Руководство Генеральная Конференция Церкви Христиан Адвентистов
advertisement
Руководителям отдела Внешних связей и религиозной свободы Руководство под редакцией доктора Джонатана Галлагера Генеральная Седьмого Дня Конференция Церкви Христиан Адвентистов Раздел 1. Чем занимается руководитель отдела Внешних связей и религиозной свободы? - наиболее часто задаваемый этому отделу вопрос. Исторически сложилось так, что отдел Внешних связей и религиозной свободы играл важную роль, представляя Церковь в правительствах стран, конгрессах, различного рода законодательных собраниях. Это делалось с целью защитить религиозную свободу и не допустить случаев посягательства на религиозные права граждан. Данный отдел в Адвентистской Церкви был создан одним из самых первых и по-прежнему выполняет свою важную роль. Однако многое должно быть сделано не только на государственном уровне. Большое значение имеет защита религиозной свободы и на уровне местной церкви, поскольку без этого Церковь не может функционировать надлежащим образом. Всякого рода ограничения или предубеждения могут затруднить распространение Евангелия, и на это необходимо соответствующим образом реагировать. Религиозная свобода никогда не давалась легко, и история доказывает, как много крови было пролито для достижения подлинной религиозной свободы. Поэтому необходимость защиты свободы совести не вызывает вопросов: от этого во многом зависит самоё существование Церкви. Более того, наше участие в утверждении религиозной свободы для всех, а не только для избранных, свидетельствует о нашем христианском характере и может способствовать устранению предубеждений против адвентистов. Не раз случалось, что наша Церковь становилась жертвой религиозной нетерпимости. Поэтому она должна выступать в защиту прав каждого человека на свободный выбор своих религиозных убеждений, чтобы он мог исповедовать свои убеждения так, как того желает. Следовательно, Евангелие свободы, о котором говорил Иисус, должно стать руководством для Церкви в ее свидетельстве всему человечеству. Необходимость права на религиозную свободу Итак, в чем заключается необходимость права на религиозную свободу? Какие существуют особые причины и основания для этого? 1. Библия поощряет религиозную свободу. Наш Бог есть Бог свободы и не применяет никакого насилия. Он ожидает от человека добровольного отклика, - всякий, кто верует в Сына, становится по-настоящему свободным человеком. 2. Человеческое достоинство. Будучи лишенной религиозной свободы, личность обесчеловечивается. Религиозная свобода основывается на достоинстве человеческой личности. 3. Самозащита. Как Адвентисты Седьмого Дня мы являемся группой меньшинства, и нам приходится сталкиваться с ограничениями, особенно в вопросе соблюдения субботы. 4. Пророческое понимание. Зная о том, что принесет нам будущее и что Великая Борьба ведется вокруг вопроса об истинном и ложном поклонении, необходимо, чтобы такой важный аспект, как религиозная свобода, был в центре внимания людей. 5- Устранение предубеждений. з Мы хотим, чтобы нас воспринимали такими, какие мы есть, и стремимся представить этому миру Бога, Которому мы поклоняемся. Религиозная свобода является основой для провозглашения вести о праведном Боге. Перечисленное означает, что вопрос о религиозной свободе должен быть вынесен за пределы узкого видения - защиты наших собственных убеждений. Мы не можем согласиться с тем, что религиозная свобода принадлежит только тем, кто обладает истиной. Свобода совести подразумевает и право на заблуждение. Нашим основным аргументом для защиты религиозной свободы является то, что она представляет собой унаследованное право человека! Итак, чем же конкретно занимается руководитель отдела Внешних связей и религиозной свободы? Он: - живет в одном ритме с происходящими вокруг событиями (это означает наличие доступа к новостям, - без радио, телевидения и газет руководитель не может быть эффективным!); - дает соответствующие советы другим церковным организациям (союзам, отделению ГК, ГК и др.), встречается и знает видных руководителей в обществе; - содействует изданию публикаций по вопросам религиозной свободы (и проведению специального дня, посвященного религиозной свободе); - осведомлен о том, какие конференции и семинары, посвященные вопросам религиозной свободы, планируются и проводятся другими церквами; - участвует в международных конгрессах; - делает все возможное для того, чтобы вопросы, связанные с религиозной свободой, были известны общественности. Принципы работы руководителя отдела включают в себя: - защита религиозной свободы, права иметь или не иметь личные религиозные убеждения, сохранять, принимать и менять их; - отстаивание свободы вероисповедания: индивидуально, публично или совместно с другими - - будь то в богослужении, обрядах, обучении и распространении Евангелия; - привлечение внимания общественности к вопросам религиозной свободы и обеспечение им общественной поддержки как фундаментального права, которое распространяется на все права человека; - поддержка концепции разделения Церкви и государства, защита права Церкви на возможность действовать без вмешательства государства; - отстаивание принципов свободного исповедания религии, противостояние любым личным или государственным попыткам их подавить; - содействие устранению религиозной дискриминации как общественных, так и частных организаций и предприятий; - информирование представителей общественных и государственных структур с помощью всех приемлемых средств, включая публикации и выступления в СМИ, об угрозах принципам религиозной свободы; - оказание помощи и поддержки в законной защите религиозных прав и свобод; 4 - исследование и повышение образования в сфере религиозных свобод. Более всего мы стремимся к тому, чтобы о нас знали как о «мостостроителях», использующих разумную дипломатию для возвышения статуса свободы совести. Кажется, невероятная задача, не правда ли? Но мы призваны всего лишь свидетельствовать, и степень участия в выполнении этой задачи зависит от самой личности. Наконец, мы знаем, что однажды религиозная свобода будет отнята. До наступления того времени у нас есть уникальная возможность выступать на стороне Бога, открывая Его как Личность, глубоко заинтересованную в защите прав каждого из Его разумных существ. Таким образом, мы получаем возможность оказывать влияние на многих, кто, может быть, иначе не смог бы услышать истину о Боге, Которому мы поклоняемся и Которым восхищаемся. Раздел 2. . Библейские основания религиозной свободы 1. Уверение Иисуса, сказавшего, что «видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9), - самое яркое проявление того Бога, Которого мы любим и Которому доверяем. Тот, Кто пришел на эту землю, чтобы завоевать наше доверие к Богу Свободы и Выбора, никогда не прибегал к силе или принуждению. Помня, что только любовью пробуждается любовь, и что «совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение» (1 Иоан. 4:18), мы служим Ему и прославляем Его, Бога Свободы, Который желает только нашей добровольной любви и восхищения, «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:36). 2. Бог- Творец и Искупитель. Обладая верховной властью, Он, однако, желает нашего искреннего отклика. Он - Царь Царей и Господь Господствующих занимает высшее место в жизни христианина (Исх. 20:3; Втор. 6:5; Матф. 22:37; 28:18; Еф. 1:20-22; Огк. 19:16). 3. Для поддержания закона, порядка, справедливости и мира Богом предусмотрено надлежащее управление. Таким образом низменная человеческая природа находится под водительством высшего управления Божьего, что делает возможным проповедь Евангелия (Рим. 13:1-14). 4. Как христиане, мы осознаем свою ответственность как перед мирскими, так и перед небесными властями (Фил. 3:20; Кол. 1:13; Лук. 10:20; Иоан. 17:14-16; 18:36; Рим. 13:7). Признавая наши преимущества и обязательства, мы подтверждаем свою верность и тем, и другим. Там, где требования земных властей не противоречат требованиям властей небесных, христиане должны подчиняться человеческим властям и государству (Рим 13:1-7; Тит. 3:1; 1 Пет. 2:13-17; Еккл. 8:2). Если же эти требования противоречат закону Божьему, нам следует повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5:29; Матф. 6:33; Дан. 3:17, 18). «Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф. 22:21). 5. Христиане должны молиться за тех, кто управляет ими, поскольку они также нуждаются в Божьем спасении (1 Тим. 2:1-3). Священное Писание не оправдывает «вооруженную борьбу». 6. Права на свободу совести и религиозную свободу наследуются каждым человеком, сотворенным Богом (Быт. 1:26, 27; Пс. 8:5—10). Религиозная свобода — это право личности определять свое отношение к любому религиозному догмату, принципу или требованию, а также право иметь и свободно исповедовать эти убеждения. Ни церковь, ни государство законодательно или иным образом не должны стремиться подчинить сознание личности или принуждать ее верить или исповедовать что-либо вопреки ее воле или совести (Иоан. 14:2-5, 12, 13; Кол. 2:16). 