исследовательская работа "Северный орнамент".

Всероссийский конкурс исследовательских работ учащихся
“ЮНОСТЬ, НАУКА, КУЛЬТУРА”
Направление: краеведение.
Тема: Северный орнамент
Зинковская Алёна Евгеньевна,
Сачук Татьяна, ученицы 3а класса
МБОУ МО г.Нягань «НОШ № 9».
Руководитель:
Зинковская Наталья Сергеевна,
заведующая библиотекой
МБОУ МО г.Нягань «НОШ № 9».
г. Обнинск, 2012/2013 учебный год
Оглавление
2
Введение___________________________________________________________________________3
Глава 1.
Знакомство с культурой хантов________________________________________________________4
Глава 2.
Символическое значение орнаментов___________________________________________________6
Глава 3.
Украшение орнаментом одежды________________________________________________________7
Глава 4.
Сумка тучан – символ женской природы_________________________________________________8
Глава 5.
Нагрудные украшения из бисера________________________________________________________9
Заключение________________________________________________________________________10
Список литературы__________________________________________________________________12
Приложения
Приложение № 1. Презентация «Отражение культуры народа ханты в украшениях и изделиях,
орнаментированных бисером»
Приложение № 2. Анкета «Что вы знаете о культуре коренных народов Севера?»
Приложение № 3. План ведения исследовательской работы.
Приложение № 4. Выставка «Югорские узоры».
3
ВВЕДЕНИЕ
Мы живём в городе Нягань
Ханты-Мансийского Автономного округа - Югры. Общая
численность населения - 57 тысяч человек. Коренное население – ханты и манси. Численность же
народа ханты составляет всего около 100 человек (Приложение 1. Слайд 1-4).
Поэтому бережное сохранение традиций - один из главных принципов жизни современных
хантов. Мужчины занимаются обработкой дерева, кости, металла. Женщины шьют одежду из
меха, сукна, кожи рыб, расшивая её бисером и украшая национальными орнаментами.
Орнамент является мощным пластом сегодняшней культуры хантыйского народа. Он богат
и многообразен. Орнамент народа ханты имеет свой национальный характер, который проявляется
в выборе материала, мотивах орнамента, в цвете, т.е. имеет свои особенности, свой образный язык.
Занимаясь рукоделием в кружке «Югорские узоры» и в Центре культуры народов Севера,
нам захотелось научиться понимать язык хантыйского орнамента и узнать, каково его значение в
культуре народа ханты.
Таким образом, объектом нашего исследования стали хантыйские орнаменты.
Предметом изучения стало символическое значение и функциональное назначение
хантыйских орнаментов.
Гипотеза:
Орнаменты служат не только для украшения одежды, но и имеют определённый глубинный
смысл и назначение.
Цель работы: изучить особенности орнамента хантыйского народа, его значение в культуре
народа ханты.
Задачи:
- познакомиться с особенностями орнамента народа ханты;
- определить значение орнамента в культуре северного народа;
- узнать, сохраняются ли традиции орнаментирования предметов в наше время;
- создать декорированные изделия с орнаментами и бисером в хантыйских традициях.
Методы исследования:
 сбор и систематизация полученной информации;
 анализ предметной и дополнительной литературы;
 анкетирование учащихся;
 интервью
(с
носителями
культуры
хантов,
музейными
работниками);
 наблюдение над технологией создания орнаментов;
 практическая работа (создание изделий в хантыйских традициях).
Сроки проведения исследования: сентябрь 2012г.- март 2013 г.
и
библиотечными
4
Знакомство с культурой хантов
В начале исследования мы провели опрос одноклассников (Приложение 2.) и выяснили,
что дети очень мало знают о культуре народа, на территории которого мы живём. (Приложение 1.
Слайд 5). А о значении орнаментов не знал ни один ученик класса. В то же время, все дети очень
хотели узнать больше о традициях и обычаях хантов, а также об их орнаментальном искусстве.
