философия - Гомельский государственный медицинский

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
«ГОМЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра общественно-гуманитарных наук
УТВЕРЖДЕНО
Протокол заседания кафедры
01.02.2010 № 02
С.Н. БОРДАК
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методическая разработка
для студентов
Гомель, 2010
Тема 1. ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
1. Введение:
Мы живем на рубеже веков: ХХ в. уходит с исторической арены, демонстрируя
возрастание динамики социальной жизни, потрясая наше воображение глубинными
переменами во всех структурах политики, экономики, культуры.
В этой ситуации проблемы мировоззренческой ориентации человека, осознание им
своего места и роли в обществе, цели и смысла социальной и личной активности,
ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности
становятся главными.
В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия
всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критическирефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями.
Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия
человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на
что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.
2. Цель: Ввести в круг философских проблем и показать место философии в системе
культуры, ее роль в обществе.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные исторические типы мировоззрения;
Студент должен уметь:
 давать характеристику основных направлений в философии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать структуру, специфику и функции философского
знания.
4. Учебные вопросы:
1. Мировоззрение, его структура и основные функции. Исторические типы мировоззрения.
2. Специфика философского знания. Сравнительный анализ философии, мифологии,
религии, искусства и науки.
3. Предмет философии. Структура философского знания.
4. Категории философии и категории культуры. Функции философии.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Почему потребность в философии особенно актуализируется в переломные моменты
человеческой истории?
2. Какие компоненты входят в структуру мировоззрения?
3. Какие формы мировоззренческого осмысления действительности предшествовали
философии?
4. Какие функции выполняло и выполняет мифологическое мировоззрении?
5. Проблема научности философского мировоззрения. Философия и наука.
6. Каковы культурно-исторические предпосылки генезиса философского мышления?
7. Проблема начала философии.
8. Природа философских проблем и динамика проблемного поля философии.
9. Предмет философии и структура философского знания.
10. Проблема основного вопроса философии.
11. Многообразие форм, жанров и стилей философствования.
12. Философия как уникальный феномен культуры. Функции философии в системе культуры.
13. Место и роль философии в современной культуре.
2
14. Что представляют собой универсалии (категории) культуры?
15. Каково соотношение философских категорий и универсалий культуры?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Мифологическая модель универсума: ее основные принципы и категории.
Феномен мифологического сознания в современной культуре.
Философия и религия.
Философия и искусство.
Философия и наука: общее и особенное в духовном освоении действительности.
Философия как жизненный выбор и личная судьба.
Философия и идеология.
Философы о философии: многообразие смыслов и определений.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
4. Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
5. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
6. Философия: учеб.- метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
7. Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С .Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. 1992. № 7.
2. Виндельбанд В. Что такое философия? // Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. М.,
1995.
3. Гильдебрант Д. Что такое философия? СПб., 1997.
4. Глядков В.А. Философское сознание. М., 1996.
5. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.
6. Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений //
Вопросы философии. 1991. № 2.
7. Ильенков И.В. Философия и культура. М., 1991.
8. Келигов М.Ю. Философы о философии. Ростов-на-Дону, 1995.
9. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.
10. Кувакин В. А. Что такое философия? М., 1989.
11. Кураев А.О. О вере и знании – без антимоний // Вопросы философии. 1992. № 7.
12. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
13. Лосева И.Н. Миф и религия по отношению к рациональному познанию // Вопросы
философии. 1992. № 7.
14. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.
15. Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
16. Мерло-Понти М. В защиту философии. М., 1996.
17. Мир философии: Книга для чтения. Гл. 1. Разд. 1. М., 1991.
18. Мифы народов мира: В 2 т. М., 1980.
19. Никифоров А.Л. Философия как личный опыт // Заблуждающийся разум? Многообразие
вненаучного знания. М., 1990.
20. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.
21. Путь в философию. Антология. М., 2001.
22. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
23. Утопия и утопическое мышление. М., 1991.
24. Философия и ее место в культуре. Новосибирск, 1990.
3
25. Философия и мировоззрение. М., 1990.
26. Философское сознание: драматургизм обновления. М., 1991.
27. Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993. № 8.
28. Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982.
Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
1. Введение:
Становление восточного философствования происходит в двух традициях –
китайской и индийской. На примере возникновения философии в Китае и Индии можно
проследить общность закономерностей становления и развития человеческого общества и
мировой цивилизации.
В древнем Китае выделяют два основных этапа развития философской мысли: этап
зарождения философских воззрений (VIII–VI вв. до н.э.) и этап расцвета философской мысли
– этап соперничества «100 школ» (VI–III вв. до н.э.).
Особенностями китайской философии являются: тесная связь с мифологией; анализ
проблемы отношений человека и Неба; соотношения современности и древности; наивнодиалектический характер взглядов на природу и общество; связь философии с этикой и
политикой; изложение взглядов в виде комментария или толкования классических древних
канонов; недостаточное развитие логических методов; оригинальная система категорий.
История философской мысли древней Индии восходит к концу II – началу I
тысячелетия до н.э.
Особенностями индийской философии являются: тесная связь с мифологией; связь
личности и окружающего мира; обращенность внутрь человека; аскеза, самоанализ,
самоуглубление, недеяние как жизненные принципы; абстрактный характер философии,
решение проблемы первопричины, размышление над тем, что владеет душами; учение о
перерождении, вечном круговороте жизни и смерти; учение о карме.
2. Цель: Ввести в круг основных проблем, поставленных древнекитайскими и
древнеиндийскими мыслителями, познакомить с категориальным аппаратом китайской и
индийской философии.
3. Задачи:




Студент должен знать:
основные философские системы древнекитайской и древнеиндийской философии;
Студент должен уметь:
характеризовать особенности развития философии в Китае и Индии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
уметь анализировать и интерпретировать основные понятия древневосточной философии,
вклад древневосточной философии в современную европейскую цивилизацию.
4. Учебные вопросы:
1. Общая характеристика и специфика древневосточной философии.
2. Философия древнего Китая.
3. Философия древней Индии.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1.
2.
3.
4.
Начала философского мышления в Китае.
Этап расцвета философской мысли – этап соперничества «100 школ».
Стихийная диалектика (инь, ян).
Механистический натурализм в интерпретации мира. Учение о 5 элементах.
Поднебесная.
4
5. Этико-политические воззрения Конфуция.
6. Социальная этика моистов.
7. Идеал государства (конфуцианство, моизм, легизм).
8. Даосская онтология. Принцип недеяния.
9. Нумерологическая и протологическая методология в Китае.
10. Идеология брахманизма. Понятие «брахман» и «атман».
11. Ортодоксальные и неортодоксальные школы в Индии.
12. Понятие кармы, сансары, нирваны, мокши, дхармы.
13. Теория реинкарнации в Индии.
14. Имеет ли нравственный смысл система «йога»?
15. В чем суть учения о 4 элементах?
16. Что такое гедонизм?
17. Почему восьмеричный путь в буддизме называют «срединным»?
18. Что такое закон зависимого происхождения?
19. «Негативная» онтология буддизма.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. «Поднебесная» и специфика древнекитайского рационализма.
2. Классические книги образованности в Древнем Китае, их философские аспекты.
3. Социально-политическое учение Конфуция, его место и роль в истории древнекитайской
культуры.
4. Натурфилософская концепция даосизма.
5. Китайская натурфилософия и традиционная медицина.
6. Особенности развития философской мысли в японской историко-культурной традиции.
7. Философское обоснование боевых искусств Востока.
8. Проблема человека в философии древнего Китая.
9. Специфика ведийской мифологии.
10. Основные ортодоксальные школы древнеиндийской философии.
11. «Благородные истины» буддизма и их философское обоснование.
12. Проблема человека в философии древней Индии.
13. Концепция миропонимания Рерихов.
14. Понятие кармы в индийской философии.
7. Литература:
Основная:
Лекционный материал.
Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения
и менталитета). М., 1989.
5. Древнеиндийская философия. М., 1972.
6. Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1994.
7. История китайской философии. М., 1989.
8. История философии в кратком изложении. М., 1991.
9. Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
10. Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982.
11. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.
12. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний
мир – эпоха Просвещения. М., 1991.
Дополнительная:
1. Бонгард-Леви Г.М. Древнекитайская цивилизация. Философия. Наука. Религия. М., 1990.
1.
2.
3.
4.
5
2. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: Философия, наука, религия. М.,
1980.
3. Буддизм. Проблемы истории, культуры и современности. М., 1990.
4. Буддизм: Словарь. М., 1982.
5. Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.
6. Варга Домокаш. Древний восток. Будапешт, 1985.
7. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1985.
8. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
9. Глазенапп Х. Буддийские таинства // Вопросы философии. 1994. № 7,8.
10. Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
11. Древние цивилизации. М., 1989.
12. Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1991.
13. Китайская философия: Энциклопедический словарь. М., 1994.
14. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1992.
15. Радхакришнан С. Индийская философия: В 2 т. СПб., 1994.
16. Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
17. Симкин Г. Экология духа. В высшей школе учителя Куна // Человек. 1992. № 5.
18. Степанянц М.Т. Восточная философия. Тексты. М., 1997.
19. Торчинов Е.А. Введение в буддологию: курс лекций. СПб., 2000.
20. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., 1998.
21. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.
22. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994.
23. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний
мир – эпоха Просвещения. М., 1991.
24. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
25. Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М., 1997.
Тема 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (занятие 1)
1. Введение:
Греческая античная философия сформировалась в VII–VI вв. до н.э. Своим характером
и направленностью содержания, особенно методом философствования она отличается от
других восточных философских систем и является первой в истории попыткой
рационального постижения окружающего мира. В развитии античной философии условно
можно выделить 4 основных этапа. Первый этап (VII–V вв. до н.э.) – досократовский, второй
этап (пол. V – конец IV вв. до н.э.) – классический, третий этап (конец IV – II вв. до н.э.) –
эллинистический, четвертый этап (I в. до н.э. – V–VI вв.) – римский.
2. Цель: Познакомить с ранней греческой философией и классическим периодом
развития античной философии.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные философские системы античности досократовского и классического этапов;
Студент должен уметь:
 характеризовать основные философские категории рассматриваемых периодов;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте
развития мировой цивилизации, преемственности историко-философской мысли.
4. Учебные вопросы:
1. Специфика и этапы развития древнегреческой философии.
6
2. Натурфилософские ориентации досократической философии.
3. Древнегреческая философия классического этапа.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Что дает основание называть первых греческих философов «физиками»?
2. Натурфилософские взгляды Милетской школы.
3. Что представляет собой стихийная диалектика Гераклита?
4. В чем заключается идеализм пифагорейцев?
5. Кто впервые ввел в философию понятие «бытие"
6. Что означает идея тождества бытия и мышления у элеатов?