7. Принципы религиозной свободы и права человека следует уважать и поддерживать. Необходимо мирными путями достигать признания и защиты этих прав и свобод, спасая от притеснения, рабства и плена тех, кто таких прав и свобод не имеет (Матф. 7:12; 22:39; Лев 25:17; Лук. 4:18, 19; Деян. 10:38; Еккл. 4:1; 5:8). Раздел 3. Декларация принципов МАРС : ' , - Мы верим, что религиозная свобода есть данное Богом право, и считаем, что она наилучшим образом реализуется тогда, когда Церковь отделена от государства. - Мы считаем, что законодательные и другие государственные акты, объединяющие Церковь и государство, противоречат главным интересам обоих институтов и потенциально направлены против прав человека. - Мы считаем, что гражданская власть устанавливается Богом для поддержания и защиты естественных прав граждан и для управления в гражданских делах. Поступая так, власть обеспечивает себе уважи тельное отношение, послушание и добровольную поддержку граждан. - Мы признаем естественное и неотъемлемое право человека на свободу совести - исповедовать или не исповедовать какую-либо религию; принимать религию или убеждения согласно собственному выбору; изменять религиозные убеждения согласно своей совести; свободно выражать свои убеждения как единолично, так и сообща с другими - в учении, богослужении, соблюдении заповедей, выполнении религиозных обрядов, в распространении своих убеждений, уважая при этом равноценные права других. - Мы считаем, что религиозная свобода включает также право на создание и деятельность соответствующих благотворительных или образовательных учреждений, право просить или получать добровольные финансовые пожертвования, соблюдать дни отдыха и праздники в согласии с учением своей религии, поддерживать общение с собратьями по вере на национальном и международном уровнях. - Мы считаем, что религиозная свобода и устранение всех форм нетерпимости и дискриминации, коренящихся в религии или убеждениях человека, суть основа для обеспечения взаимопонимания, мира и дружбы между народами. - Мы считаем, что граждане должны использовать законные и достойные средства для предотвращения ограничения религиозных свобод, чтобы все могли разделять ее бесценные преимущества и благословения. - Мы считаем, что дух подлинной религиозной свободы выражен в Золотом правиле: поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами. Раздел 4. Христианин и государство На протяжении всей своей истории Адвентисты Седьмого Дня были активными защитниками гражданских и религиозных свобод. Это связано с нашим стремлением дать возможность людям услышать ту весть, которую мы хотели бы принести им, а также с теми очевидными препятствиями, которые встают перед Церковью, соблюдающей субботу, в том обществе, где традиционно почитается воскресенье. Хотя наша первая и наивысшая обязанность - поклоняться Богу, на Которого мы уповаем и Которого чтим, Библия также учит христиан повиноваться «власти Богом установленной» (Рим. 13:1), то есть гражданской власти. Об этой двойной верности - как Богу, так и стране - говорит Сам Христос. Когда враги пытались привести Его в замешательство, поставив перед Ним сложный вопрос о Римской власти и о том, должны ли евреи платить ей налоги, Иисус дал им очень мудрый ответ, которым мы руководствуемся и сегодня, когда хотим знать, как нам поступать. Иисус сказал: «Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф. 22:21). Этим Он показал нам, что у нас есть обязанности по отношению к Богу и Его Церкви, а также обязанности по отношению к правителю и государству. Оба вида обязанностей важны. Однако, когда гражданские власти хотят издать и придать силу законам, которые направлены на контроль религиозных убеждений граждан, нам следует подобно Петру и Иоанну подтвердить, что мы должны повиноваться более Богу, нежели людям. Пример Иисуса Нам необходимо помнить, что Христос жил в эпоху Римской оккупации и притеснения. В то время многие еврейские зилоты были вовлечены в политические движения, направленные на свержение существующей власти, но Иисус отказался санкционировать такие действия. Он не стал участником политических движений. Иисус уважал римских сотников и представителей власти (Лук. 7:1-10), Он призывал Своих последователей повиноваться приказам военных, а также любить и молиться за своих врагов, даже если они причиняют страдания (Матф. 5:41,44). ,; . Иисус не отстаивал Своих собственных прав. Даже будучи Богом, Он не держался надменно и не пытался добиться от других признания Своего превосходства. Напротив, Он стал страждущим слугой: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как 7 человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:6-8). Точно так же и христианам не следует ожидать справедливости и уважения от законодательной и исполнительной властей. Иисус Сам предупредил: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Иоан. 15:18-20). Его пример непротивления и терпеливого страдания во время ареста и пыток учит христиан, как реагировать на подобные ситуации. Иисус также предостерегал, что по мере приближения к концу времени христиан могут постигнуть преследования, тюремные заключения и даже смерть. Тем не менее, Новый Завет постоянно учит о необходимости быть верными и уважать земные власти, и наш долг состоит в том, чтобы в истинном свете засвидетельствовать перед ними о нашем Боге, как это сделал Павел в назидание Феликсу, Фесту, Агриппе и т. д. Новый завет и гражданское повиновение Апостол Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1,2). Не забудьте, что тот, кто написал эти слова, сам был подвержен незаслуженным страданиям и, в конце концов, погиб от рук Римских властей. Однако Павел ясно учит, что наша обязанность как христиан - подчиняться и повиноваться гражданским властям. Сознавая тот факт, что власть имущие получили свою власть от Бога, христиане будут повиноваться и подчиняться им до тех пор, пока их требования не будут противоречить Божьей воле: «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7). Новый Завет побуждает христиан сотрудничать с властями и признавать их авторитет. Это означает, что они будут платить налоги и таможенные взносы, хранить верность своим правителям и поступать как послушные граждане. Здесь нет места революционерам или политическим активистам. Елена Уайт писала: Народ Божий должен признавать человеческое правление как установленное и одобренное Богом и считать повиновение ему своей святой обязанностью в его законной сфере» (Свидетельства для церкви, Т. 6. С. ориг. 402). Власть учреждена Богом Утверждая, что «существующие власти от Бога установлены» (Рим. 13:1), апостол Павел не имел в виду, что лишь какая-то конкретная власть установлена Богом, а другие формы власти - нет. Он также не утверждал, что действующие чиновники в любом правительстве назначены Богом или что всякое правительство действует в согласии с Божественными принципами. Это может быть так, а может и не быть. Скорее, смысл его слов заключается в том, что такие задачи земной власти, как назначение гражданского 8 правительства, наделение его авторитетом и властью в решении повседневных вопросов и общества осуществляются или делегируются Богом. Он поставил правительство ради охраны закона и порядка, а также ради защиты общества. Апостол Павел также говорит: «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Рим. 13:3). Власть необходима. Без сохранения закона и порядка в мире царил бы хаос. Это в интересах всех людей земли - поступать справедливо, независимо от того, согласятся они с этим или нет. Ни одна земная власть не совершенна и не может быть таковой в мире, который сам находится в противостоянии Богу, своему Создателю. Тем не менее, порядок это первый закон неба, и поэтому гражданским властям вменено в обязанность проводить в жизнь закон и поддерживать порядок. Христианин обязан быть добросовестным налогоплательщиком и законопослушным гражданином. Любая попытка христианина или церковной общины действовать вопреки установленным конституцией законам может бросить тень на Евангелие Христа. Несмотря на то, что христианин не может мириться с законами, которые ограничивают свободу совести и вероисповедания, он не вправе быть «над законом». Даже те законы, которые кажутся малозначительными и маловажными, не должны публично пренебрегаться, так как это тоже может привести к неправильному пониманию как природы Церкви, так и высших законов Бога, Которого мы прославляем. Никакое действие не должн о привести к обману или каким-либо уловкам по отношению к властям. Бог способен вмешаться, когда Он посчитает необходимым, и без наших (зачастую неуместных) хитростей. Петр призывает нас: «Братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2:17). и Христианин, революция и неправедная власть Даже когда у власти стоит деспотическое правительство или когда имеет место коррупция, когда все находится под контролем аморальной власти, христианам не следует принимать участие в политических движениях с целью свержения власти. Один Бог все контролирует и позволяет нациям благоденствовать или переживать упадок. Каждому человеку и власти Бог дает право или возможность править. Он даже иногда позволяет находиться у власти безнравственным людям. Однако это не наша прерогатива - заниматься их смещением. Мы не должны быть орудиями мести, ибо мы не видим того, что видит Бог. Вот почему Он говорит: «Мне отмщение, Я воздам». Поэтому христианский, человеческий (зачастую жестокий) ответ должен уступить место ответу Христа. Итак, «не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:19,21). Повинуясь Богу, которого он так хорошо знал, Даниил смог показать истинный дух даже в самом сердце Вавилона. В результате, Царь Новуходоносор засвидетельствовал, что «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан. 4:14). ;., ^;,, - < . - . . , <>;•<»-•.' Елена Уайт писала: «В исторических летописях взлет и падение империй представлены так, как будто все это происходило благодаря воле и мудрости полководца... Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога. Запутанная игра событий в жизни людей находится под Божественным руководством. Тот, Который восседает над херувимами, управляет и событиями на земле» (Воспитание. С. ориг. 173, 178). Нельзя сказать, что христианам не следует выступать против превышения власти, коррупции и других неправедных деяний правительства. Однако это должно делаться не политическими средствами, а лишь путем провозглашения принципов закона Божьего. Божье ограничение человеческой власти Несмотря на то, что Бог наделил гражданское правительство определенной властью, необходимо отметить, что Он не облек его неограниченной властью. В противном случае, это позволило бы земному правительству притязать на равную с Богом власть. Бог никогда не позволил бы возникнуть такой власти, поскольку это подчинило бы дело Божье на земле человеческому правлению, без тени намека на отношение или связь с Ним. Великая Борьба, в основном, затрагивает вопрос о применении Богом силы. С помощью Своих слов и деяний Бог открыл Себя как честного, заслуживающего доверия Отца, который желает самого лучшего Своим сотворенным детям. Если бы Бог позволил деспотичным, неправедным правителям продолжать проявлять свою власть, то это полностью бы противоречило Его Божественной воле и Его желанию вернуть этому бунтующему миру любовь и доверие к Нему. Поэтому право земного правительства применять силу сведено к сфере гражданских отношений, к вопросам, касающимся отношений людей между собой. Только «то, что кесарево», по словам Иисуса, мы должны отдавать кесарю. Однако существует и такая сфера человеческой жизни, как личное отношение мужчин и женщин к своему Создателю, Искупителю и Другу, - сфера, в которую гражданские власти не получили от Бога права вмешиваться. Личные права на свободу совести, нравственные обязанности человечества перед Богом выходят за рамки полномочий земной власти. Один Бог является Высшим Существом, ответственным за вопросы, лежащие в духовной области. В этой сокровенной области отношений человека с Богом нет места государственной власти. ......... Привилегированных наций нет Весьма опасно, если правительства или земные власти полагают, что их страна пользуется особым благорасположением Бога. Хотя Бог избрал древний Израиль Своим народом завета с целью открыть Себя миру, отвержение им Христа аннулировало эти отношения. Божий завет простирался на каждого верующего, принимающего весть, ради которой приходил Иисус: спасение только через Христа. . .. .- . - • . . - • 10 Апостол Петр проясняет этот вопрос, утверждая, что христианская церковь -это «род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел» (1 Пет. 2:9). А потому ни одна из наций не может претендовать на особое Божье расположение к ней или считать, что получаемые ею благословения являются естественным результатом ее праведности. Нам нужно опасаться тех религиозно-политических движений, которые попытаются внедрить религиозные законы как часть «божественного поручения» для страны. «Праведность возвышает народ», а не законодательство или принуждение. Поскольку Бог никогда не принуждает к послушанию Ему, государство не имеет права требовать или принуждать к тому же. Любовь не может быть достигнута силой. Церковь и государство отделены друг от друга Христос признавал необходимость разделения власти государства и власти духовной и учил этому. Существуют сферы, на которые распространяется власть «кесаря», но более важным является «то, что Божье». Христианин всегда должен различать эти две сферы своих обязанностей. Иногда противник истины пытается стереть это различие, понуждая власть имущих бесцеремонно вмешиваться в вопросы, касающиеся духовной сферы. На протяжении всей истории человечества власть пыталась законодательно осуществлять контроль в вопросах религии и совести. К сожалению, Церковь и государство не всегда были отделены друг от друга. Однако Христос проводит четкую линию разделения между ними. История же христианской церкви указывает на трудности и гонения, которые возникали по причине того, что церковь и государство объединялись. Там, где законы человеческие находятся в противоречии с законом Бога, у христиан есть только одного правило - «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Раздел 5. Христианин и политика Служение обществу и стране , Библия приводит ряд примеров того, как некоторые люди служили своей стране и государю, занимая высокий пост и отличаясь верностью, и через них Бог мог осуществлять Свой промысел. Новозаветний принцип, которому следуют христиане, заключается в следующем: верно служить обществу во всякое время, независимо от того, являются ли они слугами, работниками или руководителями. Павел писал к Ефесянам: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:5-8). ^ > > • - -, -^г .;.-., , « н .-.ч Притча о талантах также восхваляет ценность верного служения. Вот какие слова одобрения мы читаем в конце этой притчи: «Хорошо, добрый и верный 11 раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф. 25:21). Ясно, что мотивы христианина в служении и любой работе должны быть далеки от ожидания денежного вознаграждения и общественного престижа. Преданностью в работе христиане открывают миру Того Бога, в Которого они верят. И, ясно показывая бессмысленность законодательного регулирования религии, богопоклонения или даже хорошей работы и поведения, Иисус сделал акцент на личных отношениях с Ним, отношениях, которые должны являться истинным мотивом в жизни христианина: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями...» (Иоан. 15:15). Результатом того, что христианин видит в Боге своего надежного и спасающего Друга, станет его жизнь по принципу: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай», «и все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу» (Еккл. 9:10, Кол. 3:23-24). Местное самоуправление/общественное служение Иногда Адвентистов Седьмого Дня просят помочь местному самоуправлению, поучаствовать в заседаниях советов и комитетов. Это дает нам возможность послужить тому месту, где мы живем, нашей стране или нашему правительству, дать мудрые советы с целью принятия хороших законов для общества. Если нас просят послужить таким образом, мы должны заявить о том, что мы не можем посещать собрания или другие встречи в субботу, так как это святой день Господний, но в другие дни мы готовы помогать по мере своих сил, пока это служение не противоречит нашим религиозным и церковным принципам. Возможности для общественного служения Иисус провел различие между исполнением своих обязанностей некоторыми земными правителями и бескорыстным служением, которое должно характеризовать Его последователей: «Цари господствуют над народами, — сказал Иисус, - и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий» (Лук. 22:25-26). Таким образом, христиане, приглашенные местной администрацией на руководящие должности или для участия в каком-то общественном служении, получают возможность использовать свои дары и таланты для блага общества и народа. Иногда их верность и добрый нрав вознаграждаются избранием на более ответственную должность, что ставит их на уровень еще большего влияния. Лица, достигшие таких должностей, должны работать для блага всех и все делать «во славу Божию» (1 Кор. 10:31), а не ради собственных целей и интересов или продвижения по службе. Библия, рассказывая нам о Божьих мужах, занимавших ответственные должности в структурах власти и администрации, не изображает их как людей, претендующих на высокий пост. Наоборот, они были поставлены на влиятельные должности благодаря Божьему провидению. Они были 12 посвящены своей работе и самоотверженно служили Богу и людям. Иосиф, Даниил, Ездра и Неемия - все они выполняли важную роль в Божьем плане через свое верное служение. И в наши дни немало адвентистов