компетенции - Высшая школа экономики

Правительство Российской Федерации
Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
«Государственный университет Высшая школа экономики»
Программа дисциплины
Собственность и богатство в религиях мира
для специальности 032301.65 «Регионоведение» подготовки специалиста
Автор: Т. Б. Коваль, доктор исторических наук (e-mail: t.b.koval@gmail.com)
Рекомендована секцией УМС
факультета мировой экономики и
мировой политики
Председатель Кудров В.М.
_______________________________
«____» ___________________20___г.
Одобрена на заседании кафедры
мировой политики
Зав. кафедрой Кортунов С.В.
_____________________________
«____»_________________ 20___г.
Утверждена УС факультета мировой экономики
и мировой политики
Ученый секретарь Вериго С.А.
_________________________
«____» ____________________20___г.
Москва, 2010
2
Автор программы – д. ист.наук, проф. Т. Б. Коваль
Раздел 1. Организационно-методический
1.1. Место курса в образовательной программе
Курс предназначен для студентов 4 и 5 курса, обучающихся по специальности «Регионоведение» в качестве лекционного курса по выбору. Курс позволяет свободно ориентироваться в религиозном многообразии современного мира, выявить общее и особенное
в подходах различных религий к проблеме собственности и богатства, знать историю развития религиозной социальной мысли. Учитывая, что большинство студентов, обучающихся по специальности «Регионоведение», изучает США и страны Европы, представляется целесообразным выявить специфику христианской социальной этики по сравнению с
другими религиями, а также особенности православного, католического и протестантского подходов к мотивации и этике труда, отношении этих христианских конфессий к материальным благам, земному благополучию, прибыли и богатству. Это необходимо современному выпускнику по специальности «Регионоведение» для работы в различных аналитических и практических организациях и центрах, а также в научной сфере.
1.2. Цели и задачи курса
Цель курса состоит, во-первых, в том, чтобы дать студентам общие представления
о наиболее крупных и значимых религиях мира, их социальной этике и отношении к труду, собственности и богатству. Во-вторых, в том, чтобы познакомить их с эволюцией христианской социальной мысли и особенностями православного, католического и протестантского подходов к материальным благам. В-третьих, самостоятельная цель курса заключается в уяснении общей логики различных вероучений и вытекающих из нее представлений об экономической деятельности.
В задачи курса «Собственность и богатство в религиях мира» входит достижение у
студентов следующих образовательных результатов:
- иметь представление о мировых религиях и их сакральных текстах, основных
вероучительных постулатах;
- знать основы социально-экономической этики монотеистических религий (иудаизма, христианства и ислама), а также особенности в подходах к труду, собственности и
богатству христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма);
- уметь ориентироваться в многообразии духовных и религиозных учений; вырабатывать свое собственное отношение к ним, уважительно и толерантно относится к религиозным или атеистическим убеждениям других людей;
- обладать навыками критической оценки различных религиозных текстов и проповедей, способностью отстаивать свои убеждения, самостоятельно мыслить.
3
1.3. Аннотация курса
Вопросы, связанные с трудом, собственностью и богатством, имеют непреходящее
значение для судеб всей человеческой цивилизации. С ними связаны, с одной стороны,
бесконечные конфликты, войны и революции, а с другой – поиски социального блага и
справедливого устройства общества. Их этическое осмысление прослеживается уже в памятниках письменности древних цивилизаций Египта, Индии, Китая, сакральных текстах
многих религий мира, в том числе Библии, сочинениях античных и средневековых авторов, не говоря уже о мыслителях нового и новейшего времени. Тем не менее, они остаются нерешенными и поныне. Не случайно одна из задач первостепенной важности состоит
в преодолении бедности и нищеты. Об этом говорится в «Декларации тысячелетия» ООН
и других документах мирового сообщества. Социальная и имущественная дифференциация приобрела к XXI в. огромные масштабы во всем мире, в том числе и России, где постепенное «привыкание» к частной собственности и рыночным отношениям не означает
морального принятия неравенства. В условиях современного мирового кризиса этические
аспекты социально-экономической реальности приобрели особый смысл и значение. В
этом контексте важно обратиться к духовно-религиозному опыту, накопленному человечеством.
