Сопоставление учений Буддизм и Христианство.

Сопоставление учений
Буддизм и Христианство.
Часть 1
Христианство
Буддизм
"Ведай же, что действие благодати
явно, и бес, хотя и преобразуется,
подавать их не может, именно - ни
кротости, ни приветливости, ни
смирения, ни отторжения мира, ни
пресечения похоти и страсти - как
суть действия благодати." (Св.
Григорий Синайский)
…Давайте подумаем в своей душе с лаской
ко всем живым существам: "Хочу, чтобы
все живые существа стали действительно
счастливы! Хочу, чтобы они действительно
успокоились! Хочу,
чтобы они стали действительно свободны!
Хочу, чтобы они стали действительно
радостны!"
Вы должны испытать страдания других.
Испытав, помогите уничтожить страдания.
Чудесное учение гласит: "Я делаю свои
страдания своей радостью, я делаю
страдания других своими страда ниями".
Понять значение этой молитвы сразу
довольно трудно. Но по мере того, как вы
будете много раз подряд повторять ее, вы
поймете, что это одно из лучших учений
Будды. По мере того, как
практикукующий продвигается в практике,
у него возрастает восприимчивость к
страданиям других существ. И когда
страдания всех живущих уже неотделимы
от его сущности, он становится буддой
Махаяны.
Так, наконец, медитация Безразличия. Это
незахватываемость сознания в отношении
любых обстоятельств этого Мира Явлений.
Например, если что-то несет вам
страдание, думайте: "Это мне отмывают
карму"….
Страсти и желания нашего современного
мира беспрестанно окружают нас и
втягивают в свой круговорот. Мы
вынуждены страдать всякий раз, когда
начинаем удовлетворять свои желания.
Прелположим, что вами владеют плотские
желания… Или предположим, что вас
искушает аппетитный запах… В
буддийских писаниях утверждается, что
конечной целью нашей практики является
разрушение таких желаний и избавление от
их влияния, что и означает свободу в
истинном смысле.
“Бог гордым противится, а
смиренным дается его благодать”.
(апостол Иаков)
Что такое дъявольское состояние,
связанное с анахата-чакрой? Это гордость.
… Если вы думаете об Освобождении, то
отбросьте свою гордость. С точки зрения
Достижения ваша гордость напоминает
грязь под ногтями.
“Книга приглашает читателя к
прямому слиянию с Богом, без
предварительного очищения
покаянием...” (иеромонах Серафим
Роуз)
Ккаким образом можно уничтожить
плохое? Здесь приходит очередь
медитации Раскаяния, которая
очищающает душу.... Таким образом, если
вы стремитесь получить стопроцентный
результат с помощью медитации единения,
то вам необходима сила света и еще одно:
незамутненность информации. Чтобудет,
если смешать красный с голубым?
Фиолетовый. Но это уже не голубой. А
если смешать желтый с красным оранжевый. Но это уже не желтый. Вот и
получается: я слился с Гуру! А результатов
нет, я слился с Богом, а результатов нет.
Другими словами, пока первоначальная
информация полностью не очищена,
подлинное слияние невозможно.
Христианство и буддизм - 2
Устав православного монастыря глазами буддиста
Рассмотрим вначале Устав Крестовоздвижничевского монастыря, сопоставляя его с
Учением Будды.
1. Устроение монашеской жизни основывается научении Священного Писания и
Святых Отцов Церкви, а также на врожденном человеку стремлении духа путем
самоотвержения достигать совершенства.
Люди страдают из-за того, что любят себя, и когда Вы откажетесь от себя,
тогда найдете яркое, сверкающее "Я".
Поэтому практика бодхисаттвы - это практика отбрасывания себя. Другими
словами, отбрасывание себя - это практика, чтобы превзойти самое важное себя. И можно сказать, что именно превзойдение себя - это начало
беспристрастности. С обратной стороны беспристрастности уже включены
любовь, сострадание и восхваление всех добрых поступков.
2. Целью монашества является теснейшее единение с Богом, стяжание благодати
Божией, достижение высшего духовного и послушание.
Хорошо, а с чем нужно сливаться? В некоторых случаях нужно проводить слияние
с гуру. И тогда произойдет полное слияние с информацией гуру и Вы станете
способны умело обращаться с информацией, которой обладает гуру.