по всему миру занимают подобные ответственные должности. Свидетельство отдельных личностей Когда члены церкви избираются на общественные должности, их авторитет и влияние возрастают и потому требуют особого внимания. Посредством своих поступков и образа жизни они могут оказывать влияние как к добру, так и ко злу, и у них есть возможности быть верными свидетелями истины, подобно Даниилу и его трем друзьям в Вавилоне. Члены церкви, ставшие членами правительства (местного, областного или государственного), или баллотирующиеся в качестве кандидатов на выборах, не должны подвергаться критике или осуждаться Церковью за эту деятельность, разве что их отношение к окружающим или поведение явным образом противоречат учению Церкви. Если же члены церкви поддерживают принципы и учение Церкви Адвентистов Седьмого Дня, их не следует лишать из-за этого церковного членства или служения в Церкви. Нам следует осознавать важность нашего примера в политической и общественной жизни и стремиться не делать ничего такого, что могло бы дискредитировать дело Божие или скомпрометировать церковные нормы, Зачастую о Церкви судят по образу жизни ее членов, занимающих ответственные должности . В о многих случаях они являются добрым примером, но иногда их жизнь является плохой «рекламой» для Церкви. Апостол Петр призывал христиан поддерживать доброе поведение среди язычников, чтобы тем самым прославить Бога (1 Пет. 2:12). . Влияние на правителей Вопрос: в какой степени христианин должен использовать свою ответственную должность для того, чтобы влиять на законодательство или правительство страны, — довольно сложный. В основном, христианин всегда должен стоять на защите нравственных норм и защищать правительственные принципы, которые поддерживают мир, справедливость, закон и порядок, а , также защищают права всех граждан . Христианин никогда не должен использовать свою власть или влияние в интересах меньшинства. Будь он политик или общественный деятель, он должен быть беспристрастным и трудиться на благо всего общества. Однако ему следует всегда использовать свое влияние и пример для утверждения христианских принципов нравственности. Иногда наступает кризисное время - что-то начинает угрожать делу Божьему или подвергает опасности жизнь отдельных членов Церкви. В таких случаях посвященные христиане, находящиеся на ответственных должностях, с помощью мудрых действий и дипломатии могут помочь в разрешении этой Библия дает нам примеры того, как Бог осуществлял Свои намерения через тех людей, чье влияние на царей предотвращало бедствия, трагедии или нападение на Божий народ. Иосиф помог спасти Египет от голода и 13 обеспечить защиту детей Израиля в земле Гесем. Благодаря своей высокой должности, он смог получить плодородную землю Гесем для поселения в ней Божьего народа. Несомненно, почтенный пророк Даниил объяснял Божественные предсказания об Израиле царю Киру, который затем издал первый декрет о возвращении евреев в Иерусалим и об обеспечении храма всем необходимым для его восстановления. Позднее Ездра и Неемия имели возможность получить поддержку от царя Артаксеркса для завершения этой восстановительной программы. Во времена Есфири жизнь всех детей Божьих была спасена благодаря ее действиям против декрета Амана об уничтожении ее народа. Подобные методы часто помогали народу Божьему, и благодаря влиянию посвященных людей, занимающих высокий пост, Его работа продвигалась. Тем христианам, которые служат своей стране или обществу на ответственных должностях, в том числе во времена кризиса, мы говорим, как сказал Мардохей Есфири: «и кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:14). Политика Адвентистсы Седьмого Дня занимают нейтральную позицию относительно политики. Мы наблюдаем за разнообразными политическими процессами, которые возникают в различных формах государственного устройства, но не даем нашим членам советов по политическим вопросам и не поддерживаем какую-либо политическую партию. Некоторые из членов церкви вовлечены в политику. Это является их личным решением. Однако, ввиду того, что между политическими партиями зачастую существуют разногласия, христианам, желающим занять ответственную должность посредством выборов, лучше выступать в роли независимых кандидатов. Это означает, что они свободны действовать согласно своим собственным убеждениям, представляя своих избирателей, и не связаны с позицией или курсом каких-либо политических партий. Адвентистским служителям, учителям и другим штатным сотрудникам Церкви не позволено заниматься политикой. Это неотъемлемое условие для всех их воздерживаться от любой политической деятельности, чтобы церковь сохраняла нейтралитет по отношению к политическим партиям. От всех служителей и учителей требуется, чтобы они уделяли основное внимание своим обязанностям в церкви и воздерживались от любой политической деятельности или агитации за какую-либо политическую партию. Апостол Павел дал аналогичный совет молодому служителю Тимофею - совет относительно опасности увлечься мирским: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим. 2:4). Выборы и голосование В демократическим обществе выборы - единственный способ, с помощью которого представители народа избираются для руководства страной. Обычно выборы проводятся с целью раскрытия истинных желаний людей. Однако нечестность и коррупция иногда проникают и в политику и влияют на процесс выборов. Церковь Адвентистов Седьмого Дня не агитирует своих членов голосовать в чью-то пользу, но советует поступать по велению своей совести. 14 Решение относительно того, за кого мы голосуем или кого мы поддерживаем, должно быть сугубо индивидуальным. Оно должно приниматься с молитвой и основываться на том, что, по нашему убеждению, будет самым лучшим для страны, для сохранения свободы и для продолжения проповеди Евангелия. Нам не следует участвовать в политической кампании, лучше держать свое мнение при себе. В некоторых странах законодательство позволяет самостоятельно решать, голосовать нам или нет, а в других голосование является обязательным. Обычно это наша обязанность и право как граждан - выражать свой выбор в отношении кандидатов участием в голосовании. Однако могут быть случаи, когда христианин чувствует, что нет достойных кандидатов, или политическая ситуация настолько запутана, что лучше будет воздержаться от голосования. В других случаях веской причиной для голосования может послужить возможность голосовать за кандидата, к примеру, заинтересованного в религиозной свободе и защите прав человека. Следует избегать поддержки общественных заявлений различных политических партий, так как в них всегда будут пункты, с которыми христиане не могут согласиться. Неучастие в предвыборных кампаниях или политической агитации Должно быть предельно ясно, что такие вопросы, как политика или предвыборная агитация за отдельных кандидатов, не следует привносить в жизнь Церкви. Церковь не должна вступать в политическую борьбу, она должна сохранять нейтральную позицию. Кафедра или церковные собрания никогда не должны быть использованы в качестве платформы для предвыборной кампании. Когда во времена Елены Уайт борьба относительно национальной валюты стала политическим вопросом, она писала: «Можем ли мы знать, как мы можем лучше угодить нашему Спасителю - неучастием в политических дебатах, независимо стоим ли за кафедрой или нет»... «Я была удивлена, когда увидела мужчин, которые утверждали, что верят истине для настоящего времени, тогда как они были поглощены этими вопросами... Некоторые служители оценили самих себя тем, как они преуспевали в этих дискуссиях. Занимая ту или иную позицию, они были целиком поглощены вопросами, к участию в разрешении которых Господь их не приглашал». «Мы не должны принимать участия в этой политической борьбе за национальную валюту», (Свидетельства для служителей. С. ориг. 331, 332, 335). Она также выступала категорически против любых форм презентаций, будь то политические или какие-либо еще, оказывающих кому-то политическую поддержку. В книге «Избранные вести», во втором томе, стр. 336-337 мы читаем: «Вы не должны объявлять ни устно, ни письменно ваше мнение по политическим вопросам... Братья мои, помните, что Господь никого из вас не обязывал публиковать ваши политические взгляды в наших журналах или говорить о них на собраниях, когда люди приходят, чтобы внимать Слову Божьему. Мы как народ Божий не должны смешивать нашу весть с политическими вопросами... Голосуя, держите ваш выбор при себе. Не считайте, что это ваша обязанность - побуждать всех поступать так, как поступаете вы». 