым излюбленным следствием. 11 Ввиду этого вопрос «С кем строить?» всегда остаётся открытым и актуальным. Мало только гореть Учением или желать работать на Общее Благо. К этому неплохо было бы ещё иметь человекообразный внутренний облик. А то может быть действительно было бы целесообразным идти в одиночестве или малым числом сотрудников, чтобы не допустить вреда от влияния тёмных сил? Можно и малым числом сделать гораздо больше участников несгармонизированных толп, которые только и заняты тем, что выясняют своё первенство подобно скорпионам в закрытой банке. Конечно, такое положение вещей не поможет эволюции и очищению планеты. Скорее, напротив, усугубит вкупе с осложнением кармы самих «строителей». Но мечтать и предпринимать усилия к сгармонизированной группе всё же нужно. И самым прямым путём на этом направлении будет прежде всего работа над своим внутренним состоянием духа и ума, трансформацией своих отрицательных личностных качеств в положительные. Нужно прежде чем строить общину, построить общину внутри себя, найти внутреннюю гармонию, научиться что-то делать хорошо. А лучше, если уметь делать хорошо многое. Мастерство не может быть вне творчества и лучшего качества труда. Внутреннее совершенство неизбежно преобразуется во внешнее. И тогда найдутся друзья, которые смогут оценить и принять активное участие в чём-то нужном. В жизни бывает так, что поручишь кому-то что-то сделать в силу невозможности сделать самому. Но человек, которому поручили, не справляется – он либо что-то забудет, либо что-то сделает не так, как нужно. И думаешь: «Да лучше бы я это сделал сам, чем просить кого-то». Вот вам и община. Способности и возможности у тех, кто желает строить общину очень сильно разнятся. Как быть в данном случае? Здесь уместны слова из Учения: «… Ценно время. Мы не можем лишать кого-то своею неповоротливостью. Леность и невежество спят в одной колыбели» 3.006. Община может быть только тогда, когда сотрудники взаимно могут доверять друг другу в такой степени, что никто не подведёт. Потому к общине, на мой взгляд, нужно идти осторожно через испытания и взаимное обучение, продвигаясь в 12 уровень доверия всё дальше и дальше. А начинать можно с малого – просто с обмена информацией и мнениями, с предложения поучаствовать в каком-то мероприятии и т.д. Так постепенно нужно идти к согласию. Согласие нужно строить, само оно не рождается. Для его достижения нужно время и взаимное узнавание, через которое придёт и взаимное познавание, а затем и понимание. Кооперация как следствие гармонизации Кто-то не поймет, какое отношение к законам кооперации имеет воспитание мышления, но сотрудничество есть гармония человечества. Аум, 423 Что есть кооперация? Это процесс сотрудничества, на котором и строится община как законченное явление. Что нужно для того, чтобы процесс кооперации родился и состоялся? Расширение сознания, выраженное прежде всего в развитии искусства мышления. Искусство мышления… Но ведь это труд и тяжкий труд! Значит, для того, чтобы научиться кооперироваться, строить общину, нужно для начала научиться трудиться в разных сферах и прежде всего в области мышления. Потому каждому общиннику нужно задать себе вопрос: «А развито ли у меня мышление, воображение, логика, умение добывать истину, умение синтезировать и анализировать и т.д.?» Вот потому-то и общин вокруг не так уж много, что создание их нужно очень долго и упорно готовить в поте лица. И не только ногами и руками, но больше головой и сердцем, что гораздо сложнее. А если сделать тщательный анализ книг Учения, то можно выделить, что мышление опирается именно на развитие сердца и синтез как сердечный метод мышления. « … Потому на пути к Иерархии, на пути к Великому Служению, на пути Общения, синтез есть единый светлый путь сердца … » (8.1). « … Сознание растет синтезом, оно не может продвигаться узко. Движение сознания будет ▲ 13 от центра, захватывая круги нового понимания …» (12.88). « … . Разве не были эпохи расцвета и временами познания синтеза? Так каждое сотрудничество центров являлось и расширением познания ...» (14.96). «… Ум, вступивший в степень синтеза, делается продуктивным, моральным, обобщающим, нераздражительным, умеющим терпеливо являть сотрудничество Иерархии …» (7.326). Был один случай из жизни. В одной группе изучающих Учение, которую уже можно было бы назвать общиной в некотором смысле, возникли разногласия по поводу технических методов съёмки ауры. Один участник сделал доклад на эту тему и пытался доказать присутствующим, что метод МбГА является научным в той же мере, как и метод ГРВ. Но его оппоненты, сторонники метода ГРВ, возразили ему. При этом не привели в доказательство и обоснование ни одного сколько-нибудь вразумительного довода и убедительного доказательства. Просто «нет» и точка. При этом уверяли, что они «исследовали этот вопрос и пришли для себя именно к такому мнению». Можно ли здесь говорить о присутствии искусства мышления, научного подхода, умении добыть истину, расширении сознания? Думаю, что нет. Скорее, мы имеем дело с обыкновенным упрямством и скрытым корыстолюбием. Если при этом ещё учесть тот факт, что эти сотрудники купили недавно аппарат ГРВ и дают объявление на платное оказание услуг, то всё сразу становится ясным. К этим разногласиям ещё добавились ряд отрицаний, раздражений и недовольств со стороны других присутствующих. А ведь эти люди собрались во имя ИЗУЧЕНИЯ и совместной учёбы. Собрались ради того, чтобы творить единение в совместном самоусовершенствовании и познавании. Хоть кто-то из этих участников подумал о том, сколько вреда в пространственном смысле может быть допущено от таких легкомысленных собраний и явленных корыстных отрицаний на них? О каком уж здесь единении и согласии можно говорить? При этом каждый из них имеет высшее образование, люди достойные и далеко нелегкомысленные. Почему бы просто, мирно, терпеливо, уважительно друг к другу не разобраться РАДИ ИСТИНЫ, а не являть разобщение в угоду своему желательному для них упрямству и невежеству? 14 Наверное, здесь тоже играет большую роль искусство мышления и расширение сознания. Потому что если бы в этой группе была ясность по этим основополагающим понятиям, тогда и не было бы разъединения. А значит и удалось бы сохранить кооперацию и общину как следствие её. А так община распалась в немудрых разногласиях, которые участники не смогли преодолеть. Потому кооперация есть следствие гармонизации. Другими словами – сотрудничество заключается во взаимном и бережном друг к другу труде. То есть все эти перечисленные понятия, включая искусство мышления и расширение сознания ВЗАИМОСВЯЗАНЫ. И вряд ли они смогут существовать одно без другого. А без этого не будет и общины, и познания Дальних миров, и личной и общественной эволюции. Можно гармонизацию просто ещё назвать чуткостью духа, уважением к тому, что говорит собеседник, желанием его понять и услышать. И все эти процессы сходятся к одному – РАЗВИТИЮ СЕРДЦА. А если учесть, что сердце не развивается в одночасье, оттого и построение общины осуществляется так сложно. А ведь именно на фотографии ауры можно увидеть насколько развито сердце и тогда сразу всё станет понятно, кто есть кто. Может поэтому так и возражали эти упрямые участники того сборища против известного метода ауросъёмки, который позволяет вывести на чистую воду так тщательно скрываемые побуждения и намерения? «Открытие высокочастотной фотографии заслуживает название Великого. Как старается тьма его уничтожить и не давать ему путёвки в жизнь! Разве истинная наука может противодействовать внедрению безусловно полезного? Не слабые ли места в своём мировоззрении пытается защитить кто-то, не дающий возможности внедрить в жизнь нечто очень нужное и полезное для Эволюции». Грани Агни-Йоги. Том 8. ▲ Но даже и без съёмки ауры, опираясь только на проявления положитекльных и отрицательных качеств можно понять, что из себя представляет человек Так что будем зорки прежде всего к себе. Потому что каждый из нас носит ещё не один корешок неизжитых «хвостиков», которые нет-нет да и достанут нас изнутри. Главное – это работать над собой. Изменив себя, можно по закону аналогии и соответствия микрокосма макрокосму 15 изменить мир. А те люди, которые поступают неправильно, не в согласии с Учением вредят только себе. С ними, конечно, общину уж точно не построишь. В дополнение хочется сказать, что все эти понятия – община, сотрудничество, кооперация, расширение сознания, синтез, развитие сердца, искусство мышления, аура связывает одно, а именно – ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ. Что это значит? А значит это то, что можно много говорить казалось бы о разном, но по сути это особое излучение вокруг человека. И оно или есть или его нет. Если оно есть, тогда человек неизбежно стремится к сотрудничетву и кооперации, строительству общины, расширяет своё сознание путём роста сердца и освоения синтеза. Это неизбежно при наличии в сердце этого божественного света. Он проявляется в виде светлого порыва к сотрудничеству. И эта энергия и есть следствие приобщения к иерархии Света. Именно когда человек общается и соотносится с Нею, вокруг него и зажигается этот светоносный факел, вытесняющий все отрицательные личностные излучения и замещающий всё пространство ауры энергией стремления к Общему Благу. Это истинный критерий, по которому можно судить о ПРИНАДЛЕЖНОСТИ к иерархии Света. Нужно запомнить очень важный факт: не все читающие и изучающие Учение имеют этот божественный свет. Часто бывает, когда последователь даже с многолетним опытом одет энергией эгоцентризма со всеми вытекающими из этого последствиями. Так что всё очень просто – нужно окружиться светом для того, чтобы почувствовать желание и необходимость строить общину. В противном случае понимание будет совершенно невозможным и не только по вопросам строительства общины, но и по другим вопросам эволюции духа. Отсюда и разъединение в рериховском движении по причине разности полярностей потенциалов и проявления комплексов положительных и отрицательных качеств. Что есть община? «Учите понять Общину, как кипящий источник возможностей!» 16 Об, 211. «Если мы установим космичность значения Общины, то все подробности – не более пылинки под подошвой». Об. 50 3.229. … Начинайте строить общину, как дом знания и красоты. Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол … ». 3.237. … Много раз сказано о дисциплине воли и о приказе сознания. Давно установлена бодрость ответственности. Теперь мы должны направить зоркость на искоренение узости сектантства и суеверия. Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания, ибо потенциал творчества ничтожен у тех, кому чужд принцип вмещения. Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх. Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости! Письма Е.И. Рерих, 23.07.36. … Да, много было и будет более или менее удачных попыток устраивать содружества и общежития. Трудно, очень трудно, если члены такой общины будут слишком разниться по сознанию. Самое важное не в осуществлении тесного общежития, но научиться проявлять вообще дух сотрудничества и дружелюбия в жизни каждого дня и во всех условиях. Ибо новые проблемы во всех областях жизни, встающие перед человечеством, требуют уже участия многих сил и специалистов для достижения синтетического вывода и практического разрешения. Именно, даже научные проблемы сейчас не могут быть разрешены без участия специалистов по самым разнообразным отраслям знания. Все так усложнилось и приняло такие гигантские планетарные размеры, что одиночный ум 17 не может уже овладеть всеми деталями для разрешительного синтеза. Так сама жизнь выработает новый тип сотрудничества. Но каждая попытка к дружественному сотрудничеству должна быть приветствована, ибо все они лягут ступенями великой лестницы достижения … . 3.269. … Товарищество на доверии было первичной формой кооператива. Конечно, все должно совершенствоваться. Так с тех пор наука дала столько новых достижений, что общежитие может стать не только деловым, но и сердечным. Живая Этика войдет, как укрепляющее начало … ». Письма Е.И. Рерих, 17.01.36 г. « … Конечно, никогда и нигде не настаивается, чтобы все жили в тесном общежитии. Можно понимать это шире. Ведь не все трудовые общины непременно живут вместе. Они собираются для совместного труда, но личная жизнь и обиход протекают особо. Понятие общего труда не требует непременно и физического объединения. Именно, не следует толкаться физически. Каждый век предъявляет свои требования и условия, и невозможно возвращаться в полной мере к старым формам. Так и Владыка Будда в своих Общинах запрещал толкание физическое, следил за тем, чтобы каждый общинник имел свою особую келью. Даже не было в Его общинах общей трапезы. Все бикшу принимали пищу наедине. Собирались они лишь для совместного труда и духовных бесед. Ведь общежитие возможно лишь при полном сгармонизировании аур его членов, но это так редко достигается. Потому если Вам хочется провести опыт общежития, то проводите его как можно проще, не связывая себя обязательствами, и, главное, установите напряженнейший труд и вооружитесь беспредельным терпением и терпимостью. Ведь во многом можно проводить кооперативное начало, не настаивая на общежитии. Опыт общежития можно было бы проводить летом на краткий срок в несколько недель. Вам хотелось бы скопировать весь обиход, принятый в Твердыне Братства, но это невозможно, ибо обиход этот так разнится от наших условий. Братство работает группами, и нарастание задач гармонично соединяет Совет для новых комбинаций. На три отдела разделяется работа. Первый – изыскания улучшения земного плана. Второй – изыскания передачи людям этих результатов. Третий – изыскания способов сообщения с дальними мирами. Первый требует трудолюбия и терпения, третий требует находчивости и бесстрашия, 18 второй требует такого самоотвержения, что самый трудный полет является отдыхом … . Письма Е.И. Рерих, 14.08.36 г. Мысли, изложенные в присланном мне проекте, прекрасны, но выполнение их требует иных условий, нежели те, которые сейчас существуют и слагаются под напором надвигающихся событий. Конечно, ближайшая задача есть рождение истинного человека, потому нужно как можно шире разбрасывать зерна нового расширенного сознания и понимания сотрудничества в самом широком масштабе. Письма Е.И. Рерих, 14.07.36 г. … Раньше, чем строить общины, нужны общинники с подготовленным сознанием, иначе ничего, кроме ужасной тяготы и безобразной карикатуры на общину, не получится. Для этого прежде всего нужно озаботиться о новых школах, в которых с детских лет закладывались бы основы понимания назначения человека, его места и роли в мире, его космической зависимости и, следовательно, уяснялась бы его общежительская природа и личная ответственность. Но для таких школ нужны и соответствующие учителя. Вот почему так полезны ячейки, собирающиеся вокруг Живой Этики, из них могут выйти носители нового сознания. Ведь Учение рассматривает весь Мир как Единую Мировую Общину. Нам указано развивать в себе чувство сотрудничества, солидарности и дружелюбия, но нигде не заповедано телесное толкание. Обмен труда и взаимопомощь не должны накладывать условных ограничений. Всякое чрезмерное прикрепление к одному месту осуждено, ибо оно есть ограничение. Еще великий Будда, основоположник мировой общины, заповедал своим ученикам не оставаться долго вместе, но постоянно расходиться и посещать новые страны и иметь общение с разными людьми. Прекрасны Общины, посвященные научным трудам, облегчающие работы ученых, занятых общею проблемою. Прекрасны санатории и опытные лаборатории, объединяющие различных специалистов для общего блага. Могу представить себе целые учебные поселки, и города знания, и кооперативы, обнимающие все области жизни, но, зная человеческую природу, гораздо труднее представляю себе удачное тесное, замкнутое общежитие из уже сложившихся и разных людей. При настоящем уровне сознания человечества в тесном замкнутом общежитии неизбежна тенденция к уравнению, а всякое уравнение неминуемо растворяет талант в ничтожество, что ведет к утрате культуры и понижению уровня 19 цивилизации, то есть к опрощению и, увы, к следующей стадии опрощения, именно к огрубению. Потому Община и кооперация должны быть поняты широко и жизненно. Именно новые научные открытия и сама жизнь подскажут и новые формы сотрудничества. Международная почта и пути сообщения уже показали, с какою обоюдною пользою и как прекрасно могут сотрудничать различные страны. Так я верю в широчайшее развитие Кооперативов в самых разнообразных сочетаниях. Широко поставленные Кооперативы покажут, какое народное благосостояние заключается в таких сотрудничествах. (У меня имеется прекрасная книжечка «Наставление Вождю» (из того же Источника), но сейчас она еще не будет издана.) Так как у многих просыпается желание основывать трудовые общины – желание, несомненно отвечающее направлению эволюции, то считаю полезным привести следующий параграф из новой книги, указывающий на необходимую подготовку сознания для благих следствий всякого начинания. «Представьте себе, как к сложной машине подходит невежда. Он не думает о смысле аппарата, но хватает за первый рычаг, не сознавая последствий. Совершенно то же самое происходит с человеком, который упомнил лишь одну подробность целого Учения и удивляется, что не видит общего следствия. Так же как неосторожное обращение с машиной грозит невежде гибелью, так же находится в опасности человек, пренебрегающий сущностью Учения. Кто-то обратил внимание только на качество пищи, кто-то только постарался не сквернословить, другой не раздражаться, третий не бояться, но такие полезные подробности будут все-таки отдельными рычагами, не поднимет каждый всю тяжесть. Нужно постепенно вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может дать продвижение. Если кто заметит, что им овладела одна сторона, пусть прилежно повторяет и другие части данных указаний. Даем много прикрытого и постепенно приближаем осознание. Пусть не боится человек подходить близко, пока он не усвоит ритма Мозаики. Так приближение к синтезу научит пользоваться всеми подробностями» . Значит, на очереди прежде всего стоит воспитание и расширение сознания, осознание этого принесет самые благие следствия. «Негармоничность подробностей может нарушить все строительство» . Научимся дружелюбию и сотрудничеству в наших группах, изучающих Живую Этику. Это хорошая школа и для более 20 тесного вида общины. Будем беречь друг друга, проявляя самую большую чуткость и отзывчивость к особенностям каждого … . ▲ Резюме «Что есть община?» 1. Дом знания и красоты. 2. Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости! 3. Научиться проявлять вообще дух сотрудничества и дружелюбия в жизни каждого дня и во всех условиях. 4. . … Товарищество на доверии было первичной формой кооператива. 5. Собираться для совместного труда и духовных бесед, не следует толкаться физически. 6. Развивать в себе чувство сотрудничества, солидарности и дружелюбия, стремиться к обмену труда и взаимопомощи, организации кооперативов в различных формах. 7. Представьте себе, как к сложной машине подходит невежда. Он не думает о смысле аппарата, но хватает за первый рычаг, не сознавая последствий. … Кто-то обратил внимание только на качество пищи, кто-то только постарался не сквернословить, другой не раздражаться, третий не бояться, нужно постепенно вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может дать продвижение. 8. Проявлять самую большую чуткость и отзывчивость к особенностям каждого … . 9. … Раньше, чем строить общины, нужны общинники с подготовленным сознанием, иначе ничего, кроме ужасной тяготы и безобразной карикатуры на общину, не получится. 10. Прекрасны Общины, посвященные научным трудам, облегчающие работы ученых, занятых общею проблемою. Прекрасны санатории и опытные лаборатории, объединяющие различных специалистов для общего блага. Могу представить себе целые учебные поселки, и города знания, и кооперативы, обнимающие все области жизни … 21 11. … всякое уравнение неминуемо растворяет талант в ничтожество, что ведет к утрате культуры и понижению уровня цивилизации, ▲ Дополнения и замечания к главе «Что есть община?» Община – это настолько широкое понятие, что охватить его очень нелегко. И прежде чем осмыслить целое, нужно понять частности. Те части и компоненты, из которых состоит ёмкое и глубокое «ОБЩИНА». Община как гармония аур, гармония трудов и усилий, устремление к Высшему и к Учителю, чуткость сотрудничества, терпимость и вмещение, красота и мужество, здоровье физическое и духовное. А главное – это цель, та цель, ради которой весь этот процесс затевался. Целей может быть несколько и они могут отличаться: стремление к самоусовершенствованию, самоулучшение, самопознание, познание вселенной, стремление к Общему Благу, стремление помочь и улучшить мир, совершенствовать его. Цели могут быть узкие и широкие, а также всеобъемлющие и частные. В зависимости от целей, их уровня и значимости и строится община. От целей зависит, какой круг община охватит, малый или большой. Сколько людей и каких будут задействованы в общине. И не обязательно община может быть только духовной. Могут быть и научные сообщества ради того, чтобы вместе исследовать. Любое сотрудничество и дружное взаимодействие уже можно назвать подобием общины. И не обязательно община, это физическое общежитие. Благодаря технологиям интернета, община возможна даже с теми людьми, которых мы никогда не видели. Нужно сотрудничать проще, не усложняясь и не заорганизовываясь. Не ограничивать себя и других какими-то искусственными правилами, рамками законов и ограничений, запрещений и разрешений. Можно так увязнуть в этих искусственных лабиринтах, что потеряется живое зерно действия. Именно – от сердца к сердцу. Так нужно строить общину. Простота, красота и бесстрашие. Свобода, мысль, порыв чувств и стремлений, действенность, молниеность – основы построения. 22 Община – это бережность, как антипод грубости. Главное – понять необходимость построения. Но община ради общины бесссмысленна. Только насущность, целесообразность и естественность могут привести к простоте удачного соединения. Предлагайте непрестанно. Сейте бескорыстно. Отдавайте, не надеяясь на то, что что-то получите взамен. Разъясняйте свою позицию так, чтобы вас поняли другие. И чем быстрее нас поймут, тем быстрее нам помогут. А помощь это уже сотрудничество. В общине нужно стремиться к взаимности. Взаимность – это сестра справедливости. Пусть и не всегда они вместе, но часто. При понимании самой сути общины кооператива-содружества нужно не забыть и о таком важном понятии, как соизмеримость. Разные стороны, разные индивидуальности, разные проявления, разные возможности, уровень знаний и духа. Насколько мы все разнимся. И община рождается только тогда, когда удаётся все эти компоненты соизмерить. Тогда сначала возникает гармония, сотрудничество, а затем организуется…..Община. Говорят: «У нас община» или «Мы помогали друг другу» или «Нам было приятно и полезно вместе работать». И, даже тогда, когда говорят: «Я Вас уважаю. Вы хороший человек» или «Вы хороший специалист». Это всё уже предпосылки к совместной общине, потому что один человек доверяет другому. А другой в силу благодарности готов к первому проявить преданность и надёжность. Так и передаётся мяч гармонии из рук в руки. Строить общины, укреплять и расширять связи – это благо, космопространственное дело. Хотя здесь, как и во всяком занятии нужно стремиться к качеству, а не к количеству. Иначе потеряется ценность и глубина общинности, возникнет поверхностность, и может быть даже, легкомысленность. Опять вспомним тогда призыв: от сердца к сердцу. Потому что сердце не даёт устам солгать и рукам что-то сломать. Сердце оно есть центр, опора и якорь кораблика общины. Осталось только на корабле поднять Знамя. И это Знамя будет Имя Учителя. Без знамени корабль будет шлюпкой дырявой без весла. Таковы частности понятия общины, из которых складывается целый мир-плоскость, в которой отражается свет космоса. 23 Виды общин 2.3.6.4. Если Наша срединная Община имеет значение для мировых построений, то и общины, учреждаемые Нами, имеют влияние на эволюцию мира. Рассмотрим главные виды этих разбросанных общин. Первый – общины несознательные, которые вырабатывают приемлемый вид общежития. Можно найти их среди рабочих, земледельцев, учащихся, реже – в семьях. Второй вид общины знает о плане земной эволюции, но не привязывая этого плана к определенному действию и сроку: кружки политических идеалистов, некоторые оккультные организации, ученые сообщества, реже всего – клерикальные конгрегации. Третий вид общины знает не только план эволюции, но и срок, и действие. Конечно, эти общины редки и получают Наши указания. Побывавший у Нас научается молчанию. Так же трудно распознать участников общины третьего вида. Говорливее второй вид общины, они говорят уже много об Общем Благе. Истинно, век черный кончится возглашением Общины! Сергий рубил ее топором, Бёмэ колотил молоточком. Учитель Будда руками слагал. Христос мост ей приготовил. Самый древний Учитель сказал: «Не вижу вещей, которыми владею!» Теперь остается послать на Нас карательную экспедицию, но она не пройдет, ибо Владеем некоторыми научными средствами … ». 3.133. Община-содружество, прежде всего, ставит условием для вступления два сознательных решения – труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного, может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе 24 говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым Синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением. Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их. Именно говорю, друзья, ибо для Запада это наименование понятнее. Между собою Мы называем их учениками известной степени, но Запад плохо вмещает наше понятие ученичества. Потому остаемся при наименовании более понятном. Нелепо, чтобы Запад не вместил Наши простые положения, укрепленные долгим опытом. Наши Общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакой иной формы не предложили? После общины – к дальним мирам. ▲ Резюме к «Виду общин» 1. Несознательные общины – это разного уровня коллективы и сообщества. Цель спонтанная и не ясновыраженная. Чаще всего возникают по профессиональной необходимости на уровне базовых физиологических потребностей. Сюда же можно отнести семьи, где духовная основа отсутствует. 