часть 1 - На главную - Санкт-Петербургский государственный

Санкт-Петербургский Государственный Университет
Философский факультет
Программы
учебных дисциплин по направлению
031800
«РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Рецензенты:
докт. филос.н., проф. Соколов Е.Г.
докт. филос. н., проф. Колесников А.С.
Печатается по постановлению
Редакционно-издательского совета
С.-Петербургского государственного университета
Сборник утвержден и рекомендован к печати Ученым советом факультета
философии и политологии СПбГУ
Программы учебных дисциплин по направлению 031800 —
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ» / Под ред. М.М. Шахнович. СПб., 2008. —
с.
В сборнике представлены программы некоторых дисциплин, по
которым осуществляется подготовка магистров по направлению
«Религиоведение».
© Составители программ, 2007
© С.-Петербургский
государственный университет
2
Современное отечественное религиоведение представляет собой динамично
развивающуюся науку. В последние десять лет в разных университетах
России активно осуществляется подготовка бакалавров, магистров и
специалистов по религиоведению. Одной из сложных задач, стоящих перед
выпускающими кафедрами,
методических
материалов
является создание учебных и учебнонового
поколения
по
религиоведению,
сочетающих в себе сложившиеся академические традиции и современные
научные подходы.
В предлагаемом сборнике отражена учебно-методическая работа, проводимая
при обучении в магистратуре по направлению 031800 – «Религиоведение» – в
Санкт-Петербургском государственном университете. Объем
сборника не
позволил представить полный корпус программ, используемых в учебном
процессе при обучении в магистратуре по направлению «Религиоведение»; в
нем
опубликованы
только
программы,
написанные
преподавателями
выпускающей кафедры философии религии и религиоведения факультета
философии и политологии. Все программы составлены в соответствии с
Государственным образовательным стандартом по направлению 031800 –
«Религиоведение» (бакалавриат и магистратура). В сборнике представлены
программы
общепрофессиональных
национально-региональных
или
дисциплин
вузовских
стандарта,
дисциплин,
программы
специальных
дисциплин.
Включенные в предлагаемый вниманию читателя сборник учебные,
учебно-методические и справочно-библиографические материалы призваны
помочь, прежде всего, преподавателям и студентам, обучающимся по
специальности и направлению «Религиоведение», однако могут быть
использованы и теми, кто занимается подготовкой курсов и учебных занятий
по философии и культурологии. Материалы могут быть использованы в
системе непрерывного образования
при повышении квалификации или
переподготовке.
3
Все курсы разработаны высококвалифицированными преподавателями
философского
университета,
факультета
Санкт-Петербургского
осуществляющими
подготовку
государственного
на
отделении
«Религиоведение». Все предлагаемые программы и методические материалы
прошли соответствующее рецензирование, утверждение и апробацию. Все
они являются интеллектуальной собственностью их авторов и СанктПетербургского государственного университета.
4
Перечень дисциплин, вошедших в учебный план по программе
подготовки выпускников по направлению 031800 «Религиоведение»
БАКАЛАВРИАТ
ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
Гуманитарные и социально-экономические дисциплины. Федеральный
компонент
Иностранный язык
Физическая культура
Отечественная история
Философия. Ч. 1. Онтология и теория познания
Философия. Ч.2 Социальная философия.
Экономика
Гуманитарные и социально-экономические дисциплины. (Вузовский)
региональный компонент
Культурология
Политология
Психология
Педагогика
Гуманитарные и социально-экономические дисциплины по выбору
Социология
Русский язык и культура речи
Правоведение
Один древний язык по выбору:
Древнегреческий язык
Санскрит
Арабский язык
Древнееврейский язык
Церковнославянский язык
МАТЕМАТИЧЕСКИЕ И ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Математические и естественнонаучные дисциплины. Федеральный
компонент
Математика
Информатика
Информационные технологии в образовании
Концепции современного естествознания.
Экология
5
Математические и естественнонаучные дисциплины. (Вузовский)
региональный компонент
Биология человека
Естественнонаучные дисциплины по выбору.
1.Физиология ВНД
2.Психофизиологические основы культуры
3.Биологическая судьба человека.
4.Сетевые информационные технологии.
ОБЩЕПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Общепрофессиональные дисциплины. Федеральный компонент
Философия религии
Социология религии
Психология религии
Феноменология религии
История религии
Первобытная религия. Религии Древнего Востока и античного мира.
Индобуддийская культура и религия
Религии Дальнего Востока
Иудаизм
Раннее христианство
Католицизм
Православие
Протестантизм
Христианское сектантство в России
Ислам
История философии 1. История западноевропейской философии
История философии 2.История русской философии
Религиозная антропология
Эстетические проблемы в религиоведении
Религиозная этика
Наука и религия
Свобода совести
История свободомыслия и атеизма
Эзотерические учения
Современные нетрадиционные учения и культы
Латинский язык
Философия науки
Защита населения и территории в чрезвычайных ситуациях
Безопасность труда
6
Общепрофессиональные дисциплины. (Вузовский) региональный
компонент
Введение в религиоведение
Общепрофессиональные дисциплины по выбору.
Второй иностранный язык по выбору:
Английский язык
Немецкий язык
Французский язык
СПЕЦИАЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Логика
Теория и практика аргументации
Методика преподавания религиоведения
Происхождение человека и человеческого общества
Антропология религии
Канонические тексты религий Востока
Источниковедение истории Русской православной церкви
Библия как историко-культурный памятник
Церковно-государственные отношения в странах Европы и США
Дополнительная квалификация «Преподаватель основной школы»
Исторические и современные направления в педагогике
Психология развития
Общепрофессиональные дисциплины по выбору.
Этикет в культуре
Культура языка и речевая деятельность
Специальные дисциплины по выбору
Философия поколений
Нравственность и современность
МАГИСТРАТУРА
ДИСЦИПЛИНЫ НАПРАВЛЕНИЯ
Дисциплины направления. Федеральный компонент
Эволюция религии в современном мире
Педагогика
История отечественного и зарубежного религиоведения
Государственно-церковные отношения в истории России
Информационные технологии в религиоведении
Методика преподавания религиоведения в высшей школе
Дисциплины направления. (Вузовский) региональный компонент
7
Античная философия религии
Средневековая католическая теология и метафизика
История философии религии Нового времени
Философия религии в ХХ веке
Религиозно-философские искания в русской культуре ХIX-ХХ вв.
Дисциплины по выбору. (Вузовский) региональный компонент
Понимание в культуре
Искусство и религия
Магистерская программа «История религии»
СПЕЦИАЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Методология исторического познания
Культовая архитектура Северо-Запада России: стилистика и семантика
Религия кельтов
Ритуал в культуре
Древнерусская книжность и народная культура
Мифология и социальная история
Народная религиозность: мировоззрение и практики
Психотехнические практики в религиях Индии и Китая
Интертестаментальная апокрифическая литература
Направления и школы в исламе
Основные направления западной христианской теологии в ХХ веке
Погребальная обрядность как религиоведческий источник
Специальные дисциплины по выбору
Буддизм в культуре Китая
Категории культуры Древнего Востока
Магистерская программа «Религиозная философия»
СПЕЦИАЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Послание Бога: медиумы христианской коммуникации
Интертестаментальная апокрифическая литература
Опыт познания в средневековой схоластике и мистике
Индобуддийская культура и религиозная философия
Проблемы языка в современной философии и теологии
Древнерусская книжность и народная культура
Религиозное сознание в немецкой философской традиции
Теология и философия ислама
Экзистенциально-антропологическая философия религии
Богословие и философия в России: проблемы взаимовлияний
Основные направления западной христианской теологии в ХХ веке
Религиозные концепции во французской феноменологии
Специальные дисциплины по выбору
Психоанализ и религия
Психотехнические практики в религиях Индии и Китая
8
МАГИСТРАТУРА
ДИСЦИПЛИНЫ НАПРАВЛЕНИЯ
Дисциплины направления. Федеральный компонент
ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Автор (составитель)
Доцент, канд.ист.наук
Стецкевич М.С.
Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины:
познакомить студентов с важнейшими закономерностями эволюции мировых
и крупнейших национальных религий, феноменом Новых религиозных
движении
Задачи курса:
рассмотреть религиозную ситуацию в современном мире, выявить
важнейшие особенности функционирования различных конфессий.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
дисциплина «Эволюция религии в современном мире» является базовой
и входит в перечень общепрофессиональных дисциплин федерального
компонента Государственного образовательного стандарта обучения в
магистратуре по направлению «Религиоведение» 522400.
-
Требования к уровню освоения дисциплины
- знать конкретную религиозную ситуацию в различных регионах
иметь представление о механизмах эволюционирования важнейших конфессий
Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля
работы,
форма
текущего,
9
Всего аудиторных занятий
из них: - лекций
-семинарских занятий
Самостоятельная работа
студента
Итого (трудоемкость
дисциплины)
92 часа
34 часа
34 часа
24 часа
86 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
1 семестр: лекции - 34 ч., семинарские занятия –34 ч., экзамен
Содержание дисциплины
Темы дисциплин, их краткое содержание
Тема 1. Введение в курс. (лекции-2ч.)
Современная география религий. Основные сведения о численности
крупнейших конфессий. Секуляризация и десекуляризация в современном
мире. Традиционные конфессии и Новые религиозные движения (НРД).
Причины появления и роста НРД. Существуют ли общие закономерности
религиозной эволюции?
Тема 2. Ватикан и современный католицизм (лекции- 4 ч., семинарские
занятия- 4 ч.)
Папство в 1930-е – 1950-е гг. Понтификаты Пия XI и Пия XII. Эволюция
социальной доктрины католицизма. Состояние папства накануне начала
понтификата Иоанна XXIII. Интегристы и обновленцы. II Ватиканский
собор (1962- 1965): теологические, культовые, церковно-организационные,
межконфессиональные вопросы. Понятие «аджорнаменто». Основные
документы собора. Соборная конституция “О Церкви в современном
мире”. Декларация “ О религиозной свободе”. Проблема взаимоотношений
Церкви и мира на соборе. Идеи аджорнаменто в период понтификата
ПавлаVI. Проблема реализации решений собора. Изменение имэджа
папства. Конклавы 1978 г. Папа Иоанн Павел I. Избрание Иоанна Павла II.
Теологические взгляды Иоанна Павла II. Социально- политические
взгляды Иоанна Павла II. Ватикан и проблемы межконфессионального
диалога. Проблема взаимоотношений Церкви и мира в период
понтификата Иоанна Павла II. Традиционализм: М.Лефевр.
Тема 3. Католицизм в странах Западной Европы (лекции- 2 ч., семинарские
занятия- 2 ч.)
10
Общая характеристика важнейших моделей религиозно- политического
взаимодействия в странах христианской культуры. Основные черты
латинской модели религиозно- политического взаимодействия.
Католицизм в современных Франции, Бельгии, Испании, Италии,
Германии- общие закономерности и специфические особенности развития.
Преломление идей II Ватиканского собора на национальной почве ( на
примере Нидерландов и Ирландии). Католицизм в Англии. Секуляризация
в католических странах и её особенности.
Тема 4. Протестантизм в странах Западной Европы (лекции-2 ч.,
семинарские занятия- 2 ч.)
Специфика религиозной ситуации в Скандинавских странах. Лютеранство
в современных Дании и Норвегии: традиционализм и модернизм.
Шведская Народная Церковь: политизация и модернизация. Проблемы
женского священства. «Свободные Церкви» в Швеции. Отделение
Шведской Народной Церкви от государства (2000 г.) и его последствия.
Протестантизм в современной Франции. Основные тенденции развития
протестантизма в современных Германии и Швейцарии.
Тема 5. Современное англиканство и британский протестантизм (лекции- 2
ч., семинарские занятия- 2 ч.)
Эрозия государственного статуса Церкви Англии. Создание Генерального
Синода Церкви Англии (1970 г.), его структура. Основные «партии» в
Церкви Англии: «Высокая Церковь», «Низкая Церковь», либералы. Споры
по вопросу о допустимости женского священства. Легализация женского
священства. Теологический модернизм: характеристика взглядов Дж.
Робинсона, Д. Дженкинса. Социально- политическая ориентация Церкви
Англии. Англиканство в странах «третьего мира». Ламбетские
конференции. Решения Ламбетской конференции 1998 г. Участие англикан
в экуменических процессах. «Свободные Церкви» в Англии. Важнейшие
протестантские деноминации Шотландии и Уэльса.
Тема 6. Ольстерский конфликт: религия и политика. (лекции- 2 ч.)
Исторические корни конфликта. Точки зрения на природу Ольстерского
конфликта, характерные для отечественной и англоязычной
историографии. Асимметрия конфликта как его важнейшая специфическая
11
черта. Взаимоотношения религиозного и политического в рамках
североирландской католической и протестантской традиций. Обострение
конфликта после 1968 г. и его причины. Характеристика теологических и
социально- политических взглядов Я. Пэйсли. Я. Пэйсли- «голос
протестантского Ольстера?». Специфика секуляризации в Ольстере.
Современное состояние североирландской проблемы и перспективы её
разрешения.
Тема 7. Основные тенденции развития религиозной ситуации в странах
Восточной и Южной Европы (лекции- 2 ч., семинарские занятия- 2 ч.)
Специфика религиозной ситуации в Восточной Европе: взаимосвязь
религиозного и политического. Исторические особенности развития
польского католицизма. Католицизм в Польше в 1990-е гг.: возвращение к
латинской модели. Католицизм в Венгрии, Чехии и Словакии: общее и
особенное. Религиозная ситуация на Балканах к началу 1990-х гг.
Религиозная составляющая политических конфликтов на территории
бывшей Югославии. Современное состояние православия в Греции,
Болгарии, Румынии.
Тема 8. Католицизм и протестантизм в странах Латинской Америки
(лекции-2 ч., семинарские занятия- 2 ч.)
Общая характеристика религиозной ситуации в регионе. Специфика
латиноамериканского католицизма, его переплетение с традиционными
верованиями. Католицизм и военные диктатуры. «Теология
освобождения» в Латинской Америке и её основные представители: Л.
Бофф, Г. Гутьеррес. Ватикан и «теология освобождения». Традиционализм
и модернизм в латиноамериканском католицизме. «Протестантский бум»
второй половины XX в. и его причины.
Тема 9. Католицизм и протестантизм в США (лекции-4 ч., семинарские
занятия-2 ч.)
Характеристика североамериканской модели религиозно- политического
взаимодействия. Протестантизм как религия американского образа жизни.
Характеристика традиционалистских (южные баптисты, лютеране) и
либеральных (епископалы, конгрегационалисты, пресвитериане)
конфессий. Евангелическое движение. Пастор Б.Грэм. Возрастание роли
религиозного фактора в американской политической жизни на рубеже 7012
х- 80-х гг. «Новые правые» и «моральное большинство». Религиозные
аспекты президентских выборов 2000 г. Специфика североамериканского
католицизма, либеральные и традиционалистские крылья в нём. Церкви
афроамериканцев в США. Характеристика взглядов Мартина Лютера
Кинга. «Революция Иисуса» в США.
Тема 10. Основные христианские конфессии в современной России
(лекции- 4 ч., семинарские занятия- 8 ч.)
Русская православная Церковь в 1980-х- 1990-х гг.: основные структурные,
организационные, идеологические изменения. Поместный собор 1990г.,
Архиерейские соборы 1994, 1997, 2000 гг. и их решения. Эволюция
взаимоотношений с государственной властью. Триумфализм в Церкви.
Либералы и традиционалисты в Церкви. Характеристика взглядов и
позиций Г. Кочеткова, А. Борисова, митрополита Иоанна (Снычева).
Проблема богослужебного языка. Характеристика православного
фундаментализма. РПЦ и национал- патриотическое движение.
Деятельность православных братств. РПЦ и экуменизм. Взаимоотношения
РПЦ и Всемирного Совета Церквей. Преобладание антиэкуменической
линии. Общая характеристика «Основ социальной концепции РПЦ».
Взаимоотношения РПЦ и Русской Зарубежной Церкви. Католическая
Церковь в России. Осложнение отношений между РПЦ и Католической
Церковью. Общая характеристика российского протестантизма.
Тема 11.Современный ислам (лекции- 4 ч., семинарские занятия-6 ч.)
Ситуация в исламском мире в середине XX в. Назревание
фундаменталистских тенденций. Различия между фундаментализмом и
традиционализмом в исламе. Характеристика традиционалистского ислама
( на примере Саудовской Аравии). Современный панисламизм. Радикализм
в современном суннитском исламе /на примере Афганистана/. Идеи
«таухидной экономики». Ислам в Турции. Иранская революция и аятолла
Хомейни. Хомейни как идеолог шиитского фундаментализма. Вилайят-эфаких и его функции согласно Конституции Исламской Республики Иран.
Президент Хатами и ослабление шиитского фундаментализма в Иране.
Ваххабизм: понятие, сущность, интерпретации.
Ислам в России и странах СНГ: основные тенденции развития. «Исламское
возрождение» в России и его региональные особенности. Роль исламского
фактора в Чеченском конфликте. Ислам в странах Европы ( на примере
Великобритании и Франции). С. Рушди и его «Сатанинские стихи.»
Тема 12. Современный иудаизм (лекции- 2ч., семинарские занятия-2 ч.)
13
Религиозная ситуация в современном Израиле. Статус иудаизма.
Характеристика ортодоксального и либерального иудаизма. Движение за
восстановление Иерусалимского храма. Основные религиозные партии в
Израиле. «Светская революция» Э.Барака и причины её неудачи. Иудаизм,
ислам и ближневосточный конфликт. Иудаизм в США. Кандидат в вицепрезиденты Дж. Либерман и обсуждение роли и статуса иудаизма в
американском обществе / на примере президентской кампании 2000 г./
Иудаизм и антисемитизм в России.
Тема 13. Современный буддизм (лекции- 2ч, семинарские занятия- 2ч.)
Экспансия западной идеологии как «встречный фактор» в странах
буддийской культуры. Буддийские представления о власти на современном
этапе. Тайская монархия и монархический принцип в буддийской Азии.
Демократия и буддийская политическая культура. Идея «буддийской
экономики». Буддизм в Китае. Буддизм в Японии.
Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной
работы
Социальная доктрина католицизма.
Важнейшие решения II Ватиканского собора.
Деятельность папы Иоанна XXIII
Деятельность папы Павла VI.
Культовые реформы II Ватиканского собора
Основные моменты понтификата Иоанна Павла II.
Англиканство как национальный и международный феномен.
Роль религиозного фактора в политической жизни стран Восточной Европы.
Религиозное измерение Балканского конфликта.
Протестантское измерение Ольстерского конфликта
Католическое измерение Ольстерского конфликта.
Своеобразие американского протестантизма .
Своеобразие американского католицизма.
Многообразие современного ислама
Современный иудаизм.
Современный буддизм
Исламское возрождение в современной России.
Основные тенденции развития православия в современной России
Примерные темы рефератов
Эволюция социальной доктрины католицизма.
Современная религиозная ситуация в Западной Европе.
Ислам в современной Западной Европе.
14
Теологические и социально – экономические взгляды папы Иоанна Павла II.
Современное англиканство.
Католицизм в современной Польше.
Роль религиозного фактора в Балканском конфликте.
Гражданская религия в США.
Современный буддизм.
«Исламское возрождение» и его особенности.
«Теология освобождения» в Латинской Америке.
Религиозная ситуация в Скандинавских странах.
Католицизм в США.
Религиозное измерение терроризма.
Консерваторы и либералы в современном российском православии.
Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу
Эволюция социальной доктрины католицизма.
Папство в 1930-е –1950-е гг. Понтификаты Пия XI и Пия XII.
II Ватиканский собор: теологические проблемы.
II Ватиканский собор: культовые и церковно –организационные
вопросы.
5. II Ватиканский собор: межконфессиональные проблемы.
6. Проблема взаимоотношений Церкви и мира на II Ватиканском соборе.
7. Понтификат Павла VI. Проблемы в реализации решений II
Ватиканского собора.
8. Теологические и социально-политические взгляды Иоанна Павла II.
9. Теологические, культовые, организационные проблемы в современном
католицизме.
10.Современный католицизм: Церковь и мир.
11.Проблемы
межконфессионального
диалога
в
современном
католицизме.
12.Ольстерский конфликт: протестантское измерение.
13.Общая характеристика религиозной ситуации в современной Западной
Европе.
14.Ольстерский конфликт: католическое измерение.
15.Англиканство: традиции и современность.
16.Религиозная ситуация в Скандинавских странах.
17.Религиозная
ситуация
в
Латинской
Америке.
«Теология
освобождения».
18.Католицизм в США: традиции и современность.
19.Протестантизм в США: либерализм и фундаментализм.
20.Гражданская религия в США.
21.Религиозная ситуация в современной Польше.
22.Религиозная ситуация в странах Восточной и Южной Европы.
23.Религиозное измерение Балканского конфликта.
1.
2.
3.
4.
15
24.Исторические и современные аспекты иудео-христианских отношений.
25.Современный иудаизм.
26.Идеология современного исламского радикализма.
27.Традиционализм и либерализм в современном исламе.
28.НРД в современном мире.
29.Ислам в современной России.
30.Религиозное измерение Ближневосточного конфликта.
31.Ваххабизм: понятие, сущность, интерпретации.
32.Традиционализм в современном исламе.
33.Либерализм в современном православии.
34.Современный православный фундаментализм.
35.Протестантизм в современной России.
36.Католицизм в современной России.
Литература
Основная
Агаджанян А. С. Буддийский путь в XX веке. М., 1993.
Борисов А. Побелевшие нивы. М., 1994.
О. Вениамин (Новик). Православие. Христианство. Демократия. СПб.,
1999.
Верховский А. М., Михайловская Е.В., Прибыловский В.В. Политическая
ксенофобия. Радикальные
группы. Представления политиков. Роль Церкви. М., 1999.
Верховский А.М. Политическое православие. М., 2003.
Второй Ватиканский собор. Взгляд из Москвы. М., 1997.
Второй Ватиканский собор: документы и материалы. М., 1999.
Выбор судьбы. Проблемы современной России глазами русских
архиереев. СПб., 1996.
Гергей Е. История папства. М., 1996.
Григулевич И. Р. Папство: век XX. М., 1978.
Диалог- пресс. М., 1997.; М., 1999.
Добреньков В. И. Современный протестантский теологический
модернизм в США: его замыслы и результаты. М., 1980.
Жданов Н. В. Исламская концепция миропорядка. М., 1991.
Изакович З. Политические и этнорелигиозные аспекты югославского
конфликта // Социологические исследования. М., 1996. № 5.
Иоанн, митрополит. Одоление смуты. СПб., 1995.
16
Ислам и политика. М., 2001.
Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. М.,
1990.
Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.
Ислам в современной политике стран Востока. М., 1986.
Ислам в СНГ. М., 1998.
Иоанн Павел II . Любовь и ответственность. М., 1993.
Иоанн Павел II. Единство в многообразии. М., 1993.
Казанова А. Второй Ватиканский собор. М., 1973.
Корнев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго- Восточной
Азии. М., 1987.
Красиков А. А. Религиозный фактор в европейской и российской
политике (исторический аспект).
М., 2000.
Люкс Л. Церковь и государство в коммунистической Польше: анатомия
освобождения // Славяноведение. М., 1996. № 2.
Малашенко А. В. Исламское возрождение в современной России. М.,
1998.
Малышева Д. Б. Религия и общественно- политическое развитие
арабских и африканских стран (70-е – 80-е годы). М., 1986.
Мельков С.А. Исламский фактор в современной России. М., 1998.
Мировой опыт государственно- церковных отношений. М., 1999.
Митрохин Л.Н. Баптизм: История и современность: Философскосоциологические очерки. М., 1997.
Архиепископ Михаил (Мудьюгин). Русская православная церковность.
Вторая половина XX века.
М., 1995.
Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.
Подберезский И. В. Быть протестантом в России. М., 1996.
Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Рагузин В. Роль религиозного фактора в межнациональных отношениях.
М., 1998.
Религия в политической жизни США. М., 1985.