15 Голосование и соблюдение субботы Выборы обычно не проводятся по субботам, но если так случается, то мы должны помнить, что голосование не относится к субботним обязанностям. Наша ответственность перед Богом стоит выше наших обязанностей перед земными властями. Однако можно предусмотреть и другие варианты голосования - либо после захода солнца в субботу, либо через открепительное письмо, либо с помощью почты и т. п. Власти обычно готовы учитывать религиозные убеждения Адвентистов Седьмого Дня. Как ответственным и верным гражданам, нам следует оценить такое расположение и сделать все возможное для сотрудничества с властью. Референдумы Иногда власти проводят особые голосования для того, чтобы узнать волеизъявление народа по важным государственным вопросам, и такого рода голосование называется референдумом. Христиане могут использовать свое право принимать участие в референдуме, в особенности, если он дает возможность поддержать религиозную свободу, веротерпимость или другие вопросы нравственного характера. Опасность религиозного законодательства Одна из величайших опасностей, перед которой стоят адвентисты, находящиеся на высоких должностях, - это искушение использовать свое влияние с целью привнесения в законодательство того, что навязывало бы другим их религиозные идеалы. В частности, когда в некоторых регионах или местах компактного проживания людей адвентисты становятся преобладающим большинством, появляется опасность использования этого фактора для их собственного преимущества. Однако, как отмечалось выше, вопросы, лежащие в духовной сфере, не входят в компетенцию государственной власти. Никакие земные власти или правительства не имеют права принимать законы относительно религии, и Церкви никогда не следует использовать свое влияние или власть для того, чтобы принимать религиозное законодательство или заставлять других жить в соответствии с ее учением или практикой. Всякий раз, когда духовные руководители искали упрочения своих позиций или достижения своих целей с помощью государственной власти, результат был трагичен. Никакая форма религиозного давления через государственную власть не приемлема для Бога, и фактически последний кризис этого мира и последнее противостояние Богу и Его народу будут результатом соединения Церкви и государства (Отк. 12:17; 13; 17:12-14). Раздел 6. Религиозная свобода и права человека Бог свободы и Евангелие Иисус начал Свое служение с провозглашения: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и посла л Меня исцелять 16 сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лук. 4:18). Многие люди в мире находятся под гнетом, под тиранией диктаторских режимов, в рабстве злых привычек и даже лишены права на свободу совести и религии. Христианская весть и миссия Церкви заключаются в том, чтобы принести таким людям свободу. Иисус сказал: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными... итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:32,36). В этом состоит сущность Евангелия. Истинная свобода обретается в Иисусе Христе. Свобода от греха, свобода от рабства закону и свобода от смерти (Рим. 6:16-20, 2 Кор. 3:16, Рим. 8:2, Гал. 2:4, 5:1, 13). Наш Бог - это Бог свободы, Который ничто не ценит выше свободы сотворенных Им существ. Право на свободу совести принадлежит каждому человеку, поскольку оно даровано Богом, создавшим его (Быт. 1:26, 27; Пс. 8:4-9). Человечество было создано со свободной волей и правом выбора: повиноваться или не повиноваться, верить или не верить (Ис. Нав. 24:5, Ис. 1:18-20, Иоан. 12:47). Бог ни от кого не требует насильственного повиновения. Ни церковь, ни государство не должны пытаться порабощать чью-либо совесть или насильственно заставлять верить или исповедовать что-либо против собственной совести (Рим. 14: 2-5). Чего ищет Бог, так это ответного доверия и любви: «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои» (Иоан. 14:15). А ответное доверие не достигается с помощью силы или принуждения, что само по себе совершенно противоречит Божьей воле и Его целям. Елена Уайт много писала о применении Божьей силы по отношению к человеку: «Бог никогда не насилует волю или совесть; только сатана постоянно прибегает к помощи абсолютного контроля над теми, кого он может обольщать и жестоко принуждать. Устрашая и прибегая к насилию, он прилагает все усилия для того, чтоб овладеть совестью человека и обеспечить себе поклонение с его стороны», (Великая борьба. С.. 591). «Сила - это самое низкое, к чему может прибегнуть лжерелигия» (Библейский комментарий Адвентистов Седьмого Дня. Т. 7. С. 976). «Если силой стремиться обеспечить показное поклонение, результатом станет сопротивление сердца» (Воспитание, С. 288). «Применение силы полностью противоположно принципам Божьего правления. Он (Бог) ожидает от людей служения, основанного только на любви; а любви нельзя приказать, ее нельзя завоевать благодаря силе и власти» (Желание веков. С. 22). «Бог дает достаточно света и оснований для того, чтобы человек мог отличить истину от лжи. Но Он не насилует людей, чтобы доказать истину, а наоборот, дает им свободу выбирать добро или зло» (Библейский комментарий Адвентистов Седьмого Дня. Т. 6. С. 1112). Если это действительно можно сказать о Боге, то мы должны следовать Его примеру. Права и свободы человека должны распространяться на всех людей и должны уважаться и охраняться. Христианам следует с помощью мирных средств защищать эти права и освобождать других от притеснения, рабства и плена. В этом заключается суть заповеди «возлюби ближнего твоего, как 17 самого себя» (Матф. 22:39) и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф. 7:12). История отдела Религиозной свободы Интерес адвентистов и их активность в отношении вопросов религиозной свободы проявлялся с самого зарождения Церкви, даже раньше, чем адвентистское движение официально организовалось в Церковь в 1863 году. И вне сомнения, что желание получить привилегии в соблюдении субботнего дня было одним из главных мотивов для такой деятельности, однако понятие религиозной свободы в адвентистском понимании пророчеств упомянуто прежде всего. «Два рога, подобные агнчим» из Отк. 13:11, обозначенные несколькими адвентистскими писателями 1850-х годов как относящиеся к гражданской и религиозной свободе, развились в убеждение о необходимости отделения Церкви от государства. Необходимость в упрочении адвентистской позиции о Церкви как «невоюющей» во время Гражданской войны побудила Генеральную Конференцию послать Дж. Н. Эндрюса в 1864 году в Вашингтон на переговоры с членами правительства, а последовавшие за этим попытки Ассоциации Национальных Реформ ввести воскресные законы требовали дальнейших визитов в Вашингтон и содействовали несомненному развитию религиозной свободы. Особо важную роль в информировании общества по этим вопросам сыграли издания «Субботний страж» (1884 г.) и «Американский страж» (1886 г.). Предисловие к Воскресному законопроекту Блэра 1888 г. (в котором преследуется цель дать воскресному дню статус официального выходного) привело к учреждению «Комитета по Печати» Генеральной Конференции, задачей которого являлось отстаивание религиозной свободы. Успешное развитие этого комитета привело к созданию Национальной Ассоциации Религиозной Свободы. В 1889 году адвентистские взгляды на свободу вероисповедания были изложены в «Декларации Принципов» Национальной Ассоциации Религиозной Свободы, созданной в том же году в Батл Крике, штат Мичиган. Вот что говорилось в четырех пунктах Декларации, непосредственно касающихся религиозной свободы: - мы верим в необходимость оказания поддержки государственной власти и признания ее авторитета; - мы отрицаем право любого гражданского правительства издавать законы, касающиеся религиозных вопросов; ?>.-,*,• ,..=-.- мы верим, что свободное исповедание своей веры и религиозных убеждений является правом и должно являться привилегией каждого человека; - также мы верим что наш долг состоит в том, чтобы, используя любые законные и благородные способы, предотвратить издание законов, ставящих под угрозу свободное вероисповедание; мы и наши сограждане имеем право ощущать на себе неоценимые благословения как в 18 общественной жизни, так и в религиозных Комментарий Адвентистов Седьмого Дня. Т. 10. С. 1198). вопросах (Библейский Свобода вероисповедания и другие права человека лучше всего защищены в том случае, если они являются частью правовых гарантий государства. Однако мы должны продолжать наблюдать, стоять на страже и следить за исполнением этих законов, а также способствовать развитию религиозной свободы с помощью судебных и законодательных норм. Деятельность одного из самых старых отделов Церкви продолжает расширяться, и его дальнейшая история записана в Библейском Комментарии Адвентистов Седьмого Дня (Т. 10. С. 1158-1164). Всеобщая Декларация прав человека Свобода мысли, совести и вероисповедания является одним из важных, неотъемлемых прав человека. Она была признана в следующих декларациях, принятых ООН и одобренных многими государствами (для более детального ознакомления с декларациями ООН смотрите приложение): 1. Декларация прав человека ООН (1948 г.), статья 18. 2. Международное соглашение по гражданским и политическим правам (1976 г.), статья 18. 3. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (1981 г.). 