истории религий в Монголии

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова
Институт стран Азии и Африки
Утверждаю
Директор ИСАА МГУ
«___» __________________ 2011 г
Рабочая программа учебной дисциплины
«ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ МОНГОЛИИ»
(History of Religions of Mongolia)
Направление подготовки
032100 – Востоковедение и африканистика
Профиль подготовки
История стран Азии и Африки
Квалификация (степень) выпускника: бакалавр
Форма обучения – очная
2011
1. Цели дисциплины:
Основная цель дисциплины – сформировать у студентов комплексное представление о
процессе распространения различных религий и у монгольских народов, познакомить их с
основными теоретическими подходами к изучению религии; ввести студентов в круг
проблем, связанных с историей религий у монголов, выработать навыки получения, анализа
и обобщения исторической информации.
2. Задачи дисциплины:
ввести студентов в круг проблем, связанных с историей и особенностями
распространения религий и верований в Монголии;
дать представление о роли религии у кочевых народов Центральной Азии (монголов и
их предшественников);
познакомить студентов с основными положениями и культовой практикой
распространенных в Монголии религий;
определить место религии в культурной, социальной и политической жизни
современной Монголии.
3. Результаты освоения спецкурса:
В результате изучения спецкурса студент должен:
Приобрести:
А). Общекультурные компетенции:
– обладать навыками публичного выступления на профессиональные и научные темы,
уметь доводить собственные выводы, предложения, аргументы до сведения специалистов
и неспециалистов;
– самостоятельно формулировать научные проблемы, выдвигать гипотезы и разрабатывать
программы исследований проблем, связанных с историей и современным положением
религий в Монголии;
– быть способным к адекватной оценке и конструктивной критике своих научных и
профессиональных результатов в области исследования Монголии;
– уметь критически оценивать источники информации, стандартизировать и
классифицировать первичные данные, создавать и использовать существующие базы
данных по проблемам религий в Монголии.
Б). Профессиональные компетенции:
приобрести профессиональное понимание особенностей распространения религий в
Монголии,
овладеть умением соотносить культурные, исторические, социальные, и
цивилизационные закономерности, факторы, тенденции в распространении религий в
Монголии с основными этапами истории Монголии;
овладеть умением анализировать причины популярности у монголов той или иной
религии, давать комплексный анализ их истоков и последствий;
сформировать навыки профессионального анализа и экспертной оценки значения и
роли религии в современном монгольском обществе.
В). В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать: основные этапы и специфику распространения религий у монгольских народов,
содержание современных дискуссий в области монголоведения и религиоведения по
проблемам истории религий в Монголии.
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным
проблемам истории религий Монголии; использовать полученные знания для оценки и
анализа различных социально-политических тенденций, фактов и явлений.
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, связанных с историей религий, приемами
ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и письменного
аргументированного изложения собственной точки зрения.
4. Краткое содержание дисциплины.
В рамках дисциплины рассматриваются основные этапы распространения религий в
Монголии (автохтонных верований, буддизма, христианства и ислама), условия и причины
восприятия монголами тибетского буддизма, адаптации его к конкретным историческим и
культурным условиям, а также соотношение буддизма и автохтонных верований монгольских
народов, появления его национальных особенностей. Большое внимание уделяется анализу
роли и места религии в социально-политическом и культурном развитии Монголии на
современном этапе.
5. Место дисциплины в структуре подготовки:
а) Курс занимает важное место в системе учебных дисциплин. Он опирается на знания,
полученные студентами в ходе изучения курсов «Теория и история мировых религий» и
«История изучаемой страны» на 1-3 курсах бакалавриата. Курс помогает студентам
сформировать представления об особенностях религий Монголии и их роли в социальнополитическом и культурном развития страны на современном этапе.
б) Курс рассчитан на студентов-бакалавров ИСАА 3 года обучения (5 семестр). Курс является
вариативной частью общенаучной подготовки. Трудоемкость базового модуля составляет 36
часов.
6. Структура дисциплины.
Всего
часов /
зачетных
единиц
36
Вид учебной работы
Аудиторные занятия (всего)
В том числе:
Семестры
5
36
-
-
Лекции
22
20
Семинары (С)
14
16
Самостоятельная работа (всего)
24
24
В том числе:
-
-
Творческая работа (эссе)
-
-
24
24
Другие виды самостоятельной работы
Вид промежуточной аттестации (зачет, экзамен)
Общая трудоемкость
экзамен
часы
зачетные единицы
(Виды учебной работы указываются в соответствии)
7. Содержание дисциплины
7.1. Содержание разделов дисциплины
экзамен
60
60
4
4
-
-
1. Введение. Место и роль религиозных представлений в культуре кочевых народов
Центральной Азии. Специфика распространения религий в кочевых обществах.