Революция в церкви? Теология освобождения: документы и материалы.
17
Составитель Н.Н. Поташинская. М., 1991.
Религия и национализм. М., 2000.
Религия и церковь в западном обществе XX в. М., 1992.
Ротарь И. Ислам и война. М., 1999.
Толстов С. В. Религиозный фактор в политической жизни и
национальном развитии Ирландии. // Религии мира, 1988.
Турция: современные проблемы экономики и политики. М., 1997.
Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1980.
Церковь: шаг в новый век. М., 2000.
Щипков А. Во что верит Россия. Религиозные процессы в
постперестроечной России. СПб., 1998.
Юбилейный Архиерейский собор РПЦ. Сборник докладов и выступлений.
СПб.,2000.
Юлина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США XX в.
М., 1986.
Дополнительная.
Всеволодов И.В. Бирма: религия и политика. М., 1978.
Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англии. М., 1976.
Гойтейн Ш.Д.Евреи и арабы. М., 2001.
Моравский З . Ватикан издали и вблизи. М., 1981.
Нейхауз Р. Дж. Бизнес и Евангелие. М., 1994.
Полякова Е.Ю. Ольстер: истоки трагедии. М., 1980.
Пономарёва Л.В. Испанский католицизм XX век. М., 1989.
Религия и политика в современной России. М., 1997.
Роль религии в формировании южнославянских наций. М., 1999.
Салмин А. Современная демократия : очерки становления. М., 1997.
Саудовская Аравия. М., 1980.
ИСТОРИЯ
ОТЕЧЕСТВЕННОГО
И
ЗАРУБЕЖНОГО
РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ
Составитель докт. филос. н., проф.
М.М.Шахнович
1. Организационно-методический раздел
18
Цель изучения дисциплины:
познакомить студентов с важнейшими направлениями изучения религии
Задачи курса:
рассмотреть историю
исследования важнейших теоретических проблем в
религиоведении, некоторые из них следующие: проблема определения
религии, генезис
и
религии, семантика мифа и ритуала, проблема
реконструкций архаических моделей культуры, религиозный символизм,
проблема объяснения и понимания, функции религии, роль и место религии в
различных культурах и т.д.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
дисциплина «История отечественного и зарубежного религиоведения»
является базовой и входит в перечень дисциплин направления
федерального компонента Государственного образовательного
стандарта обучения в магистратуре по направлению «Религиоведение»
522400.
Требования к уровню освоения дисциплины
- знать историю формирования и развития религиоведения как науки
- обобщить знания о методологических принципах религиоведческой
науки, полученные в курсах по антропологии, социологии, психологии и
феноменологии религии
Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного
и итогового контроля
Всего аудиторных занятий
из них: - лекций
- семинары
Самостоятельная работа
студента
Итого (трудоемкость
дисциплины)
68 часов
34 часа
34 часа
61 часов
129 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
19
9 семестр: лекции - 34 ч., семинары - 34 ч., экзамен
Содержание дисциплины
Темы дисциплин, их краткое содержание
1. Религия как объект научного исследования
Религия как феномен культуры. Проблема определения религии. Методы
изучения религии. Междисциплинарные исследования. Понимание,
интерпретация, редукционизм.
Религиозное мировоззрение и религиозный этос. Проблема соотношения
мифа, символа и ритуала.
2. Становление науки о религии
Философия религии и религиоведение. Проблема происхождения мифов и
ритуалов в античной философии религии. Христианство и другие религии в
сознании человека средневековой Европы. Эпоха Возрождения и проблема
«религиозного плюрализма». Великие географические открытия и наука о
религии. XVII век: становление сравнительного изучения религий. Понятие
«естественная религия». Философия Посвещения и наука о религии.
3. Формирование отечественной науки о религии
М.В. Ломоносов и В.Н. Татищев о мифологии славян. М.И.Попов,
М.И.Чулков, А.С.Кайсаров, Г.А.Глинка – первые отечественные историки
религии. Диссертация Д.С.Аничкова и ее значение для развития
отечественного религиоведения.
4. Сравнительно-историческое языкознание и натурическая школа в
религиоведении
Лингвистическая концепция возникновения мифологии М.Мюллера.
Солярный и лунарный символизм.
Мифологическое
направление
в
российской
фольклористике.
А.Н.Афанасьев. «Поэтические воззрения славян на природу». А.А.Потебня.
«О мифическом значении некоторых обрядов и поверий».
5. Классический эволюционизм о религии
Основной принцип классического антропологического религиеведения –
эволюционное развитие человечества от дикости к цивилизации.
Э.Тайлор. Первобытная культура и возникновение религии. Анимизм –
«минимум религии». Метод «пережитков» как способ реконструкции
прошлого.
Э.Лэнг как критик Э.Тайлора. Прамонотеизм.
Дж. Фрейзер. Соотношение мифа и ритуала. Аграрные календарные
культы. Магия и религия.
20
Р.Марретт. Религия и эмоциональное состояние человека. Преанимизм.
6. Становление антропологического религиоведения в России
В.М.Михайловский о шаманстве.
Н.И.Харузин о тотемизме у народов
Сибири.
Л.Я.Штернберг Методологические принципы науки о религии. Проблема
эволюции религиозных верований. Избранничество в религии. Близнечные
культы. Первобытная религия в свете этнографии.
Е.В.Аничков. Проблема формирования обряда из хозяйственной
потребности.
В.Г.Богораз. Стадии развития шаманства.
7. Религия как объект феноменологических исследованиий
Описательная феноменология
К.Тиле: основные принципы науки о религии (Religionswissenschaft). Наука
о религии, понимаемая как философия религии, и сравнительное
религиоведение. Морфология религии.
Универсальная классификация религий П.Шантепи де ля Соссе.
Э.Леманн. «Наука о религии». Проблема соотношения теологии и истории
религии.
Н.Зёдерблом и сравнительное религиоведение.
Э.Гуссерль и феноменологическое религиоведение.
Классическая феноменология
Р.Отто. «Священное».
Г.Ван дер Леу. «Феноменология религии».
Феноменология как пропедевтика теологии. Цели и задачи феноменологии
религии.
Герменевтическая феноменология
И.Вах о науке о религии. Категория понимания. П.Тиллих о значении
истории религии для систематической теологии. М.Элиаде: концепция
«архаического человека» и «вечного возвращения». Иерофания как
выражение священного. Функции мифа, символа и ритуала. Дж. Китагава о
сравнительном религиоведении и феноменологическом методе.
8. Социально-психологическая интерпретация религии
Э.Дюркгейм: религия как символическое выражение социальной
реальности.
Сакральное и профанное. Религия и мораль. Религия как интегратор
коллективных представлений. Религия как фактор социальной солидарности.
Исследование религиозных феноменов М.Моссом.
Л.Леви-Брюль. Особенности первобытного мышления (коллективное,
пралогическое, мистическое). «Мистичность» и «сопричастность» как
основные характеристики мышления.
Общность религии дописьменных культур
и ранних цивилизаций.
Проблема первобытных классификаций.
21
9. Религия как фактор социального изменения
М.Вебер. Значение учения об «идеальных типах» для религиоведения.
Концепция отношения религии к другим культурным институтам. Проблема
влияния мировых религий на экономическую и социальную сферу в
различных культурах. «Расколдовывание мира». Религия как фактор
социального изменения. Типы институализации религий. Проблема
типологии религий.
10. Проблема социокультурных функций религии
Религия в социальной динамике О.Конта.
К.Маркс о религиозном отчуждении и социальных функциях религии.
Религия как идеология. Историческая природа религии и ее будущее.
Г.Зиммель. Религия как культурная форма, регулирующая процесс
социального взаимодействия. Противоречия новых форм религиозности и
традиционной религии как проявление «кризиса культуры».
Б.Малиновский. Функциональная интерпретация религии. Религия как
«институт культуры». Магия и религия. Влияние мифа на социальнорелигиозное поведение.
А.Рэдклифф-Браун. Структурный функционализм и сравнительное
изучение культур. Религия как способ контроля человеческого поведения.
Э.Эванс-Причард. Проблема интерпретации и понимания других культур.
Т.Парсонс. Религия как функциональная подсистема общества.
11.Психологические интерпретации религии
В.Вундт о генезисе мифологии.
З.Фрейд. Проблема бессознательного. Роль религии в культуре. Религия как
иллюзорное замещение подавленных природных инстинктов. Религия и
мораль. Будущее религии.
Г.Рохейм. Психоаналитическое исследование первобытной религии.
К.Г.Юнг. Учение о коллективном бессознательном. Архетипы как
древнейшие универсальные идеи, отражающие общечеловеческий опыт в
символической форме. Концепция мифологии. Анализ символов и догматов
мировых религий. Религиозно-психологические аспекты алхимии.
Э.Нойман. Анализ архетипа «Великая Мать».
Дж. Кэмпбелл. Маски бога: миф – архетип – бессознательное.
Э.Фромм. Проблема религиозных потребностей. Типология религий.
В.Франкл. Религиозность как поиск смысла жизни. Логотерапия и религия.
12. Религия как объект структуралистских исследований
К.Леви-Стросс. Первобытная религия как универсальная модель структуры
человеческого сознания. Логика мифологического мышления. Изоморфизм
22
магии и науки. Противопоставление магии и религии. Тотемизм как вид
символической классификации.
Э.Лич. Критика исторических реконструкций. Первобытная религия как
система «космологических» верований. Ритуал как воплощение мифокосмологических представлений. Э.Лич – критик М.Элиаде.
Г.Пеннер. Лингвистика как необходимое основание для объяснения
религии.
Р.Барт. Культура как язык. Подлинные и неподлинные мифы.
13. Семантический анализ религии
Метафора и ее роль в создании языковой картины мира. Метафоризация и
формирование мифологии. Имя как сущность. Тождество имени и его
носителя. Апеллятивизация имени. Э.Кассирер. С.Лангер.
Язык и мифологическая модель мира. Мифология и фольклор.
Реконструкции мифологической семантики современными семиотическими
методами. (О.М.Фрейденберг. Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н., Дьяконов
И.М).
14. Проблема религиозного символизма в культурантропологических
исследованиях
В.Тэрнер. Ритуальный символизм. Семантические
параметры символа: экзегетический, опреационный, позиционный.
Классифакационная структура ритуального процесса. Близнечные ритуалы.
Ритуалы перехода. Понятие лиминальность.
К.Гирц. Религия как символическая система. Интерпретативная
антропология как методология изучения религии.
15.Сравнительное религиоведение и социология религии: современный
синтез
Ж.Дюмезиль. Структура индо-европейской мифологии и
трехчастная структура древнего индо-европейского общества.
Б.Вильсон. Социологическая методология в исторических исследованиях.
Религия в социологической перспективе.
П.Бергер. Феноменологическая социология религии. Религиозный опыт и
социальная реальность. Религия как священная космизация общественного
порядка. Функции религии. Секуляризация и «еретический» императив.
Р.Белла. Эволюционная теория религии. Пять этапов эволюции.
Дифференциация религиозных символов. Проблема секуляризации.
Гражданская религия как система верований, символов и ритуалов,
утверждающих общегосударственный ценности.
16. Новые тенденции в религиоведении
Изучение народной религиозности с позиций исторической антропологии и
микроистории.
Когнитивные теории религии.
Эволюционная психология о
происхождении религии. Когнитивная теория ритуальных действий
23
(Е.Т.Лаусон и Р.Макколей). Проблема естественности религиозных идей
(С.Э.Гатри). Когнитивный аспект религиозного символизма (П.Бойер).
Этологический и социобиологический подходы к изучению религии. Влияние
работ К.Лоренца. Теория ритуала как фактора канализации агрессивности и
страха (И.Эйбл-Эйбесфельдт). В.Буркерт. «Происхождение священного:
следы биологии в
ранних религиях» (1996). Проблема биологических
оснований жертвоприношений, ритуалов избегания, инициаций, гадательной
практики.
Изучение измененных состояний сознания. Три направления изучения:
первое, изучающее культурное и социальное значение ИСС в рамках
традиционных или синкретических религий (Э.Бургниьон), второе – изучает
влияние наркотических веществ–галлюциногенов на формирование
анимистических представления и шаманизм (У.Ла Барре и Ж. Сискинд);
третье тесно связано с изучением физиологии человека (Р.Принс)
Гендерные исследования в религиоведении.
Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу
Становление сравнительного изучения религий.
Философия Посвещения и наука о религии.
Формирование отечественного религиоведения. XVIII век.
Диссертация Д.С.Аничкова и ее значение для развития отечественного
религиоведения
5. Сравнительно-историческое языкознание и натурическая школа в
религиоведении.
6. Мифологическое направление в российской фольклористике.
7. Классический эволюционизм о религии.
8. Э.Лэнг как критик Э.Тайлора.
9. Дж. Фрейзер: соотношение мифа и ритуала.
10.Становление антропологического религиоведения в России.
11.Л.Я.Штернберг: первобытная религия в свете этнографии.
12.В.Г.Богораз. Стадии развития шаманства
13.Основные этапы развития феноменологии религии
14.М.Элиаде: концепция «архаического человека» и «вечного
возвращения».
15.Э.Дюркгейм: религия как символическое выражение социальной
реальности.
16.Л.Леви-Брюль. Особенности первобытного мышления
17.Проблема первобытных классификаций.
18.Место социологии религии М.Вебера в истории науки о религии.
19.Проблема социокультурных функций религии.
20.К.Маркс о религиозном отчуждении и социальных функциях религии.
21.Б.Малиновский. Функциональная интерпретация религии.
22.Структурный функционализм и сравнительное изучение религий.
1.
2.
3.
4.
24
23.Т.Парсонс. Религия как функциональная подсистема общества.
24.Классический психоанализ о религии.
25.Религия в юнгианском психоанализе.
26.Э.Фромм. Проблема религиозных потребностей. Типология религий.
27.К.Леви-Стросс. Первобытная религия как универсальная модель
структуры человеческого сознания.
28.Метафора и ее роль в создании языковой картины мира.
Метафоризация и формирование мифологии.
29.Язык и мифологическая модель мира.
30.В.Тэрнер. Ритуальный символизм.
31.К.Гирц. Религия как символическая система.
32.Феноменологическая социология религии.
33.Когнитивная теория ритуальных действий
34.Социобиология и этология о религии и культуре.
35.Изучение измененных состояний сознания в современном
религиоведении.
4. Распределение часов курса по темам и видам работ
Тема
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Религия как объект научного исследования
Становление науки о религии
Формирование отечественной науки о
религии
Сравнительно-историческое языкознание и
натурическая школа в религиоведении
Классический эволюционизм о религии
Становление антропологического
религиоведения в России
Религия как объект феноменологических
исследованиий
Социально-психологическая интерпретация
религии
Религия как фактор социального изменения
Проблема социокультурных функций
религии
Психологические интерпретации религии
Религия как объект структуралистских
исследований.
Семантический анализ религии
Проблема религиозного символизма в
культурантропологических исследованиях
Кол-во
лекционных
часов
2
4
2
Кол-во
семинарских
часов
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
4
2
25
15 Сравнительное религиоведение и
социология религии: современный синтез
16 Новые тенденции в религиоведении
Итого: 68
2
2
2
34
2
34
Литература
Источники:
Хрестоматии:
Антология исследования культуры. СПб., 1997.
Американская социология. М., 1972.
Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М.1996.
Социология религии: классические подходы. Хрестоматия. М. 1994.
Классики мирового религиоведения. Хрестоматия. М., 1996.
Мистика, религия, наука. Хрестоматия. М., 1998.
Религиоведение. Хрестоматия. М., 2001.
Источники:
Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии,
мифологии. М., 1996.
Барт Р. Избранные работы. Семотика. Поэтика. М., 1989.
Барт Р. Мифология. М., 1996.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1997.
Богораз В.Г. Чукчи. Ч.1-2.Л., 1934-1939.
Богораз В.Г. Эйнштейн и религия. Пг., 1923.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное.
Образ общества. М., 1994.
Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избранные
произведения. М., 1990.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные
произведения. М., 1990.
Вебер М. Социология религии. Типы религиозных сообществ // Вебер М.
Избранное. Образ общества. М., 1994.
Гирц К. Ритуал и социальное изменение. На примере Явы //
Религиоведение, 2002, № 2.
Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Cоциология
религии: классические подходы. Хрестоматия. М., 1994.
Зиммель Г. Избранное. Философия культуры. Т.1, М., 1996.
Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Слявянские языковые моделирующие
семиотические системы. М., 1965.
Кассирер Э. Философия символических форм. М.- СПб., 2002.
Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. Психологический очерк. М.,
1977.
Коул М. Культурно-историческая психология. М., 1997.
Кэмпбелл Дж. Герой с тысячью лицами. Киев, 1996.
26
Лангер С. Философия в новом ключе. М., 2000.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Сверхъестественное в
первобытном мышлении М.,1995.
Леви-Строс К. Деяния Асдиваля // Зарубежные исследования по
семиотике фольклора. М. 1986. С. 35–76.
Леви-Строс К. Тотемизм сегодня // Леви-Строс К. Первобытное
мышление. М. 1994. С. 37–110.
Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К
использованию структурного анализа в социальной антропологии. М,.
2001.
Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К.,
Энгельс Ф. Собр. соч., т.1.
Между Эдипом и Осирисом. Становление психоаналитической концепции
мифа. М., 1998.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976 (1995).
Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной
антропологии. М. 1996.
Парсонс Т. Введение // Американская социология. М., 1972.
Парсонс Т. Современный взгляд на дюркгеймову теорию религии //
Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.
Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1995.
Рэклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. М.,
2001.
Тернер В. Символ и ритуал. М., 1989.
Франк-Каменецкий И.Г. Вода и огонь в библейской поэзии // Яфетический
сборник. М.-Пг., 1925, т.3.
Фрейд З. Я и Оно. Труды разных лет. Т.1-2. Тбилиси.1991.
Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997.
Фромм Э. Забытый язык // Фромм Э. Душа человека. М. 1992.
Франкл В. Психотерапия и религия // Франкл В. Человек в поисках
смысла. М., 1990.
Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л.,1930.
Эванс-Притчард Э.Э. Колдовство, магия и оракулы у азанде// Магический
кристалл. М., 1994. С. 30–83.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М.,1999.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.1-2. М., 2001-2002.
Юнг К. Архетип и символ. М.,1992.
Дополнительная:
Шахнович М.М. История отечественного религиоведения:XVIII век//
«Религиоведение», 2005, № 1.
Шахнович М.М. Феноменологическое религиоведение: между теологией и
«наукой о религии»//Вестник Санкт-Петербургского университета,
2001.Сер.6, вып. 4 (№30).
27
Шахнович М.М. Очерки по истории религиоведения. СПб., СПБГУ, 2006.
С. Л. Фирсов, д. и. н.
Государственно-церковные отношения в истории России
Данный курс является ознакомительным. Предполагается прочесть 16
лекций (32 часа) для того, чтобы кратко охарактеризовать основные
проблемы, существовавшие между Православной Церковью и Российским
государством за 1000-летний исторический отрезок. В течение семестра
студенты-религиоведы должны разобраться с тем, что такое “симфония”
светских и церковных властей, как она представлялась в различные периоды
русской истории, а также научиться объяснять причины эксплуатации
церковно-религиозных построений в политических целях, наблюдавшиеся в
прошлом (как, впрочем, и ныне). Сложность, запутанность церковногосударственных отношений часто служит благодатной почвой для создания
всевозможных
мифов
о
“золотом
веке”
взаимопонимания
(и
взаимодополнения) Церкви и царства, в воссоздании которого некоторые
политические и религиозные деятели современной России видят главную
“идеологическую” задачу государства.
Первые две лекции предполагается посвятить анализу “языческой
религиозности” Древней Руси и причин, повлиявших на принятие князем
Владимиром исторического решения о Крещении. В этой связи вполне
обоснованно выглядит и отдельная лекция о церковно-государственных
отношениях, имевших место в Византии, от которой Русь и приняла
христианство.
Важная тема — роль Православной Церкви в государственной жизни
домонгольской Руси и в эпоху татаро-монгольского ига. В лекциях,
посвященных тому времени, особое внимание уделяется роли преподобного
Сергия Радонежского, а также введенному им празднику Троицы в
политической и религиозной жизни Северо-Восточной Руси.
Не менее значимым вопросом, требующим лекционного рассмотрения,
является и вопрос о роли спора иосифлян с нестяжателями, а также о
последствиях сделанного государством в XV веке выбора.
Церковь и светская власть в эпоху Ивана Грозного и Смутное время —
новые вехи в истории церковно-государственных отношений, характеристике
которых посвящены две лекции. Рассказ о XVI — начале XVII столетий
сегодня важен и потому, что в маргинальных церковных (и околоцерковных)
кругах в последнее время Ивана Грозного воспринимают чуть ли не как
идеального, “святого” царя.
Отдельная тема — XVII столетие: от воцарения Михаила Романова до
эпохи Петра Великого. Здесь преимущественное внимание обращается на два
фактора — на церковно-государственные отношения, существовашие в годы
правления Михаила Федоровича и патриаршества его отца — Филарета, и на
церковно-государственные отношения, сложившиеся в царствование Алексея
Михайловича и патриаршества Никона. Отдельно рассматривается и
проблема раскола.
28
Новая страница в истории церковно-государственных отношений —
синодальная эпоха, просуществовавшая со времен Петра Великого до
революции 1917 г. Анализу синодального периода посвящены две лекции.
Становление новых церковно-государственных связей после прихода к
власти в стране большевиков — сложная и неоднозначная тема, понять
которую возможно лишь в контексте с предшествовавшими революции
событиями. Главное, к чему всегда стремились большевики (разумеется,
после того, как отказались от идеи “сразу” уничтожить институциональную
Церковь) — это установить кадровый контроль над священноначалием.
Примат государственного начала, как и ранее, до 1917 г., многое определял в
отношениях светских властей с РПЦ (несмотря на то, что до революции эти
власти были конфессионально ориентированы, а после — воинствующе
атеистичны). Принцип оставался неизменным.
Последняя
лекция
посвящена
рассмотрению
церковногосударственных отношений в пост-коммунистической России, когда идея
восстановления исторической, в отношении РПЦ, справедливости стала
подменяться идеей создания (с ее помощью) новой, религиозно окрашенной,
идеологической силы, актично поддерживающей светские власти.
Литература
Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство:
Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988.
Мейендорф Иоанн, прот. Византия и Московская Русь. Очерк по
истории церковных и культурных связей в XIV веке. Paris, 1990.
Одинцов М. И. Государство и Церковь в России. XX век. М., 1994.
Рапов О. М. Русская Церковь в IX — первой трети XII в. Принятие
христианства. М., 1988.
Русское зарубежье в год тусячелетия Крещения Руси. Составил
Михаил Назаров. М., 1991.
Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси XIV — XVI вв.
Подвижники Русской Церкви. М., 1991.
Тинина З. П. Самодержавие и Русская Православная Церковь в первой
четверти XIX века. Волгоград, 1999.
Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее
десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996.
Фирсов С. Л. Синодальная модель церковно-государственных
отношений // Исторический вестник. Материалы международной
конференции “Христианство на пороге нового тысячелетия” (Москва, 20 —
22 июня 2000 г.) М. — Воронеж, № 9 — 10. 2000. С. 70 — 80.
Церковь и государство в русской православной и западной латинской
традициях. Материалы конференции 22 — 23 марта 1996 г. СПб., 1996.
Дисциплины направления. (Вузовский) региональный компонент
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ
29
Составитель докт. филос.н., проф. М.М.Шахнович
Цель курса: ознакомление с основными направлениями античной
философии религии
Задачи курса: изучение основного корпуса сочиннией по античной
философии религии
Место курса в профессиональной подготовке выпускника: курс
представляет собой дисциплину направления вузовского компонента
подготовки магистра религиоведения
Требования к уровню освоения дисциплины: владеть содержанием
основных произведений античных философов, писавших о мифологии и
религиозной практике
2.Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Всего аудиторных занятий
Из них лекций
Семинарских занятий
Самостоятельная работа студента
Итого
Семестры, в которых изучается
дисциплина
Дневная
32
26
6
32
64
7
Форма итогового контроля: зачет
3. Содержание дисциплины
Темы, краткое содержание
1. Античная философия религии и ее место истории философии
Особенности античной философии религии. Соотношение философии
религии, религиозной философии и «религии философов». Проблема
генезиса религии как проблема происхождения мифологии и культа.