2. Полусознательные. Это уже более высокий уровень коллективизации с более выраженной целью и задачами: политические партии, оккультные группы, клерикальные конгрегации (религиозные общины). 3. Сознательные общины. Это коллективы, которые знают план эволюции, срок и действие. 4. Друзья общины, как подготовительная стадия сотрудничества, которая подразумевает сниженный уровень ответственности и участия. Друзья общины не скрывают слабостей, которые у них есть. ▲ Дополнения и замечания к главе «Виды общин»: Таким образом, любое сотрудничество и даже взаимный уважительный диалог, это уже ОБЩИНА. А уж тем более совместный труд или какая-либо деятельность, объединённая общей целью. Сотрудничество, кооперация, сообщество, 25 коллектив – это слова-синонимы понятия «община». Нужно уважать все формы совместного труда. Во всём должна быть естественность и ненасильственность, тогда виды и формы общин будут совершенствоваться и улучшаться, достигать всё более тесного и глубокого взаимного сотрудничества. Понятие «община» похоже в своей форме на гору, где в основании различного рода сотрудничества-кооперативы, а на вершине – «Братство» как идеальная форма общинножития. Как создать общину? Для создания общины нужно внутренне созреть. Учение об этом говорит: 13.243. Сотрудничество дается нелегко. Для усвоения его иногда требуется целый ряд жизней. Люди трудно понимают совмещение индивидуальности с общинным трудом. Как корабль в бурю, качается человеческое сознание, забывая о синтезе». ▲ Итак, при создании новых общин нужно утвердить следующие условия: 1) Первое и незыблемое – это уважение к Учителю как земному, так и небесному. Уважение к Учителям, уважение друг к другу: 3.098. … Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине. Человек, подавляющий сознание брата, не может мыслить об общине. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя … . 2) Присутствие Живого Магнита. Община собирается только там, где есть этот магнит, где есть пылающее самоотверженное и знающее сердце. Человек знающий и умелый, разносторонний во всех отношениях не на словах, а на делах. Сергий Радонежский мог одновременно решать вопросы мирового обустройства и возделывать грядки, делать срубы домов с помощью топора, решать вопросы быта общины. Для него не было узкой специализации. Он мог и умел всё. Он мог дать столько, что жить в его общине было очень полезно с точки зрения духовного и интеллектуального роста. Он давал живые уроки истины в обыденной простой жизни каждого дня. Также было у Христа и у Будды. ▲ 26 Как найти и разглядеть такого светоча в современной жизни? Искать нужно по умениям и разносторонности, по простоте и глубине, по ответственности и широте целей. А найдя, сможете ли Вы стать учеником? И это только в том случае, если вас уже примут в их число. А до этого момента нужно будет не раз «наступить своей гордыне на горло». Чтобы разглядеть великий свет, нужно иметь светлое око и чистое сердце. 12.168. Община Духа возможна, где существует живой Магнит; тогда можно присоединять к каждому Содружеству и общение через все границы земные. Когда Община живет единым Служением Истине, тогда не существует препятствий и особая взаимопомощь будет естественным выражением. Признательность растет без насилия. Потому явление радости особо утверждает Общину Духа – всем захочется сделать что-то хорошее. 3) Необходимо организовать процесс расширения сознания: 3.030. « … Рассадники низших слоев Тонкого Мира стали опасно несносны. Тоже нельзя забыть, как человечество подпало под влияние низших слоев Тонкого Мира. Всему поможет Община, но Общине поможет расширение сознания». Всестороннее просвещение по различным каналам и связям, убеждение необходимости совершенствоваться и расти духовно. Главное, рост духа и сознания может быть только тогда, когда изучается Учение Живой Этики. Нужно организовать доступное понимание основ Учения в разных формах по сознанию слушателей. Расширение сознания человека и общества – это самая важная наша цель. И достижение её, стремление к ней, поможет созданию общины. 4) Нужно осознать терпимость, забыть отрицание, вмещая сорок сороков и принять всякого, кто скажет так, как может слово о духе. 2.2.10.10. … Но надо знать, что среди выброшенных людей имеются настоящие жемчужины. Примите всякого, кто придет к вам и скажет слово о духе. Даже в заскорузлых глазах разбойника светится порой мысль о подвиге. И даже каторжанин умеет жертвовать на страже. 27 Хочу Видеть ваши дружины истинными обитателями для сильных духов. Помня, что Христос молился среди разбойников, а Будда открыл таинство разбойнику, – так запишите. 5) При создании новых общин нужно соблюсти принцип добровольности: 3.009. И другое непременное условие должно быть выполнено. Труд должен быть добровольным. Сотрудничество должно быть добровольным. Община должна быть добровольной. Никакое насилие не должно порабощать труд. Условие добровольного согласия должно лечь в основание преуспеяния. Никто не может вносить разложения в дом новый. Труженики, созидатели, творцы уподобятся орлам, высоко парящим. Только в широком полете спадает пыль и сор тления. 6) Следующее, о чём нужно говорить – это чуткость сотрудничества. Её нужно положить в основание всех взаимоотношений. Культурный человек не промолчит, когда к нему вежливо кто-то обращается с вопросом или предложением. Пусть это будет первый незнакомый встречный. Но принцип человекоуважения должен действовать всегда. В другом случае мы будем иметь то, что называется грубостью и чёрствостью сердца. Нужно найти внимание каждому стучащему к нам в дверь: 2.3.6.1. … Люди испортили значение слова гармония. В это слово внесено нечто клерикальное, фалда хитона, иммортелька несуществовавшей любви и даже вязаный чулок. Лучше без арф заменить это высушенное понятие более энергичным, скажем, чуткость Сотрудничества. Без нее Община жить не может. Нарушение ее вызывает обиженность; обиженность порождает тупость … . 7) Отказ от собственности и от чудес нужно положить в основание новых общин. Бескорыстие, готовность к самопожертвованию ради всех, ради общего. Далее Учение говорит о сотворении чудес, как проявлении крайней безответственности и невежества: 3.043. Чую, Учение может явиться тяжелым молотом для робких. Еще недавно ужас пронизал бы сердце при одном произнесении слова Община, но теперь уже несколько преград сломлено. За отказом от ветхой собственности следует еще одно трудное испытание человечеству. 28 Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью. Три Архата непрестанно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле. И мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызвало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышаете себя над Землею. Но бесполезное возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого». Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах. Вдыхая воздух, мы приобщаемся ко всем мирам. Мудрый идет от Земли кверху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. Притчу эту повторяйте тем, кто будет требовать чудес. 3.241. Когда придете – приходите, как навсегда. Когда уйдете – уходите, как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте овладение среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее …. 8) Новую общину, её место обитания и общения в ней нужно организовывать в чистом месте, не загрязнённом злобными, ядовитыми, а то и кровавыми излучениями: 3.195. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизни. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных 29 наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах. Новые дела должны быть на новом месте. 9) Нужно культивировать доверие. Нужно верить людям без подозрительности: 3.269. … не прочна будет кооперация, если в основание лягут утаивание и корыстолюбие. Доверие необходимо. Товарищество на доверии было первичной формой кооператива. Конечно, все должно совершенствоваться. Так с тех пор наука дала столько новых достижений, что общежитие может стать не только деловым, но и сердечным. Живая Этика войдет, как укрепляющее начало. 10) ДРУЖЕЛЮБИЕ: 3.003. «Монастыри часто назывались общинами. Жизнь общинная уже была признаком сотрудничества и взаимоуважения. Так и каждая мастерская уже будет зачатком общины, где каждый приносит свое уменье. Нужно дружелюбие, чтобы отдать свое мастерство на дело общее». 11) Община не рождается в безобразии, унынии и скуке, но в привлекательности и убедительности, отсутствии каких-либо запретов: 3.122. … Единственным преимуществом в областях знания будет большая убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным, настолько привлекательным, чтоб книги вчерашнего дня показались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов. Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общинникам это особенно легко, ибо их книга может быть особо вдохновенна и увлекательна. Конечно, писарское изложение общины невыносимо. Убогий педант оттолкнет каждого, кто не выносит бездарного отношения к красоте … . 12) Вдохновенность: 3.122. … Около общины должна быть вдохновенность. К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен. Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченного, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будьте реалистами истинной реальности. 30 13) Бывает так, что за родственными и дружескими отношениями теряется ответственность, появляется какая-то легкомысленность, граничащая с попустительством: 3.220. … Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтобы родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтобы тщательно проверялись прежняя дружба и вражда, чтобы никакие свидетельства не изогнули решения, – личный опрос, личное испытание, личная ответственность … . 14) При создании и рождении общин единомышленнииков, принятии новых членов в них, нужно заострить внимание на различных аспектах психичесокй энергии, показать её реальность. Нужно сделать так, чтобы новичок осознал эту реальность и заинтересовался. Тем самым уже допустив в сознание само понятие духа. И это будет основой для будущего процесса расширения сознания новичка: 3.220. … Можно знать, что в настоящее время многие готовы принять общину и многие могут образовать свою психическую энергию. Умейте указать им, чтобы, прежде всего, умели осознать присутствие этой энергии. Можно образовать и усилить только осознанное. Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не будет действительностью. 15) Не должно быть зависти: 2.3.6.6. При образовании новых Общин надо иметь в виду одно докучливое, особенное отличие людское. Говорю о зависти. Из соревнования постепенно поднимается ехидна зависти, в том же гнезде – ложь и лицемерие. Ехидна мала ростом, и рождение ее иногда уследить невозможно, потому при образовании Общины надо предусмотреть разницу между членами ее и показать, почему члены Общины неповторяемы и несравнимы, как члены тела. 16) Собираться без ссор, споров, без насилия в какой-либо форме: 12.195. Пока человек беседует единолично, не появляются многие затруднения, но всякая соборность уже полна затруднений. Ведь человек даже одной мыслью может нарушить цельность любого 31 собрания. Пытались сблизить сознания людей разными курениями и сожжением смолистых веществ, но и такие меры не могли привести собрания в возвышенное настроение. Так невозможно никакими насилиями достичь построения Храма Сердца. Разные века и верования не могли созвать людей к единому возвышенному порыву. Но можно представить себе группу людей, сошедшихся без насилия, они могут постепенно понять мысль, ведущую к Высшему Миру. Можно радоваться, когда собираются во имя добра и решают нести это целебное благо на всех путях. Утверждаю, что можно совершить множество полезных деяний, когда не будет растрачиваться энергия на бездельные споры и ссоры. Где будет Высшее Собеседование, если мозг и сердце обернутся алым пламенем? Даже сама Битва за Мир Высший не будет рождать алое пламя. Может быть рубиновый свет мужества, но каждое раздражение уже будет обессиливание. 13.315. Нелегко собрать Братство в полном созвучии. Пусть будет малочисленная группа, но без противоречий; и сойтись, и разойтись легче малому сборищу. Всякая насильственная связь противна понятию Братства. Даже пусть будут лишь трое, но их согласие будет сильнее колебания сотни. Колебание и смущение будут вредны не только людям, но и космически. В давние времена назначались длительные испытания, чтобы собрать ядро духовно согласное. Но одна длительность не решает задачу подбора. Годы и годы может таиться семя злое. Чувство сердца может лучше подсказать. Слишком легко люди употребляют понятие высшее, но лишь немногие умеют хранить с полной любовью. Такое хранение не в жестах и поклонах, но в сердечной неразрывной привязанности. Для одних связь будет оковами и узами, но для других она есть лестница восхождения. Невежды с омраченным сердцем скажут: «Туманна такая лестница», – ибо им по ней не взойти. О Братстве тем более нужно уяснить, что уже скоро люди будут искать сотрудничества. Всякое ободрение такому сотрудничеству будет нужным. Так во всем мире будет проявляться уважение к труду. Труд будет противоядием против золота. Но много раз придется говорить о красоте труда. 3.133. Община-содружество, прежде всего, ставит условием для вступления два сознательных решения – труд без границ и принятие задач без отказа. 32 17) При создании новой общины, дружной и слаженной группы единомышленников нужно учитывать аурические излучения каждого претендента: 3.131. … Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу дает качество следствия. Именно не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чужую группу цветов определенный способ действия. Случайное предопределение наносит смещение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой физический аппарат для определения основных излучений. Подумайте, какое облегчение трудящимся, и какое углубление напряженности – истинная экономия! Кроме количества производительности надо представить, как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много злобы и непонимания исчезнет без угроз и запретов. Строители жизни! Не забудьте, как легко простым техническим прибором достичь удобства трудящихся. Не туманная философия, не досужие мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь. Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излучение, даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группировках, а там, может быть, подойдете к методам восточных лабораторий. Прежде всего, изгоните всякое невежество, и без напыщенности просто больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания. …» В современных условиях наиболее пригоден для съёмки ауры аппарат МbGА по методу обратной связи. Измерение ауры осуществляется сканированием ряда параметров с ладони левой руки (подробнее о сочетании аур, их качеств, связи цвета с личностными качествами кандидатов в книге «Что есть аура?» и «Исследование ауры»). В ряды общинников могут быть приняты только те, кто имеет чистые ауры без пятен с доминирующим излучением на пяти верхних центрах. Остальные могут быть приняты лишь в друзья общины до того момента, когда аурические их характеристики не будут улучшены, иначе сообщество будет разрушено новоявленными членами. И собрания превратятся в 33 постоянные несгармонизированные сборища, которые представляют из себя «лебедя, рака и щуку». Такие строения очень вредны в пространственно-космическом смысле. Потому будет зорки к новоприходящим, горе тому, кто не распознал несовершенства в самом начале. Нужно допускать в общину, слаженный коллектив единомышленников только проверенных трудом и испытаниями людей. ▲ Резюме к главе «Как создать общину?» Проведя черту под вышесказанным можно сделать следующие выводы: 1. Для создания общины в основании её нужен Учитель земной и небесный, который вокруг своего мощного сердечного магнита соберёт сплочённую группу. 2. Нужно согласие об основах, отсутствие ссор и споров. То есть это как раз тот случай, когда в споре не может родится истина, но загубится новое начинание. Нужно пресекать все споры. Только конструктивный и глубокоаргументированный обмен-диалог в вежливой и уважительной форме. 3. Нужно сотрудничество и чуткость сотрудничества. 4. Расширение сознания. 5. Добровольность и ненасилие всех сторон по отношению друг к другу. 6. Отказ от собственности и от чудес. 7. Доверие и дружелюбие. 8. Вдохновенность, убедительность и привлекательность тех знаний, которые предлагаются. 9. Осознание психической духовной мощи в виде новых возможностей. 10. И этому процессу не помешают родственные отношения. Скорее укрепятся и выйдут на новый уровень. Но родственные отношения не должны быть первичными. Первичным должно быть духовное родство. 11. От зависти и осуждений нужно освобождаться. 12. Но культивировать мысль пытливую, процесс совершенствования, а также исследовательский интерес. 34 13. Для создания и нормальной работы общины нужна очень хорошая связь. Особенно, если это касается интернетобщины. 14. Нужно идти с полным энтузиазмом и видеть во всём прекрасное. 15. При создании должно быть правильно выбрано место. Место выбирается в соответствии с задачами, которые ставятся перед общиной, сообразуясь с принципами целесообразности и соизмеримости. К примеру, если перед общиной стоит задача – популяризация Учения Живой Этики среди широких слоёв населения, то нецелесообразно будет создавать общину сотрудников где-то в глубинке. В этом случае её нужно создавать в гуще городов и работать среди населения в русле реализации поставленной цели (см. главу «Цель создания общины»). Либо основной центр на природе, а филиал в городе. 16. При создании новой общины, дружной и слаженной группы единомышленников нужно учитывать аурические излучения каждого претендента. 17. В начале нужно прежде всего задать себе и другим следующие вопросы: «Усилим ли мы друг друга? Поможет ли нам наше объединение? Не навредит ли это сообщество нашему физическому или духовному здоровью?». Место создания общины «… Ловец! Мы вместе плели твои сети. Мы вместе ловчих искали. Мы вместе избирали места наилучшего лова. …» (Ловцу, входящему в лес, Н.К. Рерих) Если создаётся община как физическое общежитие, то немаловажным с точки зрения Учения Живой Этики является место основания. ▲ 35 3.195. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизни. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах. Новые дела должны быть на новом месте. 3.229. … Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтобы функции обихода не касались здания, где куется будущее человечества. … 3.182. Правильно, правильно, правильно – люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную прану после одиннадцати тысяч футов. 9.664. Если посмотрим на планету нашу сверху, то кроме вулканов явленных наше внимание будет привлечено особыми смерчами Света и тьмы. Дух человеческий может создавать мощные проявления энергии. Можно утверждать, что Светлые смерчи являются спасителями равновесия планеты. Также будет недалеко от истины, что темные смерчи содержат в себе губительный газ, который не только мертвит кору планеты, но может способствовать смещению климата и даже иметь значение в перемещении полюсов. Так велико значение духа человеческого, потому Мы ценим Ашрамы, где собирается очищенный Агни. Во многих Учениях указывалось на значение мест чистых, где может утверждаться психическая энергия. Упоминание о значении чистых мест мы читаем в Писаниях, в Библии и в Риг Веде, также и Тао знает эти сокровища Земли. У Нас радуются, когда замечают возникающие Новые Ашрамы, но люди так редко думают о мощи своего духа. 1.234. Апрель 12. Можно в жизни проходить мимо сужденных мест, не обращая внимания на зовы. Мы можем жестом передвигать дела. 36 Но жест Наш не поможет вашей карме. … Таким образом, не нужно селиться там, где были совершены когда-либо кровавые преступления. Кроме того, новое строение, как дом общинников должен находится удалённо от жилых домов, должны быть соблюдены особые условия, которые рекомендует Учение Живой Этики. А оно нам рекомендует выбирать для организации физических общин места на природе, преимущественно, в горной местности: Зов, Июль 15, 1921 г. Берегись ядовитых вибраций, стремись в будущее и не подпади под влияние настоящего. Следуйте простым решениям, пока взойдете на гору. Мощь видений требует хороших условий среди праны. Деяния Христа протекали среди природы, долго не оставался в городе. Озарение, 3-IV-8 … Прошу взглянуть на небо как бы в первый раз. Прошу ужаснуться сору городов как бы в первый раз. Прошу помыслить о Христе и Будде как бы в первый раз. Прошу посмотреть на себя как бы в первый раз. Прошу представить Новый Мир как бы в первый раз. Малейшая соринка собственности дня минувшего как жернов на шее. Община, 156 … редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит сама сущность города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца. Вот он, одинокий, прошел, проплыл, пролетел указанные пространства, он уже сообщает и передает. Кто же принял его? Первое, недоверие — существует ли Община? Второе — может ли быть Община деятельной и принимать участие в дальних делах? Третье — не есть ли появление посланца и нужда в его воздействии просто совпадение? — Помню, как один посланный, возмущенный убожеством последнего соображения, ответил: «Вы, говорящий о совпадении, не забывайте, что вы сами есть совпадение частиц материи. Но, если ваше совпадение неудачно, то закон материи имел на то основание.» — Впрочем, когда дело доходит до денежных и предметных передач, тогда мысли совпадают благоприятно. Факты и предупреждения выслушиваются внимательно. Выжать полезное сведение, хотя бы и от Общины, житель городов не прочь. Так посланный, кроме нескольких сотрудников, встречает кругом ▲ 37 жадную бездну. Дай денег, дай совет на завтра, отведи врага и сам сгинь поскорей и не смущай наше пищеварение мыслями о мировом содружестве. Конечно, осознание сотрудничества-общины идет, но мышление обывателя усугубилось в косности. Зовем сотрудников, знающих трудности. Зовем тех, кто не обернется назад. Зовем тех, кто знает, что радость есть особая мудрость! Мы можем дать сведения самые трудные, но советы Наши ведут к ликованию! Община, 157 … Нашему посланцу стоит произнести любую элементарную истину, чтобы быть заподозренным в каких-то замыслах Общины. Он скажет — энергия и свет, казалось бы самое простое понятие, но обыватель городов уже чует какое-то покушение на его благополучие. Обитатель городов настолько привык считать себя чем-то плотным и темным, что не допускает, как он мог бы оказаться источником физического света. Но даже дети не изумляются электрической искре от них исходящей. .. . Община, 191 Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика; для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае, постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни. Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения, значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова. Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства; кстати эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы. Именно, каждый получает по достоинству. … Агни Йога, 229 Пользуясь магнетизмом высот и открытыми центрами Ур., мы рассмотрели кристаллы Фохата и Светоносной Материи, отложения империла и эманации психической энергии. Подумайте, если эманация психической энергии видима простым глазом, значит она уловима. Все уловимое может быть 38 конденсировано, значит может быть собрана новая живая сила. Так мы приблизимся к овладению новыми энергиями, именно опытным лабораторным путем. Люди посредством своих естественных эманаций могут отлагать запас новой жизнеспособности. То, что рассеивается в пространство, может быть применено непосредственно. Вот почему нужен горный город Знания. Вот почему нужно обратить внимание на развитие психической энергии. Агни Йога, 295 Учение предполагает не только открытое сознание, но и желание утвердить в себе степени приложения. Невозможно думать, что отвлеченный условностями ум мог бы принять Учение. Явление неблизких людей минует применение пользы книги. Такие люди не нужны, даже если бы любопытствовали. Скажут вам — как обращаться с этими рассыпанными зернами? Они не могут даже допустить, что, кроме их системы, может быть еще другая. Учет дела делается одним способом, но мышление зависит даже от внешних условий жизни. Сравните мышление города с деревней, с путевым движением, или при полете. Основание и метод будут совершенно различны. … Сердце, 232 Не мудрено, если сердце чует какие особенные пути нужны. Конечно, сердце знает, как обстоятельства меняют положение. Но ждать обстоятельство, подобно ожиданию вихря через горы. Уже шумит вихрь, но к нам ли? Не снесет ли крышу? Не сметет ли посев? Кто же усмирит ярость? Но Хранитель Незримый шепчет: «Меня позовите». Что же кроме вихря очистит атмосферу? Если снег, самый горний, самый чистый, полон метеорной пыли, то как же плотна атмосфера долин? Нет места в смятенном городе. Так будем смотреть к восходу. Сердце, 464 Мы поручаем Нашим ученикам узнавать, как пустыню, так и атмосферу города. При этом они могут сравнить разницу давления огненной энергии. Недозволительно людям собираться множествами, пока они не уразумеют каким драгоценным сосудом энергии они являются. Они не допускают мысль о ценности духа своего. Потому-то труднее всего им чувство торжественности. Трепет крыльев и постоянное восхождение непосильно, где отвергнута ценность духа. Несомненно расстройство климатических условий. Не дух ли человечества ответственен за это опасное явление?! 