2. История изучения религий монгольских народов. Первые сведения о верованиях
монголов (китайские и монгольские источники, сведения католических миссионеров и
путешественников). Краткие сведения о верованиях монгольских народов в XVII-XVIII вв.
Донесения и записки представителей царской администрации. Труды участников
православных миссий. Научное изучение религий монгольских народов, зарождение
отечественной буддологии и монголоведения. Советское монголоведение и работы западных
авторов. Современное монголоведение: отечественные, монгольские и западные
исследования. Основные концепции и подходы используемые в современном
религиоведении.
3. Автохтонные верования монголов и шаманизм. Проблема терминологии. Культы
Неба и Земли, культы поклонения горам (культ обо), огню, деревьям, рекам и озерам, духамхозяевам местностей; промысловые культы (охотничьи и скотоводческие). Культ Чингисхана
как духа-предка и покровителя всего монгольского народа. Место и роль шамана.
Автохтонные верования и шаманизм в период распространения буддизма у монголов.
Автохтонные верования и шаманизм в социалистический период и после 1990 г.
Неошаманизм.
4. История буддизма в Монголии. Проблема терминологии (ламаизм, монгольский
буддизм). Первое знакомство монголов с буддизмом (империя Юань). Буддизм у ойратов.
Религиозно-политические союзы между монгольскими ханами и иерархами тибетских школ.
Буддизм как официальная религия монголов. Появление института далай-лам.
Возвышение школы Гелуг в Монголии и его причины. Пути и методы распространения
буддизма среди монгольского населения, причины его популярности. Складывание
корпоративной системы администрирования и хозяйствования. Появление института
джебцзун-дамба-хутухт. Религиозная политика империи Цин. Институт хубилганов. Роль
буддийских монастырей.
Буддийская сангха в Монголии в начале XX в. Теократическая монархия. Разрушение
буддийской сангхи в 1920-1930-е гг. Буддизм в социалистический период. Буддизм в
Монголии после 1990 г.: восстановление сангхи, деятельность зарубежных лам и
организаций, специфика и тенденции развития.
5. История ислама в Монголии. Мусульмане в империи Юань. Проникновение
ислама в Центральную Азию. Казахи в Монголии. Специфические черты ислама у казахов.
Ислам в Монголии в начале XX в. Гонения на ислам в 1920-е – 1930-е гг. Ислам в Монголии
после 1990 г.: восстановление мечетей и медресе, создание руководящих центров, тенденции
и перспективы развития.
6. История христианства в Монголии. Первое знакомство монгольских племен с
христианством (несторианство). Первые христианские миссии при дворе великих ханов.
Новый завет на монгольском языке. Католические, протестантские и православная миссии в
Монголии в XIX - начале XX вв. Христианство в Монголии после 1990-го года (православие,
католицизм, протестантизм). Феномен популярности христианства в современной Монголии
и его причины.
7. Новые религиозные движения в Монголии. Определение и феномен НРД.
История появления НРД в Монголии. Основные церкви, организации и особенности их
деятельности.
8. Современная религиозная ситуация в Монголии (после 1990 г.) в глобальном
контексте. Влияние социалистического периода на складывание новой религиозной
ситуации в Монголии. Секуляризм и постсекуляризм. Религиозный плюрализм. Религия и
государство (политика). Религия и национализм. Роль религии в формировании
национальной идентичности монголов. Специфика современной религиозной ситуации в
Монголии.
7.2 Разделы дисциплины и виды занятий
№
п/п
1
2
3
4
5
6
7
8
Наименование раздела дисциплины
Лекции
Введение
История изучения религий монгольских народов.
Автохтонные верования монголов и шаманизм.
История буддизма в Монголии.
История ислама в Монголии.
История христианства в Монголии.
Новые религиозные движения в Монголии.
Современная религиозная ситуация в Монголии
(после 1990 г.) в глобальном контексте.
Творческая работа (эссе)
Всего
2
2
2
4
2
4
2
4
22
Семи
нары
СРС
Всего
2
2
4
8
2
4
2
4
2
4
10
18
4
10
2
10
14
24
60
4
6
8. Оценочные средства
В качестве оценочных средств на протяжении семестра используются тестирование,
выступления на семинарах, итоговое испытание. Итоговое испытание составляет экзамен.