Основные проблемы античной философии религии и философия религии
Нового времени.
Парадоксы античного атеизма. История изменения содержания понятия
«безбожие» от Пиндара до «Псевдо-Климентовых гомилий» (IV в.).
«Нечестие» и «безбожие». Платон о нечестивцах. Декрет Диопифа.
Афинские процессы против нечестивцев.
2. У истоков античной философии религии
Рационализм и демифологизация картины мира. Историческая
интерпретация мифологии (Гиппон. «Генеалогии» Гекатея Милетского).
Аллегорическое истолкование мифологии («Апология» Феагена Регийского).
30
Секуляризация культуры в VI в. до н.э. Изречения семи мудрецов и
фольклорная традиция.
Натурфилософия ионийских философов и критика теокосмогоний.
3. Гераклит
Критика политеизма. Логос. Учение о боге-космосе. Пантеизм.
Реконструкция учения о душе: душа в картине мира. Проблема орфических
влияний. Критика мистериальных культов и эзотерических религий.
4. Пифагореизм
Религиозно-философское учение пифагорейцев. Характер общины.
Отношение к Пифагору.
Космогония и космология. Влияние орфизма. Возможность иных влияний.
Пифагореизм и анимистические представления. Изономия Алкмеона. Учение
о душе и гармонии. Проблема бессмертия души. Виды душ. Метемпсихоз как
«вечное возвращение».
5. Ксенофан
Критика антропоморфизма и антропопатизма (поэма Ксенофана «Силы»).
Целостное представление о мире (поэма Ксенофана «О природе»).
Учение о бытии Парменида и учение о боге Ксенофана. Бог и природа
движения. Проблема атрибутов бога. Особенности пантеизма Ксенофана.
6.Эмпедокл
Теогенетический монизм. Учение о сфайрос. Космология и происхождение
богов.
Учение о божественности душ. Воплощение души и возможность
возвращения. Орфический элемент.
Поэма «Очищения». Влияние традиционных религиозных представлений.
Сотериология: спасение через покаяние и очищение.
Древнегреческое представление о харите (благодати).
Избранность
Эмпедокла.
7. Анаксагор
Обвинения Анаксагора в безбожии. Критика суеверий.
Учение о нус: этимологический и онтологический смысл. Нус как жизнь;
как сознание; как самодостаточная сущность; как источник движения. Был ли
Анаксагор деистом.
8. Демокрит
Атомизм и анимизм. Особенности учения Демокрита и первобытное
мышление. Суеверность и отрицание случайности. Отношение к мантике.
Учение о душе. Сила, «воспламеняющая душу». Четыре категории живых
существ.
31
Боги Демокрита и учение об эйдолах. Отличие богов Демокрита от богов
Эпикура.
Проблема происхождения мифологии. Демокрит — родоначальник
психологии религии.
9. Софисты
Осмысление религии как социального феномена и как явления,
отражающего особенности индивидуального сознания.
Гносеологический релятивизм Протагора как причина религиозного
агностицизма. Трактат «О богах».
Продик о генезисе мифологии. Когнитивные основы возникновения веры в
богов. Имя и слово. Прагматизм.
Концепция происхождения религии Крития и теория «общественного
договора». Страх как источник морали и религии.
Антифонт. Анархизм по отношению к общественным установлениям и
нигилизм по отношению к «вере отцов». Критика метемпсихоза в трактате
«О единомыслии».
Духовные искания Еврипида и философия религии софистов.
10. Сократ
Религиозно-философское учение Сократа. Учение о благе.
Бог как сверхличная разумность. Телеологическое доказательство бытия
бога.
Учение о промысле. Познаваемость промысла через знамения, оракулы и
личное откровение. Даймон Сократа.
Представление о посмертной жизни.
Бог и нравственность. Личная религиозность и государственная религия.
11. Кинизм
Критика традиционной религии, исходя из противопоставления «природы»
человеческим установлениям. Монотеистические искания Антисфена.
Нигилизм Кинесия.
Диатрибы Биона. Искусство «смеясь говорить правду» Менипп.
«Мелиямбы» Керикида из Мегалополя: критика религиозной морали и «веры
отцов». «Обличение обманщиков» Эномая из Гадары — разоблачение
оракулов.
Панорама религиозно-философских учений эллинистической эпохи в
изображении Лукиана из Самосаты: «Менипп», «Икароменипп», «Зевс
уличаемый», «Зевс трагический», «Пир», «Об астрологии», «О сирийской
богине», «О смерти Перегрина», «Александр, или лжепророк», «Лукий».
Критика антропоморфизма: «Разговоры богов», «Совет богов», «Морские
разговоры». Критика представлений о загробной жизни: «О скорби».
12. Диагор Мелосский
32
Причина перехода Диагора на позиции безбожия. Обвинения Диагора в
безбожии. Сочинения «О богах» и «Фригийские речи». Характер атеизма
Диагора.
Отцы церкви о Диагоре.
13. Киренаики
Феодор Атеист. Учение о благе. Трактат «О богах». Критика
мистериальных культов и учения о загробной жизни. Феодор и Стильпон
Мегарский. Климент Александрийский о Феодоре.
Евгемер и реалистическая интерпретации мифологии. Святилище Зевса
Трилифийского. Прагматическое истолкование мифов и теория
происхождения олимпийской религии. Утопизм Евгемера и гипотеза
современных исследователей о том, что его произведение — сатира над
обожествлением правителей. Квинт Энний и его перевод «Священной
хроники» Евгемера.
«О невероятных вещах» Палефата, «О невероятном» Гераклитамифографа, «Историческая библиотека» Диодора Сицилийского и традиция
исторического истолкования античной мифологии.
14. Платон
Идейные источники религиозной философии Платона. Учение о Едином.
Космология и философская теология («Федр», «Тимей»). Трансцендентный
характер телеологии. Четыре доказательства бессмертия души. Астральная
религия. «Религия философов» и олимпийская религия. Политическая
теология («Законы»).
15. Аристотель
Отношение Аристотеля к народной религии. Обвинение в безбожии.
Первая философия как теология. Учение о боге как предикате
перводвигателя: в отношении материи и формы, в отношении изменения. Бог
как причина. Бог как творческий разум.
Феофраст. Цицерон о Феофрасте.
Стратон из Лампсака. «Освобождение бога от трудов».
16. Эпикур
Онтологические основания философии Эпикура и критика телеологии и
провиденциализма. Историческое доказательство бытия бога и критика
олимпийской религии.
Гносеологические основания учения о богах. Теология Эпикура: атрибуты
бога; образы богов; проблема бессмертия богов; типы богов; познание
природы богов; боги и мудрецы.
Проблемы психологии религии. Был ли Эпикур создателем новой религии?
Благочестие Эпикура.
Критика теодицеи. Учение о свободе воли. Эвдемонистическая этика и
тетрафармакон.
33
Парадоксальность обвинений Эпикура в безбожии. Отцы церкви об
Эпикуре.
Критика религии и учение о богах в поэме Лукреция «О природе вещей».
Лукреций и эпикурейская традиция последующих веков.
Филодем из Гадары. «О благочестии», «О богах». Терапевтическая
природа позднего эпикуреизма. Филодем и апостол Павел.
Диоген из Эноанды. Эпикуреизм в Малой Азии.
17. Стоицизм
Физика как теология. Учение о боге как огненной пневме и сперматическом
логосе. Космогенез. Учение о промысле. Фатализм. Телеология.
Учение о душе. Части души. Рождение и смерть души.
Боги как определенные состояния Зевса-космоса. Пантеизм.
Рациональные доказательства бытия бога: психологическое (историческое);
телеологическое (Хрисипп); космологическое и онтологическое (Клеанф).
Этика: моральный человек подобен богу. Апатия. Благо и деятельность.
Учение Панетия о промысле. Панэтий о трехчастной теологии.
Посидоний о судьбе, демонах и мантике.
Представления Сенеки о боге и общении с ним. Учение о совести.
Проблема аллегорической и этимологической интерпретации греческой
мифологии.
Практическая философия и учение о боге Эпиктета. Аксиология.
Марк Аврелий: учение о долге и добродетели. Промысл и моральный
выбор.
18. Скептицизм
Карнеад. Логический анализ доказательств бытия бога. Критика
философии религии стоиков по вопросу телесности божества. Эпикурейская
аргументация Карнеада. Критика традиционных представлений об оракулах,
чудесах и онейромантике
Список атеистов Клитомаха Карфагенского.
19. Цицерон
Трактат «О богах» как источник по истории античной философии религии.
Проблема определения религии. Religio и superstitio. Проблема соотношения
веры и разума. Значение культовой практики в общественной жизни.
Государство и религия. Возможно ли общество атеистов.
Трактат «О дивинации». Цицерон о мантике и вере в судьбу.
20. Неоплатонизм
Плутарх. Интерпретация традиционных религиозных представлений:
критика антропоморфизма и евгемеризма. Отношение к теологии стоиков.
Благочестие Плутарха. Оракулы и мантика.
Интерес к иноземным религиям. Религия евреев. Источники происхождения
древнеегипетской религии. Культ животных.
34
Философия религии Плутарха. Рационалистическая вера. Учение о едином
боге и определение его атрибутов. Концепция промысла. Теодицея. Единый
бог и многие божества. «Рожденные» и «нерожденные» боги. Демонология.
Апулей. Трактаты «О боге Сократа» и «Об учении Платона».
«Метаморфозы». Иерархизм в учении о богах.
Религиозная философия Плотина. Учение о трех ипостасях.
Порфирий. «Письмо к Анебону». Демонология. Трактат «О философии из
оракулов».
Философия мифологии Ямвлиха. Возрождение политеизма в философской
форме. Классификация богов, демонов, героев, душ. Значение мантики,
жертвоприношений, молитвы. Теургия — выше богопознания. Трактат «О
египетских мистериях».
Прокл. Иерархия универсума как иерархия богов и душ («Платоновская
теология»). Отношение к теургии.
4. Распределение часов курса по темам и видам работ
Тема
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Античная философия религии и ее место
истории философии
У истоков античной философии религии
Гераклит.
Пифагореизм
Ксенофан
Эмпедокл
Анаксагор
Демокрит
Софисты
Сократ
Кинизм
Диагор Мелосский
Киренаики
Платон
Аристотель
Эпикур
Стоицизм
Скептицизм
Цицерон
Неоплатонизм
Итого 32
Кол-во
Кол-во
лекционных семинарских
часов
часов
2
1
1
1
1
1
1
1
2
1
2
1
2
2
1
2
2
1
1
2
26
2
2
2
6
Примерный перечень вопросов к зачету
35
Особенности античной философии религии
Проблемы происходения мифологии и культа в ранней греческой философии
религии
Учение об атибутах бога в ранней греческой философии религии
Религиозно-философское учение Эмпедокла и пифагореизм
Анаксагор и процессы против нечестия
Атомизм и анимизм в воззрениях Демокрита
Философия религии софистов в творчестве Еврипида
Сократ и его даймон. Телеологическое доказательство бытия бога
Киники и киренаики о религии: сходстов и отличие
Религиозная философия Платона
Аристотель и перипатетики о боге и религии
Теология Эпикура
Эпикуреизм и христианство
Стоицизм: проблема доказательств бытия бога
Скептицизм и критика политеизма
Трактат Цицерона «О богах» как компендиум сведений по античной
философии религии
Этапы развития античного неоплатонизма
Литература
Источники:
Андокид. Речи, или история святотатцев. СПб., 1996.
Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. М.,
1984.
Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1956.
Аристотель. Сочинения в 4-х т. М., 1975 — 1982.
Аристофан. Комедии. Т.1 — 2. М., 1983.
Демокрит. Тексты, перевод, исследования. Л., 1970.
Диоген Лаэртский. О жизни учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986.
Еврипид. Трагедии. Т.1 — 2. М., 1980.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993.
Лукиан. Собрание сочинений. М.; Л., 1935.
Лукиан. Избранное. М., 1996.
Лукреций. О природе вещей. Т. 1. М.; Л., 1946.
Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.
Платон. Сочинения в 3-х т. М., 1968 — 1972.
Платон. Сочинения в 3-х т. М., 1968 — 1972.
Платон. Диалоги. М., 1986.
Плутарх. Сочинения. М., 1985.
Плутарх. Застольные беседы. М., 1990.
Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996.
36
Плутарх. Избранные жизнеописания. М., 1987.
Порфирий. Жизнь Плотина// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов. М., 1996.
Плотин. Сочинения в русских переводах. СПб., 1995.
Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. М., 1993.
Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.
Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х т. М., 1975 — 1976.
Софисты. Ч. 1. Баку, 1940.
Утопия Евгемера // История социалистических учений. М., 1986.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. От теокосмогоний до
возникновения атомистики. М., 1989.
Фрагменты ранних стоиков. Ч. 1-2. М., 2000.
Феофраст. Характеры. Л., 1974.
Эпикур. Письма. Главные мысли// Лукреций. О природе вещей. Т. 2. М.;
Л.,1947.
Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях М., 1975.
Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.
Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М., 1966.
Цицерон. Избранные сочинения. М., 1975.
Ямвлих. О египетских мистериях. М., 1995.
Исследования:
Баранов Н. Mana у Гомера// Язык и литература. Т. 4. Л., 1929.
Буасье Г. Цицерон и его друзья. Очерк о римском обществе времен Цезаря.
М., 1914.
Введенский А. Демонион Сократа. Сергиев Посад,1893.
Вернан Ж.-П Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
Гиляров А.Н. Греческие софисты, их мировоззрение и деятельность. М.,1888.
Гомперц Т. Греческие мыслители. Т.1-2. СПб., 1911—1913.
Горан В.П. Необходимость и случайность в философии Демокрита.
Новосибирск, 1984.
Грималь П. Цицерон. М., 1991.
Грот Н. Очерк философии Платона. М., 1896.
Гуторов В.А. Античная социальная утопия. Л., 1989.
Жебелев С. Сократ. Берлин, 1923.
Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.
Зайцев А.И. Перикл и его преемники// Политические деятели античности,
средневековья и Нового времени. Л., 1983.
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII — VI вв. до н.э.
Л., 1985.
Зелинский Ф.Ф. Алтарь милосердия// Театр Еврипида. Т. 2. М., 1917.
Зелинский Ф.Ф. Харита. Идея Благодати в античной религии//Лики
культуры. Т.1. М., 1995.
Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923.
37
Иванов В.В. Древнеиндийский миф об установлении имени и его параллель в
греческой традиции// Индия в древности. М., 1964.
Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.
Кессиди Ф.Х. Гераклит. М., 1982.
Корсунский И. Учение Аристотеля и его школы о Боге. Харьков, 1891.
Корсунский И.Н. Судьбы идеи о боге в истории религозно-философского
миросозерцания в Древней Греции. Харьков, 1893.
Лейкфельд П. К учению Аристотеля о бессмертии души // Вера и разум.
1890. № 18.
Линицкий П. Учение Платона о божестве. Киев, 1876.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.
Лосев А.Ф. Истрия античной эстетики. Последние века. М., 1988.
Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
Лурье С.Я. Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М.; Л.,
1929.
Лурье С.Я. Очерки по истории античной науки. М.;Л., 1947.
Майоров Г.Г. Цицерон и античная философия религии. М., 1989.
Мандес М.И. Огонь и душа в учении Гераклита. Одесса, 1912.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.
Нахов И.М. Киническая литература. М., 1981.
Нахов И.М. Философия киников. М., 1982.
Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1977.
Павлинова Н. Пифагор. СПб., 1913.
Платон и его эпоха. М., 1979.
Пригоровский Г.М. Из истории эллинистической религиозной литературы //
Ученые записки института истории РАНИОН. Т 2. М.;Л., 1927.
Радлов Э. Эмпедокл//Журнал Министерства народного просвещения. 1889.
№ 3 — 4.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Т. 1. Античность. СПб., 1994.
Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979.
Рожанский И.Д. Анаксагор. М., 1983.
Светлов Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. СПб.,
1996.
Свободомыслие и атеизм в древности, в средние века и эпоху Возрождения.
М., 1986.
Семушкин А.В. Эмпедокл. М., 1985.
Спасский А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов
(в связи с философскими учениями того времени). Т. 1. Сергиев Посад, 1914.
Степанов В.П. Евгемер и евгемеризм// Сергею Федоровичу Платонову —
ученики, друзья и почитатели. СПб., 1911.
Степанова А.С. Философия древней Стои. СПб., 1995.
38
Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М., 1995.
Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М., 1910.
Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения. М., 1994.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997.
Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1972.
Фаминский В. Религиозно-нравственные воззрения Л.Аннея Сенеки и их
отношение к христианству. Киев, 1906.
Фролов Э.Д. Из истории политической борьбы в Афинах в конце I века до н.
э. //Андокид. Речи, или история святотатцев. СПб., 1996.
Целлер Э. Очерки истории греческой философии. СПб., 1912.
Чанышев А.Н. Италийская философия. М., 1975.
Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981.
Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Л., 1971.
Шахнович М.И. Происхождение философии и атеизм. Л., 1973.
Шахнович М.М. Диагор Мелоссий — античный критик религии // Проблемы
изучения религии и атеизма в музеях. Л., 1989.
Шахнович М.М. Парадоксы теологии Эпикура. СПб., 2000.
Шахнович М.М. Сад Эпикура. Философия религии Эпикура и эпикурейская
традиция в истории европейской культуры. СПб., СПбГУ: 2002.
Шахнович М.М. Мифологемы «остров блаженных» и «золотой век» в
римском эпикуреизме// Образ рая: от мифа к утопии. Сборник статей и
материалов. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского
общества, 2003.
Шахнович М.М. Философия Филодема из Гадары: общий обзор //
Философские науки: спец.выпуск «Философский Петербург». М., 2004.
Шредер Л. Пифагор и индийцы. Исследование о происхождении
пифагорейского учения. //Журнал Министерства народного просвещения.
1888. № 10 — 11.
Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
Ягодинский И.И. Софист Протагор. Казань, 1906.
Якубанис Г. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Киев, 1906.
.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Составитель докт. филос. наук, проф. Шахнович М.М.
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины: освоение материала по истории
западноевропейской философии религии
Задачи курса: дать представление об основных идеях, школах и
направлениях в области философии религии XVII-XIX вв.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
39
Курс представляет собой дисциплину вузовского (регионального
компонента) в подготовке магистра по направлению «Религиоведение».
Требования к уровню освоения дисциплины: знать содержание основных
трудов классиков философии религии.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Всего аудиторных занятий
Из них лекций
Самостоятельная работа студента
Итого
Семестры, в которых изучается
дисциплина
Дневная
34
34
34
68
9
Форма итогового контроля зачет
3. Содержание дисциплины
Темы, краткое содержание
1. Введение. Гуманизм, развитие науки и философия религии раннего
Нового Времени.
Специфические особенности философии религии Нового времени:
проблематика и ценности. Наследие гуманизма. Гуманизм и Реформация.
Спор Лютера и Эразма о свободе воли. Галилей и механистическая модель
мира. Значение открытий Галилея и Кеплера для философии религии.
Фрэнсис Бэкон – учение об «идолах».
2.Рационализм и теология во французской философии религии XVII вв.
Р.Декарт: дуализм и философская теология. Рациональные доказательства
бытия Бога.
П.Гассенди: реабилитация эпикуреизма. Отношение к эпикурейскому
учению о богах.
Три направления французского эпикуреизма.
Б.Паскаль: наука и иррационализм.
3. Философия религии Т. Гоббса.
Деизм и механистический материализм. «Левиафан». Понятия естественного
состояния человека, естественного права, общественного договора и
государства. Государство и религия.
4. Философия религии Б.Спинозы.
40
Понятие субстанции как causa sui и пантеистическое учение. Атрибуты и
модусы субстанции. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер.
Фаталистический характер картины мира и свобода воли. Параллелизм
духовного и телесного в человеке. Понятие свободы. Свобода и
необходимость. Спиноза критик Библии. Религия, личность, государство в
«Богословско-политическом трактате». «Проклятый» или «Благословенный»
Спиноза?
5. Сенсуализм Локка и рационализм Лейбница в зеркале философии
религии
Критика Локком учения о врожденных идеях, материалистический
сенсуализм, учение о первичных и вторичных качествах. Отношение к
религии и формирование идеологии Просвещения.
Гносеологический рационализм Лейбница и его критика Локка. Учение о
предустановленной гармонии. Теодицея.
6. От скептицизма к атеизму: от «Словаря» П.Бейля к «Завещанию»
Ж.Мелье
Ж.Б. Боссюэ об иррациональности религиозной веры. П. Бейль о
несовместимости веры и знания. Принцип свободы воли и принцип свободы
совести. Веротерпимость и свобода совести. Может ли атеист быть
нравственным человеком? Идея независимости морали от религии.
Загадка сельского священника Ж.Мелье. Разум против веры. Атеистический
материализм и антиклерикализм. Критика креационизма, учения о
бессмертии души. Религия как продукт невежества и результат обмана.
Социальная функция религии.
7. Философия религии немецкого Просвещения
Х.Вольф. Рационализация морали и рационалистическое отношение к
религии. Понятие естественной теологии.
Г. С. Реймарус. Типология религий. Религия естественная и религия
историческая. Интерпретация Священного Писания.
Г.Э.Лессинг. Идея развития в истории. Религии в истории человеческой
культуры. «Натан Мудрый» и проблема веротерпимости.
8. Религия и мораль в философии английского Просвещения
Религия в английской моральной философии XVIII в.: А.Э.Шефтсбери, Б. де
Мандевиль, Ф.Хетчисон.
От деизма к атеизму: Д.Толанд, А.Коллинз, Дж. Пристли. Материализм и
свободомыслие. Исследование причин возникновения и существования
религии. Свобода воли и права личности.
9. Дж. Беркли и Д.Юм: два позиции в английской философии религии
XVIII в.
41
Дж. Беркли: апология религии и борьба против материализма. Критика
учения Локка о первичных качествах. Принцип esse est percipi и его значение
для философии религии. Учение о Боге и критика естественнонаучной
картины мира.
Д.Юм: эмпиризм и агностицизм. Учение о вере и знании: критика понятий
субстанции и причинности как основание для признания невозможности
союза знания и веры. Теория естественной религии. Религия и
нравственность.
10. Философия религии французского Просвещения
Ш. Л.де Монтескье. Трактат «О духе законов» и его значение в истории
свободомыслия.
Ф.М.А. Вольтер. Антиклерикализм, борьба за веротерпимость. Особенности
деизма. Критика Библии.
Ж.-Ж. Руссо. Особенности деизма. Концепция общественного договора.
Просвещение народа и проблемы воспитания. Отношение к религии и
церкви.
Э. Б. де Кондильяк. Сенсуализм. Учение о единстве мышления и языка.
Отношение к религии.
Ж. О. де Ламетри. Механистический материализм и решение
психофизической проблемы. Человек-машина и концепция естественного
происхождения человека. Вывод о единообразии живой природы как
развитие идеи материалистического монизма.
Д. Дидро. «Энциклопедия». Материалистическое учение о природе и критика
идеализма. От деизма к атеизму.
П. А. де Гольбах. Трактат «Система природы» – «Библия» французского
материализма. Полемика с С.Кларком. Борьба с деизмом.
К. А. Гельвеций. Материализм и критика теизма и бессмертия души.
Критика агностицизма. Критика учения о врожденном неравенстве
интеллектуальных способностей людей. Роль среды в воспитании человека.
Эмпирическое происхождение нравственных представлений личности.
«Младшие» энциклопедисты и их труды по истории религии.
11. Философия религии И.Канта
«Критика чистого разума». Дуализм «вещи в себе» и феноменального мира.