39 Мир Огненный ч.1, 321 Так нужно уговаривать людей о сохранении своих ценностей. Самый земной скупец часто является планетным расточителем. Новый Мир, если он состоится, явит любовь к ценностям Природы и они дадут ему лучшую эмульсию сущности жизни. Ведь придется из городов разойтись в Природу, но неужели на пески?! … Мир Огненный ч.1, 323 Правильно судите о необходимости исхода из гнойных городов и о равномерном распределении населения планеты. Если человечество, в основе своей, есть носители Огня, то неужели нельзя понять насколько нужно мудрое распределение этой стихии? Нужно понять, что болезнь планеты в значительной степени зависит от человеческого равновесия. Невозможно покинуть огромные пространства, чтобы братоубийственно столпиться на местах, зараженных гноем и залитых кровью! Не случайно древние вожди образовывали свои станы на новых местах. Теперь сама наука способствует нормальному заселению свободных пространств; никто не будет отрезан и извергнут. Сами силы Природы, призванные к сотрудничеству, оздоровят условия заболевания Земли. Так только можно надеяться, что труд будет оценен, и, вместо наемников, народятся сотрудники. Мышление народов также может обновиться, когда центр мысли будет направлен на равномерную работу по всему лику Земли. Следует посмотреть на это ручательство, как на единственное решение, иначе люди будут лишь свергать, не находя Истины, которая живет в их сердцах. Огненна эта Истина! Мир Огненный ч.1, 404 Может быть седьмой витамин есть Огонь. Уже достаточно ясно указывалось, что питание воздухом чистым гораздо существеннее употребления городского. Но под чистотою нужно понимать особое огненное насыщение. Люди на горах могут жить дольше без пищи и не нуждаться во сне. Питание духа или Агни может давать им насыщение, не требуя тяжелых пищевых продуктов. Пусть делают наблюдения над питанием Праною на высотах. Мир Огненный ч.2, 351 Злоба, сомнение, недоверие, нетерпение, лень и прочие вдохновения тьмы отделяют земной Мир от Высших Сфер. Люди, вместо пути добра, пытаются заменить восхищение духа различными наркотиками, дающими иллюзию потустороннего существования. Заметьте, что во многих религиях позднейшими дополнителями введены очень искусные составы наркотиков, чтобы искусственно продвигать сознание превыше земного состояния. 40 Конечно, велика ошибочность таких насильственных мер, они не только не сближают Миры, но, наоборот, отчуждают и огрубляют сознание. Также наполнена жизнь земная постоянными отравами, которыми люди так любезно угощают друг друга. Учители всех времен преподавали человечеству чистые пути духа для поступления в связь с Высшими Мирами, но лишь немногие предпочли путь, явленный сердцем. Особенно нужно обращать внимание на освобождение от отрав. Уже заражена значительная часть почвы, уже заражена поверхность над Землею. Люди, кроме наркотиков, изобрели много ужасных, явленных веществ, которые, вместо оздоровления, вносят духовную смерть. Масса ядовитых испарений удушает города. Люди думают о производстве многих веществ, которые считаются гораздо убийственнее, нежели наркотики. Наркотики являют вред самим потребителям, но убийственные газы терзают все живущее. Нельзя осудить достаточно наркотики, но нельзя достаточно осудить и убийственные изобретения. Люди когдато впадали в ошибки ради иллюзии восхищения, но теперь люди совершенно не стыдятся убивать интеллект и дух близких, называя это убийство достижением науки. Аум, 40 Каждый человек даже в обиходе своем являет особенности своей природы. Немногие особенно любят синеву горных вершин, являя там лучшую утвержденность духа; другим нужна зелень и ее называют цветом надежды; третьи живут в теснинах городов и там чувствуют себя отлично. Различны будут и молитвы таких людей. Мало они поймут друг друга. Потому нужно воспитывать сознание, чтобы оно сделалось терпимым и могло прикасаться к разным граням бытия. Аум, 224 Напрасно думать, что психическое лечение поставлено удовлетворительно. Попытки лечения светом или звуком слабы и разрозненны. Никто не занят изучением соответствий аромата к цвету и звуку. Но главная ошибка в том, что почти нет врачей, которые поняли бы соответствие Миров. Без познания этих основ можно погрязнуть в узкоматериальном плане, но сфера психической энергии касается всех планов. Она может быть познаваема лишь во всей утонченности. Так врач не может говорить об одержании, если он сам не имеет представления о Мире Тонком! Врач не может понимать световое лечение, если он не распознает шкалу красок. Не может распознать утонченную тональность, если кто любит грубейшую музыку. Нельзя прописать лечение ароматами, если кто не может сам 41 распознать их. Говорю не к унижению врачей, наоборот, хотел бы вооружить их на спасение человечества. Слишком много отравы умножилось. Много средств направлено лишь на разрушение психической энергии, потому не только в городах, но и среди природы уже нарушается прана вторжением нераспознанных токов. Между тем, нужно понять, что человечество не имеет права отравлять атмосферу Земли — оно ответственно за гигиену планеты. Можно просить врачей отнестись внимательно к пониманию соотношения Миров и к утончению своих чувств. Не может злой говорить о добре. Не может грубый судить об утонченности. Аум, 293 Если исследовать пространственные осадки в городах, то можно найти среди ядовитых веществ нечто, подобное империлу. Осторожно наблюдая этот яд, можно убедиться, что он есть империл, выдохнутый злобным дыханием. Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла может составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений. Аум, 387 Не следует видеть противоречие в том, что опыты с психической энергией вызывают утомление. Невежды могут сказать — если эта энергия, основная, то почему общение с ней должно причинять утомление? Такие возражатели не хотят понять, что при опытах энергия как бы конденсируется и, кроме того, окружающие условия являются главной причиной возможности утомления. Ненормальность окружающих условий повреждает многие уже возможные достижения. Потому советую производить опыты вне города, уже такое условие немало поможет. Также следует избегать насыщенных последствий ссор и всяких раздражений. Империл будет главным врагом развития психической 42 энергии. Также не полезна атмосфера, напитанная пищевыми испарениями. Также не полезно пребывание животных — так каждый в своих возможностях устранит неполезное. Братство, 44 Условимся о значении понятия покоя. Около него наслоилось множество неверных и вредных толкований. Люди привыкли считать покой бездействием, таким путем он превращается в психическое расслабление. Самым разлагающим для психической энергии будет бездействие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать. Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездействия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восстановить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил происходит от нарушения равновесия. Так покой есть не что иное, как равновесие. Но равновесие есть равномерное напряжение энергии. Только таким путем можно возродить и укрепить силы. Не в том дело, что равновесие будет приобретено в пустыне или в городе, главное заключается в постоянном напряжении. Путь напряжения есть путь стремления, иначе говоря, путь жизни. Несовершенство врачей предостерегает об израсходовании сил, но они расходуются при неуравновесии. Наоборот, равновесие будет одной и лучшей панацеей. Одно можно иметь в виду, как средство помогающее, именно разумное пользование воздухом, но и это условие не требует долгого времени. Пусть понятие покоя будет правильно осознано для явления Братства. Беспокойство родит суету. Братство, 294 Разумно следует пользоваться внешними энергиями. Преступно подвергать человеческие организмы воздействию малоисследованных энергий. Так можно легко обречь множества на вырождение. Такое вырождение происходит незаметно, но следствия его ужасны. Человек теряет свои лучшие накопления, получается как бы паралич мозга, подобно отравлению опиумом. Явление курильщиков опиума иногда походит на отравление угаром или бензином. Можно просить человечество принять меры, чтобы города не были отравлены бензином и нефтью. Опасность одурения возрастает. Надземное, 31 … кроме условия Тонкого Мира в Нашей Обители имеется и явление единения. Такое условие может помочь во всех подробностях бытия. Оно творит целебную атмосферу и кует прочное сознание. Вы слышали, что Наши Братья заболевали от соприкасания с земными дисгармониями. Не раз Они страдали от долгого людского 43 разъединения. Потому Мы редко посещаем города. Эти появления связаны с особыми обстоятельствами и не бывают длительными. При этом Мы в самом городе остаемся весьма кратко. Можно находить в природе места, где не слишком сильны токи разложения. И во Франции, и в Англии имеются подгородние леса, довольно содержащие озон, необходимый для Нас. Не нужно удивляться, что даже наша накопленная энергия нуждается в озоне. Не нужно думать, что Мы недостаточно сильны, чтобы выдержать флюиды толп. Действительно, Мы можем сосредоточить энергию до огромного напряжения, но во всем должна быть соизмеримость и бережность. Вы читали, как тяжка была аура некоторых земиндаров Нашему Брату. Конечно, Он мог отбросить их одним разрядом энергии, но такое убийство не входило в задание Нашего Брата. Так и во многих случаях нужно соизмерять и направлять Луч на пользу наивысшую. Такая соизмеримость будет определять назначение Братства. Удержать натиск тьмы, защитить тех, кто использовал свои силы, применить все возможные условия на благо будет исполнением Нашего Устава. Надземное, 340 … Нужно вспомнить из древности, что больные уходили в одиночество и общались лишь с природой. При этом люди уходили не только в случае заразных болезней, но и когда организм требовал обновления. Не случайно некоторые люди строят переносные дома или предпочитают жить в шатрах. Конечно, собрание многих шатров даст условия города. Но, люди начинают мечтать об одиночестве, в этом сказывается инстинкт самосохранения и оздоровления. У Нас посылаются мысли об оздоровлении, но о понятом правильно. Особенно теперь нужно думать о здоровье. Люди знают, что разрушение нервной системы дошло до крайности. Люди понимают, что невозможно двигаться по пути гниения. Но лишь немногие умеют помыслить о значении здоровья в полном смысле. Не психология с холодными рассуждениями, но требуется озаренное стремление к оздоровлению. Известны случаи, когда горожане нанимались в работники лишь бы выйти из рутины города. Решение похвальное, если удается избежать рабочего многолюдья. Напомним о разных исканиях, когда люди чуяли, что надо изменить нездоровые условия. Устремление в природу нужно связать с психическим горением, иначе искатель заплачет от первого дождя. … 44 Надземное, 524 Урусвати знает, что беспорядочная толпа порождает особо опасные излучения. Толпа, обуянная одним устремлением, все же менее вредна, нежели уявление беспорядка. Когда ученые сумеют научно исследовать ауру человека, они убедятся какие убийственные химизмы рождаются при беспорядочных токах. Не следует думать, что общее согласие толпы легко возможно. Каждая толпа состоит из различных побуждений, новые ядовитые химизмы порождаются, именно, вследствие разрозненных устремлений. Это обстоятельство ученые должны принять во внимание. Никогда не собирались такие толпы, как сейчас. История не знает таких гигантских городов, как теперь. Рим в период упадка достигал десяти миллионов, но это скопление лишь содействовало его распаду, так и теперь. Существуют предельные цифры, после которых Левиафант начинает гнить. Много указаний дано, чтобы люди селились вне городов, но все советы пренебрегались, и люди самоотравлялись в своих Вавилонах. Уже можно видеть, как события принимают течение, давно указанное. Невозможно остановить процесс логический, он зародился и должен расти. Вопрос лишь в том, кто сумеет усмотреть благоданность этого преобразования или признает гибель Новой Атлантиды. Радость о преображении может создать лучшие виды общежития, но многие ли готовы к такой радости?! Мыслитель указывал, что люди не знают лучших радостей. Надземное, 723 … Не нужно думать, что передача мысли и телевизия возможны лишь на высотах, любой опыт психической энергии может происходить везде. Но, конечно населенные города не способствуют ясности передачи, тем не менее, следует приучать себя, чтобы вне зависимости от физических условий могла работать психическая энергия. … Надземное, 887 … Особенно многолюдство городов выедает самые ценные стороны человеческого сознания. … Стоит посмотреть на данный вопрос очень глубоко, реалистично и мудро. Вот, к примеру, воспылал энтузиазмом некий последователь Учения, собрал все свои вещи, продал городскую квартиру и переехал жить в деревню, подальше от города. Не будет ли это ложным самоуспокоением? И достигнет ▲ 45 ли этот человек той цели, которую преследовал в результате всех проделанных усилий? Вряд ли. Один наш знакомый при встрече рассказывал: «С переездом в деревню наши единомышленники сталкиваются с рядом очень трудноразрешимых бытовых проблем. Я сам прожил в деревне 6 лет. И часто бывало так, что не было времени в течение дня даже прочитать строчку из Учения, потому что нужно было то косить траву, складировать зерно, копать картошку, поливать огород, копать землю, ремонтировать технику для того, чтобы доехать до райцентра, латать прохудившуюся крышу и т. д. Все эти земные хлопоты, казалось бы бесконечны. Да и с местом для работы были большие проблемы. Кроме того, как правило, в деревнях рядом с нами живут невежественные соседи, которые не только не знакомы с Учением, но вообще страдают полным безбожием. Следовательно, наполняют ежедневно окружающее пространство невежественными мысленными наслоениями зачастую в виде грубых ругательных, а то и матерных выражений. Большинство жителей деревень вынуждены заниматься скотоводством. А это значит, совершать регулярные убийства домашних животных и птицы. Производить кастрацию бедных поросят и прочей живности. Кому довелось слышать крики и стоны страдающего животного понимает, о чём идёт речь. Можно ли говорить здесь о чистоте психической атмосферы, даже если ваш дом и стоит в некотором удалении от основного поселения? Мысли невежественные, мысли проклинающие не знают растояний и границ. Коренное местное население нас, рериховцев, везде считает странными, не «от мира сего». Да и как мы можем быть не странными, если мы едим растительную пищу, не ругаемся, не пьём водки и др.? Мы «не такие, как все». Где же выход? Как соединить рекомендации Учения и реальные условия жизни в деревнях? Где же взять целое поселение единомышленников? Как создать его? Но даже если и найдутся десяток-два решившихся энтузиастов, сразу же возникает ряд других вопросов, которые можно назвать вопросами жизнеобеспечения. Ведь мы не «моржи», мы не можем жить при температуре ноль градусов в 46 антисанитарных условиях без средств к существованию. Наши семьи нужно кормить, во что-то одевать, обеспечивать их необходимыми условиями для жизни. То есть должна быть продумана вся система жизнеобеспечения поселения. Именно так нужно говорить – об экопоселении последователей Учения Живой Этики как наиболее эффективной форме физического общежития вне границ городов. И пожалуй основной вопрос здесь будет даже не вопрос быта, а ВОПРОС СОСЕДА. То есть вопрос соответствия сознаний, их гармоничность, способность жить в дружбе и согласии, в творчестве и созидании, в строительстве и эволюции. Потому так нужно здесь единение, а единение может возникнуть только на единой духовной основе, которой является Учение Живой Этики И только оно одно, а иначе мы получим состояние кто в лес, а кто по дрова, как «лебедь, рак и щука». И даже последователи одного Учения часто не могут найти общий язык, враждуя друг с другом. Хотя каждый из них желает строить общину. Вот ведь пародокс! Но и без решения вопросов быта тоже не обойтись. Вот пусть и проявится творчество будущих общинников в том, чтобы вместе сообща, ещё задолго до построения Города Знания начать проектировать всю необходимую инфраструктуру: систему энергообеспечения, систему водоснабжения, систему теплоснабжения, систему распределения труда. То есть тщательно продумать всё, начиная от духовной культуры и иерархичности в поселении до экономики. Учесть все условия внутренние и внешние, в том числе и связь с местностью для образования будущего Города-поселения. В том, что подобное строение должно быть синтезом природной горной чистоты и городских удобств не вызывает никаких сомнений, потому что для наиболее эффективного и производительного труда, в том числе и умственного нужны наилучшие условия быта. Трудовому человеку должно быть тепло, светло, уютно, красиво, духовно свежо. Да и о пропитании нельзя забывать. Пока же такое поселение создаётся, жители городов тоже не должны отчаиваться, а помнить о том, что в городах есть парки, леса, дачи, где праны как живительной субстанции может быть даже не меньше чем в деревнях при условии, что она будет 47 воспринята сознательно. К примеру, в некоторых городах первозданный сосновый бор находится прямо в центре города. Такое мы видели в городе Барнауле и в Сургуте». И пусть вопрос о месте строения общины не будет камнем преткновения среди наших друзей. Пусть общины строятся везде, где это только будет возможно. Любое единение и трудящееся соединение ради Учителя, Учения и Общего Блага полезно. Порадуемся каждому строению с мечтою о лучших горных условиях для создания будущего Города Знания!. Братство, 596 Город науки всегда будет мечтою просвещенных людей. Никто не дерзнет возразить против обители ученых, где в тишине и в мудром общении будут познаваться истины. Каждый ученый работник будет иметь в своем распоряжении лучшие аппараты. Можно представить себе, какие открытия воспоследуют при общей согласованности и при сотрудничестве всех отраслей науки! Каждый не будет считать идею такого города утопической. Лишь бы нашлись средства и доброе желание. Но если сказать, что некая Обитель Знания существует, то множество сомнений и отрицаний обрушится. Если же к слову наука добавить слово Братство, то непременно будет сказано, что такое химическое соединение невозможно. Но кто же сказал, что наука и Братство несоединимы?! Город Знания В результате работы хотелось бы сконцентрировать внимание на теме «Город Знания». Сознание как-то постепенно выходило на эту стезю. Рождались уже практические мысли о том, как обеспечить такой город электричеством, теплом, жильём, работой, услугами связи, медицинским и социальным обслуживанием. Пришло понимание того, что создание города и рождение его в реальности возможно только сообща с теми, кто отзвучит на эту мечту. Город, вся его инфраструктура и система жизнеобеспечения должна быть построена сначала в мысленном проекте, выраженном на бумаге. И это должны сделать люди, которые и будут жить в этом городе. Всё должно быть продумано, согласованно и гармонично. И из этих договорённостей должен ▲ 48 родиться первый практический шаг каждого строителя. Всё строго по совместному плану, который и будет договором между будущими горожанами. Город Знания должен быть оснащён современными экологически чистыми технологиями, техническими новшествами. И всё в нём должно быть построено не только для удобства тела, но прежде всего для удобства духа каждого. В городе должны быть созданы все условия для того, чтобы коллективный дух мог соборно обращаться к Высшему, созвучать Ему в совместном творчестве. Всё должно выстраиваться сверху вниз – от Высшего к низшему. Как много нужно будет работать над своими личностными качествами, чтобы стать жителем такого города. Конечно, людей с нечистыми аурами там быть не должно, потому все жители должны проходить стадию очищения после того, как кто-то проявит желание участвовать в таком проекте. Мало читать Учение, нужно знать Его и применять в каждой букве и строчке, в мелочах и в главном. Разумеется, такой подход не задержится сказаться на цвете и структуре ауры. Когда аура чиста, тогда легче найти созвучные сознания. Пути и методы создания общины 3.159. … При образовании новых общин следите за простотой всех приемов. Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого путника на берег горного родника – пусть устыдится! Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества. 2.1.9.10. Почему изумляетесь данным срокам? Не Угадываем, но Видим. Спросите, как собираться вам? Скажу – сходитесь молитвенно. Лучше помолчите, не гремите вещами, голосом не выкрикивайте, ибо крылья духа растут в тишине. Молитвенно посвятите время для Наших Общений, ибо Принесем самое лучшее для Общения. 49 Общения провод соединяет чудесную лестницу до высочайших явлений Создателя – лестницу Духа. Можете бороться в жизни, можете находить, когда час позвать Руку Мою. ▲ Дополнения и замечания к главе «Пути и методы создания общины»: Пути и методы создания общины могут быть различные. Можно начать с подачи объявления в газете с приглашением принять участие в собраниях, посвящённых изучению творческого наследния Н.К. и Е.И. Рерих. Может быть желание и решимость собраться вместе единомышленникам родится при совместном проведении выставки картин Н.К. Рериха? А может быть какой-то опытный и знающий человек сможет сгруппировать вокруг себя круг людей, которым интересны темы Учения? И они имели бы желание изучать их вместе, проводить какие-то мероприятия, осуществлять совместные действия. Таким образом, община начинается с распространения Учения (см. работу «как распространять Учение?»). И уже через наш труд в этом направлении мы можем найти единомышленников. Они могут быть из числа тех, кого Вы будуте знакомить с Учением, устремляя их именно в сторону глубокого изучения и применения Учения. Нужно непрестанно мечтать об общине тем, у кого её нет. Нужно проявить максимум изобретательности, чтобы собрать группу друзей по Учению. Возможности есть всегда, нужно только не упустить их. И главное – это сохранить достойный уровень, соблюсти все рекомендации, которые Учение даёт в связи с началом организации. Молитвенно сходитесь, не гремите вещами, принесите всё самое лучшее. Здесь и самопожертвованность, и красота, и бережность, и глубина знаний. В сегодняшних российских условиях лучше будет, если начало собраниям положет какая-то официальнозарегистрированная организация. Это был бы уже серьёзный уровень. Для одиночек, последователей Учения нужно попытаться выйти с предложением к нужной организации провести совместно 50 мероприятия с целью создания группы. Пусть вам помогут и книгами, и репродукциями, и советом, и участием друзей. Нужно искать друзей по духу. Если их нет в своём населённом пункте, то нужно найти их в другом. Постепенно работающая мысль соберёт и нужный круг там, где вы живёте. Нужно призывать Высшие Силы в помощь. И успех обязательно будет. Учение получит рост и в вашем селе, городе. Главное – самому знать хорошо Учение и применять в жизни. Стремиться быть достойным, уважаемым человеком везде и всюду. Тогда то, что за нами, будет восприниматься как лучшее и полезное для общества. Говорить по сознанию собеседников и поступать так, как учит Учение – в этом залог успеха. Слова не должны расходиться с делом. Обмен вещами и услугами Как должен происходить в общине обмен необходимыми для жизнедеятельности вещами, предметами и услугами? Вся собственность каждого общинника становится общей с момента вступления в общину. И даже тот, кто пожелает выйти из общины должен забрать с собою истинно нажитую собственность. Но так как раньше своё было отдано всем, а общее принадлежит коллективу, то при выходе из общины человек ничего получить не может по причине невозможности выделения его материальной доли. Поэтому пожелавший выйти из общины выйдет ни с чем, только с духовным опытом. Это и будет истиннонажитая собственность. При всём декларативном равенстве, утверждённом в уставе, все общинники всё равно не будут равны по способностям и по потребностям, по устремлениям и частным целям. Община – это общий единый организм, который становится таковым именно благодаря общей духовной основе, единству мировоззренческих позиций и поставленных целей. Кто будет ставить цели большие и малые? Вся община во главе с временным переизбираемым председателем. Благодаря общим направлениям деятельности всех занятых в общине людей удастся обеспечить планирование и управление потребностями. Что значит управление потребностями? Это значит выстроить всё целеполагание, всю деятельность в общине ▲ 51 так, чтобы она была целесообразна вне лишних проявлений. То есть культивируются только те потребности и желания, которые созвучны поставленным общностью целям. Благодаря такому стройному построению можно обеспечить разделение труда и бесплатный обмен вещами и услугами, которые будут производится запланировано в рамках общины. Община не может быть полностью ограничена от окружающего мира и его экономических законов. И если в общине будут отсутствовать деньги и торговля, то окружающий мир ещё сохраняет товарно-денежные отношения. И невозможно всё необходимое произвести только в общине, потому что как бы стройно и целесообразно не была выстроена система жизнедеятельности в Городе Мудрецов и Мастеров придётся всё равно что-то брать из светского мира. А для этого нужны деньги. Значит и этот фактор должен быть учтён и запланирован. Часть вещей и услуг должно продаваться для того, чтобы заработать какую-то необходимую сумму финансовых средств. Следовательно, нужно изучать спрос товаров и услуг для того, чтобы суметь обеспечить его предложением с целью добывания денег. Это будет внешней работой для некоторых участников общины. Ведь кто-то должен будет заниматься и решением таких задач. Община должна быть самодостаточным организмом, если в ней будет всё спланировано, согласованно и распределено. К примеру, в концессии «Белуха» предполагалось перерабатывать и продавать молочные продукты. Можно использовать дары земли: травы, полезные ископаемые, лес, воду и др., предлагать строительные услуги, какие-то изобретения и новшества. Здесь уже всё будет зависеть от находчивости и изобретательности общинников. В общине будет как духовный труд, так и физический. Духовный труд: труд педагога, учителя, исследователя-учёного, писателя, музыканта и др. Физический: обеспечение теплом домов, строительство, приготовление пищи, изготовление одежды и др. Духовный труд может сочетаться с физическим. То есть не обязательно должна быть узкая специализация, а может быть 52 совмещение разных видов труда по возможности, при желании и необходимости, согласованности и целесообразности. На этом этапе будет очень важна инициатива каждого, умело включенная в общую канву общинного организма. Но для такого индивидуального активного участия нужна будет степень осведомлённости, степень подготовленности и степень сознательности каждого участника. В том смысле, что сознательному и умелому человеку можно будет доверить и больший уровень самостоятельного принятия решения в процессе жизнеобеспечения общины. Видит человек, что где-то не порядок – он не ждёт указаний сверху, а по собственной инициативе и глубокому разумению берёт и