4. Европейское соглашение о правах человека: 1. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или придерживаться убеждений как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным образом, в богослужении, учении и выполнении религиозных и ритуальных порядков. 2. Свобода исповедовать религию или придерживаться убеждений подлежит лишь ограничениям, установленным законом и необходимым в демократическом обществе в интересах общественного спокойствия, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц. Изменения в календаре и суббота Семидневная неделя и последовательность дней, существующая в нашем календаре, остаются неизменными с древних времен. Изменение календаря в 1582 году не повлияло на последовательность дней, а только на календарный порядок чисел. Однако в современном мире делались неоднократные предложения и попытки изменить структуру календаря, чтобы месяцы имели равное количество дней. Это радикальное изменение означало бы, что время от времени будут добавляться определенные «безымянные» дни недели, и таким образом семидневный недельный цикл будет нарушен. Адвентисты л Седьмого Дня и другие религиозные объединения возразили пр отив подобного изменения календаря, и этот замысел пока не осуществился. Однако все больше выпускается календарей, в которых понедельник является первым днем недели, а воскресенье - седьмым. Такое изменение частично было сделано для коммерческих организаций, которые считают понедельник началом обычной рабочей недели, а воскресенье - «нерабочим» днем, днем для воскресных богослужений, отдыха и развлечений. Несмотря на то что такой календарь удобен для современной деловой жизни, с библейской точки зрения он неверен и очень опасен, поскольку увековечивает ложное понятие о том, что воскресенье является истинной Субботой и седьмым днем недели. Традиционный календарь, по крайней мере, сохранил правильное месторасположение воскресенья как первого дня недели, а субботы как седьмого. Если же «коммерческие» календари станут широко применяться и приниматься, определение Субботы как седьмого дня недели утратится, и со временем могут возникнуть трудности в объяснении, почему мы соблюдаем Субботу как седьмой день недели, день покоя. Законы о воскресном дне Законы о воскресном дне, запрещающие торговлю, трудовую деятельность или развлечения по воскресеньям, уже существуют и с различной степенью интенсивности применяются во многих странах. Хотя такие законы дискриминируют тех, кто не соблюдает воскресенье, и учреждают такую модель религиозного законодательства, которая никогда не должна существовать там, где законодательно церковь отделена от государства, они, тем не менее, пока не причиняют особого беспокойства. I ; До тех пор, пока законы о воскресном дне не принуждают совершать богослужения в этот день и таким образом поступать вопреки нашей совести, нам лучше соглашаться с ними, нежели порождать предубеждение и подозрение. Было бы неразумно со стороны адвентистов нарушать законы о воскресном дне, которые только лишь запрещают общественную работу, спорт и т. д. Мы можем использовать эти возможности для миссионерской работы и другой церковной деятельности. Елене Уайт было показано: «Когда люди, движимые силой преисподней, будут силой заставлять соблюдать воскресенье, Адвентисты Седьмого Дня должны проявить свою мудрость посредством воздержания от обычной работы в этот день, используя его для миссионерской работы. Противостояние Воскресным законам не принесет ничего хорошего, а наоборот, усилит преследования со стороны религиозных фанатиков, которые только и стремятся к этому. Не давайте им повода называть вас нарушителями закона... Ни при каких обстоятельствах народ Божий не должен оказывать почтение воскресному дню. Но я желаю, чтобы они поняли, что они не исполняют волю Божию посредством открытой оппозиции в то время, когда Он желает, чтобы они избегали таких методов. Этим они создают столь сильное предубеждение, что провозглашать истину становится невозможным. ; Не проводите демонстраций в воскресенье, бросая вызов закону» (Свидетельства для церкви, Т. 9. С. ориг. 232, 235). :, 20 Однако библейское пророчество предсказывает, что принуждение к почитанию воскресного дня в конечном итоге создаст «начертание зверя» (Отк. 13:15-17), и, сохраняя свою верность Богу, мы должны отказаться от повиновения подобному человеческому законодательству (Деян. 5:29). Задача и ответственность Отдела религиозной свободы заключается в том, чтобы поддерживать полную религиозную свободу и работать с правительственными структурами над предотвращением и устранением воскресных законов. Там же, где привносятся какие-либо воскресные законопроекты и ограничения, или там, где Конституция пересматривается, Церкви следует выступить с соответствующим обращением и направить своих представителей в компетентные инстанции, чтобы законы, которые бы дискриминировали людей, не соблюдающих воскресенье, не были приняты. Служба в Армии Адвентисты Седьмого Дня обычно следуют указанию закона Божьего: «Не убей» и словам Иисуса: «Любите врагов ваших», когда воздерживаются от участия в боевых действиях в военное время. Иисус также дал ясно понять, что Его последователи как граждане Небесного Царствия, не должны воевать (Иоан. 18:36). Хотя в Ветхом Завете имеются примеры того, что в период теократического правления Божий народ участвовал в войне, все же принцип Нового Завета заключается в другом: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», и пример Иисуса был в том, чтобы «подставить другую щеку». Иисус, «будучи злословим... не злословил взаимно; страдая, не угрожал» (1 Пет. 2:23). Он сказал Петру: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матф. 26:52). По этим причинам Адвентисты Седьмого Дня призваны к тому, чтобы не идти добровольно на службу в Вооруженные Силы, а в тех случаях, когда военная служба требуется законодательно, просить предоставления такого вида службы, который не подразумевает применения оружия. '•-• Как верноподданные граждане своей страны мы желаем служить ей любыми способами, нацеленными на спасение жизни и не нарушающими Божьих заповедей. Поэтому Адвентисты Седьмого Дня обычно предпочитают нести в Армии медицинскую службу или выполнять гражданские обязанности. Во время войны это может быть забота о раненых и умирающих. Мы можем также помочь государству тем, что в стремлении спасать жизнь людей будем работать в госпиталях или медицинских частях. В мирное время эта возможность не всегда может быть доступна в армии, но каждый человек, призываемый на службу, должен лично решить для себя, какую позицию он займет. Каждый должен также осознать, что соблюдение субботы и соответствующего питания нелегко достигается во время армейской службы. Адвентистам следует помнить, что и во время несения службы необходимо соблюдать святость субботы (Исх. 20:8-11), отказываясь делать в этот день обычную работу, и воздерживаться от нечистой и нездоровой пищи, помня, что наши тела - храм Духа Святого (1 Кор. 6:19). В некоторых странах военная служба является обязательной, и обычно в таких случаях Адвентистам Седьмого Дня разрешено идти на альтернативную 21 гражданскую или не строевую военную службу. Там же, где военная служба не является обязательной, Церковь побуждает своих членов-адвентистов дня не идти добровольно в Вооруженные Силы. Те, кто идут в Вооруженные Силы в качестве добровольцев, должны соответственно принимать и армейские правила жизни и потому не могут рассчитывать на проявление к ним особого расположения или каких-либо исключений. Профсоюзы С развитием крупной промышленности и занятостью огромного количества людей в торговой сфере, а также производственной деятельности во многих странах появились различные профессиональные объединения и союзы, цель создания которых заключалась в защите прав, облегчении условий труда рабочих и повышении заработной платы. Профсоюзы порой играли позитивную роль, создавая лучшие условия для рабочих, однако при этом они прибегают к насильственным методам для достижения своих целей. Объединяясь в союзы, рабочие нередко оказывают давление на своих работодателей или власть. Когда профсоюз не может достичь желаемого, он может призвать к забастовке и попросить всех своих членов приостановить работу. В подобном противостоянии между рабочими и владельцами предприятий христианин не может принять ни одну из сторон. Мы не должны руководствоваться чувством эгоизма или алчностью. Мы должны находиться в стороне от конфликта и помнить, что мы слуги Божьи. Библия говорит: «Никого не обижайте» (Лук. 3:14); «рабу же Господню не должно ссориться» (2 Тим. 2:24). Иоанн Креститель сказал римским солдатам: «Ничего не требуйте более определенного вам» (Лук. 3:13). Павел увещевал христианских верующих: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Кор. 6:14), и Елена Г. Уайт также предостерегает, говоря, что «мы не должны вступать в какие-либо тайные общества или профсоюзы» (Свидетельства для церкви. Т. 