Агностицизм. Вера и знание. Критика «рациональной теологии»:
несостоятельность онтологического, космологического и телеологического
доказательств бытия Бога. «Критика практического разума» и нравственное
доказательство бытия Бога. Мораль и религия. Понятия чистого
практического разума как основы нравственной обязанности. Понятие
категорического императива. Учение о совести и практический разум как
непосредственно законодательствующий разум. Свобода, бессмертие и бытие
Бога как необходимые постулаты практического разума. Свобода и условия
ее возможности. Свобода и разум. «Религия в пределах только разума».
42
12. Религиозная философия Ф.Д.Э.Шлейермахера и Ф.В.И.Шеллинга
Романтизм и немецкая религиозная философия. Ф. Шлейермахер «Речи о
религии к образованным людям, ее презирающим»: религия как внутреннее
переживание, чувство «зависимости» от бесконечного. «Принципы критики
существующих
этических
систем»:
необходимость
нравственного
совершенствовании как долг индивида по отношению к себе и к обществу и,
одновременно, как процесс его слияния с Божеством.
Ф.В.И.Шеллинг «Система трансцендентального идеализма»: Учение об
Абсолюте. Тождество природы и духа, субъекта и объекта. Источник зла свободное отпадение человека от абсолюта. Влияние мистицизма Я. Беме.
Иррационализм и философия откровения.
13. Философия религии Г.В.Ф.Гегеля.
Г.Ф.В.Гегель «Жизнь Иисуса», «Дух христианства и его судьба», «Лекции по
философии религии». Религия как форма абсолютного духа. Религия и
философия. Рационализация религиозной веры. Религия и государство.
Назначение религии в обществе, религия и свобода. История религии как
единый закономерный процесс, типология религий. Два вывода из
философии религии Гегеля: правые и левые гегельянцы. Тюбингенская
школа.
14. Философия религии Л.Фейербаха
Л.Фейербах «Сущность христианства», «Сущность религии». Религия как
отчуждение человеческого духа. Земные причины возникновения и
существования религии. Антропологический материализм и эвдемонические
искания, «религия любви».
15. Философия религии К.Маркса.
К.Маркс «К критике гегелевской философии права. Введение». «Религиозное
убожество» есть выражение «убожества» действительного мира, и
одновременно – протест против него. Религия как «отчужденное сознание»,
возникшее на основе экономического отчуждения личности. Религия как
форма идеологии. Задача критики религии. Оценка интегративной роли
религии. Историческая природа религии, будущее религии.
16. Две тенденции в философии религии второй половины XIX в.
Иррационализм: А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор, Ф.Ницше. Антирационализм и
антисциентизм, субъектвизм, интуитивизм. Идея вечного возвращения.
Проблема
религиозного
нигилизма.
Позитивизм:
отождествление
позитивной философии с наукой (О.Конт). Учение о трех стадиях развития
общества.
Эволюционизм
и
формирование
антропологического
религиоведения. Агностицизм. Т.Хаксли «Мировые загадки».
43
Темы рефератов и вопросы для проверки знаний
Особенности философия религии раннего Нового Времени.
Рационализм и теология во французской философии религии XVII вв.
Философия религии Т. Гоббса.
Философия религии Б.Спинозы.
Значение сенсуализм Локка для философии религии.
Теодицея Лейбница.
П.Бейль о свободе совести.
Загадка «Завещания» Ж.Мелье
Философия религии немецкого Просвещения
Религия и мораль в философии английского Просвещения
Теологические воззрения Дж. Беркли
Д.Юм о естественной религии.
Философия религии французского Просвещения
Философия религии И.Канта
Религиозная философия Ф.Д.Э.Шлейермахера и немецкий романтизм.
Философия мифа Ф.В.И.Шеллинга
Философия религии Г.В.Ф.Гегеля.
Философия религии Л.Фейербаха
Философия религии К.Маркса.
Иррационализм С.Кьеркегора.
Ницше о религии
Позитивизм и развитие религиоведения
Распределение часов курса по темам и видам работ:
Тема
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Введение. Гуманизм, развитие науки и
философия религии раннего Нового Времени.
Рационализм и теология во французской
философии религии XVII вв.
Философия религии Т. Гоббса.
Философия религии Б.Спинозы.
Сенсуализм Локка и рационализм Лейбница
в зеркале философии религии
От скептицизма к атеизму: от «Словаря»
П.Бейля к «Завещанию» Ж.Мелье
Философия религии немецкого Просвещения
Религия и мораль в философии английского
Просвещения
Дж. Беркли и Д.Юм: два позиции в
английской философии религии XVIII в.
Кол-во
лекционных
часов
2
2
2
2
2
2
2
2
2
44
10
11
12
13
14
15
16
Всего
часов:
Философия религии французского
Просвещения
Философия религии И.Канта
Религиозная философия
Ф.Д.Э.Шлейермахера и Ф.В.И.Шеллинга
Философия религии Г.В.Ф.Гегеля.
Философия религии Л.Фейербаха
Философия религии К.Маркса.
Две тенденции в философии религии второй
половины XIX в.
4
2
2
2
2
2
2
34
Литература
Литература обязательная
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли // Эразм
Роттердамский. Философские произведения. М., 1986.
Мартин Лютер. О рабстве воли // Эразм Роттердамский. Философские
произведения. М., 1986.
Декарт Р. Первоначала философии // Рене Декарт. Соч. В 2-х томах. Т.1.
М.,1989.
Гоббс Т. Левиафан // Томас Гоббс. Избранные произведения в 2-х томах. Т. 2.
М., 1964. С.45-378.
Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения. Т.I. М., 1957.
Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Избранные
произведения. Т.I. М., 1957.
Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Джон Локк. Сочинения в 3-х
томах. Т.1. М., 1985.
Лейбниц Г.В. Теодицея // Лейбниц Готфрид Вильгельм. Соч. в 4-х томах. Т.4.
М., 1989.
Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом // Беркли Джордж.
Сочинения. М., 1978.
Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн. 1 // Давид Юм. Соч. в 2-х т. Т.1.
М., 1965.
Юм Д. Естественная история религии. // Юм Д. Малые произведения. Пер. с
англ. М., 1996.
Английское свободомыслие: Д.Локк, Д.Толанд, А.Коллинз. М., 1981.
Бейль П. Исторический и критический словарь. В 2-х томах. М., 1963.
Мелье Ж. Завещание. В 3-х томах. М., 1954.
Монтескье Ш.Л. О духе законов // Монтескье Ш.Л. Избранные произведения.
М., 1955.
Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.
Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства //
Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.
45
Кондильяк Э.Б. Трактат об ощущениях // Кондильяк Э.Б. Сочинения в 3-х т.
Т.2. М., 1982.
Ламетри Ж.-О. Человек-машина // Ламетри Ж.-О. Сочинения. М., 1976.
Дидро Д. Разговор Д'Аламбера и Дидро // Дени Дидро. Соч. В 2-х т. Т.1. М.,
1986.
Гольбах П. Система природы // П.Гольбах. Избр. произв. В 2-х т. Т.1. М.,
1963.
Гельвеций К. О человеке. Краткое повторение содержания // К.Гельвеций.
Соч. В 2-х т. Т.2. М., 1974.
Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. в 6-и т. Т.3. М., 1964.
Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. в 6-и т. Т.4 (1). М.,
1966.
Кант И. Религия в пределах только разума. // Кант И. Трактаты и письма. М.,
1980.
Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим.
Монологи. СПб, 1994.
Шеллинг В. Введение в философию мифологии. Сочинения в 2-х томах. М.,
1989.
Гегель Г. Философия религии. В 2-х томах. М., 1975-1977.
Фейербах Л. Сущность христианства // Л.Фейербах. Соч. Т.2. М., 1955.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 1.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
Ницше Ф. Сочинения. В 2-х томах. М., 1990.
Литература дополнительная.
Соколов В.В. Философское дело Эразма из Роттердама // Эразм
Роттердамский. Философские произведения. М., 1986.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.
Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
Матвиевская Г.П. Рене Декарт. М., 1976.
Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.
Соколов В.В. Спиноза. М., 1973.
Нарский И.С. Лейбниц. М., 1972.
Быховский Б.Э. Джордж Беркли. М., 1970.
Нарский И.С. Давид Юм. М., 1973.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская
философия XVIII века. М.,1986.
Баскин М.П. Монтескье. М., 1955.
Кузнецов В.Н. Франсуа Мари Вольтер. М., 1978.
Асмус В.Ф. Ж.-Ж. Руссо. М., 1962.
Богуславский В.М. Кондильяк. М., 1984.
Богуславский В.М. Ламетри. М., 1977.
Длугач Т.В. Дени Дидро. М., 1973.
Кочарян М.Т. Гольбах. М., 1978.
46
Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма: Гёльдерлин,
Шлейермахер. М., 1989
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Гейне Г. К истории и философии в Германии. М., 1994.
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М., 1973.
Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.
Философия религии в XX веке
Составитель канд.филос.н., доц. Ф.Ю.Бородин
Цель курса — сформировать у студентов знание основных течений в
философии религии XX века, ознакомить аудиторию с идейной канвой для
ориентации в проблемах и дискуссиях современной философии религии. На
семинарских занятиях предлагается обсуждение наиболее актуальных
проблем и материалов для формирования у студентов навыков ведения спора
и дискуссии в процессе изучения материала.
Требования к студентам: знакомство с философией XIX и XX века,
владение иностранным языком (английский, французский, немецкий)
достаточное для реферирования материалов (статей, фрагментов
монографий) объемом 7-15 страниц, знакомство с проблематикой философии
религии и историей проблем этой дисциплины гуманитарного знания от
зарождения до конца XIX века.
Тема 1. Обзор состояния философии религии к началу XX века (лекции
— 4 часа, семинар — 2 часа).
Философско-религиозная проблематика в философских дискуссиях XIX века.
Философия религии в произведениях Ф. Ницше. Влияние прогресса в
естественных науках на гуманитарное знание рубежа XIX и XX веков.
Возникновение института джиффордовских лекций. Дарвинизм и
философские предпосылки эволюционистского религиоведения.
Литература к семинарскому занятию:
Богомолов А.С. Буржуазная философия США XX века. М.: Мысль, 1974.
Современная буржуазная философия и религия. / Под ред. Богомолова А.С.
М.: Политиздат, 1977.
Яковенко Б. Философская система Жосайя Ройса // Новые идеи в философии,
сб. 17, СПб., 1914.
Тема 2. Философия религии прагматизма (лекция — 2 часа, семинар — 2
часа).
Проблемы философии религии, повлиявшие на становление прагматизма.
Эвиденциализм В.К. Клиффорда, его влияние на проблематику философии
религии в XX веке. Дискуссия В.К. Клиффорда и В. Джеймса об этичности
принятия на веру неочевидных убеждений и тезис «воли к вере». Дискуссия
о религиозном смысле прагматизма в русской философии начала XX века.
Литература к семинарскому занятию:
Джеймс У. Воля к вере. М.: Республика, 1997.
Джеймс, В. Многообразие религиозного опыта. / Пер. с англ. СПб.: Андреев
и сыновья, 1992.
47
Клиффорд В. К. Этика верования // Метафизические исследования, Вып. 8.
СПб.: Наука. 1998. С. 243-251.
Франк С.Л. Прагматизм как гносеологическое учение // Новые идеи в
философии, сб. 7. СПб., 1913. – С. 115-157.
Тема 3. Понимание универсалий религии в философском процесс-теизме
(С. Александер, А.Н. Уайтхед) и тейярдизме (лекция — 4 часа, семинар
— 2 часа)
Философские предпосылки эволюционизма. Жизненный путь и
философия Тейяра де Шардена. Вера в эволюцию сущего как примирение
религиозного, философского и научного постижения бытия. Общая
характеристика процесс-философии А.Н. Уайтхеда. Влияние наследия А.Н.
Уайтхеда на современное богословие. Отличие «диполярной» концепция
Бога от классического представления о природе Божества.
Литература к семинарскому занятию:
Уайтхед А. Избранные работы по философии. М., 1990.
Богомолов А.С. Буржуазная философия США XX века. М.: Мысль, 1974.
Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
Тейяр де Шарден П. Божественная среда. Пер. с фр. М., 1992.
Тема 4. Экзистенциализм и проблемы религии (философия религии К.
Ясперса, М. Хайдеггера, М. Бубера) (лекция — 4 часа, семинар — 2 часа)
Условность понятий атеистического и религиозного экзистенциализма.
Религиозные идеи и ценности в философии М. Хайдеггера. Философия
религии и философия истории К. Ясперса. М. Бубер как религиозный
мыслитель и как философ религии. Влияние экзистенциализма на дискуссии
в теологии. Богословское и философское наследие Р. Бультмана.
Литература к семинарскому занятию:
Типсина А.Н. Немецкий экзистенциализм и религия. Л., 1990.
Ясперс К. Духовная ситуация эпохи. Философская вера // Ясперс К. Смысл и
назначение истории. М., 1991.
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
Хайдеггер М. Время картины мира; Европейский нигилизм; Основные
понятия метафизики // Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993.
Хайдеггер М. Слова Ницше “Бог мертв”//Вопросы философии. 1990. N7.
Тема 5. Теологический язык – проблемы верифицируемости и значения
(лекция — 2 часа, семинар — 2 часа)
Взаимодействие представлений о природе религиозных верований с
требованиями их обоснования. Когнитивизм и нон-когнитивизм в
современной философии религии. Интернализм и экстернализм — две
стратегии обоснования верований. Понятие когерентизма. Требование
верификации религиозных верований — вызов «просвещенной» религиозной
вере. Причины ослабления верификационистского критерия значения в
дискуссиях 50-60 годов. Влияние ослабления верификационистского
критерия значения на философско-религиозную дискуссию.
48
Литература к семинарскому занятию:
Айер А.Д. Язык, истина и логика. // Аналитическая философия. Избранные
тексты. / Сост, вступ. ст. и коммент. А.Ф. Грязнова. М., Изд-во МГУ, 1993. С.
50-66.
Вайсманн Ф. Людвиг Виттгенштейн и венский кружок. // Аналитическая
философия: становление и развитие (антология). Пер. с англ., нем. – М.: Дом
интеллектуальной книги, Прогресс-традиция, 1988. С. 44-68.
Вейш Я.Я. Аналитическая философия и религиозная апологетика. Рига:
Зинатне, 1989.
Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
Рассел Б. Почему я не христианин.
Antony Flew and Alasdair MacIntyre, New Essays in Philosophical Theology.
New York: The Macmillan Company, 1955.
Ramsey I.T. Christian Empiricism, London & Southampton: Sheldon Press,
1974.
Ramsey, I.T. Religious language; an empirical placing of theological phrases.
London: SCM Press, 1957.
Тема 6. Виттгенштейнианский фидеизм как философия религии (лекция
— 2 часа, семинар — 2 часа)
Религиозная и философская проблематика в «Логико-Философском
Трактате» Л. Виттгенштейна. Эволюция философских воззрений Л.
Виттгенштейна; формирование оригинальной философско-религиозной
концепции в 1930-е гг. Религия как языковая игра и форма жизни в
«Философских исследованиях». Последователи «виттгенштейнианского
фидеизма» — Дж. Уиздом, Д.З. Филипс. Причина ограниченной
применимости фидеистических концепций в философии религии.
Литература к семинарскому занятию:
Виттгенштейн Л. Лекция об этике. Заметки о “Золотой ветви” Дж. Фрезера. //
Историко-философский ежегодник. 1989. М., Наука, 1989. С. 238-246, 251264.
Виттгенштейн Л. Философские работы. Часть I. Пер. с нем. / Составл., вступ.
статья, примеч. М.С. Козловой. Перевод М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. М.:
Гнозис, 1994.
Людвиг Виттгенштейн: человек и мыслитель: пер. с англ. / Сост. и заключит.
ст. В.П. Руднева. – М., Прогресс, Культура. 1993.
Тема 7. Введение в проблематику аналитической философии религии и
религиозной эпистемологии (лекция — 4 часа, семинар — 4 часа)
Эволюция аналитической философии религии — от атеологии А.Ж. Айера и
виттгенштейнианского фидеизма к лингвистической апологетике и
реформистской эпистемологии. Сборник «Новые эссе по философской
теологии», его влияние на философско-религиозную дискуссию 60-70 годов.
Произведение А. МакИнтайра «Видения» — о невозможности обоснования
верований посредством религиозного опыта. Влияние расширенного
понимания верификационистского критерия значения на «воскресение
49
теизма». Основные этапы философии религии А. Плантинги. Когнитивизм
основных течений современной аналитической философии религии.
Литература к семинарскому занятию:
Абросимов В.С., Бородин Ф.Ю. Предмет философии религии в
аналитической традиции философствования // Метафизические
исследования, Вып. 8. СПб.: Наука. 1998. С. 124-135.
Аналитическая философия. Избранные тексты. / Сост., вступ. ст. и коммент.
А.Ф. Грязнова. М., Изд-во МГУ, 1993.
Айер А.Д. Язык, истина и логика. // Аналитическая философия. Избранные
тексты. / Сост., вступ. ст. и коммент. А.Ф. Грязнова. М., Изд-во МГУ, 1993.
С. 50-66.
Вейш Я.Я. Аналитическая философия и религиозная апологетика. Рига:
Зинатне, 1989.
Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
Тема 8. Проблема зла и концепция “срединного знания” в современной
философии религии (лекция — 2 часа, семинар — 2 часа)
Теодицея как проблема современной философии религии. Формулировка
проблемы зла Э. Флю: противоречивость классического теизма. Проблема
зла и страдания как вызов теизму. Взаимосвязь проблем добра и зла,
божественного всеведения и предопределенности человеческих поступков.
Отношение Творца, тварной природы и зла в философии А. Плантинги.
Компромиссный характер концепции «срединного знания». Понятия
морального и природного зла в философии Р. Суинберна: зло и страдание как
возможность упражнения в добродетели.
Литература к семинарскому занятию:
Проблемы христианской философии. М.: Прогресс-Академия, 1994.
Вейш Я.Я. Аналитическая философия и религиозная апологетика. Рига:
Зинатне, 1989.
Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
Плантинга А. Бог, природа и зло. Новосибирск, 1997.
Суинберн Р. Есть ли Бог? М., 2003.
Antony Flew, The Presumption of Atheism. London: Pemberton, 1976.
Alston, William P. The Inductive Argument from Evil and the Human Cognitive
Condition // Philosophical Perspectives, 5.
Reichenbach B.R. Evil and Good God. New York: Fordham University Press,
1982.
Тема 9. Дискуссии о доказательствах бытия Бога в современной
философии религии (лекция — 2 часа, семинар — 2 часа)
Традиционные аксиоматико-дедуктивные доказательства бытия Бога и их
неприменимость в современной философии религии. Критика
онтологического доказательства бытия Бога А. Плантингой.
Космологическое доказательство бытия Бога в современных интерпретациях.
50
Значение «абдуктивного» доказательства существования Бога в прагматизме
Ч. Пирса. Р. Суинберн — о подходящем индуктивном доказательстве бытия
Бога.
Литература к семинарскому занятию:
Вейш Я.Я. Аналитическая философия и религиозная апологетика. Рига:
Зинатне, 1989.
Фатиев Н.И. Теология и логика. (“Возможные миры” по А. Плантинге) //
Вестник Санкт-Петербургского университета. Выпуск 1 (№6) Серия 6. СПб.:
Издательство Санкт-Петербургского университета, 1996. – С. 12 -15.
Плантинга А. Бог, природа и зло. Новосибирск, 1995.
Суинберн Р. Есть ли Бог? М., 2003.
Craig W.L. The Kalam Cosmological Argument. New York: Harper and Row,
1979.
Hatcher, W. S. Logic and logos: essays on science, religion, and philosophy.
Oxford, England: G. Ronald, 1990.
Plantinga, Alvin. The Nature of Necessity. Oxford: Oxford University Press, 1974.
Тема 10. Религиозная эпистемология (лекция — 4 часа, семинар — 4
часа)
Дискуссии о природе знания в середине XX века. Знание как обоснованное
истинное верование (belief) и проблема Гетье. Взаимоотношение опыта и
знания, религиозного опыта и утверждений религиозной речи. Проблема
подходящего обоснования религиозных верований и подходящей базисности
религиозных верований.
Концепции религиозного опыта: религиозный опыт как чувство
(Шлейермахер — Отто), перцепция (Олстон), как объяснение от
сверхъестественного (Праудфут). Трансперсональный и/или межличностный
характер религиозного опыта.
Литература к семинарскому занятию:
Абросимов В.С., Бородин Ф.Ю. Предмет философии религии в
аналитической
традиции
философствования
//
Метафизические
исследования, Вып. 8. СПб.: Наука. 1998. С. 124-135.
Бородин Ф.Ю. Эпистемология религиозной веры в истории аналитической
философии религии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Выпуск
4. Серия 6. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997. –
С. 14-21.
Faith and Rationality / A. Plantinga and N. Wolterstorff, eds., Notre Dame:
University of Notre Dame Press, 1983.
William P. Alston, Perceiving God: The Epistemology of Religious Belief. Ithaca:
Cornell University Press, 1991.
Rationality and Religious Belief / ed. C. F. Delaney. Notre Dame: University of
Notre Dame Press, 1979.
Литература ко всему курсу:
Brown, David (revised by Richard Swinburne). A Selective Bibliography of the
Philosophy of Religion. Study Aids Volume XI, Oxford. 1995.
51
Henry Nelson Wieman and Bernard Eugene Meland, eds., American Philosophies
of Religon. Chicago and New York: Willett, Clark and Comapany, 1936.
Michael Beaty, ed., Christian Theism and the Problems of Philosophy. Notre
Dame: University of Notre Dame Press, 1990.
Reason and Religious Belief: an Introduction to the Philosophy of Religion /
Peterson, M., ed. N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1991.
Sell, Alan P. F. The Philosophy of Religion: 1875-1980. London, New York, and
Sydney: Croom Helm, 1988.
Wainwright, William J. Philosophy of Religion: An Annotated Bibliography of
Twentieth-Century Writings in English. New York and London: Garland
Publishing Company, 1978.
Wierenga, E. Philosophy of Religion in the Twentieth Century // J. Canfield, ed.,
Philosophy of the English Speaking World: Meaning, Knowledge and Value.
Forthcoming in Routledge History of Philosophy, Vol. 10.
http://www.faithquest.com/philosophers/wierenga/ew20th.html
Аналитическая философия. Избранные тексты / Сост., вступ. ст. и коммент.
А.Ф. Грязнова. М., Изд-во МГУ, 1993.
Аналитическая философия: становление и развитие (антология). Пер. с англ.,
нем. – М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-традиция, 1988.
Богомолов А.С. Буржуазная философия США XX века. М.: Мысль, 1974.
Вейш Я.Я. Аналитическая философия и религиозная апологетика. Рига:
Зинатне, 1989.
Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М.: Мысль, 1989.
Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.
Проблемы христианской философии. М.: Прогресс-Академия, 1994.
Современная буржуазная философия и религия. / Под ред. Богомолова А.С.
М.: Политиздат, 1977.
Современная западная философия. Словарь. / Сост.: Малахов В.С., Филатов
В.П. – М.: Политиздат, 1991.
Философская энциклопедия в 6ти томах.
Вопросы к зачету
1.
Дискуссия Клиффорда и Джеймса и ее значение для
формирования проблематики философии религии XX века.
2.
Философия религии прагматизма. Вильям Джеймс о природе
религиозного опыта.
3.
Классический теизм и универсалии философии процесса
Уайтхеда.
4.
Тейярдизм как философия религии.
5.
Философия религии К. Ясперса.
6.
Философия религии М. Хайдеггера, влияние экзистенциализма
на теологическую доктрину Р. Бультмана.
7.
М. Бубер о «двух образах веры».
52
Верификационистский критерий значения высказывания и его
влияние на философско-религиозные дискуссии XX века.
9.
Виттгенштейн как философ религии.
10.
Проблема теодицеи в современной философии религии.
11.
Концепция теодицеи Р. Суинберна.
12.
Дискуссии о современных интерпретациях доказательств бытия
Бога.
13.
Проблема Гетье как проблема религиозной эпистемологии.
14.