самостоятельно поправляет испорченное. Иными словами – не нужно ждать указаний сверху, а так же, как в доме своём наводить порядок, не дожидаясь, когда кто-то укажет или кто-то попросит. Община как один общий дом и всё в нём подобно единому слаженному дружному и согласованному организму. Возможно, найдутся люди, которые могут сказать, что такая позиция может граничить с самоделанием, в результате которого можно скорее навредить, чем помочь. Вот поэтому и нужно стремиться к тому, чтобы простой рядовой общинник был осведомлён об общем плане в такой степени, чтобы не мог навредить, а мог только улучшить. Ведь чаще всего вред и возникает в силу НЕВЕЖЕСТВА - либо неосведомлённости о нужной целесообразности, либо в силу личного несовершенства. То и другое нужно исключить. Разумеется, личное несовершенство должно быть исключено первым. В общине будет всё бесплатно. Как, к примеру, в дружной семье – каждый сообразует свои траты с близкими, советуется, аргументирует необходимость траты и соизмеряет с имеющимися возможностями. И если всё складывается в сторону целесообразности, если его поддерживает коллектив, если трата сообразуется с общим комплексом эволюционного целеполагания, тогда и обеспечивается эта потребность какого-то одного общинника. Всё это результат многоплановой линейной и вертикальной соизмеримости. Может быть такое, что в сознании одного общинника родился неожиданный и незапланированный какой-то новый интересный с точки зрения целесообразности и полезности 53 проект-идея. Тогда общинник должен донести содержание этого проекта до всех членов или компетентного совета экспертов. И если этот проект будет срочно необходим, то на него изыскиваются ресурсы из общих запасов. Снова могут возразить в ответ: «Люди в общине разные, не будет ли побеждать диктат менее совершенных и умелых над теми, кто более талантлив? Не придётся ли людям высокого духа долго и упорно объяснять необходимость и целесообразность именно этого решения, а не другого?» Но ведь мы в общину берём не каждого, а того, кто уже освободился от личностных несовершенств, который может вместить чутко талантливость и глубину духа своего собрата, кто не болеет отрицанием, кто изжил и справился со своими негативными личностными качествами. И эти свойства уже будут отражены на его ауре светлыми знаками. С такими людьми проще иметь дело по причине развитости их сознания, чуткости сердечной и бережности взаимной. Остальным пока нужно походить в друзьях общины, поучиться у тех, кто знает завершение духа. В этом смысле при общине можно было бы открыть школу самопознания. Даже если возникли разногласия, всегда можно и нужно обратиться по иерархии вверх к земному руководителю для того, чтобы получить правильное решение. В общине каждый член её должен нести какие-то обязательные для исполнения обязанности, но и иметь право и возможность для духовного и личностного совершенствования, каких-то необходимых творческих изысканий. А также иметь необходимое время для отдыха. Община – это большая дружная семья, где каждый её член, очень чутко, бережно и с любовью относится друг к другу. Потому в общине не может быть такой несоизмеримости, когда кто-то надсажается в земных трудах, а другой в этот момент спокойно сидит под деревом в размышлении. Товарищеская взаимопомощь и взаимовыручка должна быть всегда. Хотя в правильно спланированном организме не должно быть перекосов таких, чтобы кто-то работал больше, чем мог это сделать. Здесь тоже должна быть соизмеримость. И всё должно быть построено так, чтобы каждый общинник имел возможность посидеть под деревом, устремившись в дальние 54 миры. Это необходимо, потому что так указано в Учении Живой Этики. Жертвенность Для того, чтобы человек мог отдать своё счастье ради общего блага, ему нужно осознать необходимость такого шага. И тот, кто смог вместить саму идею пользы коллективного устремления способом пожертвования личным благом, своим личным материальным и духовным достижением, тот не теряет, а находит. Стройте общину по вехам пожертвований … Без жертвованности община невозможна, потому что в общине нужна помощь слабым и бедным. Трудный час может быть у каждого и здесь община подставит своё могучее плечо. В этом сила и мощь объединения – в дружеской взаимопомощи и поддержке. Помогите своим близким. 3.188. Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет. Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы. Так стройте общину по вехам пожертвований. 1.353. Сентябрь 23. Какою силою утвердитесь? Как достигнете исполнения Нашего дела? Властью, Нами данною. Мне ли говорить о власти? Когда все глупое и когда все тщеславное к власти устремляется. Но Я говорю и утверждаю. Но Наша власть иная: Наша Власть – Жертва! Жертвованность в виде самопожертвования может проявляться и в защите достоинства своей общины, достоинства своего близкого друга. Именно – не промолчи, когда ▲ 55 клевещут на брата, защити не только имя Учителя, но и того, кто стоит рядом с тобой. Цель создания общины Письма Е.И. Рерих, 23.07.36. …научиться проявлять вообще дух сотрудничества и дружелюбия в жизни каждого дня и во всех условиях. Ибо новые проблемы во всех областях жизни, встающие перед человечеством, требуют уже участия многих сил и специалистов для достижения синтетического вывода и практического разрешения. Именно, даже научные проблемы сейчас не могут быть разрешены без участия специалистов по самым разнообразным отраслям знания. Все так усложнилось и приняло такие гигантские планетарные размеры, что одиночный ум не может уже овладеть всеми деталями для разрешительного синтеза. Так сама жизнь выработает новый тип сотрудничества. Но каждая попытка к дружественному сотрудничеству должна быть приветствована, ибо все они лягут ступенями великой лестницы достижения … . 2.3.6.3. Может ли Наша Община вмешиваться в дела мира и оказывать действенную помощь? Каждая Община лишена эгоизма в вульгарном значении и во имя Общего Блага имеет касание в решении мировых дел. Как стрелы, вонзаются посылки Общины в мозг человечества. В литературе научной можно проследить ряд воздействий, как психических, так и материальных. Известны случаи посылок важного значения предметов. Известны присылки денежных сумм. Известны предупреждения об опасности. Известны письма о решении дел. Известны встречи под разными образами. У Нас бывали пароходные билеты и костюмы разных стран. Мы имели разные имена и являлись, когда обстоятельства повелительно требовали. Уже Вижу, как кто-то негодует и называет сказанное баснями. Между тем на его глазах общежитие университета получило жертву от неизвестного; его знакомому был принесен ценный бюст от неизвестного. Наш посланник просил королеву поступить по законам времени. Наш посланник советовал молодому изобретателю. Наш посланник провел начинающего ученого. И можно указать список лиц, 56 получивших денежные переводы. Это все факты, засвидетельствованные физическими документами. Почему это кажется кому-то мистическим и таинственным? Когда каждый в меньшей мере то же делал. Раз принцип Общего Блага заложен в человечестве, то, продолжая его, получим Общину сильную опытом. Только слепой не замечает, куда повернулась спираль эволюции! И Мы, существующие, посылаем помощь молодым духом». 2.3.6.6. … До выхода третьей книги надо не только усвоить вторую, но и применить ее в жизни. Уже Знаю, как поверхностно прочтена многими первая книга. Ктото сделал из нее сонник и гадалку; кто-то принял ее, как успокоительные капли. Но мало кто принял ее, как неотложный призыв к эволюции мира. Во второй книге понявшие призыв первой найдут признаки желанной работы. Появление мировых событий положит книгу на рабочий стол. За этим столом можно встретиться. Ноша непомерная делается иногда пером крыла. 3.029. Учение Нового Мира покроет все неудобства. Истинно, только щит Общины может осмыслить пребывание на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно свои возможности. Если все возможности обусловлены Общиною, то проявление их произойдет через канал духа. Сказано, что звук дойдет первым. Пусть эти фрагменты будут рудиментарны, как первые зазубрины эолита. Пусть целые годы пройдут до понятия сложного смысла, но неоспоримо, что это завоевание начнется не в обсерваториях и не в оптических лавках. Слух духа принесет первые вести не для магистерских диссертаций, но для жизни, которая кует эволюцию. Учение может сказать чутким: пробуждаясь, помните о дальних мирах, отходя ко сну, помните о дальних мирах. Услышав какие-нибудь осколки звуков, не отвергайте их, ибо каждый осколок может увеличивать возможности человечества. Постепенно могут проникнуть неизвестные слова; этому не надо удивляться, помня, что в срок прочих времен также расширялось сознание. 57 Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным. Новый Мир нуждается в новых границах. У ищущих должна быть дорога. Разве она узка по всему небосклону? Счастье в том, что искатели не должны приникать ухом к земле, но могут обратить взгляд на духовную высь. Лучу легче искать поднятые головы. И каждое движение мира обусловлено общиною. 3.072. Только из общины мы можем мыслить о будущем. Перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине. Улучшайте сознание. 3.265. … Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остается община. Резюме к главе «Цель создания общины»: 1. Научиться прославлять дух сотрудничества и дружелюбия. 2. Организовать сотрудничество различных сил для того, чтобы достигать синтетических решений, а также способствовать их практической реализации. 3. Способствовать решению мировых проблем. 4. Щит общины может помочь осмыслить пребывание на Земле. 5. Кооперация с дальними мирами, расширение небесных путей. 6. Без общины Земля жить не может. 7. Каждое движение мира обусловлено общиной. 8. Только из общины мы можем мыслить о будущем. 9. Община – это единственная дверь для борьбы с невежеством. ▲ Дополнения и замечания к главе «Цель создания общины»: Самая основная цель при создании общины – это разносторонняя помощь людям по всем направлениям. У Сергия Радонежского как-то спросили: «Что делать?». Он ответил: «Помогите Земле Русской». Люди, изучающие Учение Жизни не могут оставаться равнодушными к различного рода социальным проблемам, горю людскому. Если мы культивируем в себе такое 58 положительное личностное качество как сострадательность, то мы не останемся равнодушными к страданиям людей. Потому дел у общины может быть много. Причём, мировоззрение, которому учит Учение Живой Этики должно способствовать системному решению проблем. Что это значит? Это значит не распыляться на мелкие «помощи». Сколько бы нас не было, мы вряд ли сможем помочь всем. Но необходимо сосредоточить свои усилия на устранении причин земных несовершенств. Работая в этом русле, наша деятельность помощи обществу будет гораздо более продуктивнее и полезнее, потому что тогда мы сможем помочь многим, захватывая как можно более широкий круг проблем. Конечно, в ряд целей общины нужно ставить деятельность по популяризации творческого наследия Рерихов. То есть не только помочь людям, но помочь через знакомство с Учением Живой Этики, через приобщение к Великому Знанию. И эта помощь будет наиболее действенной и эффективной, потому что нет ничего более насущного, чем «открыть глаза» человечеству на истинное положение вещей в мире. В этом направлении поле нашей деятельности может быть поистине безграничным. Здесь нужна особая изобретательность для того, чтобы постоянно совершенствоваться в различного рода формах подачи обществу знаний. Вот где усилия коллектива просто необходимы. Только коллективной мощью можно пробить групповое невежество людей. Вначале созвучные сердца могут объединяться на основе осуществления совместной кооперации, выраженной в различных направлениях: обмен книгами, компьютерными материалами, собственными наработками. И даже просто ради обмена мнениями. Главное, чтобы этот обмен не превращался в базар. Как-то Ю.Н. Рерих посетил одно из рериховских обществ. После этого он сказал: «Слишком много разговоров без понимания основной цели, ради чего собрались люди…». Так что цель должна быть осмысленна и определена. А когда это будет сделано, тогда ей нужно следовать твёрдо и устремлённо. В Учении говорится: «Помогите строить Мою Страну…». Разве эти слова не могут быть основной целью для изучающих Учение? Если сказать честно, то далеко не все рериховские общества избрали именно эту цель. Существуют и другие 59 приоритеты. Отсюда часто и возникают разногласия и недопонимания можду последователями Учения – в силу различия целей. Но эти явления уже будут вне понимания общины, но на пути к ней. Без правильной постановки цели не состоится и самой общины. Так что этому вопросу нужно уделять особое внимание. Испытания при создании общины 3.220. … Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый, радостно не работающий, вам не сотрудник. Спросить можно – признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством? Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно – ответственен ли он сам за прошлое или другие, худые люди? Ваш сотрудник прошлого не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметов. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомого ему явления. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми … . 3.209. Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса дает направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопроса. Часто эта первая расплывчивость ложится, как масляное пятно, на покрывало и становится неизгладимым. Придет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите, что привлекло к вам собеседника. И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, затем пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже 60 измятые, мягкие подушки. Суровость даст свои корни, и если еще дать показатель напряженности, то создастся явление моста. Придется исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Одним таким вопросом можно погрузить в обыденность, между тем как надо всеми мерами сохранить необычность реальности. 3.241. … Спросите собеседника, как мыслит об общине? Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите – что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены? Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли четко определять неприемлемое. Всякий человек не согласен, но боится дать себе отчет. Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной четкости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения. Владею, потому что отказался. 3.229. … Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег. Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям … . 3.263. Испытание и лишение. Как торжественно и напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы знаете, что испытание есть улучшение качества и лишение есть приобретение возможностей. Испытывает себя человек, познавая неизвестные ему свойства материи. Лишается человек невежества и тем открывает себе новые возможности. Там, где для невежества уныние, там для познавания приближение ликования. Скажут – мы для общины отказались от радостей. Ответьте – какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как 61 слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства! Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение исключает лишение. Учение Наше представляет мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. Как корабль, полный сокровищ, несется указанная община. Ярко светит познавание бесчисленных свойств материи. Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая не нуждается в новом наименовании, но проникает все пространство и трепещет радугой ликования человечества. Куда же растворились лишения и угрюмые испытания, когда один электрон вещества может пролить целый поток благодати? Считайте часы приближения новых решений! А, 26; Придут и будут уверять, что даже самое высшее Учение их не удовлетворяет. Они хотят еще чего-то. Спросите их, какую личную выгоду они желают? - не ошибётесь в вопросе. Неудовлетворение слишком часто от хотения личной выгоды. Сама Беспредельность не увлекает таких лицемеров. Они любопытствуют лишь из ярого искания телесных услаждений. Недолго будут они прилежать Учению, отойдут, как только почуют не телесное, но духовное. Самые ужасные предатели образуются именно из таких, не нашедших серебреников. Так ни Благодать, ни Аум не тронут, не просветят - угольное сердце останется чёрным и испепелится. 4.217. Когда будете выбирать учеников, не спешите слишком. Дайте пришедшим три задачи, чтоб они могли проявиться, сами не подозревая того. Пусть одна задача будет утверждением Общего Блага, другая – защитой Имени Учителя, третья – проявлением самодеятельности. Если кто во время задания начнет угрожать, отбросьте его. Если кто начнет шептать за углом, отбросьте его. Если кто впадет в тягость, отбросьте его. О предателях не говорю. На исполнении задания увидите приемы испытуемых. Во всем свобода воли, и сама планета во власти духа человеческого. 62 ▲ Резюме к главе «Испытания при создании общины»: Таким образом, суммируя и обобщая вышесказанное можно составить следующий список вопросов, которые предпочтительно задавать новоподошедшим: 1. Что привлекло вас к нам? 2. Испытывали ли Вы в жизни неудачи, горе и страдания? Кто был виноват в этих событиях? Наш будущий сотрудник в правильном ответе должен винить себя. 3. Устраивает ли Вас существующее положение вещей в мире. Если нет, то когда первый раз испытали чувство неудовлетворения окружающей действительностью? С какими событиями это чувство было связано? 4. Как Вы понимаете роль учителя в своём совершенствовании? Осознаёт ли он в своей жизни влияние Учителя? Когда пришло понимание своей связи с Учителем? Как он видит Учителя? 5. Как Вы понимаете подвиг? Считаете ли Вы подвиг в жизни необходимым? 6. Как Вы понимаете различие между между очевидностью и действительностью? 7. Как Вы видите наше совместное сотрудничество в общине? Ваши ожидания и пожелания в этом направлении. 8. Ваше отношение к слову «община»? Какие впечатления и ассоциации оно у Вас вызывает? 9. Несколько раз нужно спросить – «Что для вас наиболее неприемлемо?», «Чем вы наиболее в данный момент времени увлечены? Что для вас в жизни является главным, а что второстепенным?» 10. Предложите новопришедшему после какогото задания отдохнуть и замечайте его реакцию. Каждый радостно неработающий – не наш. 11. Оставьте одного и зорко наблюдайте, будет ли он нарушать ваш порядок. Нарушивший и вмешавшийся – не наш. 63 Строение и устройство в общине 2.3.6.8. Еще несколько советов. Поспешить и опоздать – одинаково худо, но если выбирать, то поспешить все же лучше. Так же лучше пропустить, нежели добавить. Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское управление. Если в общине появляется себялюбие, то община становится зоологическим садом. Если в общине не творится Мое Учение, значит, явлен кто-то прикрывающийся. Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собою нажитую истинную собственность. Если иногда непомерная Ноша легка, как перо, то часто золотник неправды тяжелее пуда. Явление ярости сравнения с участниками общины приводит к ужасному явлению поражения. Тяжек путь тем, кто не вошел легко, будучи позван. Прошу не обессиливать себя. В напряженном темпе работы скрыто замечательное оккультное качество. Никаким напряжением воли нельзя достичь результатов напряжений работы. Темп и насыщенность ритма могут сблизиться с космическим напряжением. Важные результаты духа помогают выбраться из оков ложной семьи. Особенно опасна современная семья, говорящая – делай как все! Сколько лучших сил уходит на оборону от червя пошлости. 3.165. При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения заветов не обнаружилось своекорыстия. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут – этот червь слишком свойственен невежеству человечества. Тем более нужно знать причину его зарождения. Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины, прежде всего, предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства – и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. 64 Явление неравенства создает качели: больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство. Находятся циники, которые говорят – пусть качаются, тем более энергии в пространстве. Замечание не лишено смысла, но именно общее дело настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство, оно уничтожает преимущество и своекорыстие. 3.220. Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями-пессимистами. Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники. Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтобы родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтобы тщательно проверялись прежняя дружба и вражда, чтобы никакие свидетельства не изогнули решения, – личный опрос, личное испытание, личная ответственность. 3.200. Община-сотрудничество есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова наследственность и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео? Только сознание сотрудничества-общины утверждает эволюцию биологического процесса. Желающий истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия. Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение в основы. 65 Нужны ясность построения и нелюбовь к условностям, и вера в детей, как символ движения человечества. Только из общины мы можем мыслить о будущем. Перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине. Улучшайте сознание. 3.229. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег. Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям. Начинайте строить общину, как дом знания и красоты. Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол. Но мы ждем устремленных покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой засушенку. Эти засушенки отнимают радость. Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтобы функции обихода не касались здания, где куется будущее человечества. Мы согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, – этим они подтверждают непрерывность существования. Но качество сознания должно быть напряженной заботой общинников. Приходится твердить о сознании, ибо люди не привыкли ощущать его. Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев – за возмущение и самоохранение – за мужество. Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия, не только в мышлении, но в действии. 3.012. Так нужно впитывать уважение к мастерству, чтобы понять его, как высшее отличие. Старинные рабочие общины-цехи оставили свидетельства своей жизненности. Можно видеть, как люди 66 изощрялись в совершенствовании. Умели защищать друг друга и хранили достоинство своей общины. Пока люди не научатся хранить достоинство своего сотрудника, они не поймут счастья Общего Блага. 3.202. Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы. Приведем пример Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат Х. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин. Брат М. занят историческими исследованиями. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее. Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего, и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования Общины. 3.263. … Скажут – мы для общины отказались от радостей. Ответьте – какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства! Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение исключает лишение. Учение Наше представляет мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. Как корабль, полный сокровищ, несется указанная община. Ярко светит 67 познавание бесчисленных свойств материи. Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая не нуждается в новом наименовании, но проникает все пространство и трепещет радугой ликования человечества. Куда же растворились лишения и угрюмые испытания, когда один электрон вещества может пролить целый поток благодати? Считайте часы приближения новых решений! 3.067. Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего, соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым. Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости. 3.197. Спросят: как вы заботитесь об основанных общинах? Возьмем самую молодую. Что можно сказать к годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа должен быть всегда заострен. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе, дайте повод. Рука Моя с вами в каждом отважном действии. 3.004. Единение указано во всех верованиях как единственный оплот преуспеяния. Можно утвердить лучшее достижение, если есть уверенность в единении сотрудников. Можно перечислить множество примеров, когда вера в сотрудников помогала высоким решениям. Пусть люди от очага до пространственных предопределений помнят о ценности сотрудничества. Зерно труда сохнет без влаги взаимности. Не будем слишком оглядываться назад. Мы, спешащие спутники, устанем, если будем толкать друг друга. Осознаем прекрасное значение, если можем произнести великое понятие – друг. Община может состоять из друзей. 68 3.091. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, наши должны быть крикливыми? Почему наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас. Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай. Слишком порицать не Наш обычай. Слишком широко считать людей не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот, ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших. Держите в жилищах чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда легок переход. 3.119. Правильно думаете, что без достижений техники невозможна община. Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применять достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как реалисты-практики, Мы можем смело утверждать это. Мало того, Мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают достижению того, к чему они стремятся. Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не любим невежд, не любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции. Тушители огней, светоненавистники, не все ли равно с какой стороны вы ползете! Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община – темница, ибо община и невежество не совместимы. Нужно знать. Не верьте, но знайте! 3.148. Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить, какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса из простой целесообразности. 69 Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения. Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше пресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле. Ваше наименование вегетарианство неудачно; оно подчеркивает отделение по принципу, но не по существу. Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую целесообразность. В пути не будем разборчивы. Не забудем полезность смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим. 3.155. Построение общины любит напряженность. Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряженность. Даже простая напряженность тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затекшие от труда члены дадут насыщение энергии. Но, конечно, телесное – только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность. Приведем картину из Нашей Общины. Средства Наши напряжены для Общего Блага. Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость: нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает все течение поручения, иногда же ему дается только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идет в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена. Часто следствия поручения не видны. Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу 70 по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растет из привычной настороженности. Когда советую развивать напряженность и настороженность, не для тягости говорю. Мои советы имеют в конечном следствии ликование. Те же, кто устрашаются напряженной работою, те боятся формы и закона энергии. Пусть они бесформенно идут к разлагающимся лунам. Пусть своим разложением дополняют то, что подлежит коренной переработке. Умейте предвидеть ликование! 3.163. Творчество есть основа эволюционности. Чем же можно укрепить явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника. Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника. Мы плохо понимаем сентиментальное слово вдохновение. Когда сознание работает, тогда не к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости. Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть удержать сознание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение существа. Но надо изгонять пугал песни, ибо степень песни есть степень качества труда. Нужно пройти бодро, как древнее сравнение – лет стрелы! Не покажется ли странным, что так часто говорю о терпении, о препятствиях, о бодрости, о нескончаемости борьбы? Именно в разное время и с разных сторон кую доспех бесстрашия. Помните, эта закалка не может быть совершена в одночасье. В разных температурах закаляется меч; даже Будда не отрицал, что в самый счастливый час надо помнить о несчастье, не уменьшая радости. Но закаленная радость не знает пугал. Радость есть особая мудрость. 3.178. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. 71 Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все – лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых». Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало». Советую присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тяги к человекообразию. Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего растворится. Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтесывайте ваши каменные сердца. После сердца окаменеет мозг. Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите, и не бойтесь, и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжеобщинники: их надо отделять, как заразу сифилиса. Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтоб дети помнили о Друзьях, посвятивших себя Общине Мира. 3.190. Могут спросить: как отличить нововошедшего? Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны, походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна. Неужели люди наивно думают, что они могут скрыть ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной песне. Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо; что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и все глазеют. Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца 72 по особенности его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их темени. Не могут перечислить десяти окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них все ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двуногих! Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь сознание детей живет с первого часа, но не для тех, для кого все индусы на одно лицо. Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало орлиного глаза, о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости для кого-то уже значит прозреть, а прозреть – значит увидеть путь мира к общине. 3.196. Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные Строители-реалисты можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, вместо тысячи знаков знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение дает самые неограниченные, законные возможности. Фетишизм по существу своему ограничен. Но именно материя уявляет победу при понимании свободы. Реалисты должны быть свободными, иначе свет реализма погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы духа материи, как сияющий венец человечества, создает камень жизни. Спешите сбросить рухлядь! 3.224. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их, как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством, как конденсацией сил. Не 73 только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества. Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой Общины. Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него – только радость сознательного бодрствования. Существо наше трепещет в спиралях света, и свет звучит. Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры великого “Аума” направляют течение жизни. То явление творчества образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия. Не нужно улыбаться на Наш язык символов Востока. Каждый символ содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей; тем более что эти краткие знаки красивы. И вы, люди Запада, имеете право из длинного делать лишь красивое. Цвет и звук будут Амритой Общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает великий “Аум”. 3.274. Могут ли быть в общине содружества женщин, мужчин и детей? Конечно, могут. Истинное содружество может разделяться по многим признакам возраста, пола, и занятий, и мысли. Надо, чтобы такие ветви росли здоровыми и не только не мешали устремлениям людей, но и помогали друг другу; чтобы помощь была добровольной. Следует способствовать каждому разумному объединению. Именно, когда сотрудничества разнообразны, то тогда особенно возможны расцветы. Не оковы надеваем, но расширяем горизонт. Пусть дети усвоят самые углубленные задания. Пусть женщины несут высоко сужденное Знамя. Пусть мужчины порадуют сами Нас построением Града. Так поверх преходящего выступят знаки Вечности. 11.035. Столько говорят о сотрудничестве, но как мало его понимают! Это одно из самых искаженных понятий, ибо в общине человеческой так искажены понятия совместного труда. Жизнь в 74 сообществе сотрудников не имеет в виду никакого навязывания ни чувств, ни обязательств, ни принуждений, но утверждение совместной работы во имя явленного блага. Если бы община человеческая приняла закон совместного труда, как закон жизни, насколько очистилось бы человеческое сознание! Ведь ритм труда общинного может объединять разных специалистов и различных по качеству людей. Прост закон, но сколько искажений вокруг него! Явление человеческой близости духа обусловлено многими причинами как духовными, так и кармическими, но под лучом труда община может состояться законом сотрудничества. Потому нужно воспитывать общинников трудом и утверждением, что каждый сотрудник есть часть общего, но нужно изъять неправильное мышление о личном явлении; подобное толкование поможет общине утвердиться лишь, как одно русло. Сколько печальных событий можно избежать расширением сознания и тонким пониманием, что на сердце другого нельзя посягать. Так на пути к Миру Огненному общинники должны понять, что можно продвигаться законом общего труда – другого мерила нет! Тонкое достигается лишь тонким, и тонкие нити сердца созвучат лишь напряжением тысячелетий. Потому пусть общинники особенно осознают этот единый путь. Именно, закон совместного труда не посягает на сердце другого. 11.036. В общине нужно помнить о сокровенности чувств. Особенно нужно запомнить, что нельзя насильственно вызывать тонкое чувство в сообщнике. Нельзя развивать в сердце тонкие вибрации требованием извне. Только внутреннее, заслуженное действие порождает соответственную вибрацию. Редко найти эту жизнь духа среди удушающих земных вибраций. Явление редкое так прекрасно, когда дух созвучит с духом! Но в развитии сознания общины нужно прежде всего утвердить понимание сотрудничества. В этом понимании может община укрепляться, и червь самосожаления пропадет. Так Напутствием учеников и Утверждаем радость труда без всякого посягательства на сердце близкого. Давно сказано «насильно мил не будешь!» Это тоже космическая формула. Но много может очистить путь совместного труда. Так пусть ученики запомнят явление сотрудничества, как главную ступень в каждодневной жизни общины. 14.562. Урусвати знает, что в Хрониках древних Мистических Братств повествуется о многих препятствиях, которые встречались на пути посвященных. Из этих записей можно видеть, что Братства были 75 очень осведомлены в законах Бытия. Учителя таких Братств предупреждали вступающих о неизбежности нападения сил тьмы. Явление ужасов не должно было смущать Братьев, наоборот, они знали, что по мере восхождения нападения становились сильнее. Много советов было преподано, как избежать смущения и сомнения. Даже существовал торжественный гимн, который надлежало петь во время особых гонений. Радость должна была выражаться, когда несправедливость обрушивалась на Братьев. Также указывалось, какое сочувствие должно окружать теснимых, их должно было приветствовать как получающих почетные знаки. Но одно условие не было указано: именно, Хроники не говорят о богатстве и о деньгах вообще. Причина проста, – каждый вступивший в Общину отрекался от личной собственности. Если же у него были деньги, он объявлял их и назначался хранителем этого общего достояния. Только при возвышенном мышлении могло существовать такое объединение, основанное на полнейшем доверии. Удивляться не следует, что могли жить такие Общины. С точки зрения современности, они должны быть нелепостью, но в давние времена, когда люди не имели железных крыльев, они иногда обладали крыльями Света. Не признают люди, что их предки могли иметь взлеты мысли, ведшей их к прекрасному самоотвержению. Но Земля имела и таких жителей, и они умели мыслить об Общем Благе. Мыслитель предлагал гражданам: «Если вы забыли о подвиге, пройдем на кладбище. Пусть саркофаги предков напомнят вам об отваге, когда жизнь была отдана за родину. Некрополь иногда окажется живее Акрополя». 3.183. С чем ближе сравнить Нашу Общину – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее второе. Можно себе представить, как должна отвечать она правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения Общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужно опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считают Общину молитвенным домом. Не правы, кто называют Общину рабочей мастерской. Не правы, кто находят Общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен. Где же ваша лаборатория? Где ваши 76 работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор открывает десять врат. Только неусыпность даст ограду Общине. Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть лишь испытание. Вызов есть лишь малодумие. Как океанская волна, наступает Община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности. До восхода Солнца Идем в неусыпный дозор. Общ. 107 … Кооператив, прежде всего, имеет книжную полку, содержание которой очень обширно. Будет рассказано о ценностях родины и связи ее с миром; показаны будут герои, творцы и труженики. И понятие чести и долга, и обязанности к своему ближнему утвердятся, так же как и милосердие. Много примеров, зовущих к познанию и открытиям. 3.202. Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы. Приведем пример Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат Х. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин. Брат М. занят историческими исследованиями. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее. Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего, и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования Общины. 77 ▲ Резюме к главе «Строение и устройство общины»: Из всех вышеперечисленных выдержек из Учения Живой Этики мы можем сделать следующие выводы: 1. В общине не должно быть жалоб и себялюбия. 2. В общине должно творится Учение Живой Этики. И там, где оно не творится, там явлен кто-то прикрывающийся (имеется в виду представитель тёмных вредных сил). 3. Каждый вступивший в Общину отрекался от личной собственности. Но каждый пожелавший выйти из общины берёт с собой истинно нажитую собственность. 4. В общине должен царить напряжённый ритм жизнедеятельности, согласный с напряжением Космоса. Ликование готовности растет из привычной настороженности. 5. В общине должно быть социальное равенство, не должно быть каких-либо преимуществ и своекорыстия. Особенно все эти отклонения возникают чаще всего под предлогом «защиты Учения» или исполнения Заветов. Однако, равенство «тео» не может быть, так же как равенства талантов. Не должно быть опрощения, умаления и в последующем огрубения, как пишет Е.И. Рерих (14.07.36 г.). 6. Родственные отношения не должны иметь значения. Тщательно должна проверятся прежняя дружба и вражда. 7. В общине не должно быть наследования как власти, так и собственности. Вся собственность, как и власть принадлежит в конечном итоге Великому Владыке. Потому не должно быть искажений указов. Должны быть созданы условия для получения их. 8. Помещение, где будет явлена община должно стоять вдалеке от жилых домов. 9. Необходимо являть уважение к мастерству. В общине каждый может выбирать труд по желанию. При открытом сознании труд должен быть увлекательным. 10. В общине требуется культивировать соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым. Кооперация 78 скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. 11. Нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. 12. В общине лучше избирать временного председателя. 13. Единение указано во всех верованиях как единственный оплот преуспеяния. Община может состоять из друзей. 14. Общинники должны культивировать положительные личностные качества. Не быть неуклюжими, не производить впечатление невежд, быть аккуратными, не быть крикливыми, не болтать без меры. Невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие совершенно непремлемы в общине. Наблюдательность, или, вернее, зоркость есть начало «орлиного глаза». Не должно быть нетерпимости. Необходимо общинникам постоянно напряжённо очищать свои понятия не только в мышлении, но и в действии. К примеру, сентиментальность часто принимается за сострадание, а гнев – за возмущение, самоохранение – за мужество. В общине должна культивироваться честность, неправда – непремлема (подробнее в книге «Положительные и отрицательные личностные качества»). Твёрдость, спокойствие, находчивость, быстрота. Доспех бесстрашия: терпение, преодоление препятствий, бодрость духа, нескончаемость борьбы. 15. Нужно осознать и культивировать дисциплину духа. 16. Нужно держать в жилищах чистый воздух, устремлять к приходящим лучшие пожелания и очень ждать «Нас». 17. Без достижений техники невозможна община. 18. Община и невежество не совместимы. Нужно знать. Не верьте, но знайте! В общине нужно учиться постоянно каждый день. 19. В общине должна быть растительная пища. Мясо не едят по простой целесообразности (подробнее в главе «Пища ученика» из книги «Высокий Учитель – ученику»). 20. В общине не отмечается дней рождения. Каждый день есть один нескончаемый праздник труда через радость творчества. Учение Живой Этики представляет мир 79 богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. 21. Для привлечения новых членов нужно найти слова об Учении, а также создать защиту от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа должен быть всегда заострен. Новопришедших отличают не по словам, но по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны, походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна. 22. Чтобы не упускать сотрудников, нужно вработаться плотнее, иначе будут отдаляться сроки. 23. Община – это дом знания и красоты. В общине должны быть музыка и пение. Можно привыкнуть пользоваться искусством, как конденсацией сил. Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Через искусство можно научиться понимать язык символов. 24. В общине нужно способствовать каждому разумному объединению. 25. В общине нужно верить в детей, как символ движения человечества. Пусть дети усвоят самые углубленные задания. 26. Жизнь в сообществе сотрудников не имеет в виду никакого навязывания - ни чувств, ни обязательств, ни принуждений, но утверждение совместной работы во имя явленного блага. Каждый сотрудник есть часть общего. На сердце другого нельзя посягать. В общине нужно помнить о сокровенности чувств. Уже давно сказано: «Насильно мил не будешь». Необходимо являть уважение к каждому сотруднику, взаимность друг к другу. 27. Не правы те, кто считают Общину молитвенным домом. Не правы, кто называют Общину рабочей мастерской. Не правы, кто находят Общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. 28. Общинники не дорожат жизнью, т.к. знают о непрерывности существования. 29. Аккуратность во всём внутреннем и внешнем. 30. В общине должна быть хорошая библиотека. 80 ▲ Дополнения от составителя Как пример организации в общине нужного микроклимата можно привести духовный кодекс общинника, в который входят следующие пункты: 1. Слова Великого Христа: «Возлюби Господа своего больше всех и вознеси Господа своего выше всего» продолжают оставаться актуальными. 2. Вежливость, корректность, тактичность и конструктивность. 3. Полное отсутствие отрицания, гибкость, дружелюбие и умение слушать. Не перебивать, быть кратким, дать возможность собеседнику сказать своё слово. 4. Любить ближнего и врага своего, ибо от ненависти, раздражения и злобы зажигается чёрный огонь в сердце. 5. Не осуждать и не навязывать свою позицию. Свободная воля не может быть нарушаема. 6. Жизненный опыт и возраст должны быть уважаемы. 7. Аргументируй свою позицию. 8. Уделять серьёзное внимание своему здоровью. Использовать для этого современные методы очистки организма, восточные методы лечения и профилактики, современные научные разработки, 9. При вступлении в общество, а также регулярно один раз в два года делать снимки ауры по методу обратной связи (метод МбGA) с целью контроля за состоянием развития высших нервнопсихических центров 10. Агрессия, нетерпимость тем более не допустимы. 11. Общее превыше личного. Почему так вредно чувство собственности? Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди и центавры не входят в эволюцию. Нужно деятельное осознание общины. Общ. 218 3.085. Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точное направление основного стремления. 81 Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека. «Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником. Учитель посылает пожелание, чтобы эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание». Так сказал Благословенный и просил всеобще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление. ▲ Таким образом пока в сознании ученика-общинника присутствует чувство собственности, он не может знать, что такое устремление. Для организации процесса устремления нужно именно очистить каналы мысли, каналы духа. В Учении говорится, что чувство собственности можно уничтожить лишь разъяснением того факта, что собственности как таковой быть не может. Она условна и придумана невежественным человечеством для того, чтобы иметь власть над какими-то ресурсами. Земля, вода, недра – всё это принадлежит всему космосу, всему человечеству. Также и вещи, которые произвёл когда-то какой-то человек после его ухода в Тонкий мир остаются наследникам. Но и наследование условно и должно связываться с желанием и умением улучшить для будущего, для всего человечества, для Общего Блага. Община, 252 Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Не существует литературы против собственности. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления. Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека. Поймите, надо углублять завоевания основ освобождения. Умейте мужественно посмотреть в колодезь, недостаточно углубленный — как быстро заплесневеет поверхность, и тернии явят шипы над стоячей водой. 82 Углубляйте начатое! Озарение, 2-I-9 Теперь совершается великое понимание явления горнего Учения. Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, чтоб беречь их и даже наполнять их благою аурою с мыслью передать их другим. Явление руки творчества живет в доме без привязанности собственностью, и улучшенное понесет дальше. И знак руки дающей сохранится непрерывно - в этом оправдание вещей. Пониманием этого решается труднейший вопрос. Говорю для мира, ибо главная погибель мира - от привязанности к несуществующей собственности. Поведать это народу новому значит излечить страх старости. Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод - все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому же. Легко представить, как заработает народное творчество, особенно зная, что лишь дух дает лучшее решение. К очагу духа протянутся вопросы: как лучше? И мечи духа поразят всякое лукавство. Поистине, выгодно сделать лучше - закон простой, как и все в духе. Озарение, 3-V-6 Избегайте однообразия как в месте, так и в труде. Именно однообразие соответствует величайшему заблуждению понятию собственности. Раб собственности теряет прежде всего подвижность духа. Такой раб перестает понимать, что каждый день труда должен быть окрашен особым качеством духа. Такой раб не может переменить место, ибо дух его будет безвыездно в своем доме земном. Спросите себя - легко ли вам передвигаться? Легко ли вам переменять качество труда? Если легко, то, значит, вы можете понять ценность Общего Блага. Если каждая поездка заставляет вас писать духовное завещание и перемена труда делает вас несчастным, значит, надо принять лекарство. Следует тогда предписать самые опасные поездки и назначить смену самого разнообразного труда. Разовьется мужество и находчивость, ибо первопричина - страх. Зародыш чувства собственности тоже страх. Хотя бы чем-нибудь прикрепиться к земле. Точно жалкая лачуга может явиться достаточным якорем для духа! Точно груда собственных вещей может защитить от молнии! Периодически вредные игрушки собственности отнимались от человечества, но отец лжи, страх, 83 опять ткет свою паутину, и опять - боязни измышления. Потому отменим страх. С ним уйдет собственность и скука. Сколько нового здоровья в разнообразии места и труда! Озарение, 3-V-11 В верованиях и законах порицается предательство, клевета и оскорбление, но не указывается, почему эти действия вредны по существу; поэтому эти порицания имеют вид запрета. Но всякий запрет относителен и неубедителен. Вред и польза должны быть показаны по сущности. Вред предательства, клеветы и оскорбления легко показать на обычном примере. Конечно, вред будет не преданному, но предателю. Весь мир делится по границе личного и общего блага. Если мы действуем в сфере общего блага искренними помыслами, то за нами стоит весь резервуар космических накоплений. Эта чаша лучших подвигов начинает действовать по незримому лучу. Представьте себе, что полная злобы свеча пытается опалить вас, вы еще не приняли мер, но из-за вас уже приближается мощный смоляной факел. Произведите этот опыт и увидите, как свеча тает, обугливается и потухает. Не наказание, но законам природы послушное следствие. Предают, клевещут и оскорбляют носителей Общего Блага, но незавидна доля этих опаляющих огней. Потому предательство, клевета и оскорбление непрактичны. Потому не думайте о мщении - еще древние образно сказали: "Мне отмщение и Аз воздам". Легка ли жизнь предателя? Так же в верованиях и законах сказано против кражи, но опять это звучит запретом. Между тем надо указать, что кража вредна как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража вредит эволюции мира, но незавидна доля вредящих мировой эволюции. Они отсылают себя далеко назад. Не важно, что какой-то предмет перейдет в другие руки, но важно, что два человека испытают приступ чувства собственности. Закон о краже несовершенен, ибо главные кражи - знания, идеи творчества - не могут быть предусмотрены. Кража уничтожается с исчезновением частной собственности. Община, 98 … Подле чувства собственности стоит привычка и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания. Для поверхностного мышления 84 получается почти игра слов, но как бы нужно было понимать разницу понятий руководителям судеб народов! Община, 99 … Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности. Община, 198 … Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник, все-таки, украшался ракушками, но современные умники унижали знание в послеобеденном кейфе — было зрелище постыдного легкомыслия. У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе. Тот меньше всего заботится о своем сознании, кто может поместить его в маленьком кошельке с медными монетами. Можно ли забыть о состоянии сознания, когда прикасаемся к тончайшей энергии? Именно, Мы не игнорируем методов западной науки, но полагаем в основу психическую энергию. Придя к выводу, что психическая энергия равно нужна, как нам, так и опытным процессам, Мы, прежде всего, заботимся о создании благоприятных условий для накопления этой энергии. Желающий пахать должен иметь свой плуг. Желающий достигать должен понять свой доспех. Люди Запада заслонили сознание самыми тяжкими мыслями, но радость познания стала почти неприличной. Радость познания должна стать преимуществом Нового Мира. Община, 206 Именно, борьба против очевидности. Реальность не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью, оправдание им одно — у них не было микроскопов и телескопов, ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью, ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине, и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов. Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен, все же остальное, им невидимое, является 85 вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая, собственность. Это мой свинарник, и потому все, вне его, ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне ее ничего не существует. Известная басня о слоне и семи слепых достаточна очевидностью. Именно, как Мы говорим — Община борется за действительность. Вот вам еще один вид союзников — те, кто стремится к правде, для которых очевидность не что иное, как нечистое стекло. Если химическая и биологическая очевидность сложна, то еще сложнее очевидность планов построения жизни и действий. Без развития сознания мы будем пребывать в постоянном мираже, как в каталепсии мы застынем в скрюченном ужасе. Майя отступи! Мы хотим и будем знать действительность! Община, 246 Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя, человек погружается в океан лживых течений. Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют ударения на словах чужих наречий, вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно с грубостью маленького самомнения. Чувство безответственности и неизжитой собственности творит феодалов современности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи, бессмысленной перестановкой ударения, будет человеком, лишенным сознания эволюции. Чуткий человек предпочтет обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомого ему смысла. Никто не может выслушивать вестника, извращающего смысл поручения. Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твое отражение! Заботься, прежде всего, о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражем Майи. Познавая, можно трудную задачу собственности решить в радости света. Пекарю разрешается съесть все хлеба, но он этого не делает. Человек, осознавший сущность всех вещей, не нуждается в них. Сознание должно быть предметом первой заботы. Берите все реально в пределах всей жизни. 86 Несвободный, действующий для себя, погрузится в океан лживых течений. Община, 251 Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько не уравновешены количественно и качественно, что пока исключают возможность правильного распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности. Не важно, что кто-то останется в своем кресле. Важно, чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников. Агни Йога, 39 Напрасно думать, что здесь легко потерять что либо, гораздо труднее найти. В понятии потери заключается нечто приобретенное. Все приобретенное будет тащиться за приобретателем. Подчас невозможно избавиться от вещественных и отвлеченных собственностей. Потому советуем принять собственность с полной за нее ответственностью. Отсюда проистекает высокое качество вещей и мышления. Волочить за собою лохмотья пережитков тяжко. … Беспредельность ч.2, 576 Когда человек стал игрушкою рока, тогда он сам избрал свою судьбу. Когда человек явил подчинение устремлениям к собственности, то эго самости затмило развитие. Ведь, человек стал рабом темных сил, потому меч очищения неминуем. Развитие сознания напрягает все центры. Перед мечом очищения просыпается устремление. Сердце, 69 … Чистота сердца есть самая нужная собственность. Мудрость, мужество, самоотверженность не вмещаются в затуманенном сердце. Но Руководство будет шептать деяния подвига, и такой совет не должен показаться ужасным и суровым. Сердце, 281 Итак чувство порождает энергию. Энергия может создать, так называемую, собственность. Как же быть с этою собственностью? Мы знаем об отречении, но если нечто уже существует, то как же признать это не существующим? К тому же не 87 будет ли это разрушительно? Так призовем снова Учителя и мысленно передадим Ему эту стесняющую ношу. Он же умеет передать выше наш мысленный дар. Так мы решаем задачи о собственности. Так само название это уходит и мы остаемся хранителями имущества Иерархии. Ведь мы можем читать книги Учителя; уявляет Учитель разрешение жить в Его доме, любоваться Его вещами и питаться плодами сада Его. Тем самым Имя Учителя пребудет с нами неотступно, и мы улыбнемся, стирая пыль с явленных предметов, порученных нам по доверию Учителя. Люди не знают как быть с собственностью, ибо не хотят понять смысл мысленного преображения земного плана в Тонкий. Мир Огненный ч.1, 635 Еще одно трудное достижение — нелегко приобрести уважение к земному творчеству и явить освобождение от чувства собственности. Тот, кто почувствует величие Беспредельности, конечно поймет всю несоизмеримость призрачной собственности на таком переходном месте, как Земля. Тот, кто поймет величие созидания мыслью, тот оценит Превышнего в любом земном творчестве. Так почувствуем один великий путь и отдадим плоды труда нашего идущим за нами. Так сохраним ценность труда не для себя, но для следующих, которые продолжат эту связь совершенствования. Следует также здесь на Земле утвердить в сердце своем точку зрения на собственность, иначе мы унесем в Тонкий Мир самое тяжкое чувство о земной собственности. Пусть люди соединяют понятие внутреннего совершенствования с принятием красоты земных вещей. Красота для многих, разве это не спасительный огонь для путников? Так усовершенствование своего Я для других будет достойным решением. Мир Огненный ч.2, 177 При переходе в Тонкий Мир вспыхивают все виды чувства собственности, утруждающие самых недурных людей. Следует очень помнить это обстоятельство и утвердиться на сознании, что земная собственность не существует. Много сказано о собственности, но только огненное состояние может показать иллюзию такой собственности. Только когда сознание наше останется единой собственностью нашей, тогда мы чувствуем свободу восхождения. Очень трудно уравновесить подъем, превышающий средние слои Тонкого Мира. В них люди и не думают расставаться с разной собственностью, они существуют, именно, этими притяжениями. Но если явление высшее приподнимет их сознание, то начинается неимоверная борьба. Потому уже в земном 88 состоянии нужно уяснить себе, где неполезный груз. Следует это делать не во имя Тонкого Мира, но выше. Мир Огненный ч.2, 409 Благо тому, кто, опытом жизни и почитанием Иерархии, освободился от чувства собственности. Поистине, он сократил путь свой. Но если грубая земная оболочка еще не допускает освобождения сознания, то не следует насильственно лишать собственности. Такое насилие лишь разовьет упорство и злобу. Только личным примером и внедрением Учения можно привлечь людей к скорейшему пониманию жизни. Путник, можешь ли понять, какое прекрасное достижение ожидает тебя, когда окрыленный приблизишься к Дому Огненному, и ничто не спалит пламя вечное?! Аум, 534 … Всеначальная энергия, мысль, сознание, воображение и воодушевление являют невесомую собственность. Аум, 537 Только ясное осознание Тонкого Мира поможет людям осознать земную собственность без лицемерных отречений. Человек поймет, какое достояние ему принадлежит, и земные вещи найдут должное место в долгом человеческом существовании. Сущность не в отречении, но в осознании особо Прекрасного. Надземное, 562 Урусвати знает, что в Хрониках древних Мистических Братств повествуется о многих препятствиях, которые встречались на пути посвященных. … каждый вступивший в Общину отрекался от личной собственности. Если же у него были деньги, он объявлял их и назначался хранителем этого общего достояния. Только при возвышенном мышлении могло существовать такое объединение, основанное на полнейшем доверии. Удивляться не следует, что могли жить такие Общины. С точки зрения современности, они должны быть нелепостью, но в давние времена, когда люди не имели железных крыльев, они иногда обладали крыльями Света. … Надземное, 831 … Так и понятие личной собственности легко преображается в нечто коллективное. Человек будет хранителем земных сокровищ и он придет в Мир Надземный неотягощенный грузом тяжким. Мыслитель говорил: «Человек, ты можешь начать борьбу с самостью в любой час твоего существования». 24.06.30 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 Понимание ответственности, как обособление и независимость в действиях, есть проявление замаскированного чувства властолюбия 89 или собственности. А мы знаем, как осуждено всеми Учителями подобное чувство. Если не искореним в себе чувство собственности под всеми его видами, то оно легко разовьется в следующую стадию, и тогда не только на порученный отдел, но даже на своих учеников и знакомых начнем смотреть как на нашу неотъемлемую собственность, и горе, если кто из сотрудников поинтересуется ими или подойдет ближе. Из-за чувства собственности покажется и завьется хвостик неизжитого рабовладельчества, а вы знаете, как трудно расправить завившийся хвост. Но допустимы ли подобные атавизмы в эпоху Матери Мира, в эпоху наибольшей кооперации? 11.06.35 2 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 Все, что существует, зависит от причин и условий». – «Всякая вещь находится в зависимости от другой, и вещь, от которой она зависит, в свою очередь не независима» (Бодхичарьяватара, 26–31). Будда постоянно учил, что самостоятельного «я» нет, что нет и обособленного от него мира. Нет самостоятельных предметов, нет обособленной жизни – все лишь неразрывные корреляты. Раз нет отдельного «я», то мы не можем сказать – мое то или другое, и этим самым уничтожается зачаток понятия собственности. 03.08.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Точно также и другое понятие – понятие отказа от собственности часто понимается превратно. Отказ от собственности не значит, что нужно все раздать и от всего отказаться. Вещи есть результат творчества человечества, и потому их нужно ценить. Усовершенствование качества их есть ступени к усовершенствованию духа. Учение указывает понять истинное значение вещей и не быть в рабстве у них. Нужно уметь любить все и в то же время каждую минуту быть готовым оставить все для новых достижений. Любовь к прекрасным вещам без чувства собственности есть одно из самых чистых и нас возвышающих чувств. Без любви ничего нельзя улучшить и создать. Так пусть люди учатся любить без чувства собственности. Пусть они любуются прекрасными произведениями без условного чувства собственности. 09.08.1936 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.2) «Если взять сторону бытия совершенного общества, если остановиться на коммунизме самом по себе, то здесь мы встречаем чрезвычайно разные различия отдельных типов коммунистического строя. В первоначальном марксизме отличается коммунизм элементарный от коммунизма истинного, настоящего. 90 Элементарный коммунизм представляет собою как бы предельное, до бессмыслицы доведенное выражение частной собственности, через которое она, говоря на языке Гегеля, превращается в свою противоположность. В подобном коммунизме «непосредственное физическое обладание вещами» становится главной задачей и целью человеческого существования. Этим коммунизмом владеет универсальный инстинкт стяжания, голое стремление обладать вещами, иметь их. То, что не может быть предметом непосредственного обладания, насильственно истребляется и уничтожается. То, чем можно завладеть, поступает в общую собственность. Маркс сравнивает этот процесс уничтожения частной собственности и замены ее коллективной с умиранием индивидуальных брачных отношений и с заменой их общностью жен, или коллективной проституцией. Он думает, что в этом сравнении открывается «тайна» такого элементарного и «неотесанного» коммунизма: «Как женщина из брака может вступить в отношения общей проституции, так и все общественное богатство... переходит от связи его с индивидуальными собственниками в отношения общего неурегулированного пользования коллективом». Такой коммунизм растворяет талант в ничтожестве, воспитывает чувство всеобщей ненависти и является, в сущности говоря, особой формой того хищнического стяжания, которое присуще и собственности частной. При режиме такой собственности частный собственник более бедный всегда борется с более богатым, что и проявляется в конкуренции. В пределе своем такой коммунизм приводит к всеобщему уравниванию в нищете, к утрате всякой цивилизации, к понижению потребностей и к опрощению. Истинный коммунизм в противоположность только что очерченному представляет собою действительное преодоление частной собственности и вытекающее отсюда нахождение человеком своего существа, а также восстановление общежительной природы человека, то есть рождение человека истинно человечного. Это есть истинный гуманизм и в то же время натурализм, т[о] е[сть] очеловечение природы, о котором мы говорили ранее». [Алексеев «Пути и судьбы марксизма»]. Внешний вид общинников 91 Сказано, что общинник должен быть аккуратен во всём. Но ведь понятие аккуратности может быть у каждого разным. Кто-то пожелает носить бороду, а кто-то будет считать бородача неряхой. Кто-то осудит того, кто регулярно бреется по каким-то ему одному ведомым причинам. Кто-то будет одеваться ярко и модно, а кто-то скромную одежду из ситца будет считать идеалом аккуратности и чистоты. И здесь тоже могут быть различные мнения и предпочтения. Как найти общее? В целесообразности. Но и на это бородач скажет, что целесообразно не бриться и мыться один раз в неделю. Зачем тратить усилия, средства на нагрев воды и приборы для бритья? Чем выше культурный уровень человека, тем и выше его уровень знаний, гигиены, умения подойти и к одежде как творящей части бытия. «… Грязь – не от бедности, но от невежества. Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца. …» Общ. 106. ▲ К примеру, очень большое внимание уделялось у древнерусского народа вопросу одежды. Каждый вышитый узор имел своё космологическое значение. И назначение этого узора было в большей мере такое, чтобы символически ещё раз утвердить связь человека с Космосом, с Высшим Разумом. Символ – это универсальный метакосмический язык, на котором говорит весь разумный Космос. Достаточно только задать некоторую систему координат в виде первичных знаков и уже на подоле или воротнике, полотенце, головном уборе можно запечатлеть в виде нескольких линий великие тайны бытия. Показать почитание Высшему, место человека во вселенной и др. Тоже можно делать не только на одежде и предметах обихода, но и в архитектуре, мебели. И такое Общение со вселенной будет творческим актом. Н.К. Рерих говорил, что древние могли с помощью сознательного отношения к простым бытовым предметам вводить человека в Культуру. Сразу становится ясным, что понимал под словом Культура великий мудрец. ▲ 92 Здоровье общинника В круге тех, кто изучает духовные знания, на наш взгляд, сложилось неправильное мнение: «Что раз человек приобщается к духовности, то он, насыщаясь высокими вибрациями, усиливает свой иммунитет к различного рода заболеваниям в такой степени, что обращать на них внимания нет никакого смысла». А уж если такой индивидуум проживает ещё вне города, то здоровье у него, казалось бы, должно быть абсолютно отменным. Но в жизни это далеко не так. От ядовитых лучей вредящих сознаний нигде не скроешься – земля пронизывается ими в каждой своей даже очень труднодоступной местности. Кроме того, есть ещё такой фактор, как несоответствие космических лучей земному организму, вследствие чего и возникают огненные заболевания. В Учении Живой Этики указаны следующие лекарства против этих болезней: сода с молоком, валериан, мускус и др. (см. брошюру «Новая медицина»). Учение уделяет большое внимание здоровью изучающих, потому и сам последователь должен следить за его состоянием. В восьмом томе писем Е.И. Рерих (1.10.1949 г, 8.10.1950 г..) даже указывается известный способ очищения кишечника, который практиковать сможет далеко не каждый – требуется немало сил, времени и соответствующих условий быта. Но при этом нужно всегда знать, что здоровье каждого всегда начинается с физического и духовного очищения организма – очищения от дурных мыслей, от физической зашлакованности и от паразитарных микроорганизмов. Работа над мыслями – это работа над своими положительными и отрицательными личностными качествами. Удалять шлаки из организма – это не только провести ряд очистительных процедур, но организация бескровной сбалансированной диеты. Освободиться от микроорганизмов или попросту говоря глистов – это тоже целый комплекс мер. При этом нужно знать, что бывают вредные, но есть и полезные организмы, которые ответственны за микрофлору кишечника. Освободится полностью от вредящих нельзя, т.к. они попадают в наш организм через воду, поры кожи и даже воздух. Выход один – нужно гармонизировать так своё состояние, чтобы вредные ▲ 93 организмы не задерживались в нём – как вошли, так и вышли. Для этого нужно организм привести в состояние природных вибраций. Некоторые современные технические новшества позволяют это сделать. Организм с помощью гармонизирующего излучения приводится в состояние гармонии с магнитным полем земли и паразиты просто не смогут жить в таком организме – слишком высоки вибрации. Или так можно сказать – слишком они гармоничны. Ведь паразиты и появляются там, где образуются «застои» энергии в организме, либо в результате воздействия отрицательных магнитных природных полей (Об.,49). Но ведь последние творит сам человек. Потому нужно уметь защищаться от таких геопатогенных зон и сфер. Говоря о здоровье, нужно знать, что больной человек является не только источником физической заразности, но и психической, аурической, энергетической в такой мере, что может быть даже своеобразным вампиром. А наличие паразитарных инфекций различного рода приравнивается в письмах Е.И. Рерих даже к одержанию, или создаются предпосылки к его возникновению. Колонии паразитов обладают коллективным разумом и вследствие этого могут диктовать человеку низшие желания различного рода. А это уже одержание в полном смысле этого слова. Потому если вовремя не обращать на эти явления внимание, могут быть очень и очень неприятные последствия. За здоровьем нужно следить каждому. При этом часто участники общего процесса утешают себя оправданиями, якобы в том, что у них проходят огненные симптомы вместо того, чтобы провести комплексный подход к очищению своего организма. Потому, на мой взгляд, очищение должно быть возведено в обязательное правило для общинников без каких-либо отговорок и оправданий. Иногда даже бывает мало только молитвы и поста – нужны более кардинальные меры для того, чтобы привести организм в нужное физико-духовное состояние. И о какой духовной чуткости можно говорить, когда очаг болезни пожирает силы общинника и окружающих? 94 Иерархия внутри общины « … Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы. Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это оградит понятие Учителя. Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам!» Об, 98 Вот собрались единомышленники ради того, чтобы вместе изучать Учение, обмениваться своими достижениями и находками. Допустим, что каждый из них не новичок, а уже много лет изучает Учение самостоятельно. Каждый из них личность, каждому из них есть что сказать. Как быть в этой ситуации, когда лидер ещё не выбран, когда все на равных? Вот кто-то предложил обратиться мысленно к Великому Учителю. Главное, чтобы обращение к Высшему исходило из готовности действовать в русле Общего Блага. И это уже неплохое начало. Пусть дальше будет регулярная совместная работа, построенная на взаимоуважении и почитании Космической Иерархии Светлых Сил. Великие личности, такие как Будда, Христос, Сергий Радонежский рождаются далеко не часто. И не всегда в наше время можно найти настоящих уже сложившихся общепризнанных лидеров. Конечно, в общинах Великих Светочей лидерство было бесспорным. Но не всегда так было. К примеру, в истории общины Сергия Радонежского был момент, когда братия перестала доверять Сергию, роптала и сомневалась. Вопрос лидерства всегда самый главный, потому что это вопрос организации внутриобщинной иерархии, того фокуса▲ 95 средоточия, через который будет действовать Великий Учитель. Конечно, этот вопрос не может быть решён спонтанно. И чаще всего лидер уже определён в силу своей исключительной компетенции ещё до создания общины, ещё до её зарождения. Но в наше время чаще бывает так, что процессы «демократизации» в виде отрицания какого-либо руководства проявляются очень часто. В Учении сказано, что никто не должен никого подавлять и никому ничего навязывать. Всё должно быть свободно в творческом порыве. Вот и нужно организовать такой процесс, чтобы каждый мог высказаться без ущемления времени другого. Нужно, чтобы каждый человек, присутствующий на собрании мог самореализоваться, что-то внести своё, пусть даже просто какую-то свою фразу. Но для реализации этого условия нужно организовать процесс равности. Из нашей практики можно сказать, что наиболее эффективна может быть форма расположения группы на занятиях в виде круга (более подробно о занятиях и иерархии в группе см. в книге – «Как изучать Учение Живой Этики?»). На первых этапах можно делать так: в начале небольшое информационное вводное сообщение, затем обсуждение по кругу в направлении движения часовой стрелки. Каждый имеет возможность сказать несколько слов. Если кому-то нечего сказать, то он передаёт эстафету следующему. Но как только группа сложилась и у участников появился интерес к материалу необходимо стимулировать и устремлять изучающих именно в русло глубокого познания Учения. Для этого нужно брать одну обширную тему, делить её на подтемы, разделять между участниками, создавая план тематики встреч. По окончании этого тщательного и синтетического исследования необходимо издавать в печатном виде брошюры, а также помещать эти материалы в интернете. Таким образом, будет двойная и даже тройная польза как для участников, так и для всех остальных в настоящем и будущем. Бывают такие группы, когда слушателям читают лекции в течение двух и более часов. В конце участникам предоставляется право задать вопросы. Чаще всего материал, который был дан, в таких случаях, не усваивается, потому что нет деятельного творческого соучастия. Лекцию нужно дробить на части и 96 добиваться её усвоения посредством обратной связи. Конечно, для совместного творчества нужна домашняя подготовка участников. Один начинает, другой дополняет, третий вносит ещё что-то своё, четвёртый ставит проблему, пятый старается её решить. Так занятия и собрания общинные могли бы проходить очень плодотворно и действенно, освобождаясь от лишней болтовни и пустых слов, если кроме этого ещё будут какие-то конкретные полезные в русле Учения дела, то это уже будет совсем неплохо. Но участники должны быть согласны участвовать в таком совместном обучении или коллективном решении поставленных задач. Демократизация в общине возможна, но организатор хотя бы даже временный или сменный всё-таки должен быть. При этом не будет нарушено чьё-то достоинство, каждому будет оказано внимание и уважение. Главное – устремляться к творческому процессу. Бывает так, что в группе уже есть общепризнанный лидер. Попадая в такой круг с целью сотрудничества и взаимодействия, нам следует вести себя очень осторожно, не нарушая сложившихся правил. Пусть даже эти правила будут автократичны, не стоит ущемлять права слушателейучастников. В конце концов, участники сами установили добровольно такие правила. Как известно - «в чужой монастырь со своим уставом не ходят». Выслушав лидера, мы можем задать вопрос, можем дополнить в той мере, насколько нам будет позволено. Но не более того. Присутствуя в таких группах, мы должны радоваться тому, что нам позволили присутствовать и внимать лектору, хотя мы, может быть, знаем больше этого лектора в несколько раз. Здесь нужно набраться терпения и быть очень тактичным. Чаще автократы очень охраняют своё влияние. Именно из таких общин и возникают замкнутые секты с множеством искажений и ошибок понимания Учения в силу превалирующих отрицательных личностных качеств лидера. Как правило, в таких группах очень жёсткая внутриорганизационная иерархия, тщательно охраняющая незыблемость поднятого на небывалую высоту автократичного лидера. Конечно, всё начинается с малого, не сразу. Потому зоркий глаз должен видеть всё это и стараться не допускать 97 такие вредоносные образования под личиной преданно изучающих Учение Живой Этики. На наш взгляд, не нужно стремиться к спонтанным собраниям, когда собирается множество незнакомых людей, пусть даже и ради того, чтобы услышать слово об Учении. Лучше начинать с индивидуальных встреч, каких-то предварительных бесед. Это позволило бы отсеять различные зловредные элементы ещё на стадии формирования группы. Ведь собрать гармоничную работоспособную дружную и крепкую группу очень непросто. Здесь нужно много находчивости и терпения. Я бы даже сказал, что это подвиг, потому что коллектив всегда лучше эгоцентричных одиночек, как правило, склонных к искажениям и ошибкам. Вместе легче идти, светлее и надёжнее. Как говорится: «Одна голова или сердце – хорошо, а двое всё равно лучше». Коллектив учит нас сотрудничать, бороться и изживать свои отрицательные личностные качества. Иными словами, учиться «наступать своей гордыне на горло». Потому одиночки должны стремиться к объединению, пусть хоть какому-нибудь, но совместному труду. Это единственно верный путь. И, конечно, принятие внутриобщинной иерархии возможно лишь тогда, когда мы сможем преодолеть свою ложную исключительность и избранность. Нужно уметь принять лидера, нужно уметь быть послушным лидеру. Уважая лидера, мы уважаем не только его, но и окружающих. А ведь это основное, из чего строится фундамент общины. Будем учиться сотрудничать. Чем ближе мы к Учителю, тем ближе мы и друг к другу. Нельзя бросать камни в братские огороды сердец своих единомышленников и при этом искренне верить в милость Великого Владыки. В этом большое самомнение и невежество, даже изуверство и жестокость, чёрная магия. Неужели Великому Владыке нужны такие ученики? Вряд ли. « … Верность между друзьями-сотрудниками есть залог преданности Иерархии. Нуклеус из двух-трёх друзей-сотрудников может явить самую мощную опору великим делам ». (Письма Е.