Учитывая большую роль религиозного фактора в современной мировой политике, а
также формировании этно-национальной и культурной идентичности, учащимся необходимо иметь представление о различных религиях, их отношении к социальной реальности
и экономическому развитию.
1.4. Предмет курса составляют социальные учения мировых религий, взгляды их
основоположников и духовных лидеров на проблему труда, бедности и богатства, а также
современные воззрения православной, католической и протестантских церквей на проблему труда, собственности и богатства.
1.5. Методология
Преподавание строится на сочетании методов исторической науки, сравнительного
религиоведения, этнологии и социологии. Это предполагает выяснение особенностей различных духовных и религиозных традиций и сопоставление их между собой, а также выявление общих этических подходов к социально-экономической деятельности.
1.6. Новизна курса
Предлагаемый курс – новый для ГУ-ВШЭ. Впервые ставится задача познакомить студентов не просто с историей мировых религий, но рассмотреть в широком историческом диапазоне основные тенденции развития социально-этической мысли человечества, проследить эволюцию воззрений на собственность и богатство в различных религиях, выявить, с
одной стороны, их особенности, а, с другой стороны, универсальные нравственные принципы, общие для всех. Предлагаемый учебный курс предполагает научную объективность
и толерантное отношение ко всем религиозным традициям. Многие из рассматриваемых в
курсе тем носят дискуссионный характер, поэтому в рекомендованной литературе представлены разные точки зрения.
4
1.7. Требования к уровню освоения курса
Подразумевается, что в соответствии с бакалаврской программой все студенты уже
овладели материалами курса по истории мировых религий и философии.
1.8. Компетенции студентов, формируемые в ходе курса
В ходе курса студенты приобретут следующие профессиональные компетенции:
КОМПЕТЕНЦИИ
А. Аналитические компетенции
Методы учения/преподавания
Студенты, успешно окончившие программу
Лекционные занятия; обсуждение рефератов
обучения, приобретут:
студентов.
1. Способность к сравнительному анализу и
синтезу (компаративистика) благодаря анализу подходов различных религий к проблеме собственности и богатства, социаль- Работа на лекционных занятиях, которые
обязательно проводятся в интерактивном
ной этике в целом;
режиме (в частности, на лекциях студентам
2. Знание особенностей вероучений миро- предлагается отстоять свою точку зрения и
вых религий и особенностей их социальной высказать самостоятельные суждения по рассматривающимся вопросам).
этики;
3. Учет влияния религиозного фактора на
современное цивилизационное развитие;
Индивидуальные и групповые консультации;
Написание рефератов.
Работа в составе группы:
Коллективное обсуждение рефератов
В. Системные компетенции
Методы учения/преподавания
Студенты по итогам курса смогут развить:
Поиск данных в Интернет ресурсах, библио1. Владение навыками проведения индиви- теках, базах данных, у экспертов;
дуальных и коллективных научных исслеРабота с научной литературой и информацидований
ей;
3. Глобальное видение
Проведение дискуссий.
5
Методы учения/преподавания
С. Коммуникационные компетенции
Презентации рефератов по группам
В ходе обучения студенты получат возможность развить следующие компетенции:
Организация дебатов (группа разбивается
2. Обеспечение привлекательности и живо- на подгруппы и отстаивает различные точки
сти дискуссий внутри сообщества в режиме зрения на проблему)
реального времени
Раздел 2. Тематический план, базовый учебник и формы контроля
2. 1. Тематический план курса
Курс состоит из 17 тематических разделов. В каждом из них предусмотрены лекционные занятия. В ходе курса студенты пишут рефераты и сдают зачет в соответствии с
требованиями ГУ-ВШЭ.
№ Название темы
п/п
1
2
3
4
5
6
7
8
Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству.
Социально-экономическая этика и
религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций
Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии
(индуизм, джайнизм, буддизм).
Распространение буддизма и его
особенности в различных странах.
Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства.
Философская этика античности о
собственности и богатстве (Древняя
Греция и Рим)
Зороастризм
Социальная этика в Библии. Ветхий
Завет. Иудаизм
Бедные и богатые Нового Завета
лекции
семинары
4
СамостояВсего
тельная ра- часов
бота
2
6
4
2
6
6
2
6
4
2
6
4
2
6
2
6
2
2
4
8
2
2
4
6
9
10
11
12
13
14
15
16
17
Социально-экономическая тема в
патристике
Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные
подходы к проблеме материальных
благ (до ХХ в.)