Современные концепции религиозного опыта.
Темы для рефератов
1.
Концепция «Воли к вере» У. Джеймса как ответ на вызов
«Этики веры».
2.
Абдуктивное доказательство бытия Бога Ч. Пирса.
3.
Процесс-философия и процесс-богословие.
4.
Эволюционизм Тейяра де Шардена как философскорелигиозное учение.
5.
Философия религии экзистенциализма.
6.
Атеистический и религиозный экзистенциализм немецких
мыслителей XX века.
7.
Философское обоснование идей теологии Р. Бультмана.
8.
Философия и религия в творчестве М. Бубера.
9.
Опровержение этики и теологии в А.Ж. Айера в книге «Истина,
язык и логика».
10.
Виттгенштейнианский фидеизм.
11.
Проблема зла и ее формализация в аналитической философии
религии.
12.
Р. Суинберн — о природном и этическом зле.
13.
Космологическое доказательство бытия Бога в философии
религии XX века.
14.
Онтологическое доказательство бытия Бога в современных
интерпретациях.
15.
Значение индуктивных доказательств бытия Бога.
16.
Может ли религиозный опыт обосновать религиозные
верования?
8.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ИСКАНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
КОНЦА XIX-НАЧАЛА XX ВЕКОВ
Составитель канд.филос.н.,доц. Т.И.Лузина
1.Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины: Изучение данной дисциплины будет
способствовать уяснению причин появления темы христианского сектантства
53
(простонародного богоискания) в русской философии рубежа XIX – ХХ вв.,
специфики и значения религиозно-философской рефлексии феномена
русского христианского сектантства, особенностей освещения данной темы
русскими религиозными мыслителями конца XIX – начала ХХ вв.
Задачи курса: Определение общего направления простонародного
богоискания, ознакомление с исследованиями по истории народного
религиозного разномыслия, уяснение основной проблематики духовных
исканий русской интеллигенции
начала ХХ в., рассмотрение темы
народного богоискания в контексте основной проблематики русской
религиозной философии конца XIX – начала ХХ вв. на основе анализа работ
В.Соловьева, Н.Бердяева, В.Розанова, Д.Мережковского и Д.Философова,
специально посвященных ими феномену русского сектантства.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Программа разработана для студентов, чья религиоведческая
компетентность составит основу их будущей профессиональной
деятельности.
Требования к уровню освоения дисциплины
Уровень освоения содержания курса предполагает овладение материалом,
относящимся к анализу народного богоискания и русской религиознофилософской мысли в их синхронном и диахронном аспектах.
1. Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля
работы,
Всего аудиторных занятий
из них: - лекций
- практические занятия
Самостоятельная работа студента (в том числе на
курсовую
работу по дисциплине)
Итого (трудоемкость
дисциплины)
форма
текущего,
36 часов
32 часа
4 часа
36 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
7 семестр: лекции – 32 ч., практические занятия – 4 ч.,
зачет.
3. Содержание дисциплины
Темы, их краткое содержание
Тема 1. Религиозное разномыслие в российской истории и культуре.
Народные религиозно-реформационные движения XVII в. в России.
Русская религиозно-философская мысль рубежа XIX-XX вв. Тема народного
богоискания
в контексте историософской проблематики русской
религиозной философии конца XIX-начала ХХ вв. Богоискание на
социально-психологическом (христианское сектантство) и концептуальном
(религиозно-философская мысль) уровнях религиозного сознания.
54
Тема 2. Русское христианское сектантство как простонародное
богоискание.
Русская народная религиозность. Общее направление сектантского
богоискания. Эволюция представлений сектантов о «богоизбранности» и
путях спасения. Религиозный индивидуализм. Мистицизм и
рационалистическая направленность русского сектантства.
Семинар 1. Русская народная вера по духовным стихам.
Вопросы:
1.
Миросозерцание «Людей божиих» на основе духовных стихов.
2.
Миросозерцание духоборцев по «Животной книге».
Тема 3. Богоискательство в России в начале ХХ века.
Религиозные искания русской интеллигенции на рубеже XIX-ХХ вв.
Философия богоискательства. Религиозно-философские собрания 1901-1903
гг. в Петербурге и их роль в теоретическом самоопределении богоискателейинтеллигентов. Религиозно-философская концепция «нового религиозного
сознания». «Новое религиозное сознание» и проблема «новой личности».
Тема 4. Русское христианское сектантство как общественная
проблема.
Начало и этапы изучения народного религиозного разномыслия. Рефлексия
народного богоискания в общественной мысли. Дифференциация взглядов
общественной среды на феномен русского сектантства. Содержание
подходов к интерпретации материалов о расколе и сектантстве.
Общественная оценка явления.
Характер и основные черты церковно-миссионерского рассмотрения
явления русского сектантства. Сочинения церковных авторов на тему
раскола и сектантства. Анализ церковно-миссионерской литературы и
опыт церковной классификации русского сектантства. Русская
православная церковь и народное богоискание.
Тема 5. Философская рефлексия феномена русского христианского
сектантства.
55
Обусловленность интереса русской религиозно-философской мысли
рубежа XIX-ХХ вв. к народному религиозному разномыслию. Отражение
темы христианского сектантства в творчестве Н.Бердяева, В.Розанова,
Д.Мережковского и Д.Философова. В.Соловьёв о русском народном расколе
и сектантстве. Особенности и значение философской рефлексии народного
богоискания.
Тема 6. Н.А.Бердяев о духовном христианстве и сектантстве в России.
Ключевые
аспекты
темы
христианского
сектантства/народного
богоискания в работах Бердяева: проблемы сектантского мировоззрения,
природа и противоречивый характер русского сектантства, причины его
развития и распространения. Опыт личного общения Бердяева с сектантами:
участие в народных религиозных собеседованиях и спорах по религиозным
вопросам.
Тема 7. В.В.Розанов о христововерии, скопчестве и духоборчестве.
Искатели «новой святости» и религиозность в понимании Розанова.
Характеристика сектантства на основе личных впечатлений философа от его
общения с представителями народного богоискания. Особая психология
раскола и русского сектантства по Розанову.
Тема 8. Д.Мережковский и Д.Философов о народе и народных
религиозных исканиях.
Взгляды Мережковского и Философова о «народной культуре» и народной
религиозности. Мережковский о мистическом сектантстве и о духоборцах.
Философов о религиозном трезвенничестве и о мировоззрении основателя
этого течения И.Чурикова.
Семинар 2. Народное богоискание в контексте русской религиознофилософской мысли конца XIX-начала ХХ вв.
Вопросы:
1.
Особенности интерпретации духовного христианства Н.Бердяевым.
2.
Особенности освещения темы народного богоискания религиознофилософской мыслью конца XIX-начала ХХ вв.
3.5. Примерный перечень вопросов к зачету по всему курсу
Религиозное разномыслие как факт российской истории и культуры.
Простонародное богоискание.
Миросозерцание «Людей Божиих» на основе духовных стихов.
Миросозерцание духоборцев по «Животной книге».
Богоискательство в России в начале ХХ в.
Петербургские религиозно-философские собрания (1901-1903 гг.).
Русское сектантство как общественная проблема.
56
Русская Православная Церковь и народное богоискание.
Философская рефлексия феномена русского христианского сектантства.
В.С.Соловьев о русском народном расколе.
Н.А.Бердяев о сектантстве в России.
Духовное христианство в понимании Н.А.Бердяева.
Психология русского раскола ( по В.В.Розанову ).
В.В.Розанов о христововерии и скопчестве.
Д.С.Мережковский о духоборцах.
Д.В.Философов о религиозном трезвенничестве.
Народное богоискание в контексте русской религиозно-философской мысли
конца ХIХ-начала ХХ вв.
Литература
Основная
Бердяев Н.А. Духовное христианство и сектантство в России // Типы
религиозной мысли в России. Париж, 1989.
Бердяев Н.А. О характере русской религиозной мысли XIX века // Типы
религиозной мысли в России. Париж, 1989.
Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. СПб., 1910.
Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907.
Бердяев Н.А. Самопознание М., 1991.
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
Мережковский Д.С. Больная Россия. Л., 1991.
Мережковский Д.С. В Тихом омуте. Статьи и исследования разных лет.
М., 1991.
Розанов В.В. Психология русского раскола // Религия и культура. М.,
1990. Т.1.
Розанов В.В. Миссионерство и миссионеры // Собр. соч. Около церковных
стен. М., 1995.
Соловьев В.С. О русском народном расколе. Соч. в 2-х тт. М., 1989. Т. 1.
Соловьев В.С. Русская идея. Соч. в 2-х тт. М., 1989. Т. 2.
Дополнительная
Бонч-Бруевич В.Д. О религии, религиозном сектантстве и церкви // Избр.
соч. М., 1959. Т.1.
Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990.
Ермичёв А.А. Основные мотивы русской философии конца XIX-начала
ХХ века. // Русская философия: Конец XIX-начало ХХ века. СПб., 1993.
Ермичев А.А. О философии в России: Исследования, полемика, заметки.
СПб., 1998.
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии: XI-начало ХХ в.
57
Часть I. СПб, 1994.
Замалеев А.Ф. О характере древнерусской духовности и её отражении в
философии русского духовного ренессанса // Средневековая и новая
Россия. СПб., 1996.
Из истории религиозной философии в России, XIX-начало ХХ века. / Отв.
ред. А.Д.Сухов. М., 1990.
Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Собр.соч., в 2-х тт. М.,
1992. Т.2.
Клибанов А.И. Народные противоцерковные движения // Русское
православие: вехи истории. М., 1989.
Клибанов А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М.,
1973.
Лузина Т.И. Религиозные искания русской интеллигенции начала ХХ
века// Христианство в диалоге культур. СПб., 2000.
Лузина Т. И. О философской рефлексии феномена христианского
сектантства в России// Христианская культура на пороге третьего
тысячелетия. СПб., 2000.
Лузина Т.И. Н.Бердяев о духовном христианстве в России// Христианский
мир: религия, культура, этнос. СПб., 2000.
Лузина Т.И. «Новая святость» русского сектантства (по В.В.Розанову)//
Сакральное в культуре. СПб., 1995.
Лузина Т.И. Тема народного богоискания в русской религиозной
философии конца ХIХ-начала ХХ вв.// Вестник СПбГУ. Сер.6. Вып.4.
1997.
Мережковский Д.С.: pro et contra / Сост. А.Н.Николюкина. СПб., 2001.
Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1985.
О России и русской философской культуре / Сост. М.А.Маслин. М., 1990.
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. М., 2002.
Песни русских сектантов мистиков/Сост. Т.С. Рождественский и
М.И.Успенский. СПб., 1912.
Плеханов Г.В. О так называемых религиозных исканиях в России// Об
атеизме и религии в истории общества и культуры. М., 1977.
Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII
в. // Художественный язык средневековья. М., 1982.
Полторацкий Н.П. Русская религиозная философия// Вопросы философии.
1992. № 2.
Православная церковь. Современные ереси и секты в России / Под ред.
митр. Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. СПб., 1995.
Религиозные верования древних славян // Очерки истории культуры
славян/Редкол. В.К.Волков и др. М., 1996.
Румянцева В.С. Народные антицерковные движения в России в XVII веке.
М., 1986.
Савельев С.Н. Жанна д, Арк русской религиозной мысли:
Интеллектуальный профиль З.Гиппиус. М., 1992.
58
Савельев С.Н. Идейное банкротство богоискательства в России в начале
ХХ века. Л., 1987.
Семенкин Н.С. Философия богоискательства. М., 1986.
Стихи духовные / Сост. Ф.М. Селиванова. М., 1991.
Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и
трансперсональные состояния. СПб., 1997.
Федотов Г.П. Мать – земля (к религиозной космологии русского народа) //
Судьба и грехи России. Соч. в 2-х тт. СПб., 1992. Т.2
Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным
стихам. М., 1991.
Философия в России XIX- ХХ вв.: преемственность идей и поиски
самобытности/ Отв.ред. А.Д.Сухов. М., 1991.
Черная Л.А. Русская культура переходного периода от средневековья к
новому времени. М., 1999.
Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX-ХХ вв. Нижний
Новгород, 1992.
Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. Соч., М., 1989.
Элбакян Е.С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX-нач.ХХ.
М., 1996.
Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998.
Культовое зодчество Северо-Запада России: стилистика и семантика
Составитель канд.филос.н., преп. Терюкова Екатерина Александровна
Организационно-методический раздел
1.1. Целью изучения дисциплины является ознакомить студентов с
памятниками культового зодчества конфессий исторически
представленных на Северо-западе России с древности до наших дней:
православных, католиков, протестантов, старообрядцев, мусульман,
иудеев, буддистов. При изучении предмета акцент делается на
особенностях стилистического и символического языка архитектурных
сооружений – храмов, мечетей, синагог. Особое внимание уделяется
архитектуре Санкт-Петербурга как города поликонфессионального и
многонационального.
1.2. Задачи курса:
1) Изучение стилистики и символики культового зодчества на образцах
архитектуры Северо-запада России,
59
2) ознакомление студентов с необходимым минимумом архитектурных и
искусствоведческих терминов
3) прививание навыков применения архитектурных и искусствоведческих
терминов при анализе памятников культового зодчества
4) развитие у студентов навыков самостоятельного поиска научной
литературы, отбора памятников, описания их архитектурных особенностей,
исследования стилистики и символики при подготовке рефератов.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Дисциплина «Культовое зодчество Северо-запада России: стилистика и
семантика», занимающаяся изучением одного из существенных компонентов
культуры, является важной и необходимой для подготовки в магистратуре
профессионального религиоведа вне зависимости от его специализации. Она
может служить базой для дальнейшего самостоятельного изучения
магистрантом смежных дисциплин – культурологии и искусствоведения, и
для проведения междисциплинарных религиоведческих исследований.
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины
- знать теоретическое содержание дисциплины "Культовое зодчество Северозапада России:
стилистика и семантика"
- овладеть необходимым минимумом архитектурных терминов и понятий
- уметь применять эти понятия для анализа конкретных памятников
культового зодчества
- иметь достаточно полное представление об эволюции архитектурных
стилей, их признаках и периодизации
- знать основные этапы развития русской архитектуры и соответствующие им
важнейшие культовые памятники Северо-запада России
- уметь раскрыть символическое значение архитектурных форм, элементов и
предметов декоративно-прикладного искусство в системе храма.
2.
Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля *
работы,
Всего аудиторных занятий
из них: - лекций
практические занятия
- Самостоятельная работа студента (в том числе на
курсовую
работу по дисциплине)
Итого (трудоемкость
дисциплины)
форма
текущего,
34 часов
34 часов
часа
часа
34 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
1 семестр: лекции - 34 ч.
Зачёт, экзамен;
Содержание дисциплины
60
3.1.1. Темы дисциплин, их краткое содержание и виды занятий
Тема 1. Вводная лекция: алтарь - святилище - храм. 4ч. лекц.
- Архитектура и её место в системе изобразительных искусств: особенности
архитектуры по сравнению с другими видами искусств, цели и задачи
творчества архитектора, главные архитектурные проблемы, технические и
стилистические элементы зодчества.
- Архитектура как «перво-создание»: высокое предназначение архитектуры
быть символическим отображением вселенского миро-порядка/миро-здания;
культовое сооружение как знаковая система, эволюция формы и содержания
культового сооружения от алтаря к храму.
Тема 2. Христианский храм и его символика. 6ч. лекц.
- Место христианского храма в планировочной структуре города.
- Сложение объемно-пространственной композиции христианского храма и
христианская литургика.
- Храм как картина мира, особенности её архитектурных интерпретаций в
западном и восточном христианстве.
- Искусство или «умозрение в камне»: символизм мышления христианского
зодчего или богословские символические истолкования posteriori?
Тема 3. Памятники древнерусского зодчества на Северо-западе России. 6ч.
лекц.
- Культовое зодчество Старой Ладоги, Новгорода и Пскова.
- Деревянное зодчество северной Руси. Музей- заповедник Кижи.
Тема 4. Храмы Санкт-Петербурга. 6 ч. лекц.
- Православные монастыри, соборы, церкви – стилистика и типология.
- Армянский , старообрядческие, греческие храмы и молельные дома –
краткая характеристика.
- Культовые сооружения католиков и протестантов.
Тема 5. Роль и место церковного прикладного искусства в семантике
христианского храма. 4 ч. лекц.
- Православная и католическая церковная утварь: её литургические функции
и символический смысл.
- Смысл и содержание иконы в православном храме. Ризы.
- Вопрос иконостаса.
- Христианская символика цвета, камня, изображений животных и растений.
Тема 6. Культовое зодчество ислама. 4 ч. лекц.
- Генезис мечети и её типология.
- Основные композиционные элементы мечети.
61
- Соборная мечеть в Санкт-Петербурге: история и стилистика, особенности
архитектурного облика.
Тема 7. Иудейские синагоги и молельные дома в Санкт -Петербурге. 2 ч.
лекц.
- Иерусалимский храм и древневосточная концепция святилища
- Происхождение синагоги.
- Конструктивные и стилистические особенности синагог.
- Синагога в Санкт-Петербурге и её место в российской культуре II
половины XIX века.
Тема 8. Петербургский дацан. 2 ч. лекц.
- Краткая характеристика культового зодчества Тибета.
- Петербургский дацан – семантика, стилистика, история.
3.4. Примерные темы рефератов
Софийский собор Новгородского кремля и его место в русской культуре.
Культовое зодчество Новгорода II половины XII – XVвв.
Георгиевский собор в Старой Ладоге – история, архитектурные особенности,
росписи.
Архитектурный ансамбль Псковского кремля.
Каменная летопись Пскова. Псковская школа храмового зодчества и её
стилистические особенности.
Псково-Печорский Успенский монастырь – древний религиозный центр
Северной Руси.
Валаамская обитель: история и место в русской культуре.
Духовная твердыня Беломорья – Соловецкий монастырь: история и место в
русской культуре.
Армяно-григорианские храмы Санкт-Петербурга.
Кладбищенские храмы Петербурга.
Ансамбль Свято-Троицкого Александро-Невского монастыря.
Ансамбль Смольного монастыря. Храмовое зодчество в творчестве Б.Ф.
Растрелли.
Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге: история строительства и
стилистические особенности.
Сампсониевский собор в Санкт-Петербурге – история, типология,
стилистика.
Культовые памятники Петербурга в неорусском стиле: прошлое и настоящее.
3.5. Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу
Архитектура и её место в системе изобразительных искусств. Стили в
архитектуре.
62
Интерпретации культового зодчества: функциональный, символический,
интеллектуальный и феноменологический подходы.
Культовое сооружение как знаковая система.
Общие трактовки символики культовой архитектуры
Эволюция формы и содержания культового сооружения от алтаря к храму.
Храм как картина мира, особенности её архитектурных интерпретаций в
западном христианстве.
Храм как картина мира, особенности её архитектурных интерпретаций в
восточном христианстве.
Влияние христианской литургики на развитие объемно-пространственной
композиции храма.
Место христианского храма в планировочной структуре города.
Символизм мышления христианского зодчего или богословские
символические истолкования posteriori?
Система росписи древнерусского храма. Стилистика и символика.
Культовое зодчество Древнего Новгорода – краткая характеристика
основных планировочных типов.
Культовое зодчество Древнего Пскова – краткая характеристика.
Деревянное зодчество северной Руси. Кижи.
Православные монастыри Санкт-Петербурга.
Соборы и церкви Санкт-Петербурга – стилистика и типология.
Старообрядческие храмы и молельные дома Санкт-Петербурга – краткая
характеристика.
Культовые сооружения католиков в Петербурге.
Культовые сооружения протестантов в Петербурге.
Православная и католическая церковная утварь: её литургические функции и
символический смысл.
Католическая церковная утварь: её литургические функции и символический
смысл.
Смысл и содержание иконы в системе православного храма. Ризы. Подвесы.
Иконостас в системе православного храма. Типология и семантика.
Христианская символика цвета, камня, изображений животных и растений.
Генезис мечети и её типология.
Основные композиционные элементы мечети.
Соборная мечеть в Санкт-Петербурге.
Синагога: происхождение и архитектурные формы.
Иудейские синагоги и молельные дома Санкт – Петербурга.
Санкт-Петербургский буддийский дацан –стилистики и символика.
4.2. Активные методы обучения
Лекции сопровождаются показом иллюстраций через мультимедийный
проектор. Осуществляются выездные занятия студентов под руководством
преподавателя. Тематику лекций
дополняет ежегодная научно63
исследовательская
магистратуры.
практика,
проводимая
со
студентами
I
курса
4.4. Литература
Основная
Аминов Д.А. Соборная Мечеть в Санкт-Петербурге. СПб, 1991
Брунов Н.И. Очерки по истории архитектуры. М.; Л., 1935. Т. 2.
Буркхард. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М.
1999.
Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993
Вагнер Г.К. Искусство мыслить в камне. М.1990.
Взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1990
Восточно-христианский храм: литургия и искусство. СПб., 1994.
Грабарь И.Э. Петербургская архитектура в XVIII-XIX вв. СПб., 1994.
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1987
Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. М. 2000.
Иванов И. О значении храма и обряда в области веры и религии Христовой.
Воронеж, 1894.
Икона и храм. М.,1988.
Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994.
Кириков Б.М. Ориенталистские и нордические черты в архитектуре Соборной
Мечети С-Петербурга // Петербургские Чтения - 95, СПб, 1995, сс. 181-184.
Кобак А.В., Антонов В.В. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная
энциклопедия в 3-х томах. СПб., 1994.
Комеч А.И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве//Искусство
Западной Европы и Византии. М., 1988. С. 216—223.
Кушнир И.И. Архитектура Новгорода. Л., 1991.
Локотко А.И. Архитектура европейских синагог. СПб., 2002.
Мельникова Е.А. Образ мира. М., 1998.
Мухин В. Церковная культура Санкт-Петербурга. СПб., 1994.
Ополовников А.В. Сокровища русского Севера. М., 1989.
Ополовников А.В. Кижи. М., 1976.
Павлов Н.Л. Алтарь - Ступа - Храм. Архаичное мироздание в архитектуре
индоевропейцев. М., 2001.
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995.
Подосинов А.В. Символы четырех евангелистов: их происхождение и значение.
М., 2000
Проблемы стиля и метода в русской архитектуре. Архитектурное наследство.
Вып. 38. М.,1995.
Рывкин В.Р. По Валааму. Петрозаводск, 1990.
Семиотика культуры. М., 1989.
Симагин В.А. Семантика православной архитектуры// Известия вузов.
Строительство. 2002. №3. Стр. 110-119.
Уваров А.С. Христианская символика. Ч. 1. М. – СПб., 2001.
64
Фадеева Т. Образ и символ. СПб., 2004.
Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М., 1999.
Шульц С.С. Храмы Санкт-Петербурга. СПб., 1994.
Халит Нияз. Мечеть и её архитектура. Краткий историко-архитектурный очерк.
Казань. 1994.
Элиаде М. Сакральное пространство: храм, дворец, «центр мира».//Трактат по
истории религий. Т.2. СПб., 2002
Дополнительная
Аверенцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении
раннего средневековья // Античность и Византия. М., 1975.
Агапов В.М., Хаккарайнен Т.А. Художники на Валааме. Петрозаводск. 1983.
Ареев М.А. Монастырские острова Валаам и Коновец. М., 1895.
Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993
Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.
Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XI-XVII века. М., 1992.
Булкин В.А. По Неве и Волхову. Л., 1981.
Византия и Русь. М., 1969
Виппер Б.Р. Ведение в историческое изучение искусствознания. М.,1985.
Власов В.Г. Стили в искусстве. СПб., 1995.
Генон Р. Символика креста. СПб., 2004.
Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Ч.II.
Сергиев Посад, 1918.
Город в средневековой цивилизации. Т.1-2. М., 1999.
Гуревич А.Я. Избранные труды в 2-х томах. М., 1999
Древняя Русь. Город. Замок. Село. М., 1985.
Карсавин Л. П. Культура средних веков. Киев, 1995.
Карсавин Л.П. Символизм мышления и идея миропорядка в средние века //
Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992.
