Ассирийская церковь Востока

Реферат на тему:
Ассирийская церковь Востока
План:
Введение




1 Вероучение
o 1.1 Христология
o 1.2 Экклесиология
2 Богослужение
3 История
4 Структура
o 4.1 Епархии Ассирийской церкви Востока
o 4.2 Епархии Древней Ассирийской церкви Востока
Примечания
Литература
Введение
Сиро-персидская (Ассирийская) церковь, Ассирийская церковь Востока (Святая
Апостольская Соборная (Кафолическая) Ассирийская Церковь Востока, также
встречаются названия: Несторианская церковь, Персидская церковь; арам. ‫ܥ ܕܬܐ‬
‫ — )ܐܝ̈ܕܐܬܘܪ ܕܡܕܢ ܚܐ ܩܬܘܠ ܝܩܝ ܚܝܬܐܘܫ ܠܝ ܩ ܕܝ ܫܬܐ‬христианская церковь, возникшая
среди арамеоязычного населения Междуречья в I веке.
1. Вероучение
1.1. Христология
В литературе обычно утверждается, что сиро-персидская церковь придерживается
несторианства. Следует, однако, учитывать, что учение Нестория, зафиксированное в его
сочинениях, не идентично тем взглядам, которые под названием несторианства были
осуждены на третьем вселенском соборе в Эфесе.[источник не указан 305 дней] Христологическая
формула, принимаемая этой Церковью, — «Две природы, две кномы (конкретные
реализации природ, аналог греческого термина «ипостась» в его дохалкидонском
понимании), в одном лице и одной воле Христа» — сформулирована в VII веке Бавваем
Великим.[источник не указан 305 дней]
1.2. Экклесиология
При том, что этническим ядром церкви Персии всегда являлись восточные сирийцы, в
древности эта церковь исповедовала своеобразную кафолическую экклесиологию,
разделяющую весь мир на две части (по границе между Римской и Персидской
империями), и считала своей канонической территорией весь Восток. Такое разделение
отражено как в названии церкви — «Церковь Востока», так и в титуле первоиерарха —
«католикос Востока», который был принят в 310 году епископом Селевкии—Ктесифона
бар Гаггайем. Эта доктрина официально закреплена и подтверждена представителями
Римо-византийской церкви в 410 году, на соборе, проходившем под председательством
католикоса Мар Исхака, созванном для принятия решений Первого вселенского собора.
На этом соборе, с одобрения византийского посла Маруты, католикос Церкви Востока был
назван «Католикосом и главой епископов всего Востока». Соответственно, на титул
«патриарха Запада» претендовали епископы Рима, что и было включено в перечень их
титулов. Однако, такое разделение было устранено последующей историей, когда АЦВ,
охватившая своими епархиями весь Восток, вплоть до Японии, потеряла все эти
территории, вновь ограничившись практически одним только восточно-сирийским
этносом Междуречья, а Римская церковь напротив, усилилась и распространила свое
влияние на весь мир.
2. Богослужение
Ассирийская церковь придерживается традиционного восточно-сирийского
богослужебного обряда. Используется три типа литургий: Фаддея и Мария (иначе Мар
Аддая и Мар Мари), Феодора Мопсуестийского и Нестория. Служба проходит на
классическом сирийском языке (в храмах Индийской епархии — также на языке
малаялам). В храмах Ассирийской церкви Востока нет икон и статуй.
В Ассирийской церкви Востока признается семь таинств: крещение, причащение,
священство, миропомазание, покаяние (без исповеди), святая закваска (малка) и крестное
знамение. Таинства крещения и причащения считаются основными. Таинство святой
закваски связано с верой в то, что кусочек хлеба, розданного на последней вечере Иисуса
Христа, был привезен апостолом Фаддеем на Восток, и его частицы постоянно
используются при приготовлении причастия. В каждый новый раствор муки для просфор
добавляют крупицы старого освященного хлеба.
Среди популярных праздников дни, посвященные памяти Девы Марии (Мат-Марьям) —
28 августа, святого Георгия (Мар-Гиваргиз) — первый понедельник ноября по старому
стилю, Мар-Зайя — 14 июня, 26 сентября и 12 января, Мар-Шалыта — 1—2 октября.