Утихомирить, усмирить мирские желания и осуществить большее слияние,
тождество с Гуру, с Тремя Драгоценностями - только это является целью
духовной практики, и нет у нее другой цели, кроме этой.
Изначально основой этой системы практики является Бхакти-Иога, центральная
часть которой- это полная преданность, полное самопожертвование,
совершенное Служение. Что такое Бxакти-Йога? Если, например, существует
Победитель в Истине, -слияние, объединение с ним
3. Цель монашества достигается путем добровольного неуклонного выполнения
христианских заповедей и основных монашеских обетов, среди которых важнейшее
место занимают: нестяжание, девство высшего нравственного совершенства.
Если Вы соблюдаете заповеди, то дорога, по которой Вы идете, приведет вас
только на Небеса.
Не имеет значения, как велик сосуд, - если на дне есть отверстие, он будет
бесполезен. Точно так же неважно, насколько большие Заслуги накоплены нами: но
если мы щадим наши желания, Заслуги уйдут, если мы не будем продолжать их
накапливать.
Соблюдение Заповедей остановит утечку Заслуг, увеличит Заслуги души и речи,
сосуд больше не будет протекать и станет еще больше.
4. Нестяжание состоит в совершенном отречении от мира, то есть в оставлении
мирских почестей и званий. Пища, одежда и другие необходимые предметы
должны служить лишь сохранению жизни и здоровья, а не довольствию и похоти, а
потому должны употребляться с большим ограничением. Дающий обет нестяжания
утверждается на следующих словах Христовых:
"Аще хощеши совершен быта, иди продаждь имение твое и даждь нищим, и имети
имаши сокровище на небеси, и гряди в след Мене" (Мф. 19,21).
Естественно, что чем полнее прервано мирское желание, связанное с едой, и, к
тому же, так как среди заповедей существует так называемая заповедь
воздержания от страстей, - чем в большей степени прервано мирское желание
полового характера, тем больше облегчается контакт с высшими мирами, что и
ставилось в общине целью.
И насколько возможно, беречь вещи. Можно обойтись определенными вещами. Вы
знаете слова "мешок Дзуда". Вы знали, что этот мешок пришел из практики
Дзуда? Практикующий не имел вещей более, чем входило в этот мешок. Этот
мешок пришел из буддийских мест. Таким образом, вам надо пересмотреть,
сколько у вас вещей и как Вы живете.
5. Девство состоит в постоянной безбрачной жизни, т.е. в совершенном
воздержании от всего, дозволяемого в жизни супружеской, а также в постоянном
хранении души от нецеломудренных мыслей и пожеланий.
Если вы, например, стали способны совершенно свободно управлять сексуальной
энергией, влечением к еде, можете считать:
"Наконец-то, я способен переродиться на Святых Небесах".
6. Послушание состоит в постоянном добровольном смиренном подчинении себя
воле другого с решительным отвержением собственной воли и собственного
разумения. Истинный послушник выполнят послушание именно так, как ему
указано, ничего не опуская и не прибавляя.
Между тем, смотря на этот раз с вашей стороны, что же нужно делать, чтобы
как можно быстрее достичь? Ничего не требовать. В совершенстве выполнять
то, что было дано.
Например, некий практикующий способен на совершенную приверженность гуру.
Способность быть приверженным означает на 100% выполнять то, что говорит
гуру. Смысл здесь в том, чтобы это было не 120 и не 80%. То есть, выполнять все
на 100% . Например, если Гуру сказал: "Изо всех сил делай Простирания", - то что
бы ни случилось: пожар или еще что-нибудь, - он будет изо всех сил делать
Простирания. Если это такой практикующий, то не пройдет и недели, как он
должен будет достичь заметных результатов. Если ему сказали: "Не ленись", - то
как бы ему ни было трудно, даже если появляется головокружение, возникает
состояние, похожее на малокровие, болит поясница, болят ноги, даже если он,
падая, теряет сознание, он все равно изо всех сил занимается практикой.
35. Никакое звание и никакой прежний моральный образ жизни не препятствует
христианину оставить мир и вступить в монашество (в соответствии с 43-м
правилом Шестого Вселенского собора).