Кириков Б.М. Новгородский кремль. Л., 1975.
Кондаков Н.П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине. СПб.,
1904.
Костяшкин Н.А. Валаам в жизни и творчестве замечательных людей. М.,
1999.
Красносельцев Н.Ф. О древних литургических толкованиях. Одесса. 1894.
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала ХYIII в. М., 1983
Левиаш Т.Л. Валаам. Петрозаводск, 1990.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Литургия, архитектура и искусство византийского мира. СПб., 1995.
Лосев А. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.
Ополовников А.В., Островский С.Г. Русь деревянная. М. 1981.
Памятники архитектуры Ленинграда. 4-е изд., Л., 1975.
Покровский Н.В. Церковная археология в связи с историей христианского
искусства. Пг., 1916.
65
Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М., 2000.
Редин Е.К. Христианская топография Козьмы Индикоплова. М., 1916.
Спегальский Ю. Псков. Л.,1978.
Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т.1. Первый
век христианства на Руси. М., 1995.
Тяжелов В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе.
М., 1981.
Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1989
Флоренский П. Избранные труды по искусству. М. 1996.
Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1 – 3. М., 1995.
Художественные модели мироздания. М., 1997
Шукуров Ш.М. Imago Templi. Основания терминологии и храмового
сознания. М.2000.
Эко У. Эволюция средневековой эстетики. СПб., 2004.
Эко У. Функция и знак (семиология архитектуры).//Отстутсвующая
структура. Введение в семиологию. СПб.2004
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1995.
66
Мифология и социальная история
Составитель канд.филос.н., доц. М.Ю.Смирнов
Организационно-методический раздел
1.1. Цель изучения дисциплины: Формирование углубленных
представлений о роли мифологического сознания в социокультурных
процессах
1.2. Задачи курса: Ведущей задачей курса является раскрытие причин и
содержания социального мифотворчества.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника: Эта
специальная дисциплина входит в состав магистерской программы “История
религий” для студентов 1 курса магистратуры по направлению
“Религиоведение” философского факультета СПбГУ.
1.4. Требования к уровню освоения
Особое внимание магистрантов обращается на мифопорождающие аспекты
исторических событий, константность мифологической составляющей в
массовом сознании, мифологические характеристики традиционных обществ,
феномены политической и националистической мифологии. Студент
магистратуры должен уметь различать специфику мифологического и
религиозного типов сознания в их отношении к общественно-историческим
явлениям.
.
3.
Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля *
работы,
Всего занятий
из них: - лекций
Самостоятельная работа студента (в том числе на
написание
рефератов)дисциплины)
Итого (трудоемкость
форма
текущего,
34 часа
34 часа
10 часов
44 часа
2.1 Изучение дисциплины по семестрам:
Продолжительность изучения - 1 семестр: лекции - 34 ч, 1 реферат, зачет.
3.
Содержание дисциплины
67
3.1.1. Темы дисциплин, их краткое содержание и виды занятий
Социальная история и мифотворчество. 4 часа
Понятие социальной истории и концепции исторического процесса.
Феномен мифа в социокультурном измерении. Социально-исторический
контекст мифотворчества. Проблема времени в истории и мифологии.
Принцип историзма и мифологическое сознание.
Культурогенез и мифология. 6 часов
Расширительная интерпретация культуры. Мифология и религия как
явление культуры. Константность и вариативность мифа в культурноисторическом процессе. Стадии культурогенеза. Маятниковые движения в
культуре. Мифогенные аспекты культурного бытия общества. Архетипы
культуры и социальное мифотворчество.
Мифология и традиция. 6 часов
Общее понятие традиции в истории. Традиционное общество: его
основные характеристики и механизмы воспроизводства. Взаимоотношение
церемонии – обычая – обряда – ритуала. Миф и ритуал.
Сакральное и профанное в социальном бытии. 6 часов
Проблема сакрального в истории общества: подходы и интерпретации.
Сакрализация власти как универсальное явление истории. Мифологемы
“царя/жреца” и “помазанника Божьего”. Профанное и повседневное.
Мифологическое в структурах повседневности. Социокультурное значение
праздника и его мифологические параметры.
Мифогенность социально-исторических процессов. 6 часов
Эволюция и революция в социальной истории. Мифологическая
мотивация социальных перемен. Тоталитаризм и демократия: историческая
реальность и мифы. Утопическое сознание и социальная мифология.
Мифология культа личности. Демифологизация идеи социального прогресса.
68
Политическая и националистическая мифология в условиях современной
цивилизации.
Мифология и социолингвистика. 6 часов
Рефлексия социально-исторических процессов в формах фольклора.
Мифологические аспекты социальной лексики. Рецепции мифа и религии в
народных стихах и частушке; П.А.Флоренский о смысле и содержании
частушек. Феномен анекдота; сопряжение анекдота и мифа в ментальной
практике. Экспрессивная лексика: её истоки и религиозно-мифологическая
семантика.
3.4. Примерные темы рефератов
Мифогенные факторы социально-исторического процесса
Социальная мифология утопий и антиутопий
Феномен сакрализации власти
Современная политическая мифология
3.5. Примерный перечень вопросов к зачету:
Понятие социальной мифологии
Мифологическая картина мира
Принцип историзма и мифология
Мифологема “золотого века”
Мифы в политике
Мифология субкультур
Литература
Основная
Аверинцев С.С. Плутарх и античная биография. – М., 1973.
Арендт Х. Истоки тоталитаризма / Пер. с нем. – М., 1996.
Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. – Л., 1983.
Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. – М., 1987.
Барт Р. Мифологии / Пер. с фр. – М., 1996.
Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990.
Бодрийяр Ж. Система вещей / Пер. с фр. – М., 1995.
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невероятное / Пер. с
фр. – М., 1986.
Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. – М., 1995.
Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре. – М., 1998.
69
Гофман А.Б. Мода и люди. – М., 1994.
Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Социальная мифология России и проблемы
адаптации. – СПб., 1997.
Лосев А.Ф. Античная философия истории. – М., 1977.
Маркузе Г. Одномерный человек / Пер. с англ. – М., 1994
Поляков Л.Е. Арийский миф. – СПб., 1996.
Дополнительная
Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. / Пер. с нем. – М., 1992.
Потестарность: генезис и эволюция / Отв. ред. В.А.Попов. – СПб., 1997.
Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. – М., 1979.
Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии. – СПб., 1997.
Преступная толпа: Сб. трудов В.Вундта, С.Сигеле, З.Фрейда. – М., 1998.
Психология толп: Сб. трудов Г.Лебона, Г.Тарда. – М., 1998.
Райх В. Психология масс и фашизм / Пер. с нем. – СПб., 1997.
Символы и атрибуты власти / Отв. ред. В.А. Попов. – СПб., 1996.
Скворцов Л.В. Субъект истории и социальное самосознание. – М., 1983.
Смирнов М.Ю. Мифология и религия в российском сознании. – СПб.,
2000.
Современная политическая мифология: содержание и механизмы
функционирования / Сост. А.П.Логунов, Т.В.Евгеньева. – М., 1996.
Стариков Е.Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. –
Новосибирск, 1996.
Тойнби А. Цивилизация перед судом истории / Пер. с англ. – М., 1995.
Трёльч Э. Историзм и его проблемы / Пер. с нем. – М., 1994.
Утопический роман XVI-XVII веков. – М., 1971.
Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы /
Сост. В.А.Чаликова. – М., 1991.
Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1995.
Хюбнер К. Истина мифа / Пер. с нем. – М., 1996.
Шацкий Е. Утопия и традиция / Пер. с польск. – М., 1990.
Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.
Этнические аспекты власти / Отв. ред. В.В.Бочаров. – СПб., 1993.
НАРОДНАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ: МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ПРАКТИКИ
Составитель докт. филос. н, доц. Чумакова Т.В.
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины:
Ознакомление с народной религиозностью и религиозными практиками,
характерными для народной культуры восточных славян. Изучение процесса
70
взаимодействия христианской религии и народной культуры. Анализ
влияния христианского вероучения на народную культуру. Значительное
внимание уделяется междисциплинарным методам исследования народной
религиозности, сочетающими исследования в области антропологии религии,
психологии, этнографии, семиотики и др.
Задачи курса:
Рассмотрение основных проблем народной религиозности, изучение
религиозного фольклора и религиозных практик; владение методологией
религиоведческого исследования; развитие навыков самостоятельного
исследования и изложения его результатов. Укрепление навыков работы с
текстами различной природы (вербальными и визуальными) на основе
рассмотрения широкого круга фольклорных источников.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Дисциплина
является специальным курсом магистерской программы
«История религии»
Требование к уровню освоения дисциплины:
Знать содержание дисциплины «Народная религиозность: мировоззрение и
практики» и иметь достаточно полное представление о народном
религиозном мировоззрении и различных практиках, в которых оно
проявляется; владеть методологией исследования; уметь ясно излагать
принципы и основания рассматриваемых концепций; иметь практические
навыки исследования в данной области.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного, итогового контроля
Объем дисциплины
из них:
лекций
34 часа
индивидуальные занятия со студентами 2 часа
Самостоятельная работа студента (в том числе на реферат или курсовую
работу по дисциплине) 34 часа
Итого (трудоемкость дисциплины) 68 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
1 семестр (9) семестр магистратуры – 32 часа лекций, зачет
Форма контроля:
Зачет. Предусмотрены также такие формы контроля, как проведение
обсуждений докладов и сообщений студентов, анализ конкретных текстов по
заданию преподавателя или выбору студентов, обсуждение монографических
исследований и научных методик.
71
3. Содержание дисциплины.
Темы, краткое содержание
1. Народная религиозность и религиозные практики.
Понятие «народная религиозность», «народное православие». Современная
дискуссия о возможности использования терминов «народное православие» и
«народная религиозность». Полемика о цельности народных религиозных
представлений. Проблема «двоеверия» в отечественной историографии.
Христианизация народной культуры и «креолизация» христианской
книжности. Возникновение в русской культуре элементов с двойной
(христианской и языческой) семантикой. Религиозная культура как
совокупность наслаивающихся друг на друга верований и практик. Культ
святых (Параскева Пятница, Николай Угодник, Богородица, Анастасия,
Георгий Победоносец).
2. Источники исследования народной религиозности и народных
практик. Церковные полемические и дидактические тексты, обличающие
народные суеверия. Внецерковные авторские тексты, истолковывающие
церковные догматы и установления. Судебно-следственные источники:
«духовные дела». Фольклорные источники. Этнографические данные.
3. Рождение, жизнь и смерть человека в зеркале народной религиозности
Рождение. «Нечистота» роженицы и младенца в народной культуре.
«Недоделанность» новорожденного. Обряд «перепекания» больных детей.
Колыбель. Крешение ребенка: церковный обряд и народные практики. Роль
крестных родителей в системе народного мировоззрения. Умершие
некрещеные младенцы: народные верования и церковная традиция. Умершая
роженица: народные верования и церковная традиция. Свадьба как
переходный обряд. Брачный возраст. Число браков: народные верования и
церковная традиция. Степени родства. Подготовка жениха и невесты к
свадьбе. Свадебный поезд. Венчание. Семейная жизнь. Календарная
регламентация супружеских отношений. Народные верования относительно
детей, зачатых в пост или в праздничный день. Смерть. «Хорошая» и
«плохая» смерть. Похоронная обрядность: народные верования и церковная
традиция. Поминовение умерших. Традиция посещения кладбищ: народные
верования и церковная традиция.
4. Народная религиозность и измененные состояния сознания
Понятие измененного состояния сознания. Анализ кликушества как
феномена духовной жизни и специфических форм массовой женской истерии
в русском обществе XVI - XIX вв. Общие схемы эпидемии кликушества:
субъективные болезненные ощущения, наводящие на мысль о порче;
навязчивые идеи («боязнь святостей» и проч.); выкликание на голоса;
экстатические движения, отличающиеся целесообразностью, беспорядочная
мимика лица и др.; неспособность женщин вести домашнее хозяйство.
72
Социокультурные санкции поддержания кликушества, роль монастырей.
Экстремальность гендерных ролей как одна из причин кликушества.
5. Деревня и церковь. Приходская жизнь
Отношение крестьян к церкви, к священникам и монахам. Исполнение
крестьянами церковных обрядов. «Бытовое православие». Борьба сельских
священников с народными суевериями. Домашние и церковные молитвы.
Посещение богослужений. Народные представления о христианской
догматике.
6. Народный и церковный календарь
Христианский календарь и народная культура. Календарная регламентация
аграрных молений. Годичный цикл празднеств: солнечные фазы (зимнее
солнцестояние, весеннее равноденствие, летнее солнцестояние, осеннее
равноденствие), моления о дожде и вегетации, праздники урожая,
поминовения предков (радуницы). «Непереходящие» и «переходящие»
праздники. Богородичные праздники. Культ Богородицы в России:
двунадесятые богородичные праздники, праздники икон Богородицы
(Казанской, Смоленской, Владимирской, Тихвинской и др.). Посты. Местные
праздники. Взаимодействие церковного и народного календарей.
7. Восприятие пространства в народной культуре
Образ пространства в русской народной культуре. Семантика храма и дома.
Двойственность образа города: Иерусалим и Вавилон – «чистый» и
«нечистый» город. Сакральная топография. Утопия в древнерусской
книжности в народной культуре. Святая Русь. «Сказание о невидимом граде
Китеже». «Беловодье». Паломничества и путешествия.
8. Магия и народная религиозность
Заговор и гадание в народной культуре. Славянская демонология. Бытование
заговор в устной традиции и вхождение в рукописную традицию
(«тетратки»). Структура заговора. Пространство заговора. «Бел горюч камень
Алатырь». Анализ конкретных заговоров. «Письма» водяному и лешему.
Архаичные формулы любовных заговоров («присушек» и «отсушек»).
Лечебная магия и отношение к ней церкви. Чудесные исцеления. Заговоры
«от порчи». Заговоры перед путешествием. Заговор «от злых людей».
«Военные» заговоры. Заговор на оружие. Мотив поражения собственным
оружием в мифологии.
9. Животные и растения в системе народной религиозности
«Участие» животных в христианской календарной обрядности. Символика
животных в славянской народной традиции. Этноботаника и
этнолингвистика. «Священные» растения. Этиологические легенды о
растениях. Растительный код основного мифа. Легенды о крестном древе.
Религиозная семантика растений. Семиотический и прагматический статус
73
растения. Анализ конкретных растений, популярных в «христианском»
растительном мире: «кресты» (крестовая трава, крестовики и др.), «ладаны»
(кошачий ладан и др.), адамова голова, адамов корень, петров крест, верба,
мак, Петровы батоги, Иван безголовый, богородичина трава, христов
посошок, соломонова печать и др. Растения в лечебниках и травниках.
Происхождение лечебников и травников.
Темы рефератов.
1.
Проблема «двоеверия» в отечественной историографии
2.
Религиозная культура как совокупность наслаивающихся друг на друга
верований и практик
3.
Источники исследования народной религиозности и народных практик
4.
Народные представления о государственной власти в России.
5.
Народная религиозность и духовные преступления в России
6.
«Нечистота» роженицы и младенца в народной культуре.
7.
Свадьба как переходный обряд.
8.
Похоронная обрядность: народные верования и церковная традиция.
9.
Измененные состояния сознания: кликушество
10. «Бытовое православие».
11. Народное представление о христианской догматике.
12. Календарная регламентация аграрных молений.
13. Культ Богородицы в России
14. «Сказание о невидимом граде Китеже». «Беловодье».
15. Славянская демонология.
16. Структура заговора.
17. Лечебная магия и отношение к ней церкви.
18. Этноботаника.
19. Семиотический и прагматический статус растения в народной
культуре.
Примерный перечень вопросов к зачету по данному курсу.
1.
Понятие «народная религиозность», «народное православие».
2.
Проблема «двоеверия» в отечественной историографии.
3.
Источники исследования народной религиозности и народных практик.
4.
«Нечистота» роженицы и младенца в народной культуре.
5.
Крешение ребенка: церковный обряд и народные практики.
6.
Умершие некрещеные младенцы: народные верования и церковная
традиция.
7.
Похоронная обрядность: народные верования и церковная традиция.
8.
Понятие измененного состояния сознания. Анализ кликушества как
феномена духовной жизни и специфических форм массовой женской истерии
в русском обществе XVI - XIX вв.
9.
Отношение крестьян к церкви, к священникам и монахам.
74
10. Народные представления о христианской догматике.
11. Христианский календарь и народная культура
12. Культ Богородицы в России
13. Сакральная топография.
14. Семантика храма и дома.
15. Паломничества и путешествия в народной культуре.
16. Заговор и гадание в народной культуре.
17. Славянская демонология.
18. Структура заговора.
19. Лечебная магия и отношение к ней церкви.
20. Заговоры «от порчи».
21. «Участие» животных в христианской календарной обрядности.
22. Символика животных в славянской народной традиции.
23. Этноботаника и этнолингвистика.
24. «Священные» растения.
25. Легенды о крестном древе.
26. Семиотический и прагматический статус растения.
27. Анализ конкретных растений, популярных в «христианском»
растительном мире (по выбору отвечающего)
Тема
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Народная религиозность и религиозные
практики.
Источники исследования народной
религиозности и народных практик.
Рождение, жизнь и смерть человека в
зеркале народной религиозности
Народная религиозность и измененные
состояния сознания
Деревня и церковь. Приходская жизнь.
Народный и церковный календарь
Восприятие пространства в народной
культуре
Магия и народная религиозность
Животные и растения в системе народной
религиозности
Итого: 34
Кол-во
лекционных
часов
2
2
8
2
2
4
2
4
6
34
4. Литература
4.1. Основная
Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.
75
Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Никитина С. Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993.
Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М., 2000.
Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994.
Толстой Н. И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии
и этнолингвистике. М., 1995.
Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1987.
Юдин А.В. Русская народная духовная культура. М., 1999.
4.2. Дополнительная
К теме 1.
Смилянская Е.Б. Волшебник, богохульники, еретики.
Народная
религиозность и духовные преступления в России XVIII в. М., 2003. С. 7 –
26.
Лавров А.С. Религиозность в отечественной историографии // Русская
религиозность: проблемы изучения. СПб., 2000. С. 4 – 13.
Мусин А. «Приручение смерти» в Древней Руси // Антропология
религиозности (Альманах «Круг»). СПб., 1998. С. 40 – 41.
Панченко А.А. Исследования в области народного православия. Деревенские
святыни Северо-Запада России. СПб., 1998.
Панченко А.А. Религиозные практики и религиозный фолькло // русская
религиозность: проблемы изучения. СПб., 2000.
Чернецов А.В. Двоеверие: мираж или реальность// Живая старина. 1994. № 4.
С. 16 – 19.
К теме 2
Гуревич А.Я. Народная религиозность и культура средневековья в
современной зарубежной медиевистике: источниковедческий аспект //
Культура и общество в Средние века: методология и методика зарубежных
исследований. М., 1987. Вып. 2. С. 36 – 57.
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX – XII
вв.). курс лекций. Изд. второе. М., 2001.(раздел «Двоеверие»)
Живов В.М. Двоеверие и особый характер русской культуры // Philologia
Slavica. К 70-летию академика Н.М. Толстого. М., 1993.
Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700 – 1740 гг. М., 2000.
Лукин П.В. Народные представления о государственной власти в России. М.,
2000.
Смилянская Е.Б. Волшебники, богохульники, еретики. Народная
религиозность и духовные преступления в России XVIII в. М., 2003. С. 12 13.
К теме 3
"А се грехи злые, смертные..." Любовь, эротика и сексуальная этика и в
доиндустриальной России. М., 1999.
76
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней
Руси. Т.1, 2. М., 2000.
Геннеп А. ван. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М.,
1999.
Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991.
Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991.
Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1917-1934. М.,
1999.
Левкиевская Е.Е. Славянские представления о способах коммуникации
между "тем" и этим светом // Концепт движения в языке и культуре. М.,
1996.
К теме 4
Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 2001 (или
любое другое издание). Разделы: Эпидемии кликушества и порчи; Другие
психопатические эпидемии религиозного характера.
Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифоритуальная традиция
славян. М., 2000.
Голикова С. В. Кликушество глазами священника // Религия и церковь в
Сибири. Сб. науч. ст. и докум. материалов. Вып. 8. Тюмень, 1995. С.103-111.
Краинский Н.В. Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной
жизни. Новгород, 1900.
Никитина С.Е. Икота // Живая старина. 1996. № 1.
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. М. ОГИ, 2002 (2004). С. 321-341.
К теме 5
Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни. Очерки по церковной
этнографии. СПб., 2005.
Розов А.Н. Священник в духовной жизни русской деревни. СПб., 2003.
Агеева Е.А Церковная жизнь и повседневный быт русского села по
приходским летописям XIX – начала XX вв.// Исторический вестник. № 7 – 8.
2000.
К теме 6
Агапкина Т.А. Этнографические связи календарных песен: Встреча весны в
обрядах и фольклоре восточных славян. М., 2000.
Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни. Очерки по церковной
этнографии. СПб., 2005.
Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян:
Генезис и типология колядования. М., 1982.
Время и календарь в традиционной культуре. СПб., 1999.
Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. М., 1990.
Круглый год: Русский земледельческий календарь / Сост. А.Ф. Некрылова.
М., 1989.
77
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963.
Толстая С.М. К соотношению христианского и народного календаря у славян
// Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.
Толстая С.М. Терминология обрядов и верований как источник
реконструкции древней духовной культуры // Славянский и балканский
фольклор. Москва, 1989.
Тульцева Л.А. Рязанский месяцеслов. Круглый год праздников, обрядов,
обычаев и поверий рязанских крестьян. Рязань, 2001.
К теме 7
Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни. Очерки по церковной
этнографии. СПб., 2005.
Записки русских путешественников XVI—XVII вв. / Сост., подг. текстов,
комм. Н. И. Прокофьева, и Т. И. Алехиной.— М., 1988.
Книга хожений. Записки русских путешественников XI—XV вв. / Сост.,
подг. текста, перевод, вступит. ст. и комм. Н. И. Прокофьева. М., 1984.
Никитина С.Е. Келья в три окошечка (о пространстве в русском духовном
стихе) // Логический анализ языка. Языки пространств. М., 2000.
Откровенные рассказы странника духовному отце своему. YMCA-PRESS,
1989.
Подосинов А.В. Символы четырех евангелистов: их происхождение и
значение. М., 2000.
Постовалова В.И. Начало и конец в православном миросозерцании //
Логический анализ языка. Семантика начала и конца / Отв. ред. Н.Д.
Арутюнова. М., 2002.
Страхов А. Б. О пространственном аспекте славянской концепции небытия //
Этнолингвистика текста: Символика малых форм фольклора. М., 1988.
Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII - XIX
вв. М., 1967.
Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX XX вв. М., 2003
К теме 8
Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994.
Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие
неестественной смертью и русалки. М., 1995.
Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор / Отв.
ред. Вяч. Вс. Иванов, Т. Н. Свешникова. Москва, 1993.
Отреченное чтение в России XVII – XVIII вв. / Отв. ред. А.Л. Топорков, А.А.
Турилов. М., 2002.
Русские заговоры / Сост., пред. и примеч. Н.И. Савушкиной. М., 1993.
Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском
магическом фольклоре. Москва, 1997.
К теме 9
78
Агапкина Т.А. Южнославянские поверья и обряды, связанные с плодовыми
деревьями, в общеславянской перспективе // Славянский и балканский
фольклор. Верования. Текст. Ритуал. М.: Наука, 1994. С. 84-110.
Анненков Н. Ботанический словарь. СПб.: Тип. Имп. Акад. Наук, 1876.
Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.
Журавлев А.Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян.
Этнографические и этнолингвистические очерки. М., 1994.
Никифоровский Н.Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды
и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах. Витебск., 1897.
Признаковое пространство культуры / Отв. ред. С.М. Толстая. М., 2002.
Раденкович Л. Символика цвета в славянских заговорах // Славянский и
балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной
культуры: источники и методы / Отв. ред. Н.И. Толстой. М., 1989. С. 122-149.