3. История
Возникла среди христиан Парфянской (позднее Персидской) империи и восточной части
Римской империи. Появление христианских общин связывают с деятельностью апостолов
Петра и Фомы, а также апостолов от 70-ти Аддая и Мари. Апостол Пётр считается первым
патриархом этой церкви (1Пет.5:13). Церковь перенесла гонения на христианство в
империи Сасанидов. Многие христиане той эпохи ныне почитаются как мученики. В V
веке по решению церковного собора было признано необязательным безбрачие
духовенства, включая епископов. Однако с начала VI века в епископы стало возможным
посвящать только тех, кто дал обет безбрачия. Священники же и сейчас могут жениться и
после рукоположения. С середины XV века возник обычай, по которому сан патриарха
стал наследуемым в одной семье (от дяди к племяннику). Обычай сохранялся до 1970-х
годов.
Несторианская стела 781 год близ Сианя (по состоянию на ок. 1900 г)
Благодаря деятельности несториан-миссионеров христианство впервые проникло в
Индию, Китай и Монголию. Общины данной церкви в Индии известны с IV века. В V—VI
веках появляются епархии на территории современных Йемена и Катара. В 334 году
впервые упоминается епископская кафедра в Мерве (совр. Мары). В VIII веке появляются
митрополия в Самарканде и епархии в Бухаре и Ташкенте.
В 635 году миссия церкви Востока прибыла в Китай. Установленная в 781 году близ
столицы Империи Тан Чанъана (ныне Сиань) так называемая Несторианская стела стала
после её открытия в 1625 году сенсацией в Европе.[1]
С 766 года резиденция патриарха перенесена из Ктесифона в Багдад. В 1318 году
насчитывалось 30 митрополичьих кафедр и 200 епархий. Во время нашествия войск
Тамерлана церковь была почти уничтожена, сохранилось лишь небольшое число христиан
в горах Восточной Анатолии. В период владычества Тамерлана резиденцией патриархов
стало селение Алькош на севере современного Ирака, с XVII века и до 1914 года —
селение Кочанис в турецком Курдистане.
В конце Первой мировой войны, после поражения антиосманского восстания и
последовавшего геноцида ассирийцев (по некоторым данным, погибло не менее
полумиллиона ассирийцев[2]), последователи Ассирийской церкви Востока были
вынуждены бежать в различные страны мира. Большая часть ассирийцев переселилась в
Ирак, находившийся под английским мандатом. Однако в 1933 году, после окончания
английского управления в Ираке, конфликт между ассирийцами и иракскими войсками
закончился новой резней[2] и дальнейшим рассеиванием общины. Иракские власти, лишив
ассирийского патриарха Map Шимуна XXIII гражданства, выслали его из страны.
Резиденцией патриарха стал город Сан-Франциско (США).
В 1964 году часть духовенства оказалась настроена против принятия григорианского
календаря. Вызывали неодобрение обычай наследования патриаршества и расположение
патриаршей резиденции за границей. Главой оппозиции стал ассирийский митрополит
Индии Мар Фома Дармо. В 1968 году он прибыл из Индии в Багдад и рукоположил трех
епископов. На собранном после этого соборе они избрали его новым патриархом. Себя
раскольники назвали Древняя Ассирийская церковь Востока. После смерти Map Фома
Дармо его сменил Мар Аддай II.
В 1973 году Map Шимун сложил с себя сан патриарха и женился. Преемника его долгое
время не могли избрать. В 1976 году патриархом был избран епископ Тегерана, который
принял имя Мар Дынха IV и поселился в США. Новый патриарх объявил, что обычай
наследования патриаршего титула будет прекращен, и данный факт устранил главную
причину внутрицерковного конфликта. Однако раскол не преодолен до конца, хотя в ходе
встреч епископов, поддерживающих разные стороны, удалось достичь большого
прогресса. В настоящее время в подчинении Map Дынхи IV находятся одиннадцать
епископов, в подчинении Map Аддая II — пять.
11 ноября 1994 года глава Ассирийской церкви Востока Map Дынха IV и папа Иоанн
Павел II подписали в Ватикане «Совместную Христологическую Декларацию», где
говорилось, что католики и ассирийцы «объединены ныне в общем исповедании Сына
Божия». Была учреждена двусторонняя комиссия по богословскому диалогу, которая
собирается ежегодно. Вследствие этого улучшились отношения Ассирийской церкви
Востока и с ранее отколовшейся от нее Халдейской Католической Церковью. В ноябре
1996 года Map Дынха IV и халдейский патриарх Рафаил I Бидавид встретились в
Саутфилде, штат Мичиган, и подписали «Совместное патриаршье заявление».