И. Рерих, 12 апреля 1934 г. Общаясь, пусть даже и не с совершенными последователями Учения Живой Этики мы должны воспринимать их как частицу Высшего Учителя. Пусть каждый станет сам совершенным или стремится к совершенству вместо того, чтобы осуждать брата 98 или сестру свою за какие-то «сучки» и «задоринки». Нужно научиться вместе дружно и радостно работать. И видеть недостатки, прежде всего, внутри себя, а уж потом – вовне. Опираясь на наш опыт построения иерархии в общинеорганизации мы можем констатировать, что без руководящего начала любая организация существовать не может. Мало того, она даже шагу ступить не сможет. Потому к руководителю нужно полное доверие: никакого осуждения, никаких претензий в его адрес быть не должно. Если нет признания руководителя как фокуса организации и как центра её, то лучше вообще не вступать в эту организацию, а остаться на правах сотрудников и помощников, своеобразных друзей общины. В нашей организации все идеи основной деятельности, выработки стратегии и тактики всей работы исходили от руководителя, остальные ему помогали в различных формах. Нужно воспринимать руководителя как учителя, как помощника, как даятеля духа, от которого исходит всё полезное и строительное. Именно такая позиция может только лежать в основе общины. Парад самомнений и суверенитетов ещё никогда не приводил к чему-то хорошему. Потому иерархия в общине строится прежде всего на том, кто больше знает и умеет. Это не диктат, но мера целесообразности, рождённая в естественном жизненном процессе. Можно даже сказать больше – вопрос принятия руководителя как земного учителя, это есть вопрос жизнеспособности общины. Руководитель всегда несёт большую ответственность и отдаёт всегда больше всех остальных участников своих духовных и физических сил. Однако не все члены организации, к сожалению, готовы это заметить и оценить. Берегите руководителя. Не отягощайте его сердце! Семья в общине Для того, чтобы понять необходимость создания семьи нужно ответить вначале на вопрос – «Для чего создаются семьи среди людей духовноищущих?». Нужно понять и осознать, что мы все являемся простыми людьми с низшими и высшими потребностями. При этом необходимо как-то пытаться упорядочить свои низшие проявления, устремлять их в сторону ▲ 99 высшую. Для этого необходимо стремиться к гармонизации отношений с противоположным полом. Хотя бы даже для того, чтобы дать начало новым жизням, стать родителями, воспитать из своих детей достойных людей. Разумеется, это возможно лишь в полной и дружной семье, основанной не только на соответствии физическом, но в большей мере духовном. И даже этого мало. Необходимо создавать семью по космическим законам соответствия стихий, иначе семья будет непрочной. И, конечно же, в основе семьи должна лежать не только целесообразность, пусть даже она и будет сияющей, но необходимо брать в расчёт и взаимное чувство любвипритяжения друг к другу. А для этого ещё необходимы кармические условия, связанность влюблённых друг с другом в прошлых жизнях. Письма Е.И. Рерих: «… ...Также и влечение и любовь между противоположными началами должны рассматриваться как проявление космического закона. Ибо, истинно, духовно мертв тот, кто лишен этого божественного огня вдохновения и творчества, вложенного в нас космическим велением бытия. К несчастью, ... люди забыли или, вернее, не хотят сейчас признать великого космического значения любви. Материализм нашего века свел любовь на уровень физиологической функции. Любовь в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана космичность любви, то в ней стали бы искать ее высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей. Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви. Любовь есть единая творческая сила. На наших планах Бытия все создается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два начала, соединенные космическою любовью...» ▲ Люди делятся по стихиям. Хотя каждый человек состоит из всех четырех стихий - Огня, Воздуха, Земли и Воды, но одна стихия в нем преобладает, соответственно которой образуется характер человека. Не только по качеству крови, но и по свойству нервного вещества можно будет замечать прямую реакцию по стихиям. Наука будущего установит законные сочетания в семье. Лишь родители, принадлежащие к одной стихии, могут дать 100 здоровое и уравновешенное потомство. Люди Огненной стихии, сочетаясь с Водой, являют пример брака между отцом и дочерью, а люди стихии Земли и Воздуха - матери и сына. Такие соединения противны самой Природе! Отсюда сильнейший конфликт стихий. Невосприятие одной стихии другой. Конфликт стихий очень отражается на потомстве! Преобладание того или иного элемента сказывается не только в характерах людей, но отражается на составе крови и свойстве нервного вещества. Врачам, занимающимся переливанием крови от здорового человека к больному, известны случаи, когда переливаемая кровь свертывалась и наступала смерть больного. Происходят такие явления благодаря разному составу крови, взятой от людей противоположных элементов. Эзотерическая наука говорит, что если лица противоположных элементов вступают в брак, то с каждым ребенком женщина начинает чахнуть, и чем больше детей имеет женщина, тем слабее и более болезненной она становится. Объясняется это тем, что с рождением каждого ребенка женщина получает прилив крови мужа, часть состава его крови и, конечно, раз его кровь другого состава, то это губительно сказывается на здоровье женщины. В браках же одинаковых элементов наблюдается обратное явление. С каждым ребенком женщина расцветает, получая приток крови одинакового состава, она вместе с тем получает приток новых сил и энергий, что отражается на состоянии здоровья благоприятным образом. К таким же выводам приходит и современная наука. На годичном Конгрессе Канадского медицинского общества в Торонто доктор Уокер привёл доклад о браках и крови. На основании анализа нескольких тысяч супружеских пар Уокер пришел к выводу о необходимости определения состава крови брачающихся до вступления в брак. По мнению доктора Уокера, браки могут быть удачными лишь в том случае, когда кровь жениха и невесты принадлежала к одной и той же группе. Как правильно утверждает доктор Уокер, браки бывают неудачными и сопровождаются всякими осложнениями, начиная с семейных дрязг и кончая семейными драмами, если кровь мужа не соответствует крови жены. Между прочим, Уокер обнаружил, что, когда кровь отца принадлежит к 1-ой группе, а матери к 3- 101 ей, то, невзирая даже на самые высокие качества их ума, дети рождаются дефективными и полуидиотами. Из этих немногих слов видно, какое великое значение имеют правильные сочетания в браках не только по стихиям, но и по группам крови. Возможно, группа крови имеет какую-то прямую связь со стихиями. Об этом говорится в письмах Е.И. Рерих: 15.11.34 «… На Ваш вопрос - имеет ли кровь прямое отношение к элементам или стихиям? Конечно, имеет, но пока что наука не нашла еще тонких методов для таких исследований. Потому следует сказать, что и это определение сейчас лишь приблизительно. Правильно отмечено наблюдателями, что есть один вид крови, который соединяется со всеми остальными. И, конечно, этот тип ближе всего к огненному элементу. Но так как даже кровь животных содержит в себе огненные искры, ибо это есть ее основное качество, то, сравнивая кровь различных субъектов, пока что можно лишь сказать, что в здоровой крови будет больше всего огненных искр. Но истинную принадлежность к стихиям можно будет определить, когда излучения будут расследованы. При существующем состоянии науки, определение лишь по крови будет неосновательным, ибо это является частичным открытием, и потому столько неудачных переливаний. Также не совсем точно, что кровь отца воспринимается матерью. Ибо в огненной лаборатории зачатия огненное производство утверждения крови происходит от творческих сил матери. Весь процесс крови и оформления - в матери. Самый яркий пример для человека в обезьяне. Можно видеть, что высший процесс происходит в женщине. Как Вы знаете, человекообразный вид обезьян произошел, согласно всем древним эзотерическим Учениям, от совокупления человека с самками животных. Такое порождение, получив божественную искру, все же осталось животным …». ▲ То или иное сочетание элементов является ключом к нашей личности. Так по крайней мере считают японские психологи. Убеждение в том, что между характером и группой крови существует сильная взаимосвязь, в Японии не такое уж новое. Книга психолога К.Танаки «Группы крови и темперамент» появилась более полувека назад. Французский психолог Жак Батист Декуляр утверждает, что группа крови проецируется на черты характера, лица с одной группой крови имеют схожий темперамент. А каков темперамент, таков и характер! 102 Группа крови - качество неизменяемое, сохраняется на протяжении всей своей жизни, передается от родителей к детям. С группой крови связаны определенные биохимические свойства тканей и органов. У людей выявляют четыре основные группы крови, обозначаемые во всем мире символами: О/1/, А/2/, В/3/, АВ/4/. Под этими символами подразумеваются определенные характерные особенности красных и белых кровяных шариков /эритроцитов/ и плазмы крови. Итак, группа крови, также как и стихия, накладывает на человека свой индивидуальный отпечаток, по которому человек похож на одних по каким-то параметрам и резко отличается от других. О недопустимости кровосмешения нам говорит Агни-Йога или Учение Живая Этика, рекомендуя людям ступень сочетания с родственной душой, с которой все будет едино, не будет никаких противоположений, а абсолютное тождество. Наблюдая так называемые счастливые браки, весьма редкие, когда супруги живут душа в душу, без малейшего расхождения в чем бы то ни было, можно сказать, что именно сочетание родственных элементов способствовало такому счастью, обоюдному согласию душ. Преобладание в человеке элемента Огня дает характер, который называется холерическим. Элемента Воздуха - сангвинистический. Земли - меланхолический. Воды флегматический. Конечно, эти названия ничего не говорят, но сознание, вместившее недопустимость соединения несоединимых стихий, остережется от сочетания Огня с Водой, Земли с Воздухом. Допустимы соединения смежных стихий, но не противоположных! Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что люди должны знать Космические Законы и соблюдать их! Большая ответственность лежит на будущих супругах. Все хотят мира, счастья, любви и взаимопонимания в семье. Все хотят иметь здоровых детей и внуков. Зная и соблюдая Космические Законы, это вполне достижимо. Кроме удачного сочетания по стихиям, группе крови важен ещё один фактор – это сочетание будущих супругов по восточному гороскопу. Ниже приводятся две таблицы: ОБЕЗЬЯНА 1920 1968 ТИГР 1926 1974 103 1932 1980 1944 1992 1956 2004 ПЕТУХ 1921 1969 1933 1981 1945 1993 1957 2005 СОБАКА 1922 1970 1934 1982 1946 1994 1958 2006 КАБАН (СВИНЬЯ) 1923 1971 1935 1983 1947 1995 1959 2007 КРЫСА 1924 1972 1936 1984 1948 1996 1960 2008 БЫК 1925 1973 1937 1985 1949 1997 1961 2009 1938 1950 1962 КРОЛИК (КОТ) 1927 1939 1951 1963 ДРАКОН 1928 1940 1952 1964 ЗМЕЯ 1929 1941 1953 1965 ЛОШАДЬ 1930 1942 1954 1966 ОВЦА (КОЗА) 1931 1943 1955 1967 1986 1998 2010 1975 1987 1999 2011 1976 1988 2000 2012 1977 1989 2001 2013 1978 1990 2002 2014 1979 1991 2003 2015 Бык Тигр Кролик Дракон Змея Лошадь Коза Обезьяна Петух Собака Кабан Мышь Бык Мышь Таблица совместимости по годам ++ +- +++ +-- -- ++ -- ++- -- +- ++ +- + + + +- ++ +- 104 Тигр +- -- -+- +- -Кролик +- +- ++ + + Дракон ++ -- +- + ++ + Змея +- +- -+ + Лошадь -+ + -- +Коза +- +- + +- +Обезьяна ++ +- +- + ++ + Петух + + --- +- ++ Собака + +- + ++ -- Кабан ++ +- +- +- +- Совместимость: ++ - очень хорошая, + плохая, - - очень плохая. + +- +- -- + + + + -- ++ -- +- ++ +- -+- +- +- ++ +- +- -- ++ +- +- +- +- -+- ++ -- +- -- ++ -- +++ + хорошая, + - сносная, - +++++ + + +- Благодаря вышеприведённым сведениям, изложенным в таблицах можно вычислить удачные сочетания в семье. Великая семья Рерихов является ярчайшим примером такого стройного соответствия. Николай Константинович Рерих - художник, учёный, писатель, общественный деятель, археолог, автор Пакта Рериха – родился в Петербурге 9 октября 1874 года, ушёл с физического плана 13 декабря 1947 года. Стихия – ВОЗДУХ (Весы). Год СОБАКИ. Елена Ивановна Рерих - писатель, общественный деятель, философ, учёный, путешественник родилась в Петербурге 12 февраля 1879 года, ушла с физического плана 5 октября 1955 года. Стихия – ВОЗДУХ (Водолей). Год КОТА. Юрий Николаевич Рерих - востоковед, лингвист, искусствовед, этнограф, исследователь-путешественник, старший сын родился 16 августа 1902 года в себе Окуловка Новгородской губернии, ушёл с земного плана 21 мая 1960 года. Стихия – ОГОНЬ (Лев). Год ТИГРА. Святослав Николаевич Рерих - художник, общественный деятель, учёный, младший сын родился в Петербурге 23 октября 1904 года, ушёл с земного плана 30 января 1993 года. Стихия – ВОЗДУХ (Весы). Год ДРАКОНА Вывод: Хорошо, когда года рождения детей будут совместимы с годами рождения их родителей (хотя бы с одним) – семья будет ещё более гармоничной и сплочённой. Подробнее о создании семьи см. сборнике «Как создать гармоничную семью?» ▲ 105 Дети в общине … и вера в детей, как символ движения человечества. Об. 200 Пусть дети усвоят самые углубленные задания. Об. 274 Самое сложное в общине – это воспитать детей в русле общей духовной основы рериховской общины. Именно одной из целей создания общины состоит в том, чтобы создать для своих детей нужную среду существования. Если взрослые в общину вступают сознательно, выбрав свой путь, избрав Учителя и сделав Учение Живой Этики руководящей жизненной основой, то дети часто не разделяют взглядов родителей в силу разности духовных потенциалов. Ведь родство кровное часто не совпадает с родством духовным. Конечно, сама атмосфера радости, духовного праздника, общей уважительности и бережности друг к другу в общине поможет детям принять основы Учения. Однако, на детей в общине нужно обращать особое внимание. Нужно иметь свою школу, обучение в которой было бы построено на основе концепции обучения и воспитания, изложенной в Учении Живой Этики (подробнее об этом в книге «Новая школа»). Эта система состоит из трёх взаимно связанных блоков блок личностного воспитания (развитие личностных качеств и способностей, развитие наблюдательности, памяти и т.д.); блок предметного образования (знания курсов химии, физики, алгебры, геометрии и т.д. ); блок духовного воспитания (это духовные беседы в специально предназначенном для этих бесед помещении с портретами основателей религий и духовных учений, рассказы о подвижниках и героях, святых). Цель духовных бесед – дать чёткое представление ребёнку о понятии смысла жизни, понятии духовной Иерархии Света, научить синтезу как форме мировосприятия, показать целесообразность быть нравственным человеком. Осмысление и реализацию данной концепции нужно начать, прежде всего, с того, чтобы поменять цель традиционного ▲ 106 воспитательно-образовательного процесса. В современной школе главным показателем является поступаемость выпускников школ в ВУЗЫ. С этим показателем взаимосвязана основная цель в воспитательно-образовательном процессе. На сегодняшний день это успешная адаптация ученика в жизни. Другими словами – ему нужно «найти своё место под солнцем». Но для того, чтобы устроиться в жизни нужно овладеть лидерскими навыками, которые зачастую противоречат основам нравственности. Вот и получается, что сегодня концепция образования сводится к воспитанию активного человека с отточенным интеллектом-логикой и полной бездуховностью, или «церковной показной духовностью»: украл – свечку поставил, убил – покаялся, унизил кого-нибудь – причастился. С нашей точки зрения нужно отказаться от общепринятой в настоящий момент концепции образования и воспитания в сторону воспитания самоотверженного героя-подвижника, знающего основы Высшей нравственности и духовности. То есть целью воспитательно-образовательного процесса должно стать воспитание новых Рерихов, Ломоносовых, Толстых, воспитание гражданина России с большой буквы, воспитания патриота своей родины. Нами предлагается взять за базисную основу и построить весь процесс воспитания детей на основе мощной научнообоснованной мировоззренческой синтетической основе, которой является Учение Живой Этики, так как Учение представляет собой синтез религий, искусств и науки. Ребёнку нужно суметь показать единство истины и различные пути вычленения её. При этом нужно иметь в виду, что начинать воспитательно-образовательный процесс нужно с блока развития личностных умений и навыков. В него входят: развитие памяти, наблюдательности, внимательности, развитие чувств, искусства мышления. Одновременно с этим нужно научить ребёнка методам исследования. Здесь и логика, и синтез как метод познания истины, другие методы. Только после развития личностных навыков можно приступать к предметному обучению, т.к. сначала нужно научить ребёнка учиться – эффективно усваивать те знания, которые ему предлагаются для освоения. 107 Особенно большое внимание нужно уделить блоку духовных бесед. Сегодня в программах школ есть предмет – «основы мировой культуры». Но очень часто преподают его учителя, которые знакомы с духовными знаниями весьма поверхностно, а то и вовсе далеки от них. В последнее время Президентом и правительством РФ было предложено ввести в школах основы православной культуры или так называемую «историю религий». На наш взгляд, это не решит вопроса, т. к. знакомство с различными религиями с позиций их представителей не даст ребёнку знаний универсальных нравственных основ. Такие усилия могут даже привести к обратному эффекту - духовному нигилизму и отрицанию всякого религиозного опыта. В вопросах духовности необходимо опираться на универсальные межконфессиональные нравственно-духовные ценности, синтез религий, наук и искусств. Первым признаком такого базиса должна быть толерантность, т.е. уважение к различным имеющимся на территории РФ религиозным конфессиям, что как раз и не хватает служителям разных церквей. Кроме того, однобокий подход к духовно-нравственным ценностям может привести в будущем к усугублению межнациональных и межрелигиозных отношений. Концепция же, основанная на Учении Живой Этики является универсальной, т.к. опирается не только на синтез всех знаний, но призывает рассмотреть их с точки зрения научной. Следующий вопрос, который может встать на пути преподавания новых знаний в новой школе – кто будет преподавать Основы Учения Живой Этики? В Учении сказано, что духовные беседы должен преподавать «учитель, познавший пути роста духа». Что значат эти слова? Мы провели анализ текста Учения и выяснили, что человек, познавший пути роста духа – это человек, имеющий в сердце потенциал светлого сердечного «огня», т.е. потенциал «добра». К сожалению, не всегда сердечный потенциал бывает светлым. Как же определить - светлый потенциал в сердце или не светлый? «По делам узнаете их» - говорил Великий Учитель Христос. По следствиям можно определить качество сердечного потенциала. Следствиями будут положительные личностные качества учителя (см. книгу «Положительные и отрицательные 108 личностные качества»), а именно великодушие, терпимость, чуткость, дружелюбие, сострадание, мужество, самоотверженность, преданность, простота, спокойствие, чистосердечие, искренность и др. При этом все эти качества сводятся к одному результату – подвигу в жизни, служению идее Общего Блага, подвижничеству Говоря иными словами, преподавателем должен быть человек, не только знающий Учение жизни, разносторонне развитая личность, но человек, у которого не расходятся слова с делом. Этот человек должен уметь показать практически детям умение служить на Общее Благо, служить обществу, дать понимание того, почему нужно поступать именно так, а не иначе. Кроме этого учитель должен практически показать детям, как быть совершенным человеком во всех отношениях – в духе, в разуме, в способностях, в умении быть здоровым. То есть быть для учеников Учителем жизни. В течение нескольких лет преподавателями из рериховского общества «Устремление» предпринимались попытки преподавать некоторые элементы Учения Живой Этики в рамках школьной программы по линии следующих предметов: истории, обществоведения, обществознания, курса «Человек и общество». Результаты очень хорошие. Дети, с которыми занимались наши учителя, показали не только лучшие результаты с точки зрения официальной школы, но выросли чуткими и духовно-восприимчивыми. При этом нужно отметить, что часто со стороны преподавательского коллектива и руководства школы наши сотрудники испытывали непонимание. Если была бы более гармоничная атмосфера, то результаты могли бы быть ещё лучше. Кроме того, в воспитании детей нужно всегда видеть грань между суровостью и жестокостью. Именно только с помощью суровости возможно культивировать дисциплину духа, тела, ума. Без дисциплины трудно чему-либо научить ребёнка. Это справедливо и для взрослых учеников. «Дисциплина – основа всего» - так говорится в Учении. Но не должно быть страха, Вместо него интерес и взаимопонимание. Конечно, только мастеру-учителю возможно провести тонкую грань между вредным и полезным. Эти аспекты в 109 воспитании являются очень важными, потому мы и заостряем на них внимание. Возможно, отдельная школа в общине с нашими преподавателями по нашей программе создаст идеальные условия для развития наших детей. Занятия общинные Наиболее полно о том, как изучать Учение смотри в отдельной брошюре «Как изучать Учение Живой Этики?» 2.3.6.7. При занятиях общинных не предавайтесь мыслям о недавнем прошлом – или будущее, или мудрость веков. Осколки и пыль шелухи прошлого слишком наполняют пространство. Притянутые магнитом мысли, они сплетают нечистые фантомы, которые трудно изгонять. Изгнанные из одного угла, они перекочевывают в другой, пока сознательным ударом воли они снова не будут обращены в пыль. Практичнее мыслить о будущем – эти мысли обращаются к солнечной пране. Магнит таких мыслей может притянуть части космической пыли. Эта пыль дальних миров благодетельна для новообразований. Если астрономия – география, то космическая пыль – история. И каждый аэролит – археологический предмет. Историческое сведение о почитании Соломоном особого аэролита имеет научное основание. Так часто сказка обращается в страницу научного труда. Ведь Галилей в свое время рассказывал опасные сказки. Неужели вы желаете уподобиться кардиналам, противникам Галилея? Надо приучиться мыслить о будущем. Когда собираетесь, надо посылать мысли о будущем – чище будут собрания. 2.1.9.10. … Молитвенно посвятите время для Наших Общений, ибо Принесем самое лучшее для Общения. Общения провод соединяет чудесную лестницу до высочайших явлений Создателя – лестницу Духа. Можете бороться в жизни, можете находить, когда час позвать Руку Мою. 4.591. Рад, если понимаете весь вред ложной духовности. Часто не расширенное сознание, но болезненное извращение психической энергии становится заместителем. Где боязнь, где саможаление, где ▲ 110 самомнение, где бездействие, где избегание самоотверженности, где несоизмеримость, где безответственность, разве там служение эволюции? Надо твердо дать понять тем, кто избегает жатву труда, что их воздыхания меньше, нежели движения стебля травы. Также те, кто погружаются в астральный мир без сознания восхождения, должны знать, как ответственны они за загромождение пространства. Только сознание может вести и позволит распознать правильное направление. Также и те, кто считают служение эволюции жертвою, подлежащей вознаграждению, могут быть награждены металлом, но не расширением сознания. Утверждайте, что утончение сознания есть тот магнит, который привлекает любые полезные энергии. Как сокровище неисчерпаемое, сознание поведет на высоты, где победа. Неужели достойно человека дать сознанию зарасти, подобно бурьяну?! Нужно помыслить, куда хотели бы направиться! Огонь сознания осветит путь! Усмотрите явление работы, явленной Общиною. Говорю: “Радость!” Гимны Матери Мира – как сокровенное Убежище, как камень святыни, как непроизносимое таинство. Так будем хранить Матерь! 3.125. Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения, и опять у вас получился вечер с гостями. Между тем, сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишен обывательских предрассудков. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несете частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопанье. Мы просим хотя бы один час быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойтись через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время волнующие, звериные привычки: курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты мелких дел, осуждение и гнев. 111 Сойдясь, посидите насколько минут в молчании. Если же никто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту. Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, хочу видеть вас хотя бы временно особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна. Поймите концентрацию, как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения. 3.224. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их, как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством, как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества. Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой Общины. Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него – только радость сознательного бодрствования. Существо наше трепещет в спиралях света, и свет звучит. Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры великого “Аума” направляют течение жизни. То явление 112 творчества образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия. Не нужно улыбаться на Наш язык символов Востока. Каждый символ содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей; тем более что эти краткие знаки красивы. И вы, люди Запада, имеете право из длинного делать лишь красивое. Цвет и звук будут Амритой Общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает великий “Аум”. ▲ Резюме 1. 2. 3. 4. 5. 6. к главе «Занятия общинные»: Не предаваться мыслям о недавнем прошлом. Или будущее, или мудрость веков. Молитвенно посвятите время для наших общений (см. книги «Высокое Руководство» и «Практика молитвы в исламе, буддизме, христианстве, Агни-Йоге»). «Гимны Матери Мира» как сокровенное убежище. Час беседы об Учении должен быть лишён обывательских пересудов. Изучение Учения Ж.