Таким образом, была определена Тема проекта и составлен План работы (Приложение 3).
Исследуя культуру хантов, мы обратились к различным источникам информации:
 печатные издания краеведческого отдела Центральной библиотечной системы г.Нягани
(Приложение 1. Слайд 6);
 интервью с заведующей краеведческим отделом ЦБС Кандровой И.Г.;
 экскурсия в Центр Культуры коренных малочисленных народов Севера, знакомство с
экспозицией, рассказ экскурсовода о культуре хантов (Приложение 1. Слайд 7);
 знакомство с экспозицией краеведческого отдела культурного центра «Афганец»
(Приложение 1. Слайд 8);
 изучение традиций создания орнаментированных изделий во время занятий в кружке
«Югорские узоры» (Приложение 1. Слайд 9).
В беседе с Кандровой Ириной Геннадьевной
(Приложение 1. Слайд 10) мы узнали об
особенностях национальной одежды. Женщины шьют одежду из меха оленя, сукна и кожи рыб,
расшивая ее бисером и украшая национальными орнаментами. Женщины – искусные
рукодельницы. И сейчас в каждой семье есть одежда, сшитая собственными руками, и посуда,
сделанная из бересты. И так мастерски, с такой любовью сделанные и сшитые, словно это
маленькое произведение искусства.
Орнамент народа ханты имеет свой национальный характер. По орнаментам на одежде
коренные жители определяют, из какой местности приехал человек.
Посетив выставку в Центре культуры народов Севера (Приложение 1. Слайд 11-13) мы
узнали о том, что орнаменты - важная часть народной культуры хантов и является средством
выражения национальных особенностей народа, его мировоззрения. Орнамент выражает историю
самого народа.
Как раньше, так и теперь, созданием орнамента занимаются не художники-профессионалы,
а рыболовы, охотники, оленеводы. Причём большая их часть создаётся женщиной. Орнаментом
украшают одежду, утварь, посуду.
Знакомясь с экспозицией Центра народов Севера мы узнали, что декорированное изделие
является не только украшением, но и оберегом.
5
Есть узоры, почитаемые и в настоящее время, например "крест", "лягушка", "берёзовая
ветвь".
Вывод: орнаменты служат не только для украшения одежды, но и являются оберегом.
По орнаментам определяют принадлежность ханта к определённой местности.
6
Символическое значение орнаментов
Изучая книгу Ерныховой Е.А. «Декоративно-прикладное искусство обско-угорских
народов» и статью «Северный орнамент. Коренные народы Севера в современном мире» (сайт
etnic.ru) мы узнали, о символическом значении орнаментов.
Например, орнамент «Головка» (какого-либо животного) (Приложение 1. Слайд 14). Узор
чаще встречается у мастериц, проживающих на Оби, где его называют «Вместилище для сердца».
В этот простейший орнамент вкладывалась особая жизненно значимая нагрузка, поскольку как
голова, так и сердце – это важнейшие жизненные органы живых существ.
Узоры растительного характера встречаются очень часто и носят названия различных
деревьев, веток (ветви березы, березовый сук). А некоторые элементы орнамента носят названия
животных и птиц.
Орнамент «Солнце» (Приложение 1. Слайд 15) часто наносят в центр игольницы
(казымские ханты), также он популярен и на крышках берестяных коробов. Узоры, отходящие от
центрального круга называют «руки солнца», лучи, а небольшие выступы на окружности,
расположенные между лучами – «невзорвавшаяся рука», т.е еще не сформировавшиеся лучики. В
верованиях ханты сохраняется отношение к «Солнцу-най-матери» как к дарительнице силы,
энергии для воспроизводства земной жизни.
Березовая ветвь очень часто встречающийся орнамент (Приложение 1. Слайд 16).
Береза в представлении хантов – это святое дерево, священное дерево. О березе, как о священном
дереве, поется во многих песнях – молитвах.