Примеры тестовых заданий
Концепция «двух законов» оформляла взаимоотношения
а. светской и религиозной власти
б. различных школ тибетского буддизма
в. исключительно Хубилай-хана и Пагба-ламы
г. монгольских князей и маньчжурского императора
Монастырь Эрдэнэ-цзу был построен по инициативе:
а. Абатай-хана
б. Алтан-хана
в. Занабазара
г. Далай-ламы V
Приведите как минимум четыре причины, обусловившие популярность христианства в
современной Монголии:
1)
2)
3)
Примеры экзаменационных вопросов
1. Особенности автохтонных верований у кочевых народов Центрально Азии.
2. Шаманизм у монголов: история и современное состояние.
3. Первый знакомство монголов с буддизмом.
4. Феномен веротерпимости монгольских ханов, его особенности и объяснения.
5. Вторая волна распространения буддизма у монголов.
6. Религиозная политика империи Цин.
7. Институт джебцзун-дамба-хутухт, его появление, история и современное состояние.
8. Роль буддийских монастырей в истории Монголии.
9. Теократическая монархия Богдо-гэгэна.
10. Антирелигиозная кампания 1920-30-х гг., ее причины, ход и последствия.
11. История христианства в Монголии.
12. Распространение ислама в Монголии.
13. Современная религиозная ситуация в Монголии и ее специфика.
14. Политика современного монгольского государства в области религии.
15. Религия и проблема национальной идентичности в Монголии.
16. Место монгольской сангхи в буддийском мире (на современном этапе).
9. Образовательные технологии
Проводятся лекционные занятия, а также применяются активные формы обучения:
дискуссионное обсуждение лекционных вопросов на семинарах, выполнение тестовых
заданий, написание аналитических эссе.
10. Материально-техническое обеспечение
Для чтения спецкурса необходимы компьютеры для демонстрации визуальных материалов.
11. Информационное обеспечение спецкурса:
А) основная литература
Владимирцов Б.Я. Буддизм в Тибете и Монголии. – Пг.,1919.
Жуковская Н.Л. Буддизм в истории монголов и бурят: политический и культурный аспекты //
Буддийский мир. – Москва, 1994. – С. 3-25.
Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. – М.,1977.
История православия в Монголии // www.pravoslavie.mn
Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии
в связи с отношениями сего последнего к народу. – Элиста, 1993.
Позднеев А.М. Ургинские хутухты. Исторический очерк их прошлого и современного быта. –
М.,1880.
Религия в истории и культуре монголоязычных народов России. Сб.ст. - М.: 2008.
Рерих Ю.Н. Монголо-тибетские отношения в XIII и XIV вв. // Филология и история
монгольских народов. – Москва, 1958. – С. 333-345.
Скрынникова Т.Д. Ламаистская церковь и государство. Внешняя Монголия: XVI – начало XX
век. – Новосибирск, 1988. – 103 с.
Юрченко А.Г. Христианский мир и "Великая Монгольская империя". Материалы
францисканской миссии 1245 года. - СПб., Евразия, 2002.
Heissig W. The Religions of Mongolia. – London, 1980. – 190 p.
Moses L.W. The Political Role of Mongol Buddhism. Indiana University Uralic and Altaic Series
vol.133. – Bloomington, 1977. – 350 p.
Siklos B. Mongolian Buddhism: A Defensive Account // Mongolia Today. – London, 1991. – P.155182.
Б) дополнительная литература:
Бакаева Э.П. Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографический очерк. – Элиста, 1994.
Бакаева Э.П. Добуддийские верования калмыков. – Элиста, 2003.
Банзаров Д. Черная вера, или шаманство у монголов. – СПб., 1891
Барадийн Б.Б. Буддийские монастыри //Альманах "Orient". – Спб.,1992. Вып.2.
Герасимова К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. –
Новосибирск, 1989.
Далай-лама XIV. Мир тибетского буддизма. Обзор его философии и практики. – Спб.,1996.
Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX – первой трети XX
века. – СПб, 1998. – 341 с.
История Эрдэни-дзу. Факсимиле рукописи. Перевод с монг., введение, коммент., приложения
А.Д. Цендиной. – М., 1999. – 255 с.
Китинов Б.У. Священный Тибет и воинственная степь: буддизм у ойратов (XIII-XVII вв.). –
М., 2004.
Ламаизм в Бурятии. XVIII – начало XX вв. Структура и социальная роль культовой системы.
– Новосибирск, 1983.
