Иеромонах Серафим (Голованов) - Министерство образования

Иеромонах Серафим (Голованов),
инженер-реставратор, преподаватель КПДС, настоятель Покровского
храма с. Покровского Ступинского района Московской области
Вклад архитектора М.Ф.Казакова в храмовое зодчество
Московской епархии
В свете празднования дней славянской письменности и культуры
невозможно не упомянуть и о такой сфере деятельности человека, как
архитектура. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий открыли для
славянских народов возможность воспринять традиции византийской
архитектуры и храмового зодчества. С древних времен для русского человека
храмовое зодчество стояло на первом месте. Об этом свидетельствует тот
факт, что больше всего сохранилось каменных церквей и монастырей, чем
других гражданских строений. Архитектура Руси самобытна, хотя и носит в
себе неизменно начало византийской культуры.
Начиная с XVIII столетия все сферы искусства находятся под
сильным влиянием европейской культуры. Многие европейские архитекторы
приглашаются в Россию. Но не смотря на это в России действует своя
собственная архитектурная школа. «Наше зодчество той эпохи было конечно
занесенным…но под конец XVIII века уже нет у нас рабского копирования,
нет голого повторения форм; теперь явились одухотворенные архитектурные
идеи русских мастеров»1.
В истории русской культуры творчество архитектора Матвея
Федоровича Казакова занимает одну из самых блестящих страниц. Вместе со
своим великим сверстником, Василием Ивановичем Баженовым, Казаков был
выдающимся деятелем того большого движения, которым отмечено развитие
русского зодчества во второй половине XVIII века. Родился он в 1738 г.
в Москве. Здесь же он жил, учился и сделался признанным мастером.
Родному городу посвятил он всю свою жизнь, свои знания и талант
выдающегося зодчего.
Он работает в Москве и в провинции, где его основными заказчиками
являлись богатые помещики или отставные вельможи. Он почти не
соприкасается с архитектурной жизнью Петербурга, оставаясь в стороне от
громадной строительной деятельности, которая была сосредоточена в быстро
растущей и обстраивающейся столице. И тем не менее, на этом
ограниченном материале Казаков развертывает такое множество
архитектурных мотивов, приемов и решений, что его творчество становится
как бы энциклопедией русского зодчества XVIII века.
В беглом перечне невозможно назвать даже одни только выдающиеся
произведения Казакова. Полный список работ этого зодчего, не знавшего
усталости в своей строительной деятельности, занимает много десятков
страниц. Следует перечислить лишь некоторые его постройки: Здание Сената
в Московском Кремле, здание Московского Университета на Моховой,
Царицынский дворец, Петровский подъездной дворец. Из церковных
сооружений наиболее известны храм Большое Вознесение, церковь Косьмы и
Дамиана на Маросейке, храм при 1-й градской Больнице (Голицынской),
храм Филиппа Митрополита на Проспекте Мира.
В разнообразной серии общественных сооружений значительное
место у Казакова занимает храмовое строительство. «В творчестве Казакова
эти
здания
представляют
чрезвычайно
любопытную
страницу
композиционных замыслов, решенных в четких формах классицизма. «Чин»
церковных традиций был им отвергнут, канон сменился новой идеей
создания живописного объема - ротонды с обработкой ее классическими
формами»2.
По-новому делает Казаков очертание плоскости и декор купола, давая
интересные, неповторяющиеся образцы, новые и свежие по рисунку. Богато
кессонируется поверхность сферического свода, интерьеры церковных
зданий приобретают большую выразительность. Иконостасы в этих
интерьерах Казаков рисовал с большим искусством, подчеркивая в изящных
формах материал (обычно - мрамор в соединении с бронзой).
Сохранился офорт, один из немногих, сделанных Казаковым, изображающий
иконостас в церкви Рай-Семеновского и изготовленный из местного
мрамора, найденного Казаковым при обследовании окрестностей Москвы.
Иконостасы работы Казакова были также в церкви Лазарева и Данилова
кладбищ.