4. Структура
Возглавляет Ассирийскую церковь Востока католикос-патриарх. Ныне это Мар Дынха IV
(г.р. 1935). Резиденция патриарха расположена в Мортон-Гров, штат Иллинойс (США).
Число верующих по различным данным составляет от 200 до 400 тысяч человек.
Последователи Ассирийской церкви Востока живут в Ираке, Сирии, Иране, США,
Армении, Швеции и других странах. Российские верующие находятся в подчинении
епископа Северного Ирака и СНГ. В 1998 году в Москве построен храм.
4.1. Епархии Ассирийской церкви Востока












Патриаршья епархия Восточного США
Епархия Западного США
Епархия Западной Калифорнии
Епархия Австралии и Новой Зеландии
Епархия Европы
Епархия Канады
Епархия Ирана
Епархия Ливана
Епархия Сирии
Епархия Ирака
Епархия Северного Ирака и СНГ
Индийская (Кочинская) епархия
4.2. Епархии Древней Ассирийской церкви Востока





Епархия Багдада
Епархия Киркука
Епархия Ниневии
Епархия Сирии и Ливана
Епархия Запада США
Примечания
1. Keevak, Michael (2008), The Story of a Stele: China's Nestorian Monument and Its
Reception in the West, 1625-1916 - books.google.co.uk/books?id=SCsCcij1S4AC, ISBN
ISBN 9622098959, <http://books.google.co.uk/books?id=SCsCcij1S4AC books.google.co.uk/books?id=SCsCcij1S4AC> (англ.)
2. ↑ 1 2 Андрей Езеров «Ассирийская Церковь Востока. Краткий исторический очерк,
с V века до наших дней и полемика с Н.Н.Селезневым. Часть 3» - www.portalcredo.ru/site/print.php?act=lestovka_texts&id=80
Литература
1. Селезнев Н.Н. «Ассирийская Церковь Востока» // Большая Российская
энциклопедия. Т. 2.
2. Селезнев Н.Н. Ассирийская Церковь Востока. Исторический очерк - eastwest.rsuh.ru/binary/67105_83.1247816358.51254.pdf М.: АЦВ, 2001. (28 Mb)
3. Селезнев Н.Н. Христология Ассирийской Церкви Востока: анализ основных
материалов в контексте истории формирования вероучения - eastwest.rsuh.ru/binary/67105_42.1247816359.96457.pdf М.: Euroasiatica, 2002. (58 Mb)
4. Селезнев Н.Н. «Несторий и церковь Востока» - eastwest.rsuh.ru/binary/67105_86.1247990197.05016.pdf РГГУ, Центр изучения религий.
М.: Путь, 2005. (36 Mb)
5. Пучков П.И. «Несторианство» // «Народы и религии мира». Энциклопедия. — М.,
2000
6. Гаек С. «Ассирийская церковь Востока» // Католическая энциклопедия. Т. 1. — М.,
2002
7. Рональд Роберсон «Восточные христианские церкви», раздел об Ассирийской
церкви Востока - www.agnuz.info/book.php?id=312&url=page00.htm
8. Михайлов С.С. «Московский приход храма Март-Марьям Ассирийской церкви
Востока» // Московский регион: этноконфессиональная ситуация /ред. Логашова
Б.-Р. — М.: ИЭА РАН, 2000
9. Болотов В.В. «Из истории церкви Сиро-Персидской». СПб., 1901
10. Пигулевская Н.В. «Культура сирийцев в средние века». М., 1979
11. Иеромонах Иларион (Алфеев) «Ассирийская церковь Востока: взгляд на историю и
современное положение» - www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-proekti/konferentsii-ikongressy/bolotov_dokladi/alfeev.php // Научно-церковная конференция «История
Древней Церкви в традициях XX века», посвященная памяти проф. СПбДА
В. В. Болотова. 18-20 апреля 2000 г.
12. Шабуров Н. «Древний народ прижился в России» // «НГ-Религии», 19.06.2002 religion.ng.ru/printed/style/2002-06-19/12_assiria.html
13. Дмитрий Каниболоцкий, Гиваргис Бадаре «Ассирийская Церковь Востока:
зарождение, становление, трансформации» - www.portalcredo.ru/site/?act=news&id=73145&cf= — «Религия в Украине», 22 сентября 2009 г.