7. С. ориг. 84). «Те, кто заявляют о себе, что они являются детьми Божьими, ни в коем случае не должны вступать в профсоюзы, которые уже сформированы или будут сформированы. Бог запрещает это» (Избранные вести. Т. 2. С. 142). Ввиду этого Адвентисты Седьмого Дня призваны не вступать в профсоюзы. Во многих странах, в том числе и там, где членство в профсоюзах является обязательным, возможно добиться не членства на основе глубоких убеждений совести или религиозных верований. Это обычно требует написания специального заявления для освобождения от профсоюзного членства и обязанности присутствовать на профсоюзных собраниях. Поэтому адвентисты предпочитают договариваться с работодателями или рабочими относительно условий труда или заработной платы без того, чтобы прибегать к конфронтационной тактике давления различных групп или профсоюзов. ; Юридические споры Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», 22 говорит Господь» (Рим. 12:18, 19). Христиане должны использовать все допустимые способы, чтобы разрешать подобные тяжбы мирно и бескорыстно. Апостол Павел говорит в 1 Послании Коринфянам (6:7, 8) об этой проблеме и советует, что, в конечном счете, лучше быть обманутым или несправедливо обвиненным, чем идти на конфликт с братом. Следовательно, бескорыстный дух Христа должен характеризовать поведение Божьего народа в таких вопросах (Фил. 2:3-5). И нам следует помнить Его обещание, что «кроткие наследуют землю» (Мат. 5:5). Бывают случаи, когда истинный последователь Христа готов скорее несправедливо пострадать, чем создать предмет спора и вызвать конфликт. Несправедливость и дурное обращение являются своего рода ценой, которую, возможно, некоторые должны б уд ут заплатить за то, чтобы засвидетельствовать о любви Божьей и воплотить в жизни Золотое правило (Матф. 7:12). Раздел 7. Адвентисты и другие христианские церкви Миссия христианской церкви Когда Иисус создал Свою Церковь на земле, ее предназначение было в проповедовании Евангелия спасения и завершении работы, которую начал Сам Христос. Поручение, данное ученикам, гласило: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марк. 16:15), а также: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матф. 28:19, 20). Ранняя Христианская Церковь была создана из верующих в Иисуса людей, живших во многих странах и принадлежащих различным культурам. Она не представляла собой какой-либо отдельной деноминации, но была «телом Христовым», а ее члены участниками домостроительства Божьего, утвержденными на основании Апостолов и пророков, имеющими Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:20). Сегодня Церковь разделена на множество деноминаций по причине наличия различных доктрин и традиций. Однако большинство христианских церквей принимают авторитет Библии и верят во спасение через Иисуса Христа. Существуют общие сферы согласия и желание выполнить миссию Церкви. Наша особая роль и весть Адвентисты Седьмого Дня верят в то, что в эти, последние, дни им отведена особая роль как «остатку», который существовал на протяжении всей истории христианской Церкви (Отк. 2,3; 12:17). Мы не видим никакой нужды в соревновании с другими церквами, но мы должны принять во внимание Божье повеление: «тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Отк. 10:11). Особая весть, которая должна быть провозглашена в эти последние дни, описана в 14 главе книги Откровения как весть трех ангелов, звучащая в преддверии пришествия Христа (Отк. 14:14). Она содержит «вечное Евангелие... всякому племени и колену, и языку и народу» (Отк. 14:6). Мы обладаем истиной Бога Живого, чтобы делиться ею с миром, стоящим в преддверии конца, и мы не можем доверить нести эту весть кому-то еще: «Это тьма неправильного представления о Боге, которая обволакивает мир. Люди теряют представление о Его характере, который был ими не понят и неправильно истолкован. Но в это же время должна быть провозглашена весть от Бога, весть, просвещающая своим влиянием и спасающая своей силой. Все должны познать Божий характер. И во тьме этого мира должен быть пролит свет Его славы, свет Его доброты, милости и истины... Последний проблеск света, последняя весть о милости Божьей должна быть донесена гибнущему миру, это откровение его божественной любви» (Наглядные уроки Христа. С. ориг. 415). Поэтому Адвентисты Седьмого Дня чувствуют ответственность за то, чтобы идти повсюду и провозглашать эту весть, не признавая каких-либо территориальных разделений или ограничений для своей деятельности. Значимость других церквей Адвентисты Седьмого Дня признают значимость других христианских деноминаций и, как апостол Павел, радуются, что проповедуется слово Иисуса Христа (Фил. 1:15-17). Мы признаем, что истина прогрессивна (Прит. 4:18), и что Бог принимает людей такими, какие они есть, и ведет их до полного познания истины и близких отношений с Ним (Деян. 17:23, 30; 10:34, 35; Иоан. 16:13). Адвентисты Седьмого Дня не должны презирать или пытаться препятствовать деятельности других христиан, но признавать, что все, исповедующие имя Иисуса, являются детьми Божьими (1 Иоан. 4:2, 15; 5:1; 1 Кор. 12:3). Дети Божьи в других церквах В свете вышеперечисленных стихов мы можем сделать вывод, что многие верные дети Божьи находятся в других церквах и религиях. Сам Иисус сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан. 10:16). «В каждой церкви есть искренние христиане...... «В мире есть много христианских служителей, которые еще не услышали о великих и чудных истинах, пришедших к нам. И они хорошо выполняют свою работу согласно тому свету, который имеют» (Евангелизм. С. ориг. 234; Свидетельства для служителей, С. ориг. 416). Последний призыв Божий к людям записан в книге Откровение (18:4): «Выйди из нее (лжецерковь - прим. ред.), народ Мой». Это показывает, что многие из народа Божьего все еще находятся в отступнических церквах по всему миру, и нашей обязанностью является не осуждать, но призывать их с любовью. «Несмотря на широко распространенное отступление от веры и благочестия, в этих церквях есть люди, которые следуют за Христом. Прежде чем последние суды Божьи изольются на землю, среди последователей Христа произойдет возрождение благочестия, какого не бывало со времен 24 апостолов... Многие из священнослужителей, а также простых лю дей радостно примут те великие истины, которые Бог поручил провозгласить в то время, чтобы приготовить весь мир ко Второму Пришествию Сына Божьего» (Великая Борьба. С. ориг. 464). Работая с тактом и учтивостью Адвентисты Седьмого Дня должны быть очень внимательны в общении с другими религиозными группами, чтобы не вызвать конфликта или противостояния. Нам следует представлять нашу весть с тактом и благоразумием. Иисус сказал: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мат. 10:16). Елена Уайт говорит: «Работая на новом поле, не думайте, что вашей обязанностью является заявить людям: «Мы Адвентисты Седьмого Дня: мы верим, что суббота является седьмым днем, мы верим в бессмертие души. Очень часто это будет воздвигать непреодолимые барьеры между вами и теми, кого вы желаете достичь. В начале, насколько есть возможность, говорите с ними на общие для вас темы. Ведите их к осознанию необходимости практического благочестия. Проявите себя как любящий христианин, желающий другим мира. Пусть они убедятся в вашей искренности. Только так вы завоюете их доверие, и у вас будет достаточно времени для обсуждения особых доктрин» (Служители Евангелия. С. ориг. 119, 120). «Когда вы трудитесь в местах, где люди только начинают сбрасывать пелену со своих глаз и видеть других, как двигающиеся деревья, будьте очень внимательны к таковым, чтобы не представить им истину так, чтобы это вызывало в них предубеждение и закрывало двери их сердда для истины. Соглашайтесь с людьми в тех вопросах/пунктах, которые соответствуют вашим убеждениям» (Евангелизм. С. ориг. 141, 142). «Возвещая Евангелие, не делайте никаких личных выпадов в отношении других церквей... Ангелы Божий видят в разных деноминациях многих, кого можно достичь только благодаря величайшей осторожности» (Там же. С. ориг. 576. Также в приложении смотрите «Рабочий Курс ГК). Поэтому мы должны научиться сотрудничать с другими христианскими церквами настолько, насколько это возможно, и сделать все, что в наших силах, чтобы избежать предубеждений и недопонимания. Не возбуждайте вражды, публично нападая на другие церкви. Проповедуйте истину в простоте и любви, воспитывая в людях религиозную терпимость. Работая со служителями других церквей Очень важно проявлять дружбу и христианскую учтивость во взаимоотношениях со служителями других церквей. Даже некоторые ярые оппоненты истины будут обращены и употреблены Богом, как это произошло с Савлом из Тарса. Елена Уайт пишет: «Наши служители должны искать возможности сблизиться со служителями других деноминаций. Молитесь о них и вместе с ними как с людьми, за которых ходатайствует Христос... Наши служители должны видеть в этом свою особую