Возможно, например, перед тем, как прийти к Дхарме, кто-то занимался
грабежами, кто-то, возможно, проституцией, кто-то был убийцей, кто-то,
возможно, был большим лгуном. Но подобные вещи не важны. А важно вот что:
чтобы Вы вступили на путь духовной практики и на этом пути обладали
сознанием, стремящимся к Истине.
46. Новоначальный должен всемерно стараться, оставляя светские привычки,
проникаться духом монастырской жизни, помня наставление св. Василия Великого
к начинающим инокам: "Походку иметь скромную, не говорить громогласно,
соблюдать в беседе благочиние, употреблять пищу и питие благоговейно, хранить
молчание при старейших, быть внимательным к мудрым, послушливым к
начальствующим, иметь к равным и меньшим нелицемерную любовь, удаляться от
злых, мало говорить, тщательно собирать познания, не многословить, не быть
скорым на смех, украшаться скромностью" (Поучение на 1 января к ученикам
философа Ливания).
Подходит ли моя работа души для практикующего? Не иду ли я по дороге
перерождения в Трех Скверных Мирах? Не много ли я возомнил о себе в этом
маленьком мире? И мои слова - не слова ли, приносящие вред друзьям оп Закону?
Поддерживаю ли я окружающих в состоянии практиковать? Не распространяю
ли я слов, делающих сознание окружающих людей негативным? Ежедневно думать
о подобном и, наоборот, практиковать, желая, чтобы все люди стремились к
практике, желать, чтобы все души освободились от мира страданий.
И если обет Большой Колесницы реален, то естественно, не будет завершения
Махаяна-Йоги до тех пор, пока все души не войдут в Маха Нирвану. И для
продолжения этой практики - ежедневное сознание скромности, ежедневный
настрой приносить пользу другим, сознание, ежедневно думающее о страданиях
всех душ, и сознание, непрерывно думающее о том, что есть причина и результат
страдания.
59. Настоятель и Духовник монастыря наблюдает, чтобы вся братия очищали
совесть свою таинством покаяния и причащались Святых Тайн во все четыре поста
непременно, а некоторые, смотря по их душевному состоянию, и чаще, и особенно священнослужители перед вступлением в чреду священнослужения.
Итак, что нужно сделать, чтобы стать истинным святым и суметь привести
все души в мир подлинного блаженства? Прежде всего, для этого нужно
отбросить весь без исключения свой нынешний опыт или же уровень.
"Отбросить" означает вести по отношению к нему Исповедь-Раскаяние. Что
значит Исповедь-Раскаяние? Это значит непрерывно кротко и сдержанно
принимать тот опыт, что получаешь сам, свою духовную практику, различные
стороны своего характера, свою практическую деятельность, свое превосходство
перед остальными. А также постоянно думать, что пока еще всего этого
недостаточно. Кроме того, постоянно исповедоваться и раскаиваться в своих
мыслях, словах и поступках, постоянно источать доброту по отношению к
другим.
Так как нельзя оставлять как есть загрязнения души, Вы жертвуете и
раскаиваетесь в том, о чем Вы действительно сожалеете в своем сердце, что
действительно загрязняет вашу душу и мешает ей. И Гуру забирает это у вас.
60. Ради духовного преуспевания каждый насельник обители должен почитать
священною обязанностью ежедневное чтение Священного Писания, а также
творений Святых Отцов и иной душеполезной литературы, находя в ней духовную
пищу и духовное утешение.
Другими словами, вторая практика - фиксация памяти и становление
овладевающим знаниями - это то же самое, что и формирование Правильного
Взгляда, который составляет первую практику Восьмеричного Святого Пути.
Второе - не иметь неправильной точки зрения или ошибочной точки зрения, но
продолжать Фиксацию Памяти на истинной информации. Польза, которую мы
можем получить от Фиксации Памяти, заключается в том, что мы можем
укрепить Учение Будд в себе на равных с ошибочным взглядом, который развивался
у нас в течение долгого времени.
Всего в монастырском уставе 104 пункта. Многие посвящены дисциплине,
освещены меры наказания за ее нарушение. В пунктах, касающихся келейного
пребывания расписаны занятия, которыми дозволено заниматься в кельях в
"свободное время". Причем список полезной литературы строго определен.