7. В чем суть апорий Зенона?
8. Атомистические взгляды Левкиппа– Демокрита.
9. Релятивизм софистов.
10. Этический рационализм Сократа и его философский метод.
11. Объективный идеализм Платона, его учение об идеях. Теория государства Платона.
12. Что означают слова Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже»? Каково место
Аристотеля в истории философии и науки?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
От мифа к логосу: становление философского мышления в древней Греции.
Особенности материализма Милетской школы.
Афористика Гераклита Темного.
Учение пифагорейцев о музыкально-числовой гармонии космоса.
Рационально-этическая концепция Сократа и ее роль в развитии античной философии.
Апории Зенона.
Концепция Эроса у Платона.
Этико-политические воззрения Аристотеля.
7. Литература:
Основная:
Лекционный материал.
Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969.
Асмус В.Ф. Античная философия. 3 изд. М., 1999.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
История философии в кратком изложении. М., 1991.
Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
Дополнительная:
1. Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
2. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
3. Васильева Т.В. Комментарии к курсу истории античной философии. М., 2002.
4. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
5. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
6. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.
7. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.
8. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.
9. Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.
10. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
11. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон – Аристотель. М., 1993.
12. Платон. Пир. Соч. Т. 2. М., 1970.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
7
13. Рассел Б. История западной философии. Кн. 1– 2. Новосибирск, 1994.
14. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т. 1.
Античность. СПб., 1994.
15. Таранов П.С. Анатомия мудрости: 120 философов: В 2 т. Симферополь, 1996.
16. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989.
17. Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981.
18. Чанышев А.Н. Италийская философия. М., 1975.
19. Чанышев А.Н. Эгейская философия. М., 1970.
Тема 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (занятие 2)
1. Введение:
Греческая античная философия сформировалась в VII–VI вв. до н.э. Своим характером
и направленностью содержания, особенно методом философствования она отличается от
других восточных философских систем и является первой в истории попыткой
рационального постижения окружающего мира. В развитии античной философии условно
можно выделить 4 основных этапа. Первый этап (VII–V вв. до н.э.) – досократовский,
второй этап (пол. V – конец IV вв. до н.э.) – классический, третий этап (конец IV – II вв. до
н.э.) – эллинистический, четвертый этап (I в. до н.э. – V–VI вв.) – римский.
2. Цель: Познакомить с особенностями развития эллинистической и римской
философии, школами и персоналиями.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные философские системы эллинистического и римского периодов;
Студент должен уметь:
 характеризовать основные философские категории рассматриваемых периодов;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте
развития мировой цивилизации, преемственности историко-философской мысли.
4. Учебные вопросы:
1. Философия эпохи эллинизма.
2. Философия древнего Рима.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Нравственный идеал киников.
Материализм, сенсуализм и атеизм Эпикура.
Гедонизм, эвдемонизм, сибаритство.
Дуализм, пантеизм и фатализм стоиков.
Идеал стоического мудреца.
Идеал скептического мудреца.
Агностицизм скептиков.
В чем состоит суть мистического учения неоплатонизма?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Стоический идеал мудреца.
2. Этико-философская концепция Эпикура.
3. Неоплатонизм и его место в европейской историко-философской традиции.
8
7. Литература:
Основная:
Лекционный материал.
Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969.
Асмус В.Ф. Античная философия. 3 изд.М., 1999.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
История философии в кратком изложении. М., 1991.
Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
Дополнительная:
1. Адо П. Плотин, или простота взгляда. М., 1991.
2. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
3. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
4. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.
6. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.
7. Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.
8. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.
9. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.
10. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н.э. М., 1979.
11. Нахов И.М. Философия киников. М., 1982.
12. Рассел Б. История западной философии. Кн. 1– 2. Новосибирск, 1994.
13. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т. 1.
Античность. СПб., 1994.
14. Римские стоики: Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М., 1995.
15. Султанов Ш. Плотин. М., 1996.
16. Таранов П.С. Анатомия мудрости: 120 философов: В 2 т. Симферополь, 1996.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Тема 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ
1. Введение:
Философская мысль средних веков принадлежит к эпохе феодализма (V–XV вв.),
своими корнями она уходит в религии единобожия (монотеизма). К таким религиям
принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как
европейской, так и арабской философии средних веков. Средневековое мышление по
существу своему теоцентрично: реальностью, определяющей все сущее, для него является
Бог, а не природа. Отсюда всесторонняя зависимость средневековой философии от теологии,
а всех средневековых институтов – от церкви.
Начиная с XV в. происходит целый ряд изменений в социально-экономической и
духовной жизни Западной Европы, знаменующих начало новой эпохи, вошедшей в историю
под именем Возрождения. Существенные перемены в умонастроениях были связаны с
процессом секуляризации (освобождения от религии и церковных институтов),
происходившим во всех областях культурной и общественной жизни. Возрождение – эпоха
художественно-эстетическая, в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское
мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.
2. Цель: Познакомить с основными особенностями и чертами философского
мышления средних веков и эпохи Возрождения.
9
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные концептуальные модели средневековой философии и философии эпохи
Возрождения; основные элементы систем философского знания и их категории; основных
представителей философии этого времени;
Студент должен уметь:
 характеризовать специфику философского знания данной эпохи в его целостности,
внутренней расчлененности и многомерности;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте
развития мировой цивилизации.
4. Учебные вопросы:
1. Христианство как основа средневековой философии. Основные религиозно-философские
идеи христианства.
2. Патристика. Отцы церкви. Схоластика. Томизм.
3. Натурфилософия Ренессанса и новое естествознание.
4. Социальные теории эпохи Возрождения.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. В чем состоит смысл следующих идей: «Верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан), «Верить,
чтобы понимать» (Августин), «Понимать, чтобы верить» (Фома Аквинский)?
2. Какой смысл имеет термин «схоластика»?
3. Что такое номинализм и реализм?
4. Что такое «томизм» и каково его культурно-историческое значение?
5. Почему средневековая философия и наука являлись служанкой теологии?
6. Гуманистично ли христианское понимание человека?
7. Почему Августин называет «Град земной» (государство) «великой разбойничьей
организацией»? В чем состоит общность и различие «града земного» и «града божьего»?
8. Что такое гуманизм? Когда возникает гуманистическая идея и в чем состоит ее
особенность в эпоху Возрождения?
9. Почему объектом религиозно-философской борьбы Ренессанса стала астрономия?
10. Что такое пантеизм?
11. Чем отличается гелиоцентризм от геоцентризма?
12. Что такое оккультизм? Какие области знания относятся к числу оккультных?
13. Что представляют собой политические теории абсолютизма? Назовите их
представителей.
14. Что представляют собой утопические теории общественного устройства Т. Мора и Т.
Кампанеллы?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Религиозные истоки христианства.
2. Библия как священная книга христианства.
3. Символ веры.
4. Дилемма разума и веры в средневековой философии.
5. Арабская средневековая философия.
6. Астрология и алхимия в контексте средневековой культуры.
7. Народная карнавальная культура средневековья.
8. Философская система Фомы Аквинского.
9. Философско-эстетические идеалы итальянского гуманизма.
10. Идея гелиоцентризма в философии и науке Возрождения.
10
11. Европейская реформация и становление «гражданского общества».
12. Социально-политическое учение Н. Макиавелли.
13. Социальная утопия Т. Мора.
14. Учение о «радости повседневной жизни» М. Монтеня.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
3. История философии в кратком изложении. М., 1991.
4. Перевезенцев С.В. Практикум по истории западноевропейской философии: Античность.
Средневековье. Эпоха Возрождения. М., 1997.
5. Рассел Б. История западной философии. Кн. 1–2. Новосибирск, 1994.
Дополнительная:
1. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.
2. Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984.
3. Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 2. Т. 2. М., 1969.
4. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.
5. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. М., 1990.
6. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995.
7. Блаженный Августин. Исповедь. М., 1992.
8. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
9. Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вт. пол. XV века).
М., 1983.
10. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
11. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
12. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
13. Донини А.У истоков христианства. М., 1989.
14. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
15. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
16. Лейн Т. Христианские мыслители. СПб., 1997.
17. Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы философии. 1994. № 6.
18. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.
19. Лосев А.Ф. Эстетика Ренессанса. М., 1978.
20. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
21. Макиавелли Н. Избранные сочинения. М., 1982.
22. Монтень М. Опыты. М., 1981.
23. Мор Т. Утопия. М., 1978.
24. Пружинин Б.И. Астрология: наука, псевдонаука, идеология? // Вопросы философии.
1994. № 2.
25. Реале Дж., Антисери Д Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т. 2.
Средневековье. СПб., 1997.
26. Свенцицкая И.С. Раннее христианство. Страницы истории. М., 1988.
27. Соколов В.В. Европейская философия ХV– ХVII вв. М., 1984.
28. Социокультурные характеристики средневековой философии. М., 1990.
29. Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.
30. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
31. Эстетика Ренессанса. Т. 1–2. М., 1981.
11
Тема 5. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ
1. Введение:
XVII в. открывает следующий период в развитии философии, который принято
называть философией нового времени. В это время происходят буржуазные революции в
Нидерландах, Англии и т.д. Развитие буржуазного общества порождает изменения и в
сознании людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания
оказывается наука, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание.
Поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии
XVII в. на первый план выходят проблемы теории познания. Полемика между двумя
направлениями в философии XVII в. предстает как борьба между эмпиризмом и
рационализмом.
XVIII в. – эпоха Просвещения: научное знание распространяется вширь, утверждается
уверенность в мощи и безграничных возможностях человеческого разума, в прогрессе наук,
создающем условия для социально-экономического благоденствия. Появляются новые
акценты: во-первых, подчеркивается связь науки с практикой, ее общественная полезность;
во-вторых, критика философов главным образом обращена против метафизики. В
философии началась резкая критика картезианства как метафизической системы, которую
просветители обвиняли в приверженности к умозрительным конструкциям, в недостаточном
внимании к опыту и эксперименту.
2. Цель: Познакомить с основными особенностями и чертами философского
мышления Нового времени и эпохи Просвещения.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные концептуальные модели философии Нового времени и эпохи Просвещения;
основные элементы систем философского знания и их категории; основных
представителей философии этого времени;
Студент должен уметь:
 характеризовать специфику философского знания данной эпохи в его целостности,
внутренней расчлененности и многообразии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте
развития мировой цивилизации, преемственности историко-философской мысли.
4. Учебные вопросы:
1. Развитие естествознания и проблема метода. Эмпиризм Ф. Бэкона и рационализм Р.
Декарта.
2. Метафизика как учение о субстанциях и их атрибутах.
3. Механистическая картина мира, материализм и сенсуализм XVIII века.
4. Общественно-правовой идеал Просвещения.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
В чем состоит смысл понятия «Новое время»?