В «Альбомах» Казакова сохранились тонкие изящные рисунки
иконостасов собора Нового Иерусалима (на Истре), осуществленных и
сохранившихся, и очень интересный по тонким деталям рисунок иконостаса
дворцовой церкви Пречистенского дворца. Все эти рисунки ценны
в отношении выявления общих композиционных приемов, применявшихся
Казаковым при решении архитектуры малых форм. Во второй половине
XVIII века им было проведено ряд ремонтных и реставрационных работ
в московском Новодевичем монастыре3.
Казаков всей своей жизнью и деятельностью дал поучительный
пример архитектурного творчества. В лучших произведениях Казакова
русский классицизм выступает перед нами как глубоко самостоятельный
архитектурный стиль, как явление русской национальной художественной
культуры, входящей полноводным и мощным потоком в общее русло
мирового зодчества.
Учившийся в России, никогда не бывший за границей, Казаков был
мастером европейского масштаба, по своим знаниям и мастерству ничем не
уступавшим своим современникам - французским и итальянским
архитекторам, а по широте своего творческого диапазона - превосходившим
многих даже самых прославленных представителей западно-европейской
архитектуры XVIII века. Признанием его опыта и таланта является и тот
факт, что заказчиками неоднократно являлась и сама императрица
Екатерина II, ее фавориты и представители знатнейших фамилий того
времени4.
В основном все объекты, рассматриваемые искусствоведами,
относятся к памятникам Москвы. Но очень интересно и то, что много
творений этого великого архитектора находится на территории Московской
области.
Основным местом трудов Матвея Казакова стал древний город
Коломна. По историческим свидетельствам Екатерина II в октябре 1775 года
посетила Коломну. Город ей понравился, и императрица распорядилась
благоустроить его "по регулярному плану". Проезжая по Коломне, Екатерина
Великая заметила, что город запущен и хаотично застроен. Городским
властям было дано указание привести Коломну в порядок. Вскоре в 1778 в
Коломну был послан архитектор Матвей Казаков для составления
генерального плана города, который был утверждён 16 мая 1784 года.
Именно в Коломне он впервые опробовал те архитектурные приёмы,
которые впоследствии широко применялись им в его знаменитых московских
постройках. Здесь же сформировалась школа учеников Казакова - Родион
Казаков, Иван Еготов, Константин и Пётр Поливановы. Памятником их
творчеству в Коломне служит центр старого города - блестящий ансамбль
русского классицизма. И, наверное, тогда же родилась поговорка - "Коломнагородок - Москвы уголок".
На Казакова древние коломенские церкви произвели большое
впечатление. Первым делом архитектор принялся за зарисовки тогда еще не
разобранных стен и башен Коломенского Кремля и составление плана
города. Данные рисунки ныне хранятся в Эрмитаже5. Казаков отстаивал ту
идею, что необходимо во что бы то не стало сохранить Коломенскую
крепость. Стараясь "попасть" в местное стилевое направление, он
использовал в своих постройках приёмы и формы, восходящие к древним
мотивам европейского зодчества. На рубеже XVIII-XIX веков появляется в
России романтический стиль псевдоготики, в котором, например, были
построены Царицынский дворец, Петровский замок, некоторые башни
Московского Кремля, собор москоского Зачатьевского монастыря,
Никольский собор в Можайске и другие строения6…
В этом же готическом стиле построены не имеющие никакого
практического значения высокие башни, украшающие стены Голутвина,
Бобренева и Брусенского монастырей. Видимо в этой области зодчий был
более свободным в выражении своих намерений. Данные ограды очень
оживляют не только рядовую деревянную, но и классическую застройку
города. Устремлённые вверх своими шпилями, изящные двух- и трёхярусные
цилиндрические башенки выглядят среди окружающих построек как
необходимые доминанты, акцентирующие внимание в целом на весь
монастырский ансамбль. Придавая неповторимый силуэт, готические башни,
особенно гармонично украшают монастырский комплекс древнего СтароГолутвина монастыря7