Рогович А.С. Опыт словаря народных названий растений Юго-Западной
России, с некоторыми повериями и рассказами о них. Киев, 1874.
Судник Т.М., Цивьян Т.В.. Мак в растительном коде основного мифа // Baltobalcanika. Балто-славянские исследования 1980. М., 1981. С. 300-317.
Толстой Н.И. Vita herbae et vita rei в славянской народной традиции //
Славянский и балканский фольклор. Верования. Текст. Ритуал. М., 1994. С.
139-168.
Торэн М.Д. Русская народная медицина и психотерапия. СПб., 1996. .
Усачева В.В. Мифологические представления славян о происхождении
растений // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.,
С. 259-302.
Усачева В.В. Мифология растений в болгарских народных песнях // BalkanoBalto-Slavica. Симпозиум по структуре текста. Предварительные материалы и
тезисы / Ред. кол.: В.В. Иванов, Т.В. Цивьян. М. 1979. С. 104-106.
Усачева В.В. Этноботанический этюд: базилик Ocimum basilicum L. // Studia
slavica / Языкознание. Литературоведение. История. История науки. К 80летию С.Б. Бернштейна / Под. ред. Р.В. Булатовой. M., 1991. С. 92-99.
Часовникова А.В. Христианские образы растительного мира в народной
культуре. М., 2003.
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ
ТЕОЛОГИИ ХХ ВЕКА
Составитель докт. филос. н., проф. М.М.Шахнович
1. Организационно-методический отдел
Цель курса: познакомить студентов с историей основных направлений
протестантской и католической теологий в ХХ веке
Задача курса: выявить основные этапы истории западной христианской
теологии ХХ века в связи с «вызовами времени», рассмотреть наиболее
значительные сочинения и обсудить их содержание, уделить внимание
79
проблемам влияния философии и социальных наук на католическую и
протестантскую теологию
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение»
Требования: иметь представление об основных проблемах,
рассматриваемых в трудах представителей западной христианской теологии
ХХ века
2.Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Всего аудиторных занятий
Из них лекций
Семинарских занятий
Самостоятельная работа студента
Итого
Семестры, в которых изучается
дисциплина
Дневная
32
32
32
64
7
Форма итогового контроля: зачет
3. Содержание дисциплины
Темы, краткое содержание
1.От либеральной теологии к теологии кризиса
Ф.Баур и А.Гарнак: исторический Иисус, христианская вера и христология.
Э.Трельч об историческом сознании; о роли христианства в современном
мире («Протестантизм и прогресс», «Историзм и его проблемы).
Абсолютность христианства.
События первой четверти ХХ века и перелом в протестантской теологии.
Неортодоксия.
1. Диалектическая теология
К.Барт. «Послание к Римлянам» (1918, 1922). Диалектический метод и
теология кризиса. Бог как Абсолютно Иное. Абсолютное отличие Божьего
и человеческого мира. Диалектическая структура откровения и теологии
как человеческого высказывания об этом откровении. Противопоставление
веры и религии. Событие Христа. Теология как ответ на Слово Бога.
Библия как человеческий документ и как мир Бога.
80
Э.Бруннер. Христианство и социализм. Два откровения: в Христе и в
акте тврения человека. Теологическая антропология и разработка
этической проблематики.
Р.Бультман. Теология Библии. Новое благочестие. Керигма и миф.
Христоцентризм.
Экзистенциальная
интерпретация
Иисуса.
Демифологизация как герменевтика Нового Завета. История и эсхатология.
Единство экзистенциального анализа и теологического определения
человека. «Политическая теология» и проблемы христианской социальной
этики. Поздние труды: «Церковная догматика».
Ф.Гогартен. Христианское понимание мира и секуляризация.
Историоизация человеческого опыта. Демифологизация и история. Проблема
полноты откровения.
Дискуссия внутри диалектической теологии: «Теология Слова» К.Барта
и «Естественная теология» Э.Бруннера, Р.Бультмана. Ф.Гогартена.
3.Христианство в совершеннолетнем мире: Д.Бонхеффер
К.Барт и Д.Бонхеффер: разница между религией и верой, христистиаство и
идеологии.
Безрезигиозное христианство. Мирское истолкование религозных понятий.
Дисциплина и этика. Нужна ли человеку религия, если он решает свои
экзистенциальные проблемы без нее? Иисус как «человек для других людей».
Задача Церкви – прийти в мир, чтобы служить миру. От церковного
сопротивления к сопротивлению политическому.
4.Экзистенциальная теология П.Тиллиха.
Человечество в экцистенциальной ситуации.
Вера как переживание
Священного. Встреча со Священным в культуре. Значение истории религии
для теолога. Христология: Христос как новый Адам. Теономическое учение
о морали.
4. Постлиберальная американская теология
Ричард Нибур. Взаимодействие божественного и исторического: внутреняя и
внешняя история. Теистический персонализм. Христос и культура.
Экзистенциальная свобода в контексте необходимости. Человеческая вера и
вера в Бога. Вера как моральная основа экзистенции.
Райнхольд Нибур. Природа самости. Драма истории.
Любовь,
справедливость и власть. Бог как гарант существования высших ценностей и
смысла человеческого существования.
5. Новая теология и трансцендентальный томизм
А.де Любак и «Новая теология». К.Ранер: Дух в мире и «слушатели Слова в
мире». Теологический метод. Трансцендентальное и категорическое
откровение. Человек перед лицом смерти. Проблема символа. Б.Лонерган:
81
Критический реализм. Новый
функциональные специализации.
идеал
знания.
Теологический
метод,
6. Второй Ватиканский Собор и католическая теология
И.Конгар и французское движение католического действия. Церковь как
communio. Г.Кюнг. Диалог с К.Бартом. Что означает быть христианином.
Философская теология и сравнительное религиоведение. Интерпретация
решений II Ватиканского Собора.
Г.фон Бальтазар. Теологическая эстетика. От тео-драмы к тео-логике.
К.Войтыла (Иоанн-Павел II) как теолог. Влияние феноменологической
философии. Антропология и гуманизм.
Й.Ратцингер (Бенедикт XVI): от Церкви как народа Бога к Церкви как телу
Христову. Теология креста или теология воплощения. Религозный
плюрализм и нравственный релятивизм.
7. «Теологии родительного падежа» как проекты существования
христианства в секулярном мире
Политическая теология (И.Метц), теология надежды (Ю.Мольтман),
теология смерти бога (Г.Ваханян, Т.Альтицер, П. ван Бурен, У.Гамильтон),
секулярная теология (Х.Кокс), теология революции (Р.Шолл), теология
освобождения (Г.Гутиеррес).
8. Современные направления
В.Панненберг: теология как интеллектуальная дисциплина. Метафизика и
системтическая теология. Антропология как фундаментальная теология.
Феминистская теология. Вуманистская теология в контексте «черной»
теологии в США.
Теология религий (Дж.Хик, У.К.Смит).
Радикальная и консервативная постмодернистская теология: М.Тайлор и
Т.Альтицер; Ж.-Л.Марион; «радикальная ортодоксия» Дж.Милбанка.
Примерные вопросы к зачету
Э.Трельч об историческом сознании
События первой четверти ХХ века и перелом в протестантской теологии.
К.Барт. Диалектический метод и теология кризиса. Бог как Абсолютно
Иное.
Э.Бруннер. Теологическая антропология и разработка этической
проблематики.
Р.Бультман. Демифологизация как герменевтика Нового Завета.
Ф.Гогартен. Христианское понимание мира и секуляризация.
Христианство в совершеннолетнем мире: Д.Бонхеффер
82
Экзистенциальная теология П.Тиллиха.
Ричард Нибур. Теистический персонализм.
Райнхольд Нибур. Бог как гарант существования высших ценностей и смысла
человеческого существования.
А.де Любак и «Новая теология».
К.Ранер: Трансцендентальное и категорическое откровение.
И.Конгар и французское движение католического действия.
Г.Кюнг.. Интерпретация решений II Ватиканского Собора.
Г.фон Бальтазар. Антропология и гуманизм.
Й.Ратцингер (Бенедикт XVI): Теология креста или теология воплощения.
Религозный
Политическая теология
Теология надежды
Теология смерти бога
Секулярная теология
Теология освобождения
В.Панненберг: теология как интеллектуальная дисциплина.
Феминистская теология.
Радикальная и консервативная постмодернистская теология
4. Распределение часов курса по темам и видам работ
Тема
1
2
3
4
5
6
7
8
9
От либеральной теологии к теологии
кризиса
Диалектическая теология
Христианство в совершеннолетнем мире:
Д.Бонхеффер
Экзистенциальная теология П.Тиллиха.
Постлиберальная американская теология
Новая теология и трансцендентальный
томизм
Второй Ватиканский Собор и католическая
теология
«Теологии родительного падежа» как
проекты существования христианства в
секулярном мире
Современные направления
Итого
Кол-во
Кол-во
лекционных семинарских
часов
часов
2
6
2
2
2
2
4
8
4
34
83
Литература
Источники
фон Бальтазар Г.У. Ты имеешь глаголы вечной жизни. (Размышления над
Священным Писанием). М., 1992.
фон Бальтазар Г.У. Достойна веры лишь любовь. М., 1997.
Барт К. Очерк догматики. М., 1999.
Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994.
Бультман Р. Избранное: Вера и понимание. М., 2004.
Войтыла К. Основания этики. // Вопросы философии. 1991. №1.
Документы Второго Ватиканского Собора. М., 1998.
Западная теология ХХ века. Избранные тексты. (К.Барт, Д.Бонхеффер,
Ю.Мольтман, В.Паненнберг и др.) Екатеринбург, 2001.
Иоанн Павел II. Вера и разум. Энциклика. М., 1999.
Папа Иоанн Павел II. Апостольское послание «Свет Востока» // Вопросы
философии. 1996. № 4.
Иоанн Павел II. Окружное послание Evangelium Vitae (Евангелие жизни) о
ценности и нерушимости человеческой жизни. Париж — М., 1997.
Иоанн Павел II. О призвании и миссии мирян в Церкви и в мире. Christifideles
laici. (Апостольское обращение). М., 2000.
Кокс Х. Мирской град. М., 1993.
Кюнг Г. Великие христианские мыслители.СПб, 2000.
Лейн Т. Христианские мыслители. СПб., 1997.
де Любак А. Драма атеистического гуманизма. Милан — М., 1997.
де Любак А. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992.
Маритен Ж. Символ веры. Краткий очерк о существовании и существующем.
Интегральный гуманизм. // Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
Социально-политическое
измерение христианства: Избр. теологические
тексты ХХ века. М., 1994.
Мольтманн Ю. Теология надежды. // Вопросы философии. 1990. № 9.
Мольтманн-Вендель Э. И сотворил Бог мужчину и женщину. Феминистская
теология и человеческая идентичность. // Вопросы философии. 1991. № 3.
Робинсон Д. Честно перед Богом. М., 1992
Трельч Э. Историзм и его проблемы. М., 1994.
Трельч Э.
Метафизический и религиозный дух немецкой
культуры//Культурология. XX век. Антология. М., 1995.
Тиллих П. Систематическое богословие. Т. 1. СПб., 1998, Т.2. СПб.,2000.
Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.
Хайдеггер М.. Феноменология и теология. // Хайдеггер и теология. М.,1974.
Философия культуры (Р. Бультман, П. Тиллих, С. Кьеркегор и др.). — М.,
1998.
Исследования
Барабанов Е. В. Новая политическая теология И. Б. Меца и Ю. Мольтмана. //
Вопросы философии. 1990. № 9.
Благова Т.И. Феминистская теология и религиозный модернизм // Вестн.
Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1984. N 5. С.75-82.
84
Горичева Т. Дочери Иова: христианство и феминизм. СПб., 1992.
Руднева Е.Г. Феминистская интерпретация Библии //Феминизм: перспективы
социального знания. Под ред. Ворониной О.А., Васильевой Э.П. М.: ИНИОН,
1992.
Второй Ватиканский Собор: взгляд из России. Материалы конференции 1995
г. — М., 1997.
Гараджа В. И. Неотомизм — Разум — Наука. М., 1969.
Губман Б.Л. Современная католическая философия. М.,1989.
Губман Б.Л. Смысл истории. Очерки современных западных концепций.- М.,
1991.
Громадка Й.Л. Перелом в протестантской теологии.М.,1993.
Добреньков В. И. Современный протестантский теологический модернизм в
США. М., 1980.
Исаев С.А. Теология смерти. Очерки протестантского модернизма. М., 1991,
Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М.,1989.
Кимелев Ю.А. Современные зарубежные исследования в области
философской теологии. М., 1991.
Кимелев Ю.А. Философия религии. М., 1998.
Юдина Н.С. Теология и философия в религиозной мысли США. М,1986.
Modern Christian Thought /Ed. by J.C.Livingstone, F.S.Fiorenza. Prentice
Hall,2000.
Ford D.The Modern Theologians. An Introduction to Christian Theology in the
Twentieth Century Edited with Introduction and Epilogue, second edition (Basil
Blackwell, Oxford, New York 1997)
ПОГРЕБАЛЬНАЯ
ИСТОЧНИК
И.А.Тульпе
ОБРЯДНОСТЬ
КАК
РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ
1.Организационно-методический раздел
1.1. Цель изучения дисциплины
Целью спецкурса является изучение погребальной обрядности как одного из
тех консервативных элементов культуры, устойчивость которого
обусловлена базовым характером представлений, выраженных в ней.
Изучение именно погребально-поминальной обрядности позволяет
фиксировать наличное состояние религиозности, сочетающей знание
вероучительных норм и наличие вневероучительного, архаического пласта
мироощущения, актуализируемого актом смерти и сопровождающим его
обрядом.
1.2 Задачи курса:
85
Предпринимаемый
опыт
религиоведческой
интерпретации
основывается
на
данных
археологии,
этнографии,
письменных
свидетельствах и священных текстах. Определяются возможности и границы
реконструкции и интерпретации фундаментальных мировоззренческих
констант, проявляющихся в обряде.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Специальный курс рассчитан на магистрантов второго года обучения,
опирается на достаточные знания студентов в области религиоведения и
истории религии и поэтому не ставит задачей подробное хронологическое
описание погребально-поминальной обрядности.
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины
Курс предполагает знакомство как с древнейшими археологическими
памятниками, так и с современными обрядами теистических религий,
свидетельствующими о сущностных чертах мифологического и религиозного
сознания в «чистом виде» и/или синкретично.
Значительная часть курса посвящена погребально-поминальному обряду на
Боспоре (по данным, главным образом, некрополей Китея и Илурата). Этот
выбор обусловлен сравнительной новизной предлагаемого фактического
материала для учебных историко-религиозных разработок, а также
несомненной
религиоведческой
«наукоемкостью»
анализируемых
памятников.
Предполагается самостоятельная работа студентов (подготовка докладов и
рефератов) по конкретным периодам, регионам, религиям, не вошедшим в
лекционную часть курса.
9.
Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля *
работы,
Всего аудиторных занятий
из них: - лекций
-самостоятельная работа, в т.ч. написание
Итого
(трудоемкость
дисциплины)
реферата
форма
текущего,
34 часа
34час.
10
44 часа
2.1 Изучение дисциплины по семестрам: Продолжительность
изучения – 1 семестр, лекции – 34 часа, 1 реферат (доклад), зачет
3.
Содержание дисциплины
3.1.1. Темы дисциплин, их краткое содержание и виды занятий
ВВЕДЕНИЕ В КУРС. 4 часа
86
Предмет и структура курса. Определение цели: опыт религиоведческой
интерпретации погребально-поминальной обрядности.
Современные дискуссии о структуре и семантике погребального обряда.
Опыт создания морфологической модели погребения. Возможности и
границы археологической реконструкции.
ДРЕВНЕЙШИЕ ПАМЯТНИКИ ПОГРЕБАЛЬНОЙ ОБРЯДНОСТИ
10
час.
Древнейшие могильники Восточной Европы – ритуалы
преднамеренных погребений.
Ритуал «черепа и головы» в северной Евразии, ритуал сидячего
погребения, ритуал ярусного погребения, биритуальные погребения
(ингумация, кремация) – от позднего палеолита до раннего средневековья.
Единичные и множественные погребения. Половозрастные характеристики
захоронений. Погребальный инвентарь. Место погребения (жилища,
кладбища).
Погребальный комплекс (погребальное сооружение, останки,
инвентарь и дополнительные структуры) - окончательное формирование в
мустьерское время. Погребальный комплекс: структура и функции.
Погребальное сооружение. Останки погребенного. Одиночные и совместные
захоронения. Погребальный инвентарь. Дополнительные структуры.
ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНАЯ ОБРЯДНОСТЬ НА БОСПОРЕ.
8
часов
Боспор – периферия античного мира. Эллинство и варварство: их
выражение в погребально-поминальной обрядности.
Некрополи малых городов (Китей, Илурат). «Многослойный» и
«однослойный»
памятники.
Типы
погребальных
сооружений.
Характеристика погребений и погребального инвентаря. Бытовой предмет на
некрополе: изменение семиотического статуса. Природный материал как
погребально-поминальный инвентарь. Надгробные стелы и антропоморфные
изваяния. Особенности детских погребений: дети в архаическом обществе.
Тризны и святилища. Некрополь как текст.
Представление о смерти, потустороннем мире и загробной жизни:
пределы возможных интерпретаций. Письменные свидетельства и
археологический материал.
Погребально-поминальная обрядность о смене мировоззрений.
Свидетельства о распространении христианства на Боспоре и погребальный
обряд позднеримского времени.
ТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ И ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД. 6 часов
87
Религиозное мировоззрение и представления о смерти, потустороннем
мире, загробной жизни. Погребальный обряд как выражение и
осуществление этих представлений.
Иудаизм. Библейские свидетельства. Археологические памятники:
катакомбные
захоронения
греко-римского
периода.
Особенности
организации пространства. Инвентарь. «Иудейское» в иудейском
погребальном обряде. Еврейские надгробия ХУШ-Х1Х вв. (Украина,
Молдавия).
Могильники в Хирбет-Кумране. Погребальные сооружения, способы
погребения, ориентация погребенных. Инвентарь. Религиозное учение
кумранской общины и погребальный обряд.
Раннехристианские катакомбы. Способ захоронения. Состав
погребального инвентаря (предметы и знаки) и репертуар настенных
росписей.
Основные христианские конфессии. Официальное учение и «народная»
религия. Эволюция представлений о человеке, о смысле жизни и смысле
смерти. Изменения в погребально-поминальной обрядности, местах и
способах захоронений, отношения к могилам и останкам.
Тенденция к нивелировке форм и способов погребальной обрядности.
«ЖИЗНЬ – СМЕРТЬ – ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ» В ПОГРЕБАЛЬНОПОМИНАЛЬНОЙ ОБРЯДНОСТИ. 6 часов
Представления о смерти и направленность погребального обряда.
Погребальный ритуал как реализуемый в определенных материальных
формах способ посмертной изоляции умершего.
Смерть как окончательное прекращение земного существования; перерыв в
земном существовании с дальнейшим существованием в царстве мертвых;
временный (постоянный) переход к иным (неземным) формам существования
или возрождению на земле. Соответственно, похоронный обряд направлен на
продление «земного» существования
(мемориальный аспект); на
обеспечение посмертного существования (за гробом); на обеспечение
перехода в иное состояние.
Способы и виды погребений (захоронений): что может из этого извлечь
религиовед.
Контекст погребений как социокультурный, религиоведческий и проч.
источник
3.4. Примерные темы рефератов
Погребально-поминальная обрядность скифов
Погребально-поминальная обрядность этрусков
Погребально-поминальная обрядность славян
Погребально-поминальная обрядность скандинавов
Погребально-поминальная обрядность зороастрийцев
Погребально-поминальная обрядность в иудейской традиции
88
Погребально-поминальная обрядность в католицизме
Погребально-поминальная обрядность в православии
Погребально-поминальная обрядность в протестантизме
3.5. Примерный перечень вопросов к зачету по всему курсу
Некрополь (отдельное погребение) как текст
Основные элементы погребально-поминального комплекса
Погребально-поминальный обряд как ритуал перехода
«Прижизненные» и обрядовые функции инвентаря.
Мифологическая модель мира в погребально-поминальном обряде
Общее и отличное в архаическом и религиозном погребально-поминальном
обряде.
Индивид и смерть в погребально-поминальном обряде
Религиозная и светская погребально-поминальная обрядность
Погребально-поминальная обрядность как религиоведческий источник
4.4. Литература
Основная
Антонова Е.В. Обряды и верования первобытных земледельцев Востока. М.,
1990.
Арьес Филипп. Человек перед лицом смерти. Пер.с фр.В.К.Ронина. М., 1992.
Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по уставу Православной
Церкви. СПб., 1995.
Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993
Бердяев Н. Учение о перевоплощении и проблема человека //Переселение душ.
М.. 1994, с.254-267.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987.
Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М.. 1993.
Бородин Н.А. Погребение христианское//ЭБЕ. Т.ХХХа. Кн.60, с.40-42.
Боспорский феномен: Погребальные памятники и святилища. /Материалы
междунар. науч. конф. В 2-х частях. СПб., 2002
Буркерт В. Из книги «Homo Necans.Жертвоприношение в древнегреческом
ритуале и мифе»// Жертвоприношение: ритуал в культуре и искусстве от
древности до наших дней / Научн.ред. Л.И.Акимова и А.Г.Кифишин. М., 2000.
С.405-478.
Ван Геннеп А. Обряды перехода. Системное изучение обрядов. М., 1999.
Восток и Запад о жизни после смерти. СПб., 1993.
Гоберман Д. Еврейские надгробья на Украине и в Молдове. М., 1993.
Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.
М., 1989 (репринт 1880).
89
Загробная жизнь. Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти
– по учению православной церкви по предчувствию общечеловеческого духа и
выводам науки./ Труд монаха Митрофана. М., 1994.
Заупокойное
богослужение.
Объяснение
обрядов,
предшествующих
погребению, чина погребения и обрядов, последующих за погребением. М..
1994. Сост. Г. Орлов.
Зельцер Д. Погребение и траур//Еврейская энциклопедия. СПб., 1912. Т.12,
с.603-609.
Игнатий Лойола. Духовные упражнения //Символ. Париж. 1991, №26,декабрь,
с.15-121.
Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный
обряд. М., 1990.
Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. М., 1976.
Кулаковский Ю. Смерть и бессмертие в представлениях древних греков. Киев,
1899.
Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982.
Мерперт Н.Я., Мунчаев Р.М. Погребальный обряд племен халафской культуры
(Месопотамия) //Археология Старого и Нового Света. М.. 1982, с.28-49.
Православный обряд погребения. Чебоксары, 1994.
Реконструкция древних верований: Источники, метод, цель. СПб., 1991.
Смирнов Ю.А. Лабиринт. Морфология преднамеренного погребения. М., 1997.
Страна вечности. О христианских обрядах погребения и поминовении усопших.
Пермь, 1995.
Тантлевский И.Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994.
Терехова Н.Н. Погребальные конструкции эпохи Хань в Китае // СА. 1959. №3,
с.28-47.
Тимофеева Н.К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков.
Новосибирск, 1980.
Традиционные и синкретические религии Африки. М., 1986.
Хлобыстина М.Д. Погребальные ритуалы первобытных эпох. Археология.
Этнография, фольклор. СПб., 1995.
Дополнительная
Алексеев А.А. Очерки домашней и общественной жизни евреев, их
религия, богослужения, праздники, обряды, Талмуд и Кагал. СПб., 1907.
Андреева М.В. Дервиз П.Г. Погребальные комплексы эпохи поздней
бронзы // КСИА. 1989, вып.196, с.40-51.
Артамонов М.И. Совместные погребения в курганах со скорченными и
окрашенными костяками //Проблемы истории докапиталистических
обществ. Л., 1934, № 7-8.
Балонов Ф.Р. Святилища скифской эпохи в Адыгее (Интерпретация
курганов на р.Уль)//Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология.
Новосибирск, 1987. С.38-47.
Беляев Л.А. Русское средневековое надгробие. Белокаменные плиты
Москвы и Северо-Восточной Руси ХШ-ХУП вв. М., 1996.