Майский И.М. Монголия накануне революции. – М., 1960. – 301 с.
Монгуш М.В. Ламаизм в Туве. Историко-этнографическое исследование. – Кызыл, 1992.
Островская-младшая Е. А. Тибетский буддизм. СПб.: 2008.
Торчинов Е.А. Буддизм: Карманный словарь. – СПб., 2002. – 187 с.
Цыбиков Г.Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета. – Пг.,1919.
Atwood, Christopher. Buddhism and Popular Ritual in Mongolian Religion: A Reexamination of the
Fire Cult // History of Religions 36.2 (Nov., 1996), 112-39.
Atwood, Christopher. Validated by Holiness or Sovereignty: Religious Toleration as Political
Theology in the Mongol World Empire of the Thirteenth Century // International History Review,
26.2 (June, 2004), pp. 237-256.
Elverskog, Johan. Two Buddhisms in Contemporary Mongolia // Contemporary Buddhism, 2006, 7:
1, 29- 46.
Humphrey Caroline, Urgunge Onon. Shamans and Elders: Experience, Knowledge, and Power
among the Daur Mongols. – Oxford, 1996.
Humphrey, Caroline. Shamanic Practices and the State in North Asia: views from the Centre and
Periphery // Shamanism, History and the State, edited by Nicholas Thomas and Caroline Humphrey,
University of Michigan Press, Ann Arbor. 1998.
Kollmar-Paulenz, Karénina. Buddhism in Mongolia After 1990 //Journal of Global Buddhism 4
(2003): 18-34.
Narantuya Danzan Democratic Changes and the Conversion to Christianity. http://www.fwbonews.org/features/Mongolia_history.pdf
В) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:
Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/
Центральноазиатский исторический сервер http://www.kyrgyz.ru/
Библиотека сайта http://www.hamagmongol.narod.ru
Г) периодические издания
Археология, этнография и антропология Евразии
Этнографическое обозрение
Азия и Африка сегодня
Восток «Oriens»
Д) Методические рекомендации
Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих задач:
1) выработка навыков восприятия и анализа источников и литературы по истории религий в
Монголии;
2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к текстам и
позициям их авторов;
3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к формированию и
логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому или иному
вопросу;
4) развитие и совершенствование навыков публичных выступлений.
Для решения первой задачи студентам предлагаются к прочтению и содержательному
анализу источники и работы классиков монголоведения и современных исследователей.
Результаты работы с текстами обсуждаются на семинарских занятиях.
Навыки критического отношения к текстам вырабатываются при выполнении студентами
заданий, требующих прочтения и анализа произведений, принадлежащих разным
религиозным традициям. Студенты выполняют задания, самостоятельно обращаясь к
учебной, справочной и оригинальной литературе по истории религий и монголоведению.
Проверка выполнения заданий осуществляется на семинарских занятиях с помощью устных
выступлений студентов и их коллективного обсуждения.
При оценивании результатов освоения дисциплины (текущей и промежуточной аттестации)
применяется балльно-рейтинговая система. В качестве примера может быть рассмотрена
стобалльная система оценивания, которая может быть привязана как к традиционной
отечественной системе (отлично, хорошо, удовлетворительно, неудовлетворительно), так и к
системе оценок ECTS (A, B, C, D, E, F). При этом для каждого вида проверочных работ в
течение семестра назначается максимальное количество баллов, в которое может быть
оценено их отличное выполнение. В конце семестра реальные баллы, полученные
студентами за то или иное задание (вид деятельности), суммируются, и эта сумма считается
итоговой оценкой успеваемости студента. Она также может быть переведена в качественную
оценку по заранее заданным правилам. (Например: от 81 до 100 баллов — отлично, от 66 до
80 баллов — хорошо, от 51 до 65 баллов — удовлетворительно, до 50 баллов —
неудовлетворительно).
В качестве оценочных средств на протяжении семестра используется тестирование,
выступления на семинарах, итоговое испытание. Итоговое испытание является аналогом
устного экзамена. Его главное отличие состоит в том, что оценка за итоговое испытание
составляет часть общей оценки за работу студента в течение семестра.
Тестовые задания могут формулироваться как в форме, используемой в федеральном
электронном интернет-тестировании (интернет-экзамене), так и оригинальной авторской
форме, с открытыми вариантами ответов.
Разработчики:
Московский государственный
университет им. М.В.
Ломоносова, ИСАА
Эксперты:
Старший научный сотрудник,
к.ист.н.
Р.С. Сабиров