Орнамент «Двухголовая птица» (Приложение 1. Слайд 17) часто встречается на
изделиях из бересты, на рукодельных мешочках в технике «меховая мозаика». Часто используют
его современные мастерицы, и поэтому его можно видеть на изделиях из сукна, ткани и даже на
всевозможных эмблемах к фестивалям. Орнамент стал как бы символом всего обско-угорского
орнаментального стиля и изображён на гербе Ханты-Мансийского автономного округа.
Женщины ханты объясняют, что «две головы для того, чтобы пока одна спит, другая все
видела», «к нам прилетит одна голова – все видит и слышит, вверх полетит, другая голова – все
видит и слышит».
В бисерных пронизках встречаются орнаменты «лягушка» и «крест» - элементы
женского мира (Приложение 1. Слайд 18) . По мифам и «лягушка», и «крест» символизируют
женское начало. Их изображения служат оберегами для домашнего очага и непосредственно для
самой женщины. Об этом говорят орнаменты, которые встречаются в женских нагрудных и
налобных украшениях, поясах. Это «лягушка», «крест», «березовая ветвь».
Вывод: хантыйские орнаменты имеют символическое значение и заключают в себе
образы священных растений и животных.
7
Украшение орнаментом одежды
В интервью с Кандровой Н.Г., представителем культуры народа ханты, мы узнали, что
наиболее интересным в художественном отношении разделом прикладного искусства ханты
является шитье и украшение одежды (Приложение 1. Слайд 19), которая имеет свои особенности.
Традиционно украшали бисером: края воротника, вырез на груди, рукава, подол платья,
линию кокетки женского платья, игольницы – намт, хозяйственные сумки из сукна (тучан хир),
ниры - женская обувь без голенища.
Женские меховые шубы ягушки богато орнаментируются. Используются орнаменты
«оленьи рога», «соболь», «лисьи ушки» и другие.
При этом, по словам руководителя краеведческого кружка «Югорские узоры» Шишкиной
Натальи Аркадьевны ,
по возможности во всех бисерных изделиях обязательно присутствует
белый – цвет божественный, обращенный к силам верхнего мира. Красный цвет символизирует
жизнь земную, человеческую и в то же время огонь, несущий повреждения, и «домашним»,
несущим тепло домашнего очага, достаток, комфорт. Черный цвет символизирует подземный мир.
Синий, желтый и зеленый цвета отражают основную цветовую гамму надземного мира.
Каждая вещь в местной традиционной культуре имеет смысловую нагрузку и
предназначение.
Особое отношение взрослых к детской орнаментированной одежде . Орнаменты просты
и несут защитную функцию. Это оберег души детей от всяких дурных влияний злых духов.
Вывод: в хантыйских орнаментах цвет имеет также имеет символическое значение
(белый- божественный; красный – цвет земной жизни, тепло; чёрный – символ подземного
мира).
8
Орнаментированная сумка тучан – символ женской природы
В ходе исследования мы не только изучали культуру хантов, но и своими руками
изготавливали предметы и украшения (Приложение 1. Слайд 20). Такие как тучан (сумочка для
рукоделия), нагрудные украшение из бисера (медальон и ожерелье), диадема.
При создании сумки тучан мы использовали традиционный цвет, синий (цвет воды). Для
украшения сумки выбрали орнамент «Солнце». Солнце у народов ханты и манси символизирует
удачу, счастье и созидание, благополучие. Священный орнамент мы «защитили» от злых сил
подвесками из бисера. Такая сумочка-тучан будет приносить удачу и счастье своей владелице.
На создание работ потребовалось два месяца сложной и кропотливой работы. На своём
примере мы убедились, какой трудолюбивый и талантливый народ ханты.
В процессе работы мы узнали о том, что у северных народов своё представление о красоте.