Э. Цвет и звук будут Амритой Общины. ▲ Дополнения и замечания к главе «Занятия общинные»: К сказанному выше можно добавить. Если мы имеем для рассмотрения вид общины – общежитие, то здесь ко всем предложенным занятиям нужно ещё отнести работу по зарабатыванию средств к существованию. Да и для других общин этот фактор тоже важен. Потому, когда община проектируется, нужно думать о том, чем будут заниматься в ней люди и чем они будут зарабатывать себе на жизнь. А главное, устроит ли этот способ заработка всех будущих общинников. К примеру, не каждый сможет выгребать навоз. А другой работы может и не быть. Когда кто-то собирается ехать в общину, нужно очень хорошо подготовиться во всех отношениях. Конечно, чем больше человек умеет, тем легче ему выжить и быть полезным в любом сообществе. Иногда нужно быть готовым к тому, что придётся 113 сменить профессию, начать свою жизнь с «чистого листа». И на этом пути будет нелегко. Бывает так, что люди кто по неразумию, кто по безответственности рвутся в общину, но затем становятся обузой для своих собратьев по духу. Такое тоже неприемлемо. Потому нужно и общине думать о таких негативных примерах, прежде чем принять человека. Кроме работы по обеспечению жизнедеятельности общины будет работа на Общее Благо. Именно для этого и собирались и объединялись. Для того, чтобы вместе стать сильнее. Для того, чтобы вместе работать эффективнее и достигать более высокого результата. Очень хорошо иллюстрируются занятия общинные в письмах Е.И. Рерих, 17.01.36 г.: «… Братство работает группами, и нарастание задач гармонично соединяет Совет для новых комбинаций. На три отдела разделяется работа. Первый – изыскания улучшения земного плана. Второй – изыскания передачи людям этих результатов. Третий – изыскания способов сообщения с дальними мирами. Первый требует трудолюбия и терпения, третий требует находчивости и бесстрашия, второй требует такого самоотвержения, что самый трудный полет является отдыхом …». Работа в Братстве будет примером и для общин в миру, созданных на основе Учения Живой Этики. Как видно из приведённой цитаты задачи общин могут быть очень широки. Среди занятий общинных будет работа над Учением. Но мало только работать глубоко над Учением. Так можно стать книжником-теоретиком. Нужно ещё и применять то, что изучил. Ведь для этого мы и изучаем, чтобы правильно понять и усвоить. А усвоив – применить. И может быть самое первое, что мы должны применять – это достижение единения в своих рядах, рядах таких же как мы последователей Учения. Время показало, что это как раз и является самым трудным – достичь согласия, понимания, взаимопонимания. Слишком много разрозненных и обособленных рериховских групп. И главное, что у них даже не возникает желания и стремления хоть как-то наладить диалог и объединиться. А ведь Учение Живой Этики учит именно кооперации и сотрудничеству. От разъединений очень сильно страдает наше общее доло – дело преображения земного сознания 114 в космическое. Все наши возможности теряются от взаимных уколов, недопониманий, противодействий. Одним из самых важных занятий общинных будет также индивидуальная работа общинников над своими личностными качествами. Эта работа будет проникать во все труды и по сути будет улучшением индивидуального сознания, его расширением через достижение сознательности во всём и ответственности за всё. Следствия общины 2.3.6.21. Первая книга звала к подвигу красоты, простоты и бесстрашия; вторая книга дает качество и признаки работы, утверждающей расширение сознания. Идея Общины и Общего Блага является первым признаком расширения сознания. Можно понять, что качество работы дается не к сведению, но к исполнению. Не для успокоения эта книга, но для труда восставшего духа. И устремляйтесь к работе возможно лучше. И каждую работу оберните лучшей эманацией. Сделавший наиболее радостно наиболее скучную работу будет твердым победителем, ибо он поборет тяготу скуки. Ведь каждый путь, даже путь к Нашей Общине, имеет трудные переходы. И размер сознания измеряется не среди цветов, но над пропастью. Работа бесконечного совершенствования заповедана Нами. И в минуту трудности думайте о Нас, зная, что беспроволочный аппарат не замедлит соединить вас. Но умейте думать и умейте различать минуту действительной трудности. Часто люди принимают счастье за бедствие и обратно. Расширение сознания утвердит знание духа – это знание приведет к Нашей Общине. Будет ли третья книга? Конечно, будет, когда пройдет в жизнь работа, указанная во второй. Третья книга должна касаться Нашей Общины, но можно ли говорить о Нашей Общине, если сознание не вмещает понятие общины вообще? Потому, если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше выявить вашу собственную. Мы же вам поможем. 115 Наблюдайте без предрассудков течение мировых событий, и вы увидите Руку Нашу. Настало время поворота эволюции, и собраны силы. Умейте приложить лучшую работу и в этой работе примите привет. Привет всем искателям Общего Блага. 3.014. Чувство отсутствия специальности – Наше чувство, ибо Мы живем для всего комплекса жизни. Каждый специалист, приближающийся к Нам, неминуемо теряет одноцветные очки. Потому старайтесь, чтобы уже теперь специальность была одним из блюд вашей трапезы. Как птицы над землею, как пчелы над всеми цветами, Мы можем впитывать цельность мироздания. Без специальности легче готовиться к очередной задаче эволюции – к сношению с дальними мирами и к претворению мира темных земных пережитков. Вмещение понятия общины составит Врата к следующим достижениям, и сроки их зависят от самих людей. Потому принимаем всякие поиски общины. 14.760. Урусвати знает благотворность сотрудничества. Многие полагают, что сотрудничество увеличивает производство и повышает качество, но сейчас хотел бы указать на одно ценное свойство сотрудничества. Возьмем хор, или войско, или рабочих, наверно, среди такого сообщества найдется немало людей, омраченных несчастьем, но общее единение покроет их личные невзгоды. Такое общее стремление помогает уйти от личного страдания. Не нужно понимать, что общий труд приносит отупение личным чувствам, наоборот, он может принести возвышение устремления, но при высоком качестве труда. Так общий труд может помочь людям. Также нужно понять, что приближение к Надземному Миру может усиливаться при групповом начале. Различные личные понимания могли бы создавать стройный хор. Ту ярую устремленность может также поддержать коллективное желание. Пусть, где возможно, образуются малые группы, устремленные к Надземному познаванию. Такие содружества могут оказать великую помощь друг другу. Они укрепят друг друга при насмешках толп, они помогут удвоить внимание к происходящим явлениям Надземного Мира. Пусть немногочисленны такие группы, ибо вибрации отдельных участников не должны мешать гармонии. Никто не может насильно приказывать устремления к сути Бытия, но общение вибраций создаст мощное восхождение. 116 Мыслитель призывал учеников к общему труду: «Пусть прекрасный труд исцелит наши раны. ▲ Резюме к главе «Следствия общины»: Идея Общины и Общего Блага является первым признаком расширения сознания. 2. Явление сношения с дальними мирами. 3. Претворение мира тёмных земных пережитков. 4. Общее единение в общине покроет личные невзгоды участников. 5. Приближение к Надземному миру. Перечисленные выше следствия могут быть также и рядом целей, ради реализации которых создаётся община. 1. ▲ Дополнение от составителя Совершенная единая и согласная община усилит каждого многократно. Защитит от натиска сил хаоса, подарит возможность творчества. В результате земное воплощение будет прожито с наибольшей эффективностью и пользой для улучшения планеты и личной эволюции. Защита общины 3.186. Каждая община нуждается в оборонительных средствах. Мы не насильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое действенное будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но Мы должны предупредить: «Берегись, невежда!» Теперь время шепнуть всем, объединенным общиною: будьте сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в полном сознании можете взять на себя ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю зоркость, чтобы четко очертить круг цели вашей. 117 Самое безобразное следствие будет при неточно направленном приказе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может контролировать последствия неразумной стрелы? Давно сказал врагу: «Приму в щит все твои стрелы, но пошлю тебе только одну». В этих словах весь Наш совет. Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения, никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит. 3.187. Как можно чувствовать себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее. … 3.189. … Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У Нас будущее зовется ковром полета. … Если община вам не нравится 3.226. Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях. Мы ведь реалисты и можем свободно распоряжаться пространством. Великий “Аум” зовет к действию! Упорно Мы знаем о Наших новых местах, и для Нас нет долгого пути. Через кольца змия поднимаемся на простор холма, ибо Мы сберегли запас психической энергии и разочаровать Нас нельзя. 118 Званый гость не отойдет, найдя одну дверь на запоре, но обойдет дом и осмотрит все входы. Умейте в несовершенстве найти возможности! Примеры общины в природе 3.193. « Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и создатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собираете мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш» … ». 14.606 … Пусть попробует одинокая пчела просуществовать без роя. Разве не поучительно наблюдать, как малые шарики ртути притягиваются к друг другу и образуют одно целое? Также и распыленный песок под воздействием ритма ложится в определенные узоры. Природа дает образцы притяжения и в этих накоплениях сказывается борьба против хаоса. … Мыслитель указывал на крылатую Победу и говорил: «Держите глаза открытыми и в чистоте, иначе не распознаете, где Свет». ▲ Знакомый пчеловод рассказал мне, что в пчелиной семье есть ряд установленных профессий-функций: воин, разведчик, врач, уборщица, нянька, строитель, инженер и др. То есть пчелиная семья есть целое государство, живущее по своим законам, где каждого члена кто-то обучает с рождения и поэтому все обязанности в общине пчёл очень чётко распределены. Отсюда жизнестойкость их общины. То же самое мы наблюдаем и в семьях муравьёв. Из писем Е.И. Рерих мы знаем, что пчёлы и муравьи были занесены на Землю с планеты Венера. То есть они являются своеобразными «инопланетянами» и общинная форма организации у них преобладает изначально. Она просто заложена в генах. Муравейник имеет форму треугольника. Пчелиная сота имеет форму шестигранника. Сосны растут лесом. Грибы группируются по полянам. На наш взгляд, неплохо было бы поучиться у этих представителей природного мира, как построить социум по совершенной организационной матрице. Община мира суждена 119 Община единомышленников в какой-то деревне или городе – это хорошо. Кооператив-сотрудничество на расстоянии с помощью интернета или почты – это тоже очень хорошо. Но нам заповедано проводить линию действия самую высокую, брать «непосильную ношу» и радеть за судьбы мира. И потому сегодня уместно говорить об общине мира, о строительстве Его Страны. Жизнь показала, что если мы хотим сделать что-то стоящее, и это стоящее не находит понимание в узких рамках рериховского движения, то нужно выходить из этих рамок, захватывая и организуя прямо или опосредованно широкие круги различной направленности. Оперируя различными заинтересованностями, мы можем достичь прекрасного результата. Может тогда и фраза Великого Вл.: «На гребне волн встречу Вас» станет реальностью («Против течения», В. Сидоров). Нужно соизмерить, что мы хотим, чего больше – своего эгоистического или общезначимого и общеполезного? Мы хотим Новой Страны под духовным и физическим водительством Великого Вл. Мы хотим государственное и общественное устройство, организованное в русле Учения Живой Этики: новую школу, медицину, науку, органы власти, экономику, быт, культуру, которая объединяет все сферы. Именно в основе всей системы культурный и высокодуховный, высоконравственный человек! Мы хотим, чтобы ложь, лицемерие, показуха, невежество, непрофессионализм, безграмотность и бездарность навсегда ушли из общества людей. Именно во главе и среди возглавляемых должны быть талантливые, умные и высоконравственные люди с разносторонними интересами, разносторонним образованием, навыками и умениями. Люди не только большого ума, но и сердца. Мы хотим, чтобы не было нищеты, мы против зубатого бесчеловечного капитализма. Мы за всесторонний процесс социализации каждого гражданина новой России: каждый должен иметь возможность учиться, работать и жить без ограничений и препятствий, быть защищённым во всех отношениях, быть свободным духовно. Каждому человеку нужно создать достойные условия, расставив правильно государственные приоритеты. ▲ 120 Мы против культа денег и стяжательства. И, наконец, должен восторжествовать самый главный приоритет: «Государство – для человека, а не против его», как сейчас очень часто бывает на каждом шагу. Культура – это стремление к лучшему во всём. И когда в обществе, в одном государстве или в нескольких восторжествует то, что мы хотим сегодня, о чём мечтаем, вот тогда-то и «Община мира» станет реальностью. Враги общины АИ, 612; …Спросят, как защищать Учение, не отвечая на нападки? Лучшая защита будет развитие действия в сторону невраждебную. Можно разбить враждебные утверждения созиданием новых оплотов. Знаете, как Мы не избегаем врагов, но нельзя на них тратить силы. 3.186. Каждая община нуждается в оборонительных средствах. Мы не насильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое действенное будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но Мы должны предупредить: «Берегись, невежда!» Теперь время шепнуть всем, объединенным общиною: будьте сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в полном сознании можете взять на себя ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю зоркость, чтобы четко очертить круг цели вашей. 121 Самое безобразное следствие будет при неточно направленном приказе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может контролировать последствия неразумной стрелы? Давно сказал врагу: «Приму в щит все твои стрелы, но пошлю тебе только одну». В этих словах весь Наш совет. Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения, никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит. 3.205. Нам не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие ночью и молчащие днем в Синедрионе. Каждый должен хранить тайну доверенную, но должен иметь слова о Нас. Слова твердые, могущие ошеломить противника. Скажите – любопытно видеть говорящего о том, чего не знает. Если будут говорить против кладов, скажите – даже море полно запечатанными бутылками. Будут говорить против Общины, скажите – почитающий Христа, Будду или Моисея не дерзнет говорить против Общины Блага. Самое худшее – сказать ложное обвинение, ибо в нем и ложь, и клевета, и предательство, и невежество. Скажите – раз Учитель существует, почему не пользоваться Его разумными Советами? Сами не пользуетесь ими, ибо не знаете, как получить их. Торопитесь узнать о Махатмах не в истории, но в жизни; пока же оставьте невежество при себе. 3.218. Известное состояние материи складывает человеческую особь, вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности, такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, 122 всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг человеческой личности. Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сжечь эту обстановку, нежели сделаться слугами ее. Мы знали таких строителей в старых креслах. Мы видали таких пророков с чековыми книжками и громких вождей на обедах. Никакие старые стены, даже святилища банка не укрепят сознание общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приемами походить на капиталиста, значит, гнилы ноги его общины. Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди и центавры не входят в эволюцию. Нужно деятельное осознание общины. 13.463. Будут указывать, что многие общины и братства распадались, но они были не те, о которых Мы говорим. Кроме того, они могли перемещаться, но постороннему глазу могло показаться, что они распались. Много ли людей знают о жизни в соседнем доме, и, тем более, о том, чего они не должны знать? Можно напомнить из жизни каждого самые значительные события, о которых никто не знал. Особенно при передаче мысли на расстояние, кто может узнать их? Правда, мысль может быть перехвачена, но для этого нужны особые условия. Если мысль особенно четко направлена к определенному лицу, она непременно заденет его ауру. Потому общины могут держаться на силе мысли. Но некоторые настолько боятся мысли, что будут отклонять все до этой области касающееся. Не следует привлекать таких людей, они окончат свое приближение предательством. Не раз общины перемещались, чтобы освободиться от нежелательных людей. Легче объявить о расхождении общины, нежели уявить тех, кто может вредить. Из такого положения можно еще легче уяснить себе, почему Братство находится в недосягаемости. Потому же и каждый, знающий о Братстве, будет осторожен в выдаче своих осведомлений. Люди не переносят, когда они не могут понять чего-либо. Такие понимания наслаиваются медленно. «Чаша» очень редко бывает переполнена. «Чаша», как синтетический центр, хранит самые главные, несказуемые накопления. 123 14.364. « … Постепенно выдвигаются события на Западе. Устремление ярых под видом спасения от общинных начал, но лже-общинники хуже, нежели мечтатели образования новой эры. Трепет охватывает близкие сферы. Можно советовать особую бережность, чтобы не утерять гармонии. Таких дней [еще] не бывало, и сознание человечества не умеет воспринять окружающее. Мыслитель оберегал сограждан: «Не думайте, что вы много знаете, могут произойти такие явления, которые покажут, сколь ничтожно ваше знание»». 4, 69 Много раз вы услышите житейскую формулу — я отошел и затем приблизился. При этом умейте сказать — «сколько возможностей утеряно ваших во время вашего танца!» Тому нет счета сколько человечество теряет от личных прыжков. Удаляется самомнением и приближается самолюбием. Эта знаменитая внутренняя работа напоминает чад фитиля. Умение скрывать истинную причину марша взад и вперед может натереть пол, но пузыри на подошвах потребуют болезненного прокола. Каждого отходящего спросите — в чем обида. ▲ Резюме к главе «Враги общины» Развитие действия в сторону невраждебную. Нельзя на врагов тратить силы. Иметь учёт врагов. Приму в щит все твои стрелы, но пошлю тебе только одну. Нужно каждому общиннику знать технику боя. Нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. 7. Не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие ночью и молчащие днём в Синедрионе. 8. Почитающий Христа, Будду или Моисея не дерзнёт говорить против Общины Блага. 9. Если общинник мечтает, хотя бы внешними приёмами походить на капиталиста, значит, гнилы ноги его общины. Уничтожайте зверя-человека. 10. Не следует приближать людей, которые отрицают силу мысли. Они окончат своё приближение предательством. 11. Не раз общины перемещались, чтобы освободиться от нежелательных людей. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 124 12. Постепенно выдвигаются события на Западе. Устремление ярых под видом спасения от общинных начал, но лже-общинники хуже, нежели мечтатели образования Новой Эры…. Можно советовать особую бережность, чтобы не утерять гармонии (ещё о врагах в книге «Тактика и стратегия борьбы с тёмными силами»). 13. Каждого отходящего спросите — в чем обида. Вопросы и ответы 1. Может ли лежать в основе общины род и семья? Ответ: Может. Но род и семья всё же являются второстепенными факторами при образовании общины. А первостпенным фактором должно быть сознательное устремление по направлению к Братству Учителей, избрание Великого Владыки своим руководителем и передача своего сознания целиком и полностью только Ему. Он должен быть как Отец родной. Всё соизмеряется, соотносится с Ним: все действия, все мысли, все решения. Тогда созданные под этим Лучом род и семья будут наиболее эффективными, жизненными и действенными. 2. Как же может состоятся община, если мы живём в городе? Нужно уходить из города? Но с кем это делать? Где найти общинников-единомышленников? Ответ: Никуда уходить не нужно. Первое, что нужно сделать, это яро искать руководство Братства. Нужно попросить у Великого Владыки принять ваше сознание в управления и наставления. Учитель не Бог и Живая Этика – это не новая религия. Учитель должен восприниматься как отец родной, как друг сердечный. Разница лишь в том, что руководство в условиях земных осуществляется через мысленный телепатический канал в силу того, что Учителю очень трудно находится в тяжёлых экологических условиях человеческой цивилизации. Для того, чтобы найти руководство высшей мудрости необходимо прежде всего начать изучать Живую Этику, переосмыслить свою жизнь, яро утвердить на Облике Великого Владыки. Изображение можно найти очень просто в интернете, попросить у тех людей, которые уже утвердились на этом пути. Община не может быть сама по 125 себе, но только как строение и дом Учителя. В этом её уникальность и практичность. Именно не выходя из жизни, не нарушая привычный образ жизни, войти одновременно в новые условия существования сознания. Постепенно придут новые возможности и жизнь выстроится наилучшим образом так, как будет требовать целесообразность. Идти за Учителем является высшей мерой целесообразности, потому что жизнедеятельность в этом Луче становится эффективной и продуктивной с точки зрения личной эволюции и общественной деятельности. Имея руководство, человек получает возможность черпать из Источника, который владеет информацией на порядок или даже несколько уровней выше и глубже. Недаром говорят: «Человек предполагает, а Учитель располагает». Высшее руководство обогатит жизнедеятельность рода. 3. С чего начать общину? Ответ: см. ответ на вопрос №2. 4. Можно ли как-то попроще выразить основной экономический принцип существования общины, которая живёт без денег? Ответ: Можно сказать просто так: «Основной принцип общины заключается в словах – с миру по нитке». То есть все помогают каждому, а каждый помогает всем. Как мы уже говорили – нужно стремиться к тому, чтобы различными видами профессий для того, чтобы смочь выполнить как можно больше функций, решить как можно больше задач, которые ставит жизнь. Именно разносторонность, талантливость, умелость, мудрость, качество труда во всём. 5. Всё же на какой основе будет состоять община Майтрейи – духовной, родственной или кровной? Ответ: Преимущественно духовной. Духовное родство гораздо сильнее кровного. Об этом говорил ещё Христос. Он ставил духовное родство выше кровного. То, что скреплено духом является вечным вне воплощений. Самая сильная связка – это духовное родство. Но и без кровного тоже не обойтись, т.к. в общине должны рождаться и воспитываться дети. Община Майтрейи – это большая семья, состоящая из малых семей, основанных на духовном родстве. Но община должна допускать и членов-адептов, которые уже смогли подняться над физиологическими земными особенностями настолько, что им 126 семейные узы только мешают. Их мудрость выросла земные границы. Пусть каждый сам изберёт для себя роль в общине. То есть община будет смешанного типа – духовно-родовая. Так было бы наиболее целесообразно, т.к. в Живой Этике указано не отдаляться от мира людей, не уходить в отшельничество или духовное затворничество. Именно из жизни нужно дойти, помогать людям знаниями и своим личным жизненным примером показывать правильный путь. 6. В чём основание общины? Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Об, 98 7. Почему же до сих пор нет ни одной рериховской общины? Ночью во сне я задал этот вопрос кому-то очень знающему и услышал в ответ: Нужно учиться у пчёл. У них с самого рождения на генном уровне запечатлены основы мироздания, выраженные в общинножительстве. И это при полном отсутствии самости, якания. Именно вложиться прежде всего в общее, а потом уж личное. И не может быть личного в противоречие с общим. Пчела делает то, что нужно для общины в данный момент очень быстро перестраиваясь, меняя специализацию. Смысл жизни состоит для пчелы в том, чтобы жить в общине и ради общины. Пчёлы подчиняются общему коллективному разуму. На самом деле они подчиняются на единичном уровне Разуму вселенной. Иерархия выстраивается именно от высшего к каждой пчеле и между ними нет посредников. Связь осуществляется мгновенно. Благодаря этому чёткому процессу в улье всё построено архицелесообразно. Для того, чтобы община состоялась в обществе людей, как она уже давно состоялась на дальних мирах и планетах, таких как Венера, Меркурий необходимо искать связь каждого человеческого сердца с Разумным Центром вселенной. Изучение Живой Этики приводит к этому состоянию. Следствием этого процесса будет наличие у человека совести и высшей степени сознательности. 8. В чём тайна совместного сосуществования людей на духовной основе? Как избежать в общине раздражения? Ответ - 4.134. Почему Наша Община может легко избегать раздражения? Не будем переоценивать качество сознания, основанием все-таки останется насыщенность труда. В труде и в пользовании праною лежит тайна возможности совместного 127 существования группы людей. Такое сотрудничество возможно, и Наши последователи не должны смущаться разнообразием характеров участников. Достаточное количество труда и пользование природой дадут правильное направление трудовому гнезду. Список сокращений Номера книг Учения Живой Этики: 1. Зов 2. Озарение 3. Община 4. Агни-Йога 5. Беспредельность, ч. 1 6. Беспредельность, ч. 2 7. Иерархия 8. Сердце 9. Мир Огненный, ч. 1 10. Мир Огненный, ч. 2 11. Мир Огненный, ч. 3 12. Аум 13. Братство 14. Надземное 15. Общ. - Община 128 Информационное сообщение об Алтайском краевом рериховском обществе «Устремление»: При обществе работает издательство, видеостудия и школа Агни-Йоги. Наш адрес: г. Барнаул, Россия, 656037, г. Барнаул, ул.3-я Тормозная 8, кв. 2, председатель - Дворников Ю.Б., т.65-09-14, 89039953922, dv357@mail.ru; сайт в Интернете: http://www.agnivek.ru/joomlas/mooro/2009-09-07-09-58-05.html 129 Подписано в печать 24.01.2011 Формат 60х90 / 16 Бумага офсетная. Гарнитура типа "Times New Roman". Печать на оборудовании фирмы RISO. Заказ № 109. Отпечатано в типографии "Устремление" (АКОО АКРО) 8385-65-09-14, 89039963922 Тираж – 1000 экз. Отзывы и предложения направляйте по адресу: 656008, г. Барнаул, ул. 3-я Тормозная 8-2, Дворникову Ю.Б.