миссию, чтобы послужить служителям других церквей. Они не должны вступать с ними в полемику, но с Библией в руках побуждать их изучать Слово... Требуется много мудрости, 25 чтобы достичь этих служителей и влиятельных людей» (Евангелизм. С. ориг. 562). Использование сомнительных методов Некоторые люди, с целью убеждения других последовать именно их учению, испытывают искушение использовать методы принуждения или переманивания. Как Адвентисты Седьмого Дня мы не одобряем подобные методы. Временные преимущества, финансовые стимулы или методы принуждения никогда не должны быть использованы для привлечения людей к нашей Церкви. Это должно быть самостоятельным решением каждого человека, основанным на убеждении совести (См. «Рабочий Курс ЕАО ГК» О 100. С. 459). Во избежание обвинения в «воровстве овец» мы также считаем, что это было бы мудро с нашей стороны - информировать тех, кого это касается, относительно нового решения и убеждений членов их Церкви. Ложное учение В то же время Адвентисты Седьмого Дня осознают, что не все те, кто называют себя христианами, водимы Святым Духом и придерживаются библейской истины. Иисус сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Несмотря на то что эти люди пророчествовали и изгоняли Его именем бесов., Он утверждает, что никогда не знал их, «делающих беззаконие» (Матф. 7:1-23). Иисус предсказывал, что перед Его пришествием восстанут «лжехриста и лжепророки» (Матф. 24:5, 11, 24). Новый Завет говорит о времени отступничества, когда люди не будут верить истине (2 Фес. 2:3-12, см. также Деян. 20:29, 30; 2 Пет. 2:1, 2). Книга Откровение изображает отступнические церкви в виде Вавилона - падшей женщины (Отк. 17 и 18 главы) и лжепророка (Отк. 16:13; 19:20). Последняя весть Божьего предостережения направлена против ложных доктрин этой системы (Отк. 14:8; 18:2-5). Экуменические движения и; ьч Адвентисты Седьмого Дня стремятся к истинному единству веры и убеждений, о котором молился Иисус и которое хотел видеть среди Своих последователей (Иоан. 17:21, 22). Мы одобряем все искренние попытки христиан сотрудничать в миссии и их желание быть едиными в Духе. Однако для экуменического движения характерен доктринальный компромисс, с чем мы не можем согласиться, поскольку контуры формирующейся организации, объединившей многие отступнические церкви, отображают библейское пророческое описание «лжепророка». Существует также ярко выраженная тенденция этих церквей вступать в политические игры с государством, поэтому Адвентисты Седьмого Дня не спешат становиться членами подобных организаций, но сохраняют лишь статус наблюдателя. В большинстве стран мира представитель от нашей Церкви обычно посещает встречи таких экуменических организаций в •"- , . 26 качестве наблюдателя, с целью укрепления с ними сотрудничества и взаимопонимания, но мы не являемся их членами. Раздел 8. Христианин и другие организации Тайные общества, благотворительные клубы и товарищества В некоторых странах и городах существуют общества и клубы, требующие особой процедуры «принятия» для вступления в их членство, например, такие как Масонская ложа. Зачастую действия и собрания таких групп проводятся втайне и только для мужчин. Их организация состоит из иерархии тайных рангов. Ни один Адвентист Седьмого Дня не должен присоединяться к подобным тайным обществам. Библия говорит: «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» (2 Кор. 6:14-17). Елена Уайт писала о великом процветании зла в тайных обществах и опубликовала в 1893 году небольшой буклет под названием: «Следует ли христианам быть членами тайных обществ?». Теперь об этом можно прочитать в книге Избранные вести (Т. 2. С. ориг. 120-140). Она писала: «Те, кто стоят под обагренным кровью знаменем Князя Эммануила, не могут входить в Вольное Масонство или другие тайные организации. Печать Бога Живого не будет поставлена ни одному из тех, кто сохраняет с ними связь...» (Там же. С. ориг. 140). Благотворительные клубы Однако существуют некоторые клубы, которые созданы для благотворительных целей и служения обществу, они привлекают в свое членство преимущественно деловых людей. Такие клубы деловых людей обычно имеют высокие нравственные стандарты и занимаются благотворительными проектами. Несмотря на то, что не все Адвентисты Седьмого Дня находят членство в таких клубах привлекательным для себя, тем не менее, это дает уникальную возможность соприкасаться с неадвентистами и быть среди них хорошими свидетелями. Многие адвентистские предприниматели и пасторы участвуют в деятельности таких клубов и вносят свой вклад в удовлетворение нужд общества. Товарищества Сотрудничество в сфере бизнеса может быть способом избежания различных трудностей, которые могут возникнуть непосредственно при принятии на работу (например, работа по субботам, сомнительные порядки) и т. д. Некоторые бизнес-общества являются благословением как для отдельных людей, так и для Церкви. Если Адвентист Седьмого Дня все же хочет объединиться в партнерстве с человеком или людьми, которые не являются адвентистами, он может встретить трудности, связанные с торговлей в субботний день, видами товаров для продажи и многими другими сложными ситуациями, и было бы лучше для него не быть в одной упряжке с 27 неверующим (2 Кор. 6:14). Деловые отношения часто бывают источником напряженности, возникающей даже между членами церкви, и любой, кто намеревается вступить в деловое сотрудничество с другим человеком, должен быть достаточно осведомлен о том, какой риск и опасность существуют в принятии такого решения. Но Церковь не может нести ответственность за деловую жизнь своих членов. Раздел 9. Как не остаться в стороне На вас, как руководителя отдела местной церкви, курирующего вопросы религиозной свободы, возложена ответственность способствовать укреплению религиозной свободы, понимания и сотрудничества на пути к религиозной терпимости - как в церкви, так и в обществе. Вот несколько предложений, помогающих не остаться в стороне и сделать проблемы религиозной свободы предметом обсуждения в церкви: 1. Ищите тех членов церкви, которые смогут помочь вам в организации деятельности, поощряющей религиозную свободу. Если в общине есть адвокаты, журналисты, общественные деятели, социальные работники, члены профессиональных и общественных организаций, пригласите их к сотрудничеству. Объединясь, они смогут помочь вам в осуществлении вашей программы. 2. Предложите сформировать комитет Религиозной Свободы в вашей местной церкви. Попросите разрешения и поддержки у вашего пастора и у церковного совета. 3. Установите особые требования, четкий временной график, выберите подходящих людей, которые будут способствовать укреплению религиозной свободы. В свою программу вы можете включить следующие пункты: а) постоянное развитие религиозной свободы внутри церкви и в обществе с помощью информационных бюллетеней, организации собраний и групп для дискуссий; б) установление Дня религиозной свободы; в) реклама подписки на журналы по вопросам религиозной свободы и на другую соответствующую литературу. Продумайте список тех людей или организаций в вашем городе, которых заинтересует такого рода материал в качестве подарка от вашей церкви. Это, прежде всего, общественные библиотеки, мэрия. Из общественных деятелей, конечно же, редакторы газет, религиозные и церковные лидеры, адвокаты и депутаты от вашего округа. Международная практика показывает, насколько успешными могут стать такие начинания; г) создавая программу, помните о бюджете, необходимом для вашей деятельности, который должен быть одобрен советом. Его можно сбалансировать, благодаря специальным пожертвованиям, часть из которых может пойти на подписку журналов. 4. Рассмотрите возможность создания библиотеки с литературой о религиозно свободе. 5. Подготовьте список общественных организаций, которым вы будете регулярно рассылать приглашения, публичные обращения и другого рода литературу. 6. Установите контакт с местными гражданскими и общественными организациями, группами по правам человека, религиозными организациями и церквами. 7. Назначьте ответственного человека, который будет следить за соблюдением прав человека, в частности, свободы вероисповедания как в вашем городе, государстве, так и на международном уровне. Время от времени вы можете организовывать специальные акции в поддержку религиозной терпимости или в осуждение религиозной нетерпимости. 8. Информируйте местные средства массовой информации о вашей деятельности. Вы можете пригласить редакторов газет принять участие в ваших мероприятиях, а также опубликовать информацию о вашей деятельности. 9. Можно организовать вручение ежегодного приза тому, кто внес весомый вклад в развитие религиозной свободы. Такой приз (диплом или почетный значок) может стать символом Дня религиозной свободы. 10.Ваш успех зависит и от того, насколько тесно вы сотрудничаете с местной конференцией и унионом. Руководители конференции - это ваш источник информации и помощи. 29