Красивая женщина – это прежде всего рукодельница, расторопная, экономная хозяйка, заботливая
мать. Долгими зимними вечерами женщины шили одежду для всей семьи. Ни один кусочек кожи,
ткани или меха не пропадал, всё складывалось в мешочек для рукоделия – тучан (Приложение 1.
Слайд 21).
Шьют тучан из оленьего меха ворсом внутрь и наружу, декорируют меховой и кожаной
мозаикой, бисером, сукном, металлическими подвесками, оберегающими владелицу от
воздействия тёмных сил.
Особенно тщательно украшается лицевая часть изделия. Здесь вся поверхность заполнена
всевозможными украшениями, а в центре расположен меховой мозаичный
орнамент. По
верхнему краю пришивают густую бахрому, которая прикрывает священный орнамент
(Приложение 1. Слайд 22-23).
Невесту у хантов принято выбирать не по белизне лица, а по красоте её шитья. В возрасте
невесты каждой девушке положено иметь несколько меховых сумок различного размера,
несколько игольниц с наборами игл, запасы бисера и другие мелочи, упрятанные в сумках.
Тучан считается символом женской природы и олицетворяет душу своей владелицы,
сопровождает её на протяжении всей жизни.
Вывод:
орнаментами
украшают
не
только
одежду,
но
и
предметы
быта.
Орнаментированный тучан считается символом женской природы и олицетворяет душу
своей владелицы.
9
Нагрудные украшения из бисера
Хантыйские мастерицы используют орнаменты не только в одежде и предметах быта, но и
при изготовлении украшений.
Нагрудные украшения в хантыйском языке имеют свои названия «мевл сак» , «мевлопас»,
«турлопс» (груди бисер, груди хранитель) (Приложение 1. Слайд 24). Из материалов сайта
«Казым. Земля Кошачьего Локотка» (статья К.Юмашевой «Использование бисера в декоративно прикладном искусстве») мы узнали, что украшения делятся на две группы: декоративные
(небольшие украшения, без священных
орнаментов)
и ритуальные (выполняют защитную
функцию: охраняют сердце и внутренние органы от злых духов). Длина такого украшения может
доходить до пояса, вес – до нескольких килограммов. И такое украшение надевают только во
время ритуалов или по особо торжественным случаям.
Процесс низания бисера - сак каратты - на северном диалекте хантыйского языка означает
«располагать бисеринки друг за другом», а у восточных хантов - сук пултэ- переводится как
«камешки запрягать».
Цветовая гамма у обских и казымских мастериц: в 40% изделий одновременно применяется 3
цвета, в 30% - 4 цвета, в 28% - два цвета. Почти всегда мастерицы применяли белый цвет (98%),
зеленый (52%), синий (46 %), желтый (40%) и черный, оранжевый, голубой, сиреневый. Почти
всегда используется красный цвет: либо это сам орнамент, либо фон, а иногда красным бисером
окаймляли орнамент.
Традиционные изделия из бисера в культуре народа ханты:
- нагрудные украшения - мевл сак, мевлопас (груди бисер, груди хранитель);
- нашейное украшение - турлопас (горла лоскуток);
- женские пояса.
Изучив технологию создания украшения, мы сплели «груди хранитель» - турлопс способом
кругового плетения (Приложение 1. Слайд 25). Во время работы мы использовали традиционные
цвета: символические (белый и красный) и цвета природы (оранжевый, зелёный, жёлтый). Такой
турлопс станет не только прекрасным дополнением к наряду девушки, но и послужит оберегом
для сердца.
Вывод: орнаменты широко применяются хантами при создании украшений.
Выделяются орнаменты декоративные и священные (выполняют защитную функцию:
охраняют владельца от злых духов). Традиционная цветовая гамма: красный, белый, синий.
10
Заключение
В процессе исследования мы пришли к выводам:
1. Орнаменты служат не только для украшения одежды, но и являются оберегом.
По орнаментам определяют принадлежность ханта к определённой местности.