Врожденные и приобретенные идолы (призраки) Ф. Бэкона.
О чем говорит принцип сомнения Р. Декарта? Сформулируйте его.
Каково социокультурное содержание и значение афоризма Ф. Бэкона «Знание – сила»?
Почему Ф. Бэкон считается основоположником индуктивной логики? Раскройте
сущность его опытно-индуктивного метода.
6. Каково научно-философское значение метода «универсальной математики» Р. Декарта?
7. В чем отличие эмпиризма от рационализма?
1.
2.
3.
4.
5.
12
8. Монизм, дуализм, плюрализм субстанций.
9. В чем выражается связь философии Просвещения и идеологии буржуазного общества?
10. Каков смысл определения «механистический» в отношении французского материализма
XVIII в.?
11. Сенсуализм в познании, его разновидности.
12. Естественные права человека.
13. Теория общественного договора (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо).
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Ф. Бэкон об «идолах» и идеалах познания.
2. Рационалистический метод Р. Декарта.
3. Г. В. Лейбниц – философ и ученый.
4. Учение Б. Спинозы и его место в истории философии.
5. Философское значение естественнонаучного наследия И. Ньютона.
6. Социальная философия английского просвещения (Дж. Локк, Т. Гоббс).
7. Философско-публицистическое наследие Вольтера.
8. Ж.-Ж. Руссо и его место в историко-культурной и философской традициях.
9. Механический материализм XVIII в.
10. Проблема человека в философии французского материализма XVIII в.
11. Философские основания дискуссий о демократии в социальной мысли эпохи
Просвещения.
12. Идея прогресса и проблема закономерностей исторического процесса в философии
Просвещения.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
3. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учеб. Пособие
для вузов. М.; СПб., 2000.
4. История философии в кратком изложении. М., 1991.
5. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974.
6. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1973.
7. Рассел Б. История западной философии. Кн. 1–3. Новосибирск, 1994.
Дополнительная:
1. Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. 1989.
№ 3.
2. Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и Новое время. М., 1988.
3. Бэкон Ф. Новый Органон. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1978.
4. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). М., 1987.
5. Декарт Р. Рассуждения о методе. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1990.
6. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени. М., 1989.
7. Кузнецов Б.Г. Французский материализм XVIII в. М., 1981.
8. Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII веков: Учебник. 2 изд., испр. и доп. М.,
1996.
9. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1989.
10. Французское Просвещение и революция. М., 1989.
13
Тема 6. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Введение:
Немецкая классическая философия отказалась от представлений об окончательном
характере результатов человеческого мышления и действия, внесла огромный вклад в
развитие диалектики, онтологии и гносеологии. Этому способствовали определенные
предпосылки: ускорение темпов общественного развития (промышленный переворот в
Англии, революция 1789–1794 гг. во Франции и т.д.); прогресс естествознания (исследование
физической, химической и биологической форм движения материи, развитие науки об
электричестве, создание Ж.Б. Ламарком первой целостной концепции эволюции живой
природы и т.п.); развитие диалектических идей у философских предшественников –
Декарта, Спинозы, Лейбница и др.
Важнейшими представителями немецкой классической философии являются И. Кант,
И.Г. Фихте, Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах.
2. Цель: Познакомить с основными особенностями немецкой классической
философии, ее концепциями и главными персоналиями.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные концептуальные модели немецкой классической философии;
Студент должен уметь:
 анализировать специфику и отличие немецкой классической философии от
предшествующих философских систем;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте
развития мировой цивилизации, преемственности историко-философской мысли.
4. Учебные вопросы:
1. Дуализм И. Канта. Теоретическая и практическая философия.
2. Идеалистическая система и диалектический метод Г. Гегеля. Принцип тождества бытия и
мышления.
3. Антропологический материализм и атеизм Л. Фейербаха.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. В чем суть «коперниканского» переворота в философии, осуществленного И. Кантом?
2. В чем проявлялся агностицизм И. Канта?
3. Что такое априорные формы чувственности и рассудка?
4. Каков механизм возникновения знания по Канту?
5. Что такое антиномии человеческого разума?
6. О чем говорит афоризм И. Канта «звездное небо надо мной и моральный закон во мне»?
7. В чем заключается формальный и абстрактный характер этики И. Канта?
8. Почему философия И. Канта является критической?
9. Что такое трансцендентальный идеализм?
10. Назовите основные этапы развития «абсолютной идеи» Гегеля.
11. Почему философская система Гегеля называется панлогизмом?
12. В чем состоит противоречие философской системы и философского метода Гегеля?
13. В чем суть диалектического метода Гегеля?
14. Почему система Л. Фейербаха характеризуется как метафизический материализм?
15. Каково философско-историческое значение антропологического принципа Л. Фейербаха?
В чем ограниченность представлений Л. Фейербаха о человеке?
16. В чем состоит своеобразие отношения Л. Фейербаха к религии?
14
17. Перечислите основные достижения немецкой классической философии в области
философии.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
«Гносеологическая революция» И. Канта.
Философская антропология и этическая доктрина И. Канта.
Диалектика Г. Гегеля: принципы, законы и категории.
Философия истории Г. Гегеля.
Философия Г. Гегеля и ее историческое значение.
Натурфилософия Ф.В.И. Шеллинга.
Философская система И. Фихте и ее место в истории философии.
Любовь как принцип человеческого бытия в антропологической концепции Л.
Фейербаха.
9. К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе».
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
3. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
4. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия вт. пол. XVIII – начала XIX века. М.,
1989.
Дополнительная:
1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
2. Библер В. Кант – Галилей – Кант. М., 1978.
3. Богомолов А.С. «Наука логики» Гегеля и современные проблемы диалектики // Вопросы
философии. 1981. № 2.
4. Бур М., Иррлиц Г. Притязания разума. Из истории немецкой классической философии и
литературы. М., 1978.
5. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни ХIХ столетия. М., 1993.
6. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1992.
7. Кант И. Критика чистого разума. Соч.: В 6 т. Т. 3. М.,1964.
8. Киссель М.А. Гегель и современный мир. М., 1982.
9. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.
10. Мир философии: В 2 ч. М., 1991.
11. Мотрошилова Н. Социально-исторические корни немецкой классической философии.
М., 1990.
12. Фейербах Л. Сущность христианства. М., 1965.
13. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 21.
Тема 7. МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Введение:
Возникновение марксистской философии в первой половине XIX в. было
подготовлено всем предшествующим развитием материальной и духовной жизни общества.
Среди этих предпосылок: 1) социально-экономические (развитие капиталистического
способа производства с присущими ему антагонизмами); 2) общественно-политические
(политическое
господство
буржуазии,
обострение
классовой
борьбы);
3)
естественнонаучные; 4) идейно-теоретические и идеологические (передовые достижения
15
обществознания, в особенности английской политической экономии, утопического
социализма); 5) философские (достижения немецкой классической философии).
К. Маркс и Ф. Энгельс поставили цель преодоления отчуждения человека,
освобождения труда. Их идеалом был универсально развитый человек. Необходимым
условием осуществления этого они считали уничтожение частной собственности. Для поиска
реальных средств, обеспечивающих достижение идеала, и потребовалось новое философское
мировоззрение.
Создание марксистской философии было подлинной революцией: создание
материалистической диалектики, разработка диалектико-материалистического понимания
общества, понимание общественной практики в качестве основы познания и критерия
истины, соединение передовой философии с наукой и пролетарским движением.
Многие положения марксистской философии подлежат уточнению, да и сами
основоположники не считали свое учение догмой. Не становясь на позиции бездумной
апологетики или очернительства, стоит задуматься над словами К. Поппера, одного из самых
энергичных критиков марксизма: «Все современные исследователи проблем социальной
философии обязаны К. Марксу, даже если они этого не осознают».
2. Цель: Познакомить с принципиально новым мировоззрением марксистской
философии, его значением.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные этапы формирования философии марксизма и основные идеи нового
философского мировоззрения;
Студент должен уметь:
 выделять в марксистской философии положения, сохраняющие непреходящее значение,
исторически ограниченные и элементы утопизма;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать
современные проблемы и перспективы
марксистской философии, ее судьбы в современном мире.
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
Исторические и духовные предпосылки возникновения марксизма.
К. Маркс и Ф. Энгельс – основоположники диалектико-материалистической философии.
Ленинский вклад в развитие философии марксизма.
Исторические судьбы учения марксизма-ленинизма в ХХ–ХХI вв.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. В чем коренное отличие марксисткой философии от предшествующих философских
учений?
2. В чем состоит сущность материалистического понимания истории?
3. Что представляет собой формационный подход к развитию общества?
4. Что такое отчуждение? О каких видах отчуждения говорит К. Маркс?
5. В чем отличие диалектики Маркса от диалектики Гегеля?
6. Ленин: политик и философ, революционер и реформатор.
7. Есть ли будущее у марксизма: за и против?
8. Марксизм на рубеже тысячелетий: новаторство в теории, преемственность в
методологии.
9. Знают ли Ленина на Западе? Как оценивают философы ХХ в. Маркса, Ленина и
марксизм?
16
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Философская антропология К. Маркса и неомарксизм.
2. Проблема закономерности истории: К. Маркс и М. Вебер.
3. Принцип историзма у Гегеля и К. Маркса.
4. «Диалектика природы» Ф. Энгельса и естествознание XIX в.
5. О роли насилия в истории: К. Маркс, В. И. Ленин.
6. Г.В. Плеханов и философия марксизма в России.
7. Отчуждение в современном мире.
8. Марксистская философия в СССР: философские дискуссии 20-х гг.
9. Марксизм: утопия или научный проект?
10. Марксизм и его роль в становлении социально–критической стратегии современного
философствования.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
3. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма // Юность. 1989. № 1.
4. Бутенко А.П. Виновен ли К.Маркс в «казарменном социализме»? // Философские науки.
1989. № 4.
5. Гранин Ю.Д. Марксизм: утопия или научный проект // Философские науки. 1991. № 3.
6. Гемков Г. Мы прожили не напрасно (биография К. Маркса и Ф. Энгельса). М., 1986.
7. Карл Маркс и современная философия. М., 1999.
Дополнительная:
1. Грицанов А.А., Овчаренко В.И. Человек и отчуждение. Мн., 1991.
2. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.
3. Кантор К.М. Каков он – путь к цивилизации? // Вопросы философии. 1992. № 11.
4. Крах и кризис марксизма // Диалог. 1990. № 7.
5. Лукач Д. Ленин: Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей. М., 1990.
6. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.
13.
7. Маркс К. Экономическо–философские рукописи 1844 года. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.
42.
8. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990.
9. Россия и Запад: взаимодействие культур (Материалы «круглого стола») // Вопросы
философии. 1992. № 6.
10. Стоянович С. От марксизма к постмарксизму // Вопросы философии. 1990. № 1.