Блауберг М. Сожигание трупов//ЭБЕ, Т.ХХХа.Кн.60. с.709-712.
90
Боброва А.И. Погребальный обряд населения Нарымского Приобья в
ХУ1-ХУШ вв.// Обряды народов Западной Сибири. Томск,1990, с.59-86.
Бондаренко И.А. Красная площадь Москвы. М.. 1991.
Боспорское царство как историко-культурный феномен. СПб., 1998.
Вадецкая Э.Б. Исследование коллективных могил позднетагарской
культуры в верховьях Чулыма //Арх. Вести, 1995, №4, СПб, с. 96-122.
Вайян Дж. История ацтеков. М., 1949.
Воеводский Ф.Л. Этнологические и мифологические заметки. Чаши из
черепов и т.п. примеры утилизации трупа // Записки Нового
Университета. Т.ХХУ. Одесса, 1877.
Гуляев В.И. Погребальный обряд: структура, семантика и социальная
интерпретация //РА.,1995, №2, с.84-85.
Дашевская О.Д. О разорении греческих и скифских могил в древности.
//РА, 1994, №4, с.79-84.
Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. Историкоэтнографические очерки. М., 1986.
Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М., 1980.
Жизнь после смерти. М., 1990.
Жертвоприношение: ритуал в культуре и искусстве от древности до
наших дней/Н.р. Л.И. Акимова, А.Г.Кифишин. М., 2000.
Иностранцев К.А. О древнеиранских погребальных обычаях и постройках
//Журнал мин. Нар. Просв. Нов. Сер. СПб., 1909, Т.ХХ, №3.
Кармышева Б.Х. Архаическая символика в погребально-поминальной
обрядности узбеков Ферганы //Древние обряды, верования и культы
народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки. М., 1986,
с.139-181.
Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868.
Кузнецов С.К. Погребальные маски, их употребление и значение. Казань,
1906.
Литвинский Б.А., Седов А.В. Культы и ритуалы кушанской Бактрии.
Погребальный обряд. М. 1984.
Личность и общество в религии и науке античного мира (Современная
зарубежная историография)// Реферативный сборник к ХУП
Международному конгрессу исторических наук (Мадрид, август 1990).
М., 1990.
Лурье И.М. О погребении бедняков в Древнем Египте //ГЭ. Труды отдела
истории культуры и искусства Востока. Л., 1940. Т.Ш, с.93-99.
Мавлеев Е.В. Поэтика смерти Древней Этрурии// Введение во храм. Сб ст.
под ред Л.И.Акимовой. М., 1997.
Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.
Мельник В.И. Особые виды погребений катакомбной общности. М.. 1991.
Ольховский В.С. Погребально-поминальная обрядность в системе
взаимосвязанных понятий //СА, 1986, №1, с, 65-76.
Переселение душ. М.. 1994
91
Петрухин В.Я. К характеристике представлений о загробном мире у
скандинавов эпохи викингов (1Х-Х1 вв) //СЭ, 1975, №1, с.44-54.
Петрухин В.Я. Погребальная ладья викингов и «корабль мертвых» у
народов Океании и Индонезии (опыт сравнительного анализа)
//Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М., 1980, с.
79-91.
Постовская Н.М. О царских кенотафах древнего Египта (Кенотафы и хебсед).// ВДИ, 1957 №3, с.122-155.
Почагина О.В. Похоронная обрядность и связанные с ней верования
горных народов Северного Лусона //Мифы, культы, обряды народов
зарубежной Азии. М., 1986, с.108Рубинштейн Р.И. О природе ушебти //ВДИ 1968, №2 с.80-89.
Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским
представлениям. СПб., 2000.
Соколова З.П. Изображения умерших у народов Западной Сибири
//Обряды народов Западной Сибири. Томск, 1990, с.106-115.
Соколова Л.А. Погребение в колыбели окуневского могильника Уйбат V
//Археологические вести. СПб., 1995, №4, с.44-51.
Страна вечности. О христианских обрядах погребения и поминовении
усопших. Пермь, 1995.
Телегин Д.Я. Неолитические могильники мариупольского типа. Киев,
1991.
Телушкин Йосеф. Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе,
его истории и религии. Иерусалим-Москва, 1992.
Терехова Н.Н. Погребальные конструкции эпохи Хань в Китае // СА. 1959.
№3, с.28-47.
Токарчик Анджей. Мифы о бессмертии. Потусторонний мир. М., 1992.
Традиционные верования в современной культуре этносов. СПб., 1993.
Древнерусская книжность и народная культура
Составитель докт. филос.н., доц.Чумакова Т.В.
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины:
Ознакомление
с
древнерусской
культурой.
Изучение
процесса
взаимодействия древнерусской книжности и народной культуры. Анализ
влияния христианского вероучения на древнерусскую культуру, как устную,
так и письменную. Рассмотрение воздействия народной культуры на
древнерусскую книжность
Задачи курса:
Рассмотрение основных жанров древнерусской книжности, иконописи и
фольклора в их историческом развитии; владение методологией историкофилософского
исследования;
развитие
навыков
самостоятельного
92
исследования и изложения его результатов. Укрепление навыков работы со
средневековыми текстами различной природы (вербальными и визуальными)
на основе рассмотрения широкого круга древнерусских источников.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Дисциплина «Древнерусская книжность и народная культура» является
специальным курсом при подготовке магистра религиоведения по программе
«Религиозная философия»
Требование к уровню освоения дисциплины:
Знать содержание дисциплины «Древнерусская книжность и народная
культура» и иметь достаточно полное представление об основных этапах
развития древнерусской культуры и ее взаимодействию с народной
культурой, главных проблемах и подходах к их решению;
владеть методологией исследования; знать необходимый перечень; уметь
ясно излагать принципы и основания рассматриваемых концепций; иметь
практические навыки исследования в данной области.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного, итогового контроля
Всего аудиторных занятий
из них:
лекций
34 часа
практические занятия
Самостоятельная работа студента (в том числе
на курсовую работу по дисциплине)
34 часа
Итого (трудоемкость дисциплины)
Изучение дисциплины по семестрам:
1 семестр – 34 часа лекций, 34 зачет
Форма контроля:
Зачет. Предусмотрены также такие формы контроля, как проведение
обсуждений докладов и сообщений студентов, анализ конкретных текстов по
заданию преподавателя или выбору студентов, обсуждение монографических
исследований и научных методик.
3. Содержание дисциплины.
Темы дисциплины, их краткое содержание
1. Устная и письменная традиция в культуре Древней Руси
Традиции устной и книжной культуры: соотношение и типология.
Взаимодействие устной и книжной традиции. Верования восточных славян.
93
Религиозные реформы князя Владимира. Принятие христианства.
Двойственность в восприятии языческого прошлого: Иларион Киевский
«Слово о законе и благодати», «Повесть временных лет». Христианство и
письменность. Переводы Библии. Вопрос о славянском алфавите. Создатели
славянской письменности Кирилл и Мефодий. Роль письменности в
реформах князя Владимира. Христианизация Руси в «Повести временных
лет».
2. Взаимодействие христианской и дохристианской компонент в русской
культуре
Проблема «двоеверия» в отечественной историографии. Христианизация
народной
культуры
и
«креолизация»
христианской
книжности.
Возникновение в древнерусской культуре элементов с двойной
(христианской и языческой) семантикой. Религиозная культура Древней Руси
как совокупность наслаивающихся друг на друга верований и практик.
Календарные праздники. Важнейшие христианские праздники в культуре
Древней Руси. Народный календарь. Календарная регламентация аграрных
молений. Годичный цикл празднеств: солнечные фазы (зимнее
солнцестояние, весеннее равноденствие, летнее солнцестояние, осеннее
равноденствие), моления о дожде и вегетации, праздники урожая,
поминовения предков (радуницы). Взаимодействие церковного и народного
календарей. «Непереходящие» и «переходящие» праздники. Богородичные
праздники. Культ Богородицы в Древней Руси: двунадесятые богородичные
праздники, праздники икон Богородицы (Казанской, Смоленской,
Владимирской, Тихвинской и др.). Праздничный чин иконостаса.
Календарные обряды восточных славян.
3. Книжность Древней Руси
Древнерусская книжность. Общая характеристика. Приоритет служебных
функций в древнерусской книжности. Жанры древнерусской книжности:
скриптурный, литургический, вероучительный, или гомологетический,
проповеднический, или жанр изборников, житийный, каноникоюридический, мемориальный, научный. Книжность и изобразительное
искусство в культуре Древней Руси.
«Устная грамотность» в древнерусской культуре. Роль вероучительных
тестов в выработке в сознании адресата средств выражения,
предназначенных и пригодных быть носителями христианской духовности.
«Писание» вербальное и визуальное: Книжность и иконопись в
древнерусской традиции.
Концепция образа в христианской традиции: Иоанна Дамаскин. Иконопись
как средство передачи философских и богословских представлений.
Аллегоризм и символизм в христианской традиции.
4.Образ мира в древнерусской книжности и в народной культуре
94
Образ мира в христианской и народной традициях. Символизм и иерархия.
Мир земной как отражение мира интеллигибельных сущностей в
средневековой культуре. Нумерология. Символика геометрических фигур.
Образ пространства в культуре Древней Руси. Семантика храма и дома в
древнерусской культуре. Древнерусский город. Двойственность образа
города: Иерусалим и Вавилон – «чистый» и «нечистый» город. Изображение
двух городов на иконе «Благословенно воинство небесного царя» («Церковь
воинствующая»).
Сакральная топография. Утопия в древнерусской книжности в народной
культуре. Святая Русь. Тема святости русской земли в книжности: Иларион
«Слово о законе и благодати»; «Сказание о Борисе и Глебе»: библейские
мотивы создания нового мира; сказания богородичного цикла; «Сказание о
белом клобуке», «Сказание о невидимом граде Китеже».
Древнерусские хожения. Путешествия в поисках рая: От «Едема» к
Беловодью.
5. Древнерусские книжные и народные представления о душе и теле.
Душа и тело человека в древнерусской книжности. Источники
древнерусских представлений о душе и теле. (Дохристианские
представления. Библия. Патристика. Византинизм «оправдание жизни» в
древнерусской традиции (теоретические построения и их отражение в
обыденной жизни: от апокрифов до «Домостроя»). Античное учение о
стихиях в древнерусской культуре. Учение о возрастах человеческой жизни,
его связь с учением о стихиях. Пневматология: учение о «жизненном духе» в
патристике и в древнерусской традиции. Кардиогноссия: учение о сердце как
средоточии жизненных и эмоционально-душевных сил человека.
Физиогномика: от античности через патристику в древнерусскую культуру.
(Усиление интереса к физиогномике в XV веке как проявление
индивидуализирующей тенденции в древнерусской культуре).
Народные представления о душе и теле человека. Церковные таинства.
Таинство покаяния и исповедь. Две стороны покаянной дисциплины:
нравственно-психологическая и дисциплинарная. Эволюция таинства
покаяния в христианской традиции. Исповедь в древнерусской культуре.
Этапы развития древнерусского покаянного права:
новгородские
митрополиты Георгий и Иоанн II, Нифонт, игумен Андреевского монастыря
(Киев) Григорий, белгородский епископ Максим. Епитимийники как
источники сведений о жизни «безмолствующего большинства». Категории
нравственного состояния в епитимийниках.
Представления о болезни в книжности и в народной культуре. Медицина в
Древней Руси: народная медицина, врачевание в монастырях, иностранные
врачи. Заговоры.
6. Жизнь и смерть человека в древнерусской книжности и в народной
культуре.
95
Имя в культуре Древней Руси.. Творение имени Первочеловека Адама в
апокрифической литературе. Мирские, крестные и монашеские имена.
Возрасты человеческой жизни в древнерусской книжности и народной
культуре. Женщина и мужчина в культуре Древней Руси. Христианская
концепция брака. Развитие матримональных отношений в Древней Руси.
Восприятие труда в древнерусской книжности и народной культуре.
Двойственность в отношении к труду: труд как один из главных атрибутов
«падшего» человека, чья извращенная грехом природа больна, и труд как
лекарство против праздности – источника всех «злоб» и пороков.
Рождение, брак и смерть в древнерусской книжности и в народной культуре.
7. Образы власти в древнерусской книжности и народной культуре.
Княжеская власть в Древней Руси. Изображения князей-язычников в
«Повести временных лет»: Святослав, Игорь, Владимир. Изображение в
«Повести временных лет» княгини Ольги и князя Владимира до и после
принятия ми христианства. Изображение князей Владимира и Святослава в
«Слове о законе и благодати» митрополита Илариона. Софиократия (власть
мудрости) в культуре Древней Руси. Античные истоки софиократии (Платон
«Государство»). Ветхозаветные источники об образе царя-мудреца (цари
Давид и Соломон). Легенда о царе Соломоне. Тема обручения царя с
Премудростью в древнерусской традиции: «Повесть о Петре и Февронии
Муромских». Образ князя/царя в русских сказках, легендах и в книжности.
«Сказание о Дракуле». «Сказание о князьях владимирских». Эволюция
образа властителя в древнерусской традиции: сакрализация царской власти в
XVI в. Тема Премудрости в «Чине венчания на царство».
Архитектурное оформление идеи царской власти: Опричный дворец Ивана
Грозного, Золотые палаты Московского Кремля. Иконописное оформление
концепции царской власти: «Насаждение древа государства россиского»,
«Церковь воинствующая» («Благословенно воинство небесного царя».
Восприятие закона в древнерусской книжности и народной культуре.
Система древнерусского права. Соотношение писанного и неписанного
закона (обычного права). Проблема закона и морали в древнерусской
культуре.
Темы рефератов.
Язычество древних славян.
Слово и звук в древнерусской традиции.
Символизм древнерусской культуры.
Образ в средневековой русской культуре.
«Оправдание естества» в культуре Древней Руси.
Ритуал и фольклор.
Образ дома в традиционной русской культуре.
Проблема соотношения души и тела в патристике.
96
Душа и тело человека в древнерусской культуре
Народные представления о душе и теле человека.
Возрасты человеческой жизни в древнерусской книжности и народной
культуре.
Отношение к болезни в древнерусской книжности и в народной культуре.
Восприятие смерти в древнерусской книжности и в народной культуре.
Восприятие пространства в культуре Древней Руси.
Пространство путешествий в русских сказках.
Проблема «чужого» в древнерусской культуре.
Человек в поисках рая. От «Едема» к Беловодью.
Тема закона и благодати в культуре в русской культуре..
Соотношение писанного закона и неписанного закона (обычного права) в
традиционной русской культуре
Тема исповеди в русской культуре.
Символика животных в славянской народной традиции
«Культура безмолвствующего большинства» в памятниках покаянного права.
Устная народная культура и языковое сознание.
Представления о способах коммуникации между "тем" и этим светом в
древнерусской книжности и народной культуре.
Иконография и философия
Традиции духовного освоения пространства в России.
«Добрый царь» в русской народной культуре
Тема царской власти в изобразительном искусстве Древней Руси.
Примерный перечень вопросов к зачету по данному курсу.
1.
Взаимодействие устной и книжной традиции.
2.
Верования восточных славян.
3.
Религиозные реформы князя Владимира.
4.
Христианство и письменность.
5.
Проблема «двоеверия» в отечественной историографии.
6.
Календарная регламентация аграрных молений.
7.
Взаимодействие церковного и народного календарей.
8.
Культ Богородицы в Древней Руси
9.
Древнерусская книжность. Общая характеристика.
10. Книжность и иконопись в древнерусской традиции.
11. Концепция образа в христианской традиции
12. Аллегоризм и символизм в христианской традиции.
13. Нумерология в культуре Древней Руси.
14. Символика геометрических фигур.
15. Семантика храма и дома в древнерусской культуре.
16. Древнерусские хожения.
17. Кардиогноссия в культуре Древней Руси.
18. Физиогномика: от античности через патристику в древнерусскую
культуру.
97
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Исповедь в древнерусской культуре.
Представление о болезни в книжности и в народной культуре.
Заговоры.
Мирские, крестные и монашеские имена.
Восприятие труда в древнерусской книжности и народной культуре.
Софиократия (власть мудрости) в культуре Древней Руси.
Эволюция образа властителя в древнерусской традиции
Распределение часов курса по темам и видам работ:
Тема
1
2
3
4
5
6
7
Всего
часов:
Устная и письменная традиция в культуре
Древней Руси
Взаимодействие христианской и
дохристианской компонент в русской
культуре
Книжность Древней Руси
Образ мира в древнерусской книжности и в
народной культуре
Древнерусские книжные и народные
представления о душе и теле. 6 часов
лекций.
Жизнь и смерть человека в древнерусской
книжности и в народной культуре.
Образы власти в древнерусской книжности
и народной культуре. 6 часов лекции.
Кол-во
лекционных
часов
2
4
4
6
6
6
6
34
Литература.
Основная
"А се грехи злые, смертные..." Любовь, эротика и сексуальная этика и в
доиндустриальной России. М., 1999.
Адрианова-Перетц В.П. Человек в учительной литературе Древней Руси //
Труды отдела древнерусской литературы. Т.27. Л., 1972.
Алмазов А.И. Тайная исповедь в православной восточной церкви. В 3-х
томах. Одесса, 1894;
Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М., 1999.
Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.,
1983.
Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический
анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993.
98
Бернштам Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных
славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб., 2000.
Богоявленский Н.А. Древнерусское врачевание в XI-XVII вв. Источники для
изучения истории русской медицины. М., 1960.
Буланин Д.М. Античные традиции в древнерусской литературе XI-XVI вв.
Munchen, 1993.
Буслаев Ф.И. Древнерусская литература и православное искусство. СПб.,
2001.
Буслаев Ф.И. О литературе. Исследования. Статьи. М., 1990.
Бычков В. В. Русская средневековая эстетика XI-XVII века. М., 1992.
Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры. Т. 1. Раннее христианство.
Византия. М. – СПб., 1999.
Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика отцов церкви. Т.1. М.,1995.
Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993.
Вальденберг В.Е. Древнерусские учения о пределах царской власти. Очерки
русской политической литературы от Владимира Святого до конца XVII в.
Пг.,1916.
Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. М.,
1999.
Верещагин
Е.М.
Церковнославянская
книжность
на
Руси.
Лингвотекстологические разыскания. М., 2001.
Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция
славян. М., 2000.
Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Изд. 7. Киев,
1915
Время и календарь в традиционной культуре. СПб., 1999.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней
Руси. Т.1, 2. М., 2000.
Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991.
Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX – XII
вв.). курс лекций. Изд. Второе. М., 2001.
Демин А.С. О художественности древнерусской литературы. М., 1998.
Древнерусская литература. Изображение общества/ Отв.ред. А.С.Демин. М.,
1991.
Древнерусская литература. Изображение природы и человека. / Отв.ред.
А.С.Демин.М., 1995.
Древняя Русь. Город. Замок. Село. М., 1985.
Дьяконов М.А. Власть московских государей. Очерки из истории
политических идей древней Руси до конца XVI в. СПб., 1889.
Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994.
Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. Л.,
1987.
Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991.
99
Журавлев А.Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян.
Этнографические и этнолингвистические очерки. М., 1994.
Замалеев А.Ф. Лепты. Исследования по русской философии. Сборник СПб.,
1996. 27-39.
Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л., 1987.
Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие
неестественной смертью и русалки. М., 1995.
Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1917-1934. М.,
1999.
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей.
М., 1974.
Из истории русской культуры. Т. 1 (Древняя Русь). М., 2000
Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор / Отв.
ред. Вяч. Вс. Иванов, Т. Н. Свешникова. Москва, 1993.
История литератур западных и южных славян. Т.1. От истоков до середины
XVII века./ Отв.ред.А.В.Липатов. М., 1997.
Камчатнов А.М.История и герменевтика славянской Библии. М., 1998.
Карсавин Л.П. Символизм мышления и идея миропорядка в средние века //
Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992.
Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви. Т. 1. М., 1993.
Киселева М.С. Учение книжное. Текст и контекст древнерусской книжности.
М., 2000.
Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.
Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. М., 1977.
Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV - первой
половине XVI веке. М., 1960.
Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. Л.,1986.
Криничная Н.А. Дом, его облик и душа: К вопросу о тождестве символов в
мифологической прозе и народном искусстве. Петрозаводск, 1992.
Криничная Н.А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа. Л.,
1988.
Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в
восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998.
Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг. М., 2000.
Левкиевская Е.Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М., 2002.
Лукин П.Е. Письмена и православие. М., 2001.
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. Т. 1-2. М., 1991-1993.
Менталитет и культура предпринимателей России XVI – XIX вв. М., 1996.
Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной
культуре славян. М., 1999.
Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993.
Носова Г.А. Традиционные обряды русских: крестины, похороны, поминки.
М., 1993.
Отреченное чтение в России XVII – XVIII вв. М., 2002.
100
Павлов А.С. Курс церковного права. СПб.. 2002.
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995.
Подосинов А.В. Символы четырех евангелистов: их происхождение и
значение. М., 2000.
Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси
(988 - 1237 гг.). Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 1996.
Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства. СПб., 2000.
Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М., 2000.
Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
Пропп В.Я. Поэтика фольклора. (Собрание трудов В.Я.Проппа). М., 1998.
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963.
Пропп В.Я. Специфика фольклора. Избр. статьи. М., 1976.
Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994.
Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989;
Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница
(X - начало XIXв.). М., 1997.
Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре. М., 1991.
Развитие права и политико-правовой мысли в Московском государстве:
Сб.научн.тр. Отв. ред. З.М. Черниловский. М., 1985.
Рапов О. М. Русская церковь в IX- первой трети ХII в. Принятие
христианства. 2-е изд. М., 1998.
Робинсон А.Н. Литература Древней Руси в литературном процессе
средневековья (XI-XIII вв.). Очерки литературно-исторической типологии.
М., 1980.
Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. Историко-бытовые очерки XIXIII вв. Изд.2-е. Л., 1966.
Русское колдовство, ведовство, знахарство. СПб., 1994.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.
Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой
концепции. М., 1998.
Славянская культура и мировой культурный процесс. М., 1985.
Смирнов С.И. Материалы для истории древнерусской покаянной
дисциплины. М., 1913.
Соколов М.В. Очерки истории психологических воззрений в России в XI XVIII вв. М., 1963.
Стаф И.К. Печатный текст и народная культура: исследования Роже Шартье
// Arbor mundi. № 1. 1992.
Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования.
М., 1997.
Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и
этнолингвистике. М., 1995.
Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т.1. Первый
век христианства на Руси. М., 1995.
101
Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические
исследования. М., 1991.
Уваров А.С. Христианская символика. Ч. 1. М. – СПб., 2001.
Урысон Е.А. Фундаментальные способности человека и наивная «анатомия»
// Вопросы языкознания, 1995, .№ 3.
Успенский Б.А. Борис и Глеб: Восприятие истории в Древней Руси. М., 2000.
Успенский Б.А. Царь и император. Помазание на царство и семантика
монарших титулов. М., 2000.
Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская
модель и ее русское переосмысление). - М.: Школа «Языки русской
культуры», 1998
Федотов Г. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М.,
1991.
Флоря Б.Н. Исповедные формулы о взаимоотношениях церкви и государства
в России XVI – XVII вв. // Одиссей. Человек в истории. 1992. Историк и
время. М., 1994. С. 204 – 214.
Хвостова К.В. Византинизм «оправдание жизни» (проблемы византийской
цивилизации) // Византийский временник. Т.55. Ч.2. М., 1998.
Хвостова К.В. Сакральный смысл наименования некоторых византийских
социально-экономических институтов. К вопросу о роли богословия в
формировании
социально-экономических
институтов
Византии
//
Византийский временник. Т. 59 (84). М., 2000.
Цуркан Р.К. Славянский перевод Библии: Происхождение, история текста и
важнейшие издания. СПб., 2001.
Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII - XIX
вв. М., 1967.
Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском
магическом фольклоре. Москва, 1997.
Юдин А.В. Русская народная духовная культура. М., 1999.
Юдин А.В. Русская народная духовная культура. М., 1999.
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1995.
102
103