2. Хантыйские орнаменты имеют символическое значение и заключают в себе
образы священных растений и животных.
3. В орнаментах цвет имеет также имеет символическое значение (белыйбожественный; красный – цвет земной жизни, тепло; чёрный – символ
подземного мира).
4. Орнаментами украшают не только одежду, но и предметы быта.
Орнаментированный тучан считается символом женской природы и
олицетворяет душу своей владелицы.
5. Орнаменты
широко
применяются
хантами
при
создании
украшений.
Выделяются орнаменты декоративные и священные (выполняют защитную
функцию: охраняют владельца от злых духов).
Таким образом, можно сделать вывод о том, что орнаменты – важная часть народной
культуры ханты, является средством выражения национальных особенностей народа, его
мировоззрения. Орнамент отражает историю и культуру самого народа, показывает, какой это
талантливый и трудолюбивый народ (Приложение 1. Слайд 26-29).
Как раньше, так и теперь созданием орнамента занимаются не художникипрофессионалы, а рыболовы, охотники, оленеводы. Причем большая их часть создается
женщиной. Орнаментом украшают одежду, утварь и посуду.
Мы подтвердили свою гипотезу о том, что декорированные изделия являются не
только украшением, но и оберегом. Есть узоры, почитаемые и в настоящее время, например:
«крест», «лягушка», «березовая ветвь» (Приложение 1. Слайд 30).
Раньше все предметы изготавливались для собственных потребностей, теперь многие
вещи изготавливаются для оформления музейных экспозиций, в качестве сувенирной продукции.
Таким образом, орнаментированные предметы приобретают еще и новое функциональное
значение.
Работая над проектом, мы пришли к заключению, что в городе создаются условия для
сохранения культурных традиций коренных народов Севера (Приложение 1. Слайд 31). Открыт
Центр культуры коренных малочисленных народов Севера. Работает экспозиция «Обские угры»,
11
проводятся мастер-классы по бисероплетению; по изготовлению традиционных кукол; по росписи
и резьбе по дереву. Работает кружок обучения хантыйскому языку.
Закончив исследование, мы познакомили одноклассников с итогами нашей работы
(Приложение 1. Слайд 32), оформили выставку работ «Югорские узоры» (Приложение № 4).
Ученики нашего класса узнали много нового и интересного о культуре и обычаях хантов, а значит
мы помогли сохранить ещё одну частичку культуры коренных народов Севера!
12
Список литературы
1. Молданова Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999.
2.Ерныхова Е.А. Декоративно-прикладное искусство обско-угорских народов. - Йошкар-Ола, 2000
г.
3.Банников В.Н., Петрук О.И. Изобразительное искусство в национальной школе.- ХантыМансииск: 2005 г.
4. Грасмик А.Ф. Занимательное путешествие по Тюменской области. 1993 г.
5.Электронный атлас ХМАО.
6.М.А.Тебетев. Каталог-альбом.1998 г.
7. Кайгородова М.В. Декоративно-прикладное искусство ХМАО.
8.Николай Фомин Серия «Обские угры» http://www.liveinternet.ru /users/stephanya/post161403887/
музей
9.Виртуальный
русского
примитива.
Митрофан
Тебетев.
http://www.museum.ru/Primitiv/img/exhibition/139.jpg.
10.Алые паруса. Народы ХМАО.
http://nsportal.ru/ap/drugoe/library/narody-khmao.
11. Музыкальные фрагменты из архива ЦК МНС г.Нягани.
12. Северный орнамент. Коренные народы Севера в современном мире. http://www.etnic.ru/edu/orn.
13.Орнаментальное искусство коренных народов Севера. http://rudocs.exdat.com/docs2/index586826.html.
14.
Казым.
Земля
Кошачьего
tour.ru/kazm/publ/khanty-deti.html.
Локотка.
Отношение
к
детям.
http://kazym.ethnic-