11. Умер ли марксизм? (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1990. № 1.
12. Фромм Э. Концепция человека у Маркса // Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
Тема 8. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX–ХХ ВВ.
1. Введение:
Специфической особенностью русской философии XIX в. является многообразие
философских систем, школ и традиций, организованных вокруг двух «полюсов» –
«философии тотальности» (целостности, коллективности) и «философии индивидуальности».
Будучи органической частью мировой философии, русская философия включает в себя ее
проблематику, выработанную в рамках основных течений новоевропейской философской
мысли XIX в. – период эклектических влияний, совмещающий воздействие французской
просветительской философии и кантианства, а также ориентацию на философию Платона.
17
Специфика русской философии – в ее тесной связи с отечественной культурой,
прежде всего с литературой. Безусловной доминантой в русской философии начала ХХ в.
является ориентация на гуманитарное знание, литературу и искусство, на проблемы
человека. Отсюда ее своеобразный антропоцентризм и персонализм в виде религиозной
философии человека.
Другая, не менее влиятельная тенденция, представлена русским космизмом,
возникшим под влиянием нового естествознания.
2. Цель: Создать представление о панораме русской философской мысли XIX–ХХ вв.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные концепции и направления русской философии XIX–ХХ вв., философские
персоналии;
Студент должен уметь:
 характеризовать специфику школ и проблем русской философии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать место и роль русской философии в системе
современной философской проблематики.
4. Учебные вопросы:
1. Основные черты русской философии XIX–ХХ вв. Славянофильство и западничество.
Плюрализм школ.
2. Религиозно-идеалистическая философия.
3. Феномен русского космизма.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Определите проблему, составлявшую предмет дискуссии между славянофилами и
западниками.
2. Существует ли материалистическая традиция в русской философии?
3. Что представляет собой система «цельного знания» В. Соловьева?
4. Что такое «русская идея» в концепции Н. Бердяева?
5. Какова связь русского космизма и идеи соборности?
6. В чем суть антропокосмизма В. Вернадского?
7. Что такое космическая утопия К. Циолковского?
8. Каков смысл идеи Софии в русской культуре и философии?
9. В чем состоит сущность идеи богочеловечества?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Философия истории П. Чаадаева.
Православие и судьбы России.
Беларусь и Россия в пространстве восточнославянской культурной традиции.
Аналитика человеческого существования в творчестве Ф. Достоевского.
Л. Толстой о проблемах и антиномиях нравственного выбора.
В. Соловьев и его место в русской философии.
Н. Бердяев и русская философия.
Философия русского космизма.
Философия «общего дела» Н. Федорова.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
18
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В. П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому.
Новосибирск, 1990.
2. Бердяев Н.А. Русская идея. О России и русской философской культуре. М., 1990.
3. Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1991.
4. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1991.
5. Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии.
1994. № 1.
6. Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. Очерки истории русской
философии. Свердловск, 1991.
7. Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное сознание // Вопросы философии. 1994.
№ 1.
8. Громов Н.М. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной
философии // Вопросы философии. 1994. № 1.
9. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. М., 1993.
10. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 1995.
11. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Л., 1991.
12. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М., 1997.
13. Коган Л.А. Философия Н.Ф.Федорова // Вопросы философии. 1990. № 11.
14. Корсавин Л.В. София земная и горная // Вопросы философии. 1991. № 9.
15. Кувакин В.А. Философия Владимира Соловьева. М., 1988.
16. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев. М., 1994.
17. Лосский А.О. История русской философии. М., 1991.
18. Новиков А.И. История русской философии. СПб., 1998.
19. О России и русской философской культуре. М., 1990.
20. Полторацкий Н.П. Русская религиозная философия // Вопросы философии. 1992. № 2.
21. Религиозно-идеалистическая философия в России XIX – начала ХХ вв. (Критический
анализ). М., 1989.
22. Россия и Запад: взаимодействие культур (Материалы «круглого стола») // Вопросы
философии. 1992. № 6.
23. Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993.
24. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989.
25. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия //
Вопросы философии. 1991. № 5.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Тема 9. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Введение:
Современная западная философия представляет собой сложный и многомерный
социокультурный феномен, интегрирующий в себе множество различных школ,
направлений, концепций, отражающих противоречивую динамику философского сознания
на протяжении последней трети XIX– XX в.
В развитии европейской философии выделяют две эпохи: классику (с античных
времен до середины XIX в.) и постклассику (с середины XIX в. до настоящего момента). Под
классической философией подразумевается европейская философская традиция от греков до
19
Гегеля включительно. Термин «постклассика» характеризует состояние философии «после
классики» и распространяется как на неоклассические, так и на неклассические философские
направления. Неоклассическая философия в новых условиях продолжает развивать
известные классические учения (например, неотомизм, неопротестантизм). Неклассическая
философия обнаруживает разрыв с предшествующей философской традицией, демонстрируя
проблемно–тематические сдвиги и новое понимание сущности и задач философии.
Важнейшими базовыми принципами классической философии являются:
приверженность
метафизической
проблематике,
объективизм,
субстанциализм,
беспредпосылочность философствования, признание потенциального тождества бытия и
мышления, мысли и языка. Становление и развитие постклассической западной философии
было связано с неприятием этих фундаментальных принципов классического
философствования и попытками их радикального переосмысления.
Постклассическая
философия
критически
оценивает
претензии
разума,
интенсифицирует интерес к человеку-в-мире, обнаруживает стремление к анализу различных
типов языковой реальности, характеризуется значительной фрагментацией проблемного
поля. В постклассической философии можно выделить следующие типы философствования:
сциентистский (позитивизм); антисциентистский (философия жизни, экзистенциализм);
умозрительно–метафизический (религиозная философия); смешанный (психоанализ,
феноменология, герменевтика, структурализм, постструктурализм, постмодернизм).
2. Цель: Познакомить с особенностями и основными направлениями современной
зарубежной философии.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные отличительные особенности современной зарубежной философии, основные
философские персоналии;
Студент должен уметь:
 характеризовать и анализировать сущность и специфику основных школ и концепций
сциентистского и антисциентистского направлений;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать место современной зарубежной философии в
системе философской проблематики.
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
Сциентистское направление: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
Философия жизни, психоанализ, экзистенциализм.
Религиозная философия.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Определите черты, отличающие постклассику от классической философии.
2. Выделите основные стратегии постклассического философствования.
3. Что представляют собой базовые установки и ориентации мышления в классической
традиции философствования?
4. Как аналитическая философия соотносится с предшествующей философской традицией?
5. Каковы отличительные черты аналитической философии науки?
6. Чем отличаются друг от друга неопозитивистский и постпозитивистский подходы к
анализу научного знания?
7. Кто является автором концепции «революций в науке»?
8. Кто выдвинул концепцию «научно-исследовательских программ»?
9. Кто развивал концепцию теоретико-методологического плюрализма (анархизма) в науке?
20
10. Какое явление философского самосознания начала ХХ в. отображает сочинение О.
Шпенглера «Закат Европы»?
11. Что составляет содержание термина «иррационализм»?
12. Каковы культурно-исторические и философские предпосылки экзистенциализма?
13. Что является основным предметом исследования философии экзистенциализма?
14. Какова роль философии экзистенциализма в развитии философской мысли XX в.?
15. Как интерпретируется жизнь в «философии жизни»?
16. Как интерпретировать идеи Ф. Ницше «Бог умер», «Падающего подтолкни»?
17. Что обозначает З. Фрейд понятиями «Я», «Сверх-Я», «Оно»?
18. Что такое «коллективное бессознательное» К. Юнга?
19. Что такое «индивидуальная психология» А. Адлера?
20. В чем суть «гуманистической этики» Э. Фромма?
21. В чем суть учения В. Франкла о смысле жизни?
22. Почему центральной проблемой неклассической философии ХХ в. является человек?
23. Как решает проблему взаимодействия религии и науки, веры и знания современный
неотомизм?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Позитивизм и идеалы точного естествознания (О. Конт, Г. Спенсер, Ч. Милль).
2. Проблема логического анализа структуры научного знания в философии неопозитивизма
(Л. Витгенштейн, Р. Карнап).
3. Проблема социокультурных оснований и динамики научного знания в постпозитивизме.
4. Концепция роста знания в философии науки К. Поппера
5. Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций».
6. Концепция эпистемологического анархизма П. Фейерабенда.
7. А. Шопенгауэр и его место в философии.
8. Идея «сверхчеловека» Ф. Ницше.
9. Психология бессознательного в учении З. Фрейда.
10. Э. Фромм. Анатомия социальной деструктивности.
11. В. Франкл. Человек в поисках смысла.
12. Антиномии человеческого существования в философии экзистенциализма.
13. «Философия абсурда» А. Камю.
14. Ж.-П. Сартр – философ, писатель, драматург.
15. М. Хайдеггер о человеке и гуманизме.
16. Религиозная философия ХХ в.: традициализм и обновленчество.
17. Структурализм и его роль в становлении методологии гуманитарных наук.
18. Современная философия в ситуации постмодерна.
7. Литература
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
3. Западная философия XX века. М., 1994.
4. Западная философия: Итоги тысячелетия: Антология. М., 1997.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2001.
6. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия XX века: В 2 т. М., 1996.
7. Ильин В.В. История философии. СПб., 2003.
8. История современной зарубежной философии. Компаративисткий подход. СПб., 1997.
9. История философии: Энциклопедия. Мн., 2002.
10. История философии: Запад – Россия – Восток: В 4 кн. Кн. 4. Философия XX века. М.,
1999.
21
11. Рассел Б. История западной философии. Кн. 3. Новосибирск, 1994.
12. Современная зарубежная философия: Проблемы, трансформации на рубеже XIX и XX
вв. СПб., 1996.
13. Современная западная философия: Словарь. М., 1998.
14. Современная западная философия: Учеб. пособие. Мн., 2000.
15. Философия XX века: школы и концепции. СПб., 2003.
Дополнительная:
1. Автономова Н.С. К спорам о научности психоанализа // Вопросы философии. 1991. № 4.
2. Аналитическая философия: становление и развитие (антология). М., 1998.
3. Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М., 1994.
4. Камю А. Бунтующий человек. М., 1992.
5. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.
6. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки ценностей. М., 1995.
7. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1993.
8. Проблема человека в западной философии. М., 1988.
9. Руткевич А.М. «Анатомия деструктивности» Э. Фромма // Вопросы философии. 1991. №
3.
10. Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991.
11. Сумерки богов. М., 1989.
12. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
14. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.
15. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.
16. Фромм Э. Некрофилы и Гитлер // Вопросы философии. 1991. № 9.
17. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.
18. Чуешов В.И. Введение в современную философию. Мн., 1998.
19. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.
20. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.