Проблема собственности в русской
религиозной философии «Серебряного века»
Православие в современной России.
Социальное учение РПЦ
Католическое социальное учение в
эпоху средневековья. Схоласты о
частной собственности и общем благе
Католическая социальная доктрина.
От «Рерум Новарум» до наших дней
Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж.
Кальвина. Разнообразие протестантских сект. Современная протестантская мысль о социальной справедливости
Экономическая и социальная этика в
исламе
Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире.
Всего
2
2
6
4
4
8
2
4
6
2
2
4
4
2
6
4
2
6
6
6
12
4
4
8
4
2
6
64
44
108
2.2. Базовый учебник.
Отсутствует.
В качестве обязательной и дополнительной литературы по каждой из тем приводятся главы из учебных пособий, книги и статьи на русском языке.
2.3. Формы контроля.
Реферат (объемом 3-5 стр.) и итоговый зачет.
Итоговая оценка складывается в следующей пропорции:
оценка за реферат (0,4);
оценка за зачет (0,5);
оценка за активное участие в дискуссиях при обсуждении докладов (0,1).
Разделы курса:
1
Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству.
2
Социально-экономическая этика и религиозные представления архаических обществ
и древних цивилизаций
3
Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии (индуизм,
джайнизм, буддизм). Распространение буддизма и его особенности в различных странах
7
4
Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства
5
Философская этика античности о собственности и богатстве (Древняя Греция и Рим)
6
Зороастризм
7
Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм
8
Бедные и богатые Нового Завета
9
Социально-экономическая тема в патристике
10 Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.)
11 Проблема собственности в русской религиозной философии «Серебряного века»
12 Православие в современной России. Социальное учение РПЦ
13 Католическое социальное учение в эпоху средневековья. Схоласты о частной собственности и общем благе
14 Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней
15 Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж. Кальвина.
Разнообразие протестантских сект. Современная протестантская мысль о социальной
справедливости
16 Экономическая и социальная этика в исламе
17 Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире.
Тема 1. Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству.
Цели и задачи курса. Особенности курса и его методология. Отличие религиоведческого
подхода от богословского и атеистического. Основная проблема курса: релгия и экономика. Религиозное многообразие мира. Статистика и социология. М. Вебер о «мировых религиях». Типологии и классификации религий. Теория К. Ясперса об «осевом времени»,
ее сильные стороны и противоречия. Проблема взаимосвязи религии и этики.
Литература:
Фромм Э. Иметь или быть? М.: АСТ, 2000.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
Тейлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
Бергсон А. Два источника морали и религии. М: Канон, 1994.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. // Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.
Тема 2. Социально-экономическая этика и
религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций
1) Ранние формы религии. Архаические культы и обеспечение земного благополучия.
Проблема магизма как «внеэтической» категории. Промысловая магия. Этические
нормы в архаических обществах и вопрос о жизнеобеспечении. Возникновение имущественного неравенства и категории богатства.
2) Цивилизации «доосевого времени»: Шумер и Египет. Религиозные представления шумеров. Нравственность и закон «Ме». Эпос о Гильгамеше. «Беседа господина и раба».
Личная религиозность и социальные добродетели. Древний Египет: хозяйство, религия, магия. «Протомонотеистическая» тенденция. Представления о посмертной судьбе
человека и идея загробного воздаяния. Социальная проблематика в «Книге мертвых» и
древнеегипетской литературе. Милосердие и благотворительность в системе нравственных добродетелей. Общая линия эволюции духовного развития египтян. Почему
Шумер и Египет остались за порогом «осевого времени»?
8
Литература:
Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций.
М.: Планета детей, 1997.
Зубов А. Б. Лекции по истории религии, прочитанные в Екатеринбурге. М.: Никея, 2010.
Прот. Мень А. История религии. В поисках пути, истины и жизни. М.: Слово, 1991. - Т. 1, 2.
Древнеегипетская «Книга Мертвых»/ Перевод с древнеегипетского, введение и комментарии М. А. Чегодаева. http://pstgu.ru/download/1180370552.mertvyh.pdf
Совершенный человек. Теология и философия образа. М.: Ин-т востоковедения, Изд-во «Валент», 1997.
Лапицкий М. И. Деятельный без принуждения. М.: Новый век, 2002.
Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1968.
Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3-х т. М.: Академический проект, 2009. - Т. 1.
Тема 3. Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии
(индуизм, джайнизм, буддизм)
1) Религии «Осевого времени» и их социальная этика. Общие подходы
2) Общие черты духовно-религиозных традиций Индии. Религия древних Вед. Брахманизм. Особенности социальной этики индуизма. Варны и касты. Их религиозное обоснование. Карма и реинкарнация. Общая и частная дхармы. Смирение перед нищетой?
Бхагавадгита о долге и добродетелях.
3) Джайнизм: учение об «ахимсе». Парадоксальные следствия джайнистской аскезы.
Обогащение без привязанности к богатству.
4) Жизнь и учение Будды. Четыре благородные истины и восьмеричный путь. Особенности буддийской концепции личности. Нравственные заповеди буддизма. Мироотрицание в буддизме. Цель жизни – перестать желать жить. Монахи и миряне. Богатство
как соблазн. Основные направления в буддизме.
5) Распространение буддизма в различных странах. Китайский вариант. Японский вариант и кодекс самураев. Тибетский вариант.
6) Сильные и слабые стороны буддизма в ракурсе экономики.
Литература:
Васильев Л. С. История религий Востока. М.: книжный дом «Университет», 2000.
Радхакришнан С. Индийская философия: в 2 т. М.: МИФ, 1993.
Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. М.: Алетейя, 2002.
См. также, напр. Колесо Дхаммы. «Сайт учения Будды в его исходном виде».
http://dhamma.ru/index.html
Щербатский Ф. И. Философское учение буддизма // Восток-Запад. Исследования. Преводы. Публикации. М.: Наука, 1989.
Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3-х томах. М.: Академический проект, 2009.- Т. 2.
Основы религиоведения Учеб./ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др.; /под ред. И. Н.
Яблокова. М.: Высшая школа, 1994.
Тема 4. Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы
даосизма и конфуцианства
1) Общие исходные постулаты даосизма и конфуцианства. Концепция «инь-ян», Дао,
представления о человеке и путях обретения бессмертия. Гун-фу и профессиональное
совершенствование.
2) Даосизм: мистика, внутренняя свобода и идея добровольной бедности. Социальные
аспекты учения Лао-цзы. Тема профессии как искусства в трактатах Чжуан-цзы. Поня-
9
тия даосов о духовном здоровье, нравственные заповеди и социальные установки. Социально-политические эгалитарные движения на основе даосизма.
3) Конфуций об идеальном обществе и государстве. Добродетели «совершенномудрого». Как соответствовать ситуации и своему положению в обществе? Конфуцианская
этика труда и законное обогащение. Значение духовных традиций Китая для его экономического развития. Есть ли пределы роста?
Литература:
Маслов А.А. Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. М.: Алетейя, 2003.
Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Восточная литература, 2001.
Антология даосской философии/Сост. В.В. Малявин, Б.Б. Виногродский. М.: Товарищество «Клышников, Комаров и К», 1994.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: АСТ, 2003.
Конфуций. Изречения. М.: Фолио, 2004.
Тема 5. Философская этика античности о бедности и богатстве
(Древняя Греция и Рим)
1) Значение античного наследия для европейской цивилизации. Основные общие подхода
к проблеме собственности и богатства в античности. Раб как собственность и «рабство» в космическом масштабе. Античная мифология о материальном благосостоянии.
Приоритет духовного над материальным – нравственный императив «высших натур».
Праведное и неправедное богатство. Понятие добродетели как гармонического «лада».
2) Учение Платона о двух мирах. Созерцание как высшая форма деятельности. Социальные идеалы и добродетели.
3) Аристотель об этике и добродетелях в личной и социальной жизни. Моральные категории щедрости, великодушия и великолепия.
4) Отношение к бедности и богатству римских стоиков. Общие постулаты стоической
морали и проповедь равного достоинства всех людей. Взгляды Марка Аврелия и Цицерона на частную собственность и общее благо. Их деятельность по духовному оздоровлению римского общества и улучшению жизни рабов.
5) Влияние античной философии на христианскую социальную мысль.
Литература:
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., Политиздат, 1991
Платон. Государство. // Собрание сочинений в четырех томах. Т. 3. М.: Мысль, 1994.
Аристотель. Никомахова этика// Соч. в 4-х томах. Т. 4.
Марк Аврелий. Размышления. М.: Эксмо, 2008.
Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Наука, 1975.
Тема 6. Зороастризм
1) Жизнь и учение пророка Заратустры. Авеста о борьбе добра и зла. Зороастризм как религия труда. «Праведное» хозяйствование и благосостояние. Честность и бескорыстие в системе нравственных постулатов.
2) Роль зороастризма в истории религиозной социальной мысли
Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. М.: Эксмо, 2008
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1988.
Лапицкий М. И. Деятельный без принуждения. М.: Новый век, 2002
10
Тема 7. Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм
1) Общие сведения о Библии. Книги Ветхого Завета, их характер, авторы и обстоятельства написания. Нравственный Закон как выражение воли Бога. Декалог Моисея и заповеди, касающиеся в нем собственности.
2) Проблема труда, собственности и богатства в Книге Бытия. Смысл и значение заповеди труда до и после грехопадения. Понятие трудовой собственности. Цивилизация Каина и происхождение ремесел. Вавилонская башня и обесценение человеческой жизни.
Богатство как Божье благословение.
3) «Законоположительные» книги Ветхого Завета (Исход, Левит, Числа, Второзаконие).
Социальные установления. Понятия о праведном и неправедном богатстве.
4) «Учительные» и пророческие книги о бедности и богатстве. Обличения нечестивых
богачей. Книга Иова и проблема страданий праведников.
5) Социально-экономическая тема в Талмуде. Формы благотворительности и заботы о
бедных. Агада о социальной справедливости.
6)
Исторические судьбы иудаизма. Взаимопомощь и благотворительность. Проблема ростовщичества. Основные течения в современном иудаизме. Хасидизм.
Литература:
Библия. Ветхий Завет. Книга Бытия, Исход. Книга Иова.
Любая дополнительная литература. Напр.: Раввин И. Телушкин. Еврейская мудрость. Уроки духовности, этики и истории по трудам великих мудрецов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.
Тема 8. Бедные и богатые Нового Завета
1) Общее представление о Новом Завете, его книгах и авторах.
2) Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа. «Кенотический путь» и добровольная
бедность. Второе искушение в пустыне. Его трактовка Ф. М. Достоевским и С. Н. Булгаковым. Нагорная проповедь. Заповедь любви – основа евангельской социальной
этики.
3) Основные темы и притчи о богатых и бедных. Первая тема: «Не любите мира, ни того,
что в мире» (1 Иоан.2,15). Вторая тема: «О горнем помышляйте, а не о земном»
(Кол.3,2). Третья тема:«Трудно богатому войти в царствие Небесное» (Мф.19, 23).
Четвертая тема: «Блаженны нищие» (Лк. 6,20) Пятая тема: благотворительность как
добродетель.
4) Обобществление собственности в раннехристианских общинах.
Литература:
Библия. Новый Завет.
Прот. А. Мень. Сын человеческий. М.: Постскриптум, 1990.
Мережковский Д. Иисус Неизвестный. М.: Республика, 1996.
Священник Георгий Чистяков. Размышления с Евангелием в руках. М.: Путь, 1997.
Также рекомендуется любая дополнительная литература по указной тематике
Тема 9. Социальная тема в патристике
1) Два подхода к богатству и бедности у ранних отцов церкви (мужей апостольских и
апологетов I-III вв.)
11
2) Восточные отцы церкви. Социальное учение и деятельность великих каппадокийцев и св. Иоанна Златоуста.
3) Зарождение социального учения на латинском Западе.
4) (Св. Амвросий Медиоланский и Августин Блаженный).
5) Раннее монашество и идеал «нестяжательности». Формы аскезы и отношение к
собственности. Борьба с привязанностью к богатству как тема аскетической литературы. Роль монашества в Византии.
6) Византийский идеал симфонии церкви и государства. Его социальные последствия.
7) Зарождение социального учения на христианском Западе. Влияние стоической морали и римского права. Учение св. Амвросия Медиоланского. Его концепция человеческого достоинства и достойной жизни. Кому и как нужно благотворить?
8) Концепция «двух градов» Августина Блаженного и два модуса бытия. Как нужно
переносить нищету и как правильно обращаться с богатством.
Литература:
Августин Блаженный. Исповедь.
По выбору труды св. Василия Великого, св. Иоанна Златоуста или других отцов церкви.
Иоанн Златоуст. О богаче и Лазаре.
http://www.agnuz.info/library/books/ioann_zlatoust_o_lazare/page01.htm
См. также, напр. сайт: Библиотека святых отцов и учителей церкви «Ни-КА» http://ni-ka.com.ua/
Тема 10. Русское православие о целях и ценностях земной жизни.
Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.)
1) Православный тип религиозной личности. Эсхатологизм,
созерцательный характер и монашеский этический идеал.
молитвенно-
2) Русское монашество: формы аскезы, организации жизни и вопрос о собственности.
Влияние на мирскую этику. Иосифляне и нестяжатели.
3) Экономические идеалы «Домостроя» Сильвестра.
4) Феномен старообрядчества.
5) Русские святые XVII- XIX вв. о целях и ценностях земной жизни.
6) Социальная проблематика в церковной проповеди XIX вв.
Литература:
С. С. Аверинцев. Византия и Русь: два типа духовности. // Новый мир. - 1988. № 6, № 7.
Прот. С. Булгаков. Православие. Очерки учения Православной Церкви. (Глава «Православие и хозяйственная жизнь»). http://www.wco.ru/biblio/books/bulgak1e/Main.htm
Ключевский В. О. Добрые люди Древней Руси. http://www.krotov.info/lib_sec/11_k/klyu/chevsky_11.htm
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник.
http://www.krotov.info/lib_sec/11_k/klyu/chevsky_01.htm
Ключевский В. О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства
http://www.pravmir.ru/printer_2183.html
Сильвестр. Домострой.
Зарубина Н. Н. Бизнес в зеркале русской культуры. М.: Анкил, 2004.
Зарубина Н. Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М.: Магистр, 1998.
Православный предприниматель в зеркале русской культуры//Общественные науки и современность. 2001.- № 5.
Деньги и культура богатство: перспективы социальной ответственности бизнеса в условиях глобализации// Социологические исследования. - 2008, № 10.
12
Прот. А. Шмеман. Исторический путь Православия. М.: Паломник, 1993.
Рябушинский В. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М.- Иерусалим: Мосты, 1994.
Каталог православных ресурсов сети Интернет «Православное христианство» http://www.hristianstvo.ru/
Тема 11. Проблема собственности в русской религиозной философии
«Серебряного века»
1) Взгляды Вл. Соловьева на проблему социальной этики в православии
2) «Христианский социализм» С. Н. Булгакова. Персонализм Н. А. Бердяева. С. Л.
Франк о духовных основах общества. Позиция И. Ильина.
3) Противники частной собственности: В.П. Свенцицкий и В. Ф. Эрн.
Литература:
Русская философия собственности (XVII-XX в.в.). СПб.: Ганза, 1993.
Соловьев В. С. Византизм и Россия. // Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Издательство «Правда», 1989.
Владимир Святой и христианское государство.// Там же.
Булгаков С.Н. Церковь и социальный вопрос. // Христианский социализм. С.Н. Булгаков. Новосибирск:
Наука, 1991.
Бердяев Н. А. (Произведения на выбор). Напр.: Бердяев Н. А. Философия неравенства. М.: ИМАПРЕСС, 1990.
Тема 12. Православие в современной России. Социальное учение РПЦ
1) Современная религиозная ситуация в России в зеркале социологии.
2) Русская православная церковь (РПЦ) о социальных проблемах. «Основы социальной концепции» и другие церковные документы о социально-экономических и политических вопросах.
3) Документы церковно-общественной организации ВРНС о труде, собственности и
богатстве. Проблемы и противоречия.
Литература:
Новые церкви, старые верующие – старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России/под ред. проф. Киммо Каариайнена и проф. Д. Фурмана. М.; СПб.: Летний сад, 2007.
Красиков А.А. «Три Рима» в третьем тысячелетии // Современная Европа. 2007. -№1.
Красиков А. А. Религии в России – фактор укрепления или распада государства? // Современная Европа.
- 2003. - № 4.
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы
«Основы социальной концепции Русской Православно Церкви».
Эти и бругие документы опубликованы на официальном сайте Московской Патриархии
http://www.patriarchia.ru/
См. также сайт арх. Илариона (Алфеева) http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/
Тема 13. Католическое социальное учение в эпоху средневековья.
Схоласты о частной собственности и общем благе.
1) Общая характеристика средневекового миросозерцания. Особенности социальной
мысли ранней схоластики (IX-XII вв.).
13
2) Эпоха высокой схоластики (XIIIв.- нач. XIV в.в.). Новаторство св. Фомы Аквинского и его социальное учение. Роль богатых и богатства в обществе. Добродетели
богатого праведника.
3) Поздняя схоластика (XV-XVIв.в.): смена вех. Саламанкская школа о законных способах получения прибыли. Открытие Америки и вопрос о праве частной собственности.
4) Нищенствующие ордена св. Франциска и св. Доминика. Проповедь радикального
нестяжания. Формы и виды трудничества в различных монашеских орденах.
Литература:
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.: Изд. Группа «Прогресс-Академия», 1992.
Хейзинга Й. Осень средневековья. М.: Наука, 1988.
Фроссар А. Соль земли. http://www.krotov.info/library/21_f/fro/ssar_1.htm
Тема 14. Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней
1) Понтификат Льва XIII и его энциклика «Рерум Новарум». Вопросы социальной
справедливости в учении католической церкви до II Ватиканского Собора (19621965).
2)
Документы Собора о проблемах богатства и бедности. Пастырская Конституция о
демократии и социальной справедливости. Новое понимание роли человеческой
личности и ее достоинства.
3) Социальные энциклики Иоанна Павла II.
4) Бенедикт XVI о моральном измерении экономики и причинах современного мирового экономического кризиса (Энциклики, речи и послания).
5) «Компендиум социального учения». Принципы в продвижении к более справедливому устройству общества (высокое достоинство человеческой личности, приоритет общего блага, солидарность, субсидиарность).
Литература:
Кардинал Й. Ратцингер. Введение в христианство. М.: Библейско-богословский институт св. апостола
Андрея, 2006.
Ратцингер Й. Рыночная экономика и этика/ Доклад на симпозиуме «Церковь и экономика в ответственности за будущее мировой экономики».- 1985 г.
http://www.benediktxvi.ru/index.php?id=1850&option=com_content&task=view
Компендиум социального учения Церкви. Ватикан: Паолине, 2006.
См. также сайт «Бенедикт XVI» http://www.benediktxvi.ru/
Тема 15. Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и
Ж. Кальвина. Современная протестантская мысль о социальной справедливости
1) Кризис католической церкви. Возникновение протестантизма. Реформационное
движение и ранние буржуазные революции. У. Цвингли и Т. Мюнцер.
2) Религиозные воззрения М. Лютера и новый взгляд на хозяйственную деятельность.
3) Теория М. Вебера о протестантской этике и ее влиянии на развитие капитализма.
4) Вероучение Ж. Кальвина. Предопределение и богатство.
5) Проблемы социального развития в современном протестантском богословии.
Литература:
14
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.
Зомбарт В. Буржуа. М.: Наука, 1994.
Кюнг Г. Великие христианские мыслители. СПб.: Алитейя, 2000.
Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса: Богомыслие, 1994
Гарнак А. Сущность христианства. М.: Интрада, 2001.
Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.: Наука, 1983.
Переводы практически всех работ М. Лютера представлены на сайте Фонда “Лютеранское Наследие”
http://www.svitlo.net
Работы Ж. Кальвина см. напр., на сайте Союза Евангелическо-Реформатских Церквей России
http://reformed-church.ru
Тема 16. Экономическая и социальная этика в исламе
1) Возникновение ислама. Жизнь Мухаммеда и благосостояние его семьи. Социальная тема в Коране, Сунне и хадисах.
2) Догматика и право (шариат). Предопределение и богатство. Религиозная и философская эволюция.
3) Ислам и социальная справедливость. Закят и его экономическое значение. Проблема частной собственности. Запрет ростовщичества, монополий и чрезмерного риска. Является ли исламская экономика альтернативой капитализму и социализму?
Литература:
Коран. Переводы смыслов:пер. В.Пороховой. М., 1991.
Муххамад Ф. Р. Исламская культура. М.: «Андалус», 2006.
Работы А. Малашенко (на выбор). Список см. : http://www.carnegie.ru/ru/staff/6296.htm
Работы А. Игнатенко (на выбор). См.: Сайт Института религии и политики: http://www.i-r-p.ru/
Исламская экономика. Краткий курс. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2008сламска
Работы Рената Беккина. См. его сайт: http://bekkin.ru/index.php?rub=3 И
Тема 17. Новые религиозные движения.
Религия и экономика в современном мире.
1) Религиозная жизнь в условиях глобализации. Основные тенденции в духовной
жизни начала XXI в. и возникновение новых религиозных движений. Межконфессиональный диалог: трудности и перспективы. Проблемы экуменизма.
Литература:
Религия и глобализация на просторах Евразии/под ред. Малашенко и С. Филатова. М.: РОССПЭН, 2009
Прот. А. Мень. История религии. М.: Слово, 1991.
Лапицкий М. И. Труд и бизнес в зеркале религий, М.: Новый век, 1998.
Зубов А.Б. История религий. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Zubov/Index.php
Фрис де В. Православие и Католичество. Противоположность или взаимодополнение? -Брюссель:
Жизнь с Богом, 1992.
Любые работы С. С. Аверинцева. См. на сайте: http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/averints.html
Раздел 4. Учебно-методическое обеспечение курса
4.1. Тематика заданий для текущего контроля: примерные темы рефератов:
- В чем заключаются общие, универсальные подходы различных религий к проблеме собственности и богатства?
- Основные черты социальной этики конфуцианства;
- Ветхий Завет. Книга Бытия о заповеди труда до и после грерхопадения;
- Ветхозаветные пророки обличают нечестивых богачей;
- Евангельские притчи о богатых;
15
- Особенности православного подхода к материальному благосостоянию;
- Проблема собственности в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000 г.)
- Основные этапы развития социального учения католической церкви;
- Протестантская этика и дух капитализма – есть ли взаимосвязь?
4.2. Вопросы для оценки качества освоения дисциплины (для итогового зачета):
1. Теория К. Ясперса об «осевом времени»
2. «Золотое правило» нравственности и общие подходы к экономической этике
3. Религиозные представления архаических обществ и вопрос о жизнеобеспечении
4. Древний Шумер и его социально-экономические идеалы
5. Религиозные представления и социальная этика Древнего Египта.
6. Индийские духовные учения о материальном мире и его благах
7. Конфуцианская мораль и труд
8. Особенности даосского подхода к богатству
9. Древнегреческая философия о богатстве и социальных добродетелях
10. Зороастризм - религия труда
11. Ветхий Завет. Книга Бытия о труде и праведном богатстве
12. Ветхий Завет. Декалог Моисея и заповеди, касающиеся собственности
13. Пророки Ветхого Завета: обличение нечестивых богачей
14. Основные социально-экономические установления иудаизма
15. Проблема собственности и богатства в Новом Завете
16. Патристика: основные подходы к социальной и экономической этике
17. Особенности православного подхода к земной жизни и ее благам. Монашеский идеал
18. Православие в современной России. Социальная доктрина РПЦ.
19. Католическое учение в средние века. Св. Фома Аквинский и его подход к богатству
20. Социальная доктрина католической церкви в ХХ в.
21. Второй Ватиканский Собор (1962-1965) и постсоборные документы о преодолении
бедности в мире
22. Протестантизм и «дух капитализма»
23. Современный протестантизм о социальной справедливости
24. Религия и глобализация
16
4.3. Самостоятельная работа слушателей
Виды самостоятельной внеаудиторной работы:
1. Изучение рекомендованной литературы
2. Самостоятельный поиск информации и литературы
Подпись автора программы:
Коваль Т. Б.