О чем же говорится в книгах, рекомендованных для чтения православным монахам?
Приведем примеры, сопроводив некоторые из них созвучными цитатами из Учения.
"С чего начинается монашество? При постриге в монашеский ангельский лик
первый вопрос игумена постригаемому - "зачем пришел, брат, припадая к святому
Жертвеннику и святой дружине сей?", и первое слово пришедшего стать иноком "для удаления от мира, честной отец". (Так отвечают при постриге в Грузинской
Церкви, в Русской Церкви произносится ответ: "Желая жития постнического,
честный отче".) Вот какое это начало! Без этого начала, без этого краеугольного
камня монашества быть не может, без этого удаления - решительного, глубокого,
внутреннего - оно останется только актерством, только позой, только
"разукрашенным гробом", скрывающим в себе смердящий прах."
("О Монашестве" Архимандрита Лазаря)
Важно, например, когда в человеке присутствуют чувства и эмоции, мирские
желания, - может ли он совершить уход-отдаление от этих мирских желаний и
жить, направляясь к личному совершенству.
Вот несколько слов святых отцов об удалении от мира и о значении этого удаления
для ищущих Бога:
Исаак Сирин:
"Без удаления от мира никто не может приблизиться к Богу. Удалением же называю
не переселение телом, но устранение от мирских дел. Добродетель удаления от
мира состоит в том, чтобы не занимать ума своего миром".
"В какой мере человек будет пренебрегать миром сим и ревновать о страхе Божием,
в такой приближается к нему Промысл Божий".
"Если кто добровольно лишает себя мирских благ, то в какой мере лишается от их, в
такой же сопровождает его Божие милосердие и поддерживает человеколюбие
Божие".
"Разреши прежде всякий в себе внешний союз и тогда возможешь быть сердцем в
союзе с Богом; потому что единению с Богом предшествует отрешение от вещества.
Хлеб дается в пишу младенцу поле того, как откормлен он молоком; и человек,
который намерен преуспевать в Божественном, желает прежде устранить себя от
мира: как младенцев от объятий и сосцев матерних".
Таким образом, если Вы стремитесь получить стопроцентный результат с
помощью медитации единения, то вам необходима сила света и еще одно:
незамутненность информации. Предположим, что есть красная бумага, и если мы
покрасим ее зеленой краской, какого цвета она станет? Предположим, что суть зеленая. И, к тому же, мы покрасили красную бумагу зеленым. Тогда, естественно,
мы предположим, что свет, находящийся за красным цветом, будет сильным.
Какой будет цвет?
Вот и получается, например, я слился с гуру, а результатов нет; я слился с богом, а
результатов нет.
А что будет, если примешать к красному голубой? Фиолетовый. Но это тоже не
голубой. А что получится, если смешать желтый с красным? Оранжевый, и это
тоже не желтый. Другими словами, пока первоначальная информация не
вычищена полностью, единения в подлинном смысле не будет.
"Приходящие к сему подвигу должны всего отречься, все презреть, всему
посмеяться, все отвергнуть, чтобы положить им твердое основание". "Монах есть
тот, кто держится одних только Божиих словес и заповедей во всяком времени, и
месте, и деле. Монах есть всегдашнее понуждение естества и неослабное хранение
чувств".
Еще одно - это отдалиться от тех элементов физического тела, элементов
чувств, которыми мы обладаем, от того, что формирует душу, отдалиться и
превзойти - вот что важнее
"Монах есть тот, кто, скорбя и болезнуя душою, всегда памятует и размышляет о
смерти, и во сне, и во бдении".
Человек умрет, непременно умрет, обязательно умрет; смерть неизбежна. Если
большое количество подобной информации содержится в нашем Астральном
Мире, мы сможем получить большую пользу в период смерти и перевоплощения,
поскольку процесс трансмиграции идет от Астрального Мира к Миру Явлений.
Однако, знания, связанные только с Миром Явлений, могут исчезнуть в момент
смерти.
Христианство и буддизм - 3
Любовь и сострадание в Христианстве
В «Библейском словаре» объясняется, что Библия содержит в себе попытку
выделить любовь, отличая её от вожделения, привязанности и других типов того,
что обычно считается любовью. В словаре говорится:
…«Любовь» – одно из важнейших понятий в Библии, поэтому оно имеет строгое
определение. В греческом языке есть четыре слова для обозначения любви: «эрос»
(эротическая любовь), «сторге» (чувство привязанности к семье), «филиа» (дружба,
любовь к друзьям) и «агапэ» (христианская любовь). Для выражения христианской
любви в Новом Завете используется только слово «агапэ». В греческом переводе
Ветхого Завета «агапэ» также является единственным словом, которое используется
для передачи слова «ахава», означающего «любовь» на еврейском языке. Всё это
делается для того, чтобы отличить христианскую любовь от других типов любви.
Любовь можно подразделить на три категории: любовь Бога к человеку, любовь
человека к Богу и любовь людей друг к другу. Это ясно выражено в следующем
месте Библии:
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына
Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог,
то и мы должны любить друг друга.
1-е Иоанна 4: 10,11
Очевидно, что любовь Иисуса и есть Святая Любовь. Почему её можно так назвать?
Дело в том, что в основе этого чувства лежит стремление взять на себя страдания
других и поднять их на более высокий уровень.
Тогда что есть Святая Любовь согласно Учению? Это означает следующее:
привести все существа, сперва тех, с кем имеется тесная кармическая связь, а, в
конце концов, и тех, с кем она слаба, к практике Дхармы и вхождению в Святые
Небеса (Небеса Брахмы, Рай, Царствие Небесное – все эти названия обозначают один и тот же
мир). А затем из Святых Небес, благодаря претворению в жизнь учения более
высокого уровня, привести их сначала к разрушению мирских желаний (Нирване), а
потом к полному разрушению мирских желаний (Маха Бодхи Нирване). В этом и
состоит смысл Святой Любви. Кроме того, искренне радоваться, когда все души
претворяют в жизнь Учение – это и есть Святая Любовь.
Как видите, «любовь» – учение Иисуса – входит и в буддизм. Тогда что можно
сказать о Святом Сострадании, втором из Безмерных Состояний Души? Если
заглянуть в Библию, то там можно найти и описание практики Святого
Сострадания:
Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени
Матфей, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда
Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и
учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш
ест и пьёт с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не
здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, что значит:
«милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришёл призвать не праведников, но
грешников к покаянию.
От Матфея, 9: 9-13
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать,
чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею
душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего
твоего как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал, так поступай, и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался
разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его
едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл
мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И подошед
перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его
в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария,
дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь
что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай
так же.
От Луки, 10: 25-37
Христос ставит сострадание выше любви. В буддийской практике Четырёх
Безмерных Души первой ступенью является Святая Любовь.
Сострадать – значит сочувствовать несчастью всех людей и испытывать печаль
вместе с ними. Печаль должна быть не только в вашей душе: когда она начнёт
проявляться в ваших словах и поступках, это будет означать, что в вас впервые
появилось сострадание.
Давайте обсудим первый случай. Здесь говорится о том, что Иисус пригласил
мытарей и грешников и ел и пил вместе с ними. Другими словами, он избрал людей,
имеющих низкое общественное положение, а не тех, кто уже был счастлив, чтобы
благословить их и сделать их счастливыми. Это – основа сострадания.
Другими словами, основа сострадания такова: помочь грешникам исповедаться в
своих грехах, раскаяться и перевоплотиться в высшем мире, а также всем сердцем
сочувствовать тому, что они накопили дурную карму.
Во втором случае Иисус учит тому, как нужно практиковать сострадание в
повседневной жизни. Он беспристрастно объясняет, как следует относиться к
несчастному. Это действительно прекрасное объяснение.
На этот раз были рассмотрены Святая Любовь и Святое Сострадание, чтобы
показать общие черты буддизма и христианства. Эти религии имеют один путь,
поскольку в них до определённого уровня всё совпадает. Этот определённый
уровень – Святые Небеса, так как христианство проповедует путь, ведущий к ним.
Святые Небеса – это мир, находящийся выше Мира Страстей (включающего и мир
Людей), так что он существует в Верхнем Мире Форм. Этот мир расположен на
пути к Маха Бодхи Нирване, которая является конечной целью буддизма.