Тема 10. ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ
1. Введение:
«Бытие» – одно из тех понятий, которые многими мыслителями прошлого и
современности положены в основание философии. Вокруг «бытия» и учения о бытии
(онтологии) в философии всегда велись и до сих пор ведутся острые дискуссии. Категория
бытия означает всеобщее свойство вещей существовать, быть в наличии.
Необходимость более глубокого понимания проблемы бытия приводит к поиску его
основы, сущности. С этой целью выделяется категория «субстанция», которая означает
первооснову, внутреннее единство в многообразии конкретных явлений. Особое место
принадлежит категории «материя» и ее атрибутам: пространству, времени, движению.
2. Цель: Сформировать целостное представление об основных проблемах онтологии
и философского понимания мира.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные положения философской онтологии;
Студент должен уметь:
 характеризовать и анализировать основные концепции бытия, материи, движения,
пространства и времени;
22
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы применительно к
человеку.
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
5.
Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
Системно-структурная и динамическая организация бытия.
Принцип глобального эволюционизма.
Пространственно–временная структура бытия. Пространство и время в неживой и живой
природе.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
Понятие онтологии. Основные проявления бытия.
В чем смысл проблемы бытия?
Монизм, дуализм, плюрализм в трактовке проблемы бытия.
Бытие как духовная и материальная сущность.
Категория бытия и категория небытия. Формы проявления бытия и небытия.
Материальное бытие и идеальное бытие.
Бытие вещей (природы), бытие человека, бытие духовного (идеального), бытие
социального.
8. Всеобщие свойства и виды материи.
9. Уровни структурной организации бытия.
10. Антропный принцип в современной космологии.
11. Движение, развитие, покой.
12. Редукционизм (механицизм).
13. Классификация форм движения материи по Ф. Энгельсу.
14. Современные представления о формах движения материи.
15. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
16. Понятие пространства и времени.
17. Неклассические представления о пространстве и времени.
18. Качественное многообразие форм пространства и времени. Виды пространства и
времени.
19. Модели Вселенной в науке.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Бытие как проблема философии.
2. Категория небытия в культурной традиции Востока.
3. Космологические модели мира и их философский смысл.
4. Проблема конечного и бесконечного в современной космологии.
5. Глобальный эволюционизм в современной научной картине мира.
6. Понятие вечности и идея космического цикла.
7. Христианская эсхатология и идея линейной направленности времени.
8. Теория «тепловой смерти Вселенной» и современная наука.
9. Специфика социальной формы движения.
10. Специфика социально-исторического пространства и времени.
11. Время человеческого бытия: его смысл и бессмыслица.
12. Общая теория относительности о взаимосвязи материи, движения, пространства и
времени.
23
7. Литература:
Основная:
Лекционный материал.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В. П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Баталов Э.Я. Единство в многообразии – принцип живого мира // Вопросы философии.
1990. № 8.
2. Воронин П.П. Разумность мироустройства – глазами физика // Вопросы философии. 1990.
№ 8.
3. Время и бытие человека. М., 1991.
4. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной философии. М., 1998.
5. Дилигенский Г.Г., Лекторский В.А. Проблема целостного мира (диалог) // Вопросы
философии. 1990. № 12.
6. Дмитриев А. Хаос, фракталы и информация // Наука и жизнь. 2001. № 5.
7. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. Киев, 1990. – Мн.,
1993.
8. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.,
1986.
9. Дубровский В.И. Концепции пространства и времени. М., 1991.
10. Искаков Б. Лептонная концепция мироздания – синтез науки и религии? // Наука и
религия. 1992. № 4, 5.
11. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.,
1997.
12. Концепции времени в естествознании. М., 1996.
13. Кохановский В.П. Развитие как регулятивный принцип. Ростов-на-Дону, 1990.
14. Кучевский В.Б. Анализ категории «материя». М., 1983.
15. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. Т.18.
16. Лобанов С.Д. Бытие и реальность. М., 1999.
17. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм (Позиция и следствия) // Вопросы
философии. 1991. № 3.
18. Молчанов Ю.В. Проблема времени в современной науке. М., 1990.
19. Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. М., 1990.
20. Осипов А.И. Пространство и время как категории мировоззрения и регуляторы
практической деятельности. Мн., 1989.
21. Основы онтологии. СПб., 1997.
22. Парменид. О природе / Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969.
23. Ровинский Р.Е. Развивающаяся Вселенная. М., 1995.
24. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.
25. Филатов В.П. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии.
1994. № 2.
26. Хакен Г. Синергетика: иерархии неустойчивостей в сасоорганизующихся системах и
устройствах. М., 1985.
27. Хокинг С. Будет ли необходимость в идее Создателя, когда нам станет понятен замысел
Бога? // Наука и религия. 1991. № 8.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
24
28. Чернышов А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10.
29. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.
30. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.
Тема 11. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ
1. Введение:
Важнейшей сферой бытия является природа. Она является одновременно объектом
изучения различных наук, искусства, обыденного сознания. Философия берет на себя
мировоззренческий и методологический подходы.
2. Цель: Дать целостное представление о природе как одной из сфер бытия,
значительной части материальной объективной реальности.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные подходы к природе в истории философской мысли, философский и
естественнонаучный смысл понятия «природа»;
Студент должен уметь:
 характеризовать основные философские модели отношения человека к природе, роль
природы для человека;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать сущность экологической проблемы, ее научных,
социально-философских и этико-гуманистических аспектов.
4. Учебные вопросы:
1. Понятие природы. Специфика философского подхода к познанию природы.
2. Природа как саморазвивающаяся система. Основные философские модели отношения
человека к природе.
3. Природа как среда обитания человека. Социально-экологическая стратегия изучения
природы.
4. Понятие биосферы и ноосферы.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Понятие природы: философский и естественнонаучный аспекты.
2. Категория «образ природы».
3. Динамика образов природы в классической и неклассической науке.
4. Синергетическое видение мира.
5. Теория нестационарной Вселенной.
6. Учение об эволюции биосферы и ноосферы.
7. Раскройте содержание понятий «естественная среда», «искусственная среда».
8. Современные представления о биосфере и закономерностях ее развития.
9. В чем проявляется природная динамика биосферы?
10. Ноосфера как качественно новый этап эволюции биосферы.
11. Концепция коэволюции природы и общества.
12. Принцип «благоговения перед жизнью» А. Швейцера.
13. Понятие этосферы.
14. «Вторая природа» как искусственная среда обитания человеческого общества.
15. Социотехносфера и современные тенденции ее развития.
16. Стратегия устойчивого развития системы «общество-природа».
17. Экологические ценности в культуре постиндустриализма.
18. Концепция универсальной этики.
25
19. Концепция инвайронментального консерватизма.
20. Охарактеризуйте ценностные модели отношения к природе: вегетарианство, убийство,
самоубийство, каннибализм, эвтаназия.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Основные модели отношения человека к природе: мифологическая, научно-техническая,
диалогическая.
2. Динамика альтернативных традиций «управления природой» и «сотрудничества с
природой» в европейской и восточной культурах.
3. «Благоговение перед жизнью» (А. Швейцер) как методология становления «этически
разумного человека».
4. Идея ноосферы в творчестве В. Вернадского.
5. Концепция природы в философии П. Тейяра де Шардена.
6. Идеи Римского клуба: «за» и «против».
7. Демографическая ситуация как глобальная проблема современности.
8. Конечна ли жизнь на Земле?
9. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
10. Нравственно-психологические и правовые аргументы «за» и «против» эвтаназии.
11. Социальная экология, урбанизация и здоровье людей.
12. Уроки Чернобыльской катастрофы и охрана здоровья населения в чрезвычайных
ситуациях.
13. Природа в религиозно-мифологической картине мира.
14. Диалог человека и природы: смысл и назначение.
15. Экологическая этика: генезис, принципы, проблемы.
16. Философия природы в художественной литературе.
17. Неоромантические и технократические представления о перспективах экологического
развития цивилизации.
18. От «прав человека» к «правам природы».
7. Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Основная:
Лекционный материал.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
Атфилд Р. Этика экологической ответственности // Глобальные проблемы и
общечеловеческие ценности. М., 1990.
Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время (фюсис и натура). М.,
1988.
Библия. Ветхий завет. Бытие. Гл. II.
Василенко Л.И. Судьбы традиции «управления природой» // Философская и
социологическая мысль. 1991. № 6.
Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. СПб., 1999.
Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.
Гиренок Ф.И. Русские космисты // Философия и культура. 1990. № 2.
26
9. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации: Философия отношений с природной
средой. М., 1994.
10. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. Киев, 1990. – Мн.,
1993.
11. Дрейер О.К., Лось В.А. Экология и устойчивое развитие. М., 1997.
12. Зеленков А.И., Водопьянов П.А. Динамика биосферы и социокультурные традиции. Мн.,
1987.
13. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.,
1997.
14. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная
стратегия. М., 1995.
15. Купцов В.И. Не погибнет ли человечество от разума? // Драма обновления. М., 1990.
16. Ленин В.И. Рабочий класс и неомальтузианство // Полн. собр. соч. Т. 23.
17. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.
42.
18. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм: (Позиция и следствие) // Вопросы
философии. 1991. № 3.
19. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.
20. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.,
1986.
21. Ровинский Р.Е. Развивающаяся Вселенная. М., 1995.
22. Родин С.Н. Идея коэволюции. Новосибирск, 1991.
23. Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993.
24. Симкин Г.Н. Рождение этосферы // Вопросы философии. 1992. № 3.
25. Современный мир глазами «зеленых». М., 1987.
26. Философия природы в античности и в средние века. М., 2000.
27. Хакен Г. Синергетика: иерархии неустойчивостей в саморазвивающихся системах и
устройствах. М., 1985.
28. Швебс Г.И. Идея ноосферы и социальная экология // Вопросы философии. 1991. № 7.
29. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.
30. Экология, культура, образование. М., 1989.
31. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс
Ф. Соч. Т. 20.
Тема 12. ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ
1. Введение:
Философское миропонимание призвано не только представить основные «блоки»
бытия, но и воссоздать их многообразные связи, развитие. Построение целостного
теоретического образа мира в его динамике тесно связано с формированием диалектики как
наиболее полного и всестороннего учения о развитии.
2. Цель: Овладение аппаратом материалистической диалектики как всестороннем
философском учении об универсальной связи и развитии, всеобщем методе познания и
преобразования действительности.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные принципы, законы и категории диалектики;
Студент должен уметь:
 характеризовать действие законов диалектики в природе, обществе и познании;
27
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать диалектику как теорию и метод познания.
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
Исторические формы диалектики.
Диалектика и ее альтернативы в истории философии.
Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий.
Значение диалектики в познании и медицинской практике.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Назовите основные исторические формы диалектики.
2. В чем различие в понимании диалектики Гегелем и Марксом?
3. Что такое объективная и субъективная диалектика?
4. В чем отличие диалектики и метафизики как методов познания?
5. Каковы особенности современных форм метафизики?
6. Софистика, эклектика, догматизм, релятивизм.
7. В чем специфика и отличие законов диалектики от законов науки?
8. Дайте типологию диалектических противоречий.
9. В чем специфика действия закона единства и борьбы противоположностей в познании?
10. Назовите типы скачков.
11. Охарактеризуйте значение закона взаимного перехода количественных и качественных
изменений в познании.
12. Охарактеризуйте значение закона отрицания отрицания в познании.
13. Изменение, движение, развитие, прогресс, регресс.
14. Каковы принципы классификации системы категорий диалектики?
15. Проанализируйте значение и функции диалектики.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Диалектика как философская теория и метод мышления.
2. Специфика античных концепций диалектики.
3. Диалектика как аналитика человеческого бытия.
4. Негативная диалектика Франкфуртской школы и неомарксизм.
5. Диалектика спора. Уловки софистики.
6. Принцип историзма и критерии прогресса.
7. Понятие социального отрицания.
8. Принцип отрицания в научном познании.
9. Системный подход в научном познании.
10. Диалектика необходимости и свободы.
11. Специфика причинно-следственных связей (на примере медицины).
12. Философские проблемы синергетики.
13. Диалектика и синергетика.
7. Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Основная:
Лекционный материал.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
28
8. Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Барулин В.С. Социальная философия: В 2 ч. М., 1993.
2. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб., 1997.
3. Богомолов А.С. Диалектический логос: Становление античной диалектики. М., 1982.
4. Бородкин В.В. Проблемы отрицания и развития. М., 1991.
5. Дмитриев А. Хаос, фракталы и информация // Наука и жизнь. 2001. № 5.
6. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. Киев, 1990. – Мн.,
1993.
7. Идеалистическая диалектика в ХХ столетии. М., 1987.
8. История античной диалектики. М., 1972.
9. История диалектики ХIУ–ХVIII вв. М., 1974.
10. История диалектики. Немецкая классическая философия. М., 1978.
11. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.,
1997.
12. Кохановский В.П. Развитие как регулятивный принцип. Ростов-на-Дону., 1990.
13. Ленин В.И. Карл Маркс // Полн. собр. соч. Т.21.
14. Маркс К. Капитал. Т.1. Гл. XXIV. § 7 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.23.
15. Материалистическая диалектика: Краткий очерк теории. М., 1985.
16. Парнюк М.А. Закон единства и борьбы противоположностей. Киев, 1991.
17. Платон. Диалоги. М., 1989.
18. Пригожин М., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.,
1986.
19. Слемнев М., Васильков В. Диалектика спора. Мн., 1990.
20. Современные зарубежные концепции диалектики: Критические очерки. М., 1987.
21. Философские модели развития. М., 1995.
22. Харин Ю.А. Материалистическая диалектика и ее альтернативы: В 2 ч. Мн., 1991.
23. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20. Гл. XII, XIII.
24. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20.
Тема 13. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ
1. Введение:
Проблема сознания всегда привлекала внимание философов, ибо определение места и
роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью
предполагает выяснение природы человеческого сознания.
Сознание выступает как исходное философское понятие для анализа всех форм
проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также
способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления
этими возможностями.
2. Цель: составить целостное представление о сознании как специфически
человеческой форме регуляции взаимодействия человека с действительностью.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные этапы рассмотрения проблемы сознания в истории философской мысли;
Студент должен уметь:
 характеризовать специфику форм отражения в неживой и живой природе;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать основные свойства и структуру сознания.
29
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
Проблема сознания в философии: основные направления анализа.
Генезис, структура и функции сознания.
Социокультурная размерность сознания. Язык и мышление.
Возможности и пределы искусственного интеллекта.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Классические и постклассические варианты философского осмысления проблемы
сознания.
2. Современная наука о предпосылках становления и природе сознания.
3. Отражение и его формы.
4. Что такое сознание?
5. Сознание человека от психика животных.
6. Структура сознания.
7. Что такое самосознание?
8. Уровни бессознательного.
9. Структура психики по З. Фрейду.
10. Виды, типы, уровни, формы сознания.
11. Индивидуальное и общественное сознание.
12. Трудовая теория происхождения сознания.
13. Сознание и мир человеческой культуры.
14. Сознание и язык.
15. Проблема соотношения психического и физиологического.
16. Гилозоизм, вульгарный материализм.
17. Можно ли моделировать сознание?
18. Какова роль сознания в жизни человека?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Современная наука о предпосылках возникновения сознания.
2. О природе бессознательного.
3. Проблема сознания в философии ХХ в.
4. Индивидуальное и общественное сознание.
5. Парапсихология: наука или миф?
6. Фрейдизм и неофрейдизм о природе сознания.
7. Сознание и самосознание. Проблема «Я».
8. Интенциональная природа сознания.
9. «Коллективное бессознательное» и феномен тоталитарного сознания.
10. Феномен массового сознания.
11. Настоящее и будущее «искусственного интеллекта».
7. Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Основная:
Лекционный материал.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
30
Дополнительная:
1. Автономова Л.С. К спорам о научности психоанализа // Вопросы философии. 1991. №4.
2. Алексеева И.Ю. Искусственный интеллект и рефлексия над сознанием // Философские
науки. 1991. № 9.
3. Гроф С. Области человеческого бессознательного // Наука и религия. 1991. № 6.
4. Грушин Б.А. Массовое сознание. М., 1987.
5. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы философии. 1994. № 2.
6. Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Изучение высших психических функций и категория
бессознательного // Вопросы философии. 1991. № 10.
7. Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994.
8. Ильенков Э.В. Диалектика идеального / Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
9. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч. Т. 18. Гл.1. §§ 1,5.
10. Мамардашвили М.К. Сознание – это парадоксальность, к которой невозможно
привыкнуть // Как я понимаю философию. М., 1990.
11. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990.
№ 10.
12. Михайлов Ф.Г. Сознание и самосознание. М., 1991.
13. Моуди Р. Жизнь после жизни. СПб., 1992.
14. Проблема сознания в западной философии. М., 1989.
15. Проблема сознания в философии и науке. М., 1996.
16. Психология и новые идеалы научности (Материалы «круглого стола») // Вопросы
философии. 1993. № 5.
17. Райл Г. Понятие сознания. М., 2000.
18. Роуз С. Душа после смерти // Наука и религия. 1991. № 5, 6.
19. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.
20. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я // Психоаналитические этюды. Мн.,
1991.
21. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.
22. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс
Ф. Соч. Т.20.
Тема 14. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
1. Введение:
В настоящее время проблема человека становится универсальной, комплексной
проблемой, на решении которой сосредоточены усилия не только гуманитарных наук, но и в
значительной мере естественных и технических. Этой темой всегда занималось искусство.
Философия интегрирует знания о человеке.
Повышенный интерес к человеку как индивидуальному феномену, как личности –
характерная черта социально-философской мысли в переломные эпохи развития мировой
истории. Тема личности раскрывается не только в аспекте роли великих личностей в
истории, а в контексте всей проблематики человека, в изучении которой объединяются
усилия специалистов многих дисциплин: психологии, социологии, этики, педагогики и т.д.
Философия же призвана теоретически интегрировать результаты этой деятельности путем
разработки основных моделей и категорий.
2. Цель: Познакомить с основными положениями современной антропологии.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные концепции происхождения человека, основные этапы антропосоциогенеза;
31
Студент должен уметь:
 характеризовать биологическое и общественное в человеке;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать исторические типы взаимоотношений человека
и общества.
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
Образы человека в классической и постклассической философии.
Современная наука о человеке.
Экзистенциальные характеристики личности. Духовность и проблема смысла жизни.
Социокультурные модусы человеческого бытия.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Учение о человеке в системе философского знания.
2. Образ человека в концепциях классической философии.
3. Постклассические интерпретации проблемы человека в философском познании.
4. Антропологический поворот в современной философии.
5. Философско-религиозные концепции человека в современной культуре.
6. Философский анализ феномена отчуждения (Г. Гегель, К. Маркс, неомарксизм).
7. Психоаналитическая концепция человека.
8. Человек как предмет научного анализа.
9. Основные модели антропогенеза в современной философии и науке.
10. Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
11. Понятия тела и телесности в классической и современной философии.
12. Представления о сущности человека и о смысле жизни в историко-философской
традиции.
13. Игра как феномен человеческого бытия.
14. Формы и механизмы социализации личности.
15. Структура трудовой деятельности по К. Марксу.
16. Соотношение понятий «деятельность», «коммуникация», «общение», «диалог».
17. Феномен «массового человека» в современной культуре.
18. Индивид, индивидуальность, личность.
19. Солидаризм и индивидуализм.
20. Что значит духовность?
21. Какова роль культуры и образования в процессе социализации индивида?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Проблема философского определения человека и исторические версии ее решения.
2. Человек и «сверхчеловек» в философском и литературном контексте творчества Ф.
Ницше и Ф. Достоевского.
3. Проблема смысла жизни человека: история и современность.
4. Проблема бессмертия человека.
5. «Право на жизнь» и «право на смерть» в духовном опыте человека и общества ХХ в.
6. Проблема человека в марксизме и современных философских концепциях.
7. Человек в религиозных и других вненаучных формах постижения бытия.
8. Философия человека в культурных традициях Запада и Востока.
9. Современная парапсихология о человеке.
10. Восприятие смерти в различных культурных традициях и современная танатология.
11. «Человек – обитатель космоса и житель планеты Земля» (Н. Рерих).
12. Тема любви в философии и культуре.
13. Человек и общество в современной социобиологии.
32
14. Экзистенциальная проблематика в современной философии и литературе.
15. Человек и язык в философии структурализма и постструктурализма
16. Ф. Энгельс о происхождении человека, общества и государства.
17. Современная наука о происхождении человека: проблемы и решения.
18. Уфологические концепции происхождения человека в современной науке и культуре.
19. Природа страха в экзистенциальной философии.
20. Феномен смеха в традициях народной карнавальной культуры.
21. Платоновская концепция эроса.
22. Проблема пола и сексуальности в современной философии и культуре.
23. Игра как феномен человеческого бытия.
24. Феномен детства и развитие личности в психоаналитической философии.
7. Литература:
Основная:
1. Лекционный материал.
2. Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
3. Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
5. Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
6. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
7. Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
8. Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Антропологическая проблематика в западной философии. М., 1991.
2. Ауробиндо Шри. Планы бытия // Человек. 1992. № 4.
3. Блауберг И.И. Откуда мы пришли? Кто мы? Куда идем? // Вопросы философии. 1990. №
1.
4. Гурджиев Г. Человек есть множественность. Об эволюции человека // Человек. 1992. №
2.
5. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997.
6. Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. Мн., 1997.
7. Живая этика: Избранное. М., 1992.
8. Жизнь земная и последующая. М., 1991.
9. Игнатова А. Черт и сверхчеловек. Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше //
Вопросы философии. 1993. № 4.
10. Исупов К.Г. Русская философская танатология // Вопросы философии. 1994. № 3.
11. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
12. Кураев А. Грехопадение // Человек. 1993. № 5.
13. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997.
14. Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
15. Многомерный образ человека. М., 2001.
16. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии. 1991. № 3.
17. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. 1990. № 6.
18. Моуди Р. Жизнь после жизни. СПб., 1992.
19. Никонов К.И. Современная христианская антропология. М., 1983.
20. О смерти и бессмертии. М., 1991.
21. О человеческом в человеке. М., 1991.
22. Оккультная анатомия человека. М., 1991.
23. Панфилов Г.В. Человек в мировоззрении Востока. М., 1991.
24. Подорога В.А. Феноменология тела. М., 1995.
25. Проблема человека в западной философии. М.,1988.
33
26. Проблема человека в истории науки и философии. Л., 1990.
27. Проблема человека в современной религиозной и мистической литературе. М., 1988.
28. Рязанцев С. Танатология (учение о смерти). СПб., 1994.
29. Сахаров А.Д. Размышления о прогрессе, личном существовании и интеллектуальной
свободе // Вопросы философии. 1990. № 2.
30. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.
31. Тищенко П.Д. Феномен биоэтики // Вопросы философии. 1992. № 3.
32. Трубников Н.Н. О смысле жизни и смерти. М., 1996.
33. Феномен Человека: Антология. М., 1993.
34. Философия любви: В 2 ч. / Под общ. ред. Д. П. Горского. М., 1990.
35. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
36. Фромм Э. Человек для себя. М., 1992.
37. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме / Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
38. Хейзинга Й. Человек играющий. М., 1991.
39. Человек и культура. СПб., 1996.
40. Человек как философская проблема: Восток и Запад. М., 1991.
41. Человек. Философско-энциклопедический словарь. М., 2002.
42. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Т. 1, 2.
М., 1991, 1995.
43. Это человек: Антология. М., 1995.
Тема 15. ПОЗНАНИЕ
ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
КАК
ЦЕННОСТЬ
КУЛЬТУРЫ
И
ПРЕДМЕТ
1. Введение:
Познавательное отношение человека к действительности представляет собой
необходимую сторону всей системы его отношений к миру. Суть познавательного
отношения человека к миру заключается в выработке адекватного воспроизведения
действительности, без которого невозможна реальная ориентация человека в мире и
успешное преобразование этого мира.
2. Цель: Выяснить суть познавательного отношения к действительности.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные формы познания окружающей действительности и их особенности;
Студент должен уметь:
 характеризовать основные проблемы гносеологии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать основные характеристики познавательного
процесса и его структуру.
4. Учебные вопросы:
1.
2.
3.
4.
Специфика познавательного отношения человека к миру. Формы познания.
Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания.
Структура и основные характеристики познавательного процесса.
Проблема истины.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Познавательное отношение человека к миру: его специфика и значение для жизни.
2. Основные формы знания и познания.
34
3. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм как эпистемологические
программы в классической философии.
4. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в классической
философии.
5. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
6. Чувственное познание и его основные формы.
7. Рациональное познание и его основные формы. Рассудок и разум.
8. Познание как творчество. Феномен интуиции в познании.
9. Явное и неявное знание. Знание и вера.
10. Классическая концепция истины: ее сущность и исторические судьбы.
11. Альтернативы классической концепции истины в современной философии.
12. Социально-историческая практика и ее роль в познании.
13. Феномен научной истины.
14. Истина и ценность в социально-гуманитарном познании.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Познание, практика, коммуникация: опыт сравнительного анализа понятий.
2. И. Кант как гносеолог.
3. Марксистская теория познания в контексте классического и постклассического типов
рациоальности.
4. Соблазны и границы человеческого разума.
5. Знание и виртуальная реальность.
6. Интернет как механизм и средство познания мира.
7. Феномен гносеологической веры: возможности философской и религиозной
интерпретации.
8. Истина и релятивизм в философии и культуре XX в.
9. Истина и красота: о роли искусства в познании мира.
10. Интуитивное познание: споры о природе интуиции в истории гносеологии.
11. Истина и ценность. Феномен релятивизма в современной гносеологии и философии
науки.
12. Рассудок и разум и их роль в познании.
13. Соотношение рационального и иррационального, дискурсивного и интуитивного в
процессе познания.
7. Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Основная:
Лекционный материал.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988.
Алексеева И.Ю. Человеческое знание и его компьютерный образ. М., 1993.
Андрющенко М.Г. Познание и вера. Иркутск, 1994.
Арефьева Г.С. Общество. Познание. Практика. М., 1988.
Богуславский В.М. Скептицизм в философии. М., 1990.
Вильчинский В.Я. Познание и практика в структуре деятельности. Рига, 1988.
35
7. Возможности и границы познания. М., 1995.
8. Гадамер Х.-Г. Что есть истина? // Философская и социологическая мысль. 1992. №5.
9. Гносеология в системе философского мировоззрения. М.,1983.
10. Диалектика. Познание. Наука. М., 1988.
11. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993.
12. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.
13. Матюгов В.В. Познание и вера // Вопросы философии. 1996. № 12.
14. Микешина Л.А. Философия познания: Полемические главы. М., 2002.
15. Никифоров А.В. Познание мира. М., 1989.
16. Познание в социальном контексте. М., 1994.
17. Полани М. Личностное знание. М., 1986.
18. Порус В.Н. Парадоксальная рациональность. М., 2000.
19. Проблема истины в современной западной философии науки. М., 1987.
20. Рассел Б. Человеческое познание, его сферы и границы. Киев, 1997.
21. Теория познания: В 4 т. М., 1991–1995.
22. Тулмин С.Т. Человеческое понимание. М., 1984.
23. Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы. М., 1996.
Тема 16. НАУКА И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС (занятие 1)
1. Введение:
Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности.
В отличие от обыденного познания, она постоянно выходит за рамки наличных способов
практического освоения мира и открывает человечеству новые возможности его будущей
деятельности. Именно поэтому для своего осуществления научное познание нуждается в
специальной научной аппаратуре, особом языке, специфических способах обоснования
истинности знания, подготовленном субъекте научной деятельности и т.д.
Наука – это многомерный феномен цивилизации, она представляет собой форму
социально-организованной познавательной деятельности, в которой на основе
опережающего отражения действительности осуществляется объективно-предметное
идеальное освоение природной и социальной реальности.
В процессе исторического развития науки менялись ее функции в социальной жизни.
В эпоху становления естествознания наука обнаружила свою мировоззренческую функцию.
В XIX веке к ней добавилась еще одна функция – быть производительной силой общества. В
первой половине XX века наука стала превращаться в действенную социальную силу,
внедряясь в различные сферы социальной жизни и регулируя различные виды человеческой
деятельности.
В современной науке особую остроту приобрели вопросы, касающиеся не столько
норм взаимодействия
исследователей внутри научного сообщества, сколько
взаимоотношений науки и ученого с обществом. Этот круг вопросов ставит перед учеными
новую этическую проблему – проблему социальной ответственности.
2. Цель: Сформировать представление об основных философских проблемах науки.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 специфику научного познания и его основные функции;
Студент должен уметь:
 характеризовать науку как деятельность и социальный институт;
36
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать соотношение науки и паранауки, определять
границы науки.
4. Учебные вопросы:
1. Понятие науки. Наука как деятельность и социальный институт. Специфика научного
познания.
2. Проблема генезиса науки. Динамика науки и феномен научной революции.
3. Границы науки. Наука и паранаука.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Наука и ее роль в обществе.
По каким основаниям может быть произведена классификация наук?
Наука как социальный институт.
Специфика научного познания, его границы и возможности.
Наука и обыденное познание.
Наука на Востоке и Западе: сравнительный анализ.
Основные этапы эволюции науки и их содержательные особенности.
Типология научных революций.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Наука на Востоке и на Западе: возможен ли диалог?
2. Наука и здравый смысл.
3. Философия и наука: исторические формы взаимосвязи.
4. Наука и вненаучное знание в современной культуре.
5. Феномен антинауки и кризис современных форм рационализма.
6. Наука и мир человека.
7. Научный прогресс: проблема критериев и социальных последствий.
8. Наука и власть в постиндустриальных обществах.
9. Научное сообщество и школы в науке.
10. Феномен научной революции и методологический релятивизм.
11. Наука и миф в культуре ХХ в.
12. Наука и нравственность: дилемма истины и блага в современной культуре.
13. Научное познание и восточные культурные традиции.
14. Феномен алхимии.
15. Многообразие форм вненаучного познания.
16. Наука и социальные технологии.
17. Этические проблемы психиатрии и медицины.
18. Естественнонаучное и социально-гуманитарное познание: сходство и различие.
19. Соотношение понятий «картина мира» и «научная картина мира».
7. Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Основная:
Лекционный материал.
Мир философии: В 2 ч. М., 1991.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
37
9. Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Андрющенко М.Г. Познание и вера. Иркутск, 1994.
2. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). М., 1987.
3. Глебкин В.В. Наука в контексте культуры. М., 1994.
4. Границы науки: О возможности альтернативных моделей познания. М., 1991.
5. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.
6. Идеалы и нормы научного исследования. Мн., 1981.
7. Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. М., 1988.
8. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.
9. Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
10. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. М., 1987.
11. Маркова Л.А. Конец века – конец науки? М., 1992.
12. Наука и культура. М., 1984.
13. Наука в зеркале философии XX века. М., 1992.
14. Наука и технология. М., 1990.
15. Научное знание: логика, понятие, структура. М., 1987.
16. Научные и вненаучные формы мышления. М., 1996.
17. Научные революции в динамике культуры. Мн., 1978.
18. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
19. Проблема истины в современной западной философии. М., 1987.
20. Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI в. СПб., 1999.
21. Разум и экзистенция: Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб., 1999.
22. Современная философия науки: Хрестоматия. М., 1996.
23. Степин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы
философии. 1989. № 10.
24. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.
25. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
26. Степин В.С., Елсуков А.Н. Методы научного исследования. Мн., 1979.
27. Степин В.С., Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной
цивилизации. М., 1994.
28. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
29. Филатов В.П. Наука и мир человека. М., 1990.
30. Философия и методология науки. М., 1996.
31. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. М., 1986.
32. Холтон Дж. Что такое антинаука // Вопросы философии. 1992. № 2.
33. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы, проблемы. М.,
1988.
34. Швырев В.С. Научное познание как деятельность. М., 1984.
35. Юдин Б. Г. Методологический анализ как направление изучения науки. М., 1986.
Тема 16. НАУКА И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС (занятие 2)
1. Введение:
Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности.
В отличие от обыденного познания, она постоянно выходит за рамки наличных способов
практического освоения мира и открывает человечеству новые возможности его будущей
деятельности. Именно поэтому для своего осуществления научное познание нуждается в
специальной научной аппаратуре, особом языке, специфических способах обоснования
истинности знания, подготовленном субъекте научной деятельности и т.д.
38
Наука – это многомерный феномен цивилизации, она представляет собой форму
социально-организованной познавательной деятельности, в которой на основе
опережающего отражения действительности осуществляется объективно-предметное
идеальное освоение природной и социальной реальности.
В процессе исторического развития науки менялись ее функции в социальной жизни.
В эпоху становления естествознания наука обнаружила свою мировоззренческую функцию.
В XIX веке к ней добавилась еще одна функция – быть производительной силой общества. В
первой половине XX века наука стала превращаться в действенную социальную силу,
внедряясь в различные сферы социальной жизни и регулируя различные виды человеческой
деятельности.
В современной науке особую остроту приобрели вопросы, касающиеся не столько
норм взаимодействия
исследователей внутри научного сообщества, сколько
взаимоотношений науки и ученого с обществом. Этот круг вопросов ставит перед учеными
новую этическую проблему – проблему социальной ответственности.
2. Цель: Сформировать представление об основных философских проблемах науки.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 основные элементы структуры научного познания;
Студент должен уметь:
 характеризовать различные формы научного познания и методы научного исследования;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать перспективы развития науки и ее
гуманистическое измерение.
4. Учебные вопросы:
1. Структура научного познания.
2. Формы научного познания и методы научного исследования.
3. Наука и нравственность. Этика науки и социальная ответственность ученого.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Наука и ее роль в обществе.
2. По каким основаниям может быть произведена классификация наук?
3. Наука как социальный институт.
4. Специфика научного познания, его границы и возможности.
5. Наука и обыденное познание.
6. Наука на Востоке и Западе: сравнительный анализ.
7. Основные этапы эволюции науки и их содержательные особенности.
8. Типология научных революций.
9. Структурная организация научного познания и его основные формы.
10. Наука как развивающаяся система. Проблема механизмов возникновения нового
научного знания.
11. Дисциплинарная организация науки и феномен междисциплинарности.
12. Наука и вненаучное знание. Статус вненаучного знания в современной культуре.
13. Этика науки и социальная ответственность ученого.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Наука на Востоке и на Западе: возможен ли диалог?
2. Наука и здравый смысл.
3. Философия и наука: исторические формы взаимосвязи.
4. Наука и вненаучное знание в современной культуре.
5. Феномен антинауки и кризис современных форм рационализма.
39
6. Наука и мир человека.
7. Научный прогресс: проблема критериев и социальных последствий.
8. Наука и власть в постиндустриальных обществах.
9. Научное сообщество и школы в науке.
10. Феномен научной революции и методологический релятивизм.
11. Наука и миф в культуре ХХ в.
12. Наука и нравственность: дилемма истины и блага в современной культуре.
13. Научное познание и восточные культурные традиции.
14. Феномен алхимии.
15. Многообразие форм вненаучного познания.
16. Наука и социальные технологии.
17. Этические проблемы психиатрии и медицины.
18. Естественнонаучное и социально-гуманитарное познание: сходство и различие.
19. Соотношение понятий «картина мира» и «научная картина мира».
7. Литература:
Основная:
Лекционный материал.
Мир философии: В 2 ч. М., 1991.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
1. Андрющенко М.Г. Познание и вера. Иркутск, 1994.
2. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). М., 1987.
3. Глебкин В.В. Наука в контексте культуры. М., 1994.
4. Границы науки: О возможности альтернативных моделей познания. М., 1991.
5. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.
6. Идеалы и нормы научного исследования. Мн., 1981.
7. Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. М., 1988.
8. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.
9. Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
10. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. М., 1987.
11. Маркова Л.А. Конец века – конец науки? М., 1992.
12. Наука и культура. М., 1984.
13. Наука в зеркале философии XX века. М., 1992.
14. Наука и технология. М., 1990.
15. Научное знание: логика, понятие, структура. М., 1987.
16. Научные и вненаучные формы мышления. М., 1996.
17. Научные революции в динамике культуры. Мн., 1978.
18. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
19. Проблема истины в современной западной философии. М., 1987.
20. Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI в. СПб., 1999.
21. Разум и экзистенция: Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб., 1999.
22. Современная философия науки: Хрестоматия. М., 1996.
23. Степин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы
философии. 1989. № 10.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
40
24. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.
25. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
26. Степин В.С., Елсуков А. Н. Методы научного исследования. Мн., 1979.
27. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина
мира в культуре техногенной
цивилизации. М., 1994.
28. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
29. Филатов В.П. Наука и мир человека. М., 1990.
30. Философия и методология науки. М., 1996.
31. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. М., 1986.
32. Холтон Дж. Что такое антинаука // Вопросы философии. 1992. № 2.
33. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы, проблемы. М.,
1988.
34. Швырев В.С. Научное познание как деятельность. М., 1984.
35. Юдин Б.Г. Методологический анализ как направление изучения науки. М., 1986.
Тема 17. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФСКИЙ ОБРАЗ
СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
1. Введение:
В структуре философского знания блок социальной философии занимает важнейшее
место. Во многом актуальность рассматриваемым проблемам придает динамичное развитие
современного общества. Основы философского анализа общества включают ряд вопросов:
генезис и развитие социально-философского знания, специфику социальных законов.
Осмысление общества как развивающейся системы предполагает системные представления
об обществе, характеристику основных сфер общественной жизни.
2. Цель: Дать основы философского анализа общества и охарактеризовать его как
развивающуюся систему.
3. Задачи:
Студент должен знать:
 специфику социально-философского знания и сущность социальности;
Студент должен уметь:
 характеризовать основные теоретические модели общества, проблему факторов, субъекта
и источника социодинамики;
Студент должен приобрести навыки и качества:
 уметь анализировать и интерпретировать проблему направленности общественного
развития, развитие общества как цивилизационный процесс, социальную структуру
общества и стратификационные отношения в современном мире.
4. Учебные вопросы:
1. Социальная реальность в системе научно-гуманитарного знания.
2. Общество как развивающаяся система.
3. Философские аспекты цивилизационной динамики.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1.
2.
3.
4.
5.
Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания.
Основные философско-теоретические модели общества.
Специфика социально-философского знания. Сущность социальности.
Предмет, структура и становление философии истории.
Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной
динамике.
41
6. Основные факторы социально-исторического развития.
7. Проблема субъекта и движущих сил истории.
8. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
истории.
9. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
10. Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
11. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
12. Типы социальных структур.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
13. Разум и история в европейской философской традиции.
14. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева.
15. Общество как духовная реальность в философии С. Франка.
16. Марксизм об обществе как системе отношений.
17. Понятие социального действия в социологии М. Вебера.
18. Общество как суперсистема в концепции П. Сорокина.
19. Личность и массы в современных формах социодинамики.
20. Концепция культурно-исторических типов Н. Данилевского.
21. Проблема единства и многовариантности исторического процесса.
22. Идея локальных цивилизаций в концепции А. Тойнби.
23. Единство исторического процесса и понятие осевого времени в философии истории К.
Ясперса.
24. Философская концепция истории Н.А. Бердяева.
25. Восток – Запад: диалог или конфронтация цивилизаций?
26. Концепция конфликта цивилизаций С. Хантингтона.
27. Идея «конца истории» в концепции Ф. Фукуямы.
28. Феномен информационной цивилизации: основные понятия и методологические
подходы.
29. Глобализация и идеология антиглобализма: обзор основных концепций.
30. Феномен техники и экологические приоритеты современной цивилизации.
31. Беларусь в ситуации цивилизационного выбора. Возможна ли постиндустриальная
перспектива для Беларуси?
32. Проблема масс и толпы в социальной философии Х. Ортеги-и-Гассета.
33. Социальная философия Франкфуртской школы.
34. Концепция «третьей волны» О. Тоффлера.
35. Футурология, ее возможности и пределы.
7. Литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1.
2.
Основная:
Лекционный материал.
Мир философии: В 2 ч. М., 1991.
Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии. Гомель, 2007.
Бордак С.Н. Сборник тестовых заданий по философии. Гомель, 2009.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2001.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2000.
Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 1995.
Философия: учеб.-метод. комплекс / Под ред. А.И. Зеленкова. Мн., 2003.
Философия: учеб. пособие / В.С. Степин и др.; под общ. ред. Я.С. Яскевич. Мн., 2006.
Дополнительная:
Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. М., 1995.
Арон Р. Избранное: Введение в философию истории. М. – СПб., 2000.
42
3. Арон Р. Этапы социологической мысли. М., 1993.
4. Барулин В.С. Социально-философская антропология. М., 1997.
5. Бек У. Что такое глобализация? М., 2001.
6. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
7. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001.
8. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. М., 2003.
9. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. СПб., 1999.
10. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. М., 1995.
11. Высокие технологии и современная цивилизация. М., 1999.
12. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
13. Грани глобализации. М., 2003.
14. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993.
15. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
16. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000.
17. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 1996.
18. Козловский П. Культура постмодерна. М., 1997.
19. Коллингвуд Дж.Р. Идея истории. Автобиография историка. М., 1982.
20. Лиотар Ж.-Ф. Постмодернистское состояние: доклад о знании // Философия эпохи
постмодерна. Мн., 1996.
21. Манхейм К. Идеология и утопия. М., 1993.
22. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодерна. СПб., 2000.
23. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология / Маркс К.. Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3.
24. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.
25. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.
26. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
27. Новые тенденции в западной социальной философии. М., 1989.
28. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. М.,
1991.
29. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000.
30. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М., 1996.
31. Самоорганизация и наука. Опыт философского осмысления. М., 1994.
32. Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000.
33. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
34. Социокультурное пространство: структура и процессы. М., 1996.
35. Теория и жизненный мир человека. М., 1995.
36. Теория познания: Познание социальной реальности: В 4-х т. Т. 4. М., 1995.
37. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 2002.
38. Трельч Э. Историзм и его проблемы. М., 1994.
39. Франк С. Духовные основы общества. М., 1992.
40. Философия истории. Антология. М., 1995.
41. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. М., 1999.
42. Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. 1990. № 3.
43. Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце XX века. М., 2003.
44. Человек. Наука. Цивилизация: К 70-летию академика В.С. Степина. М., 2004.
45. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.
46. Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. XX век: Антология. М., 1999.
47. Яковец Ю.И. История цивилизаций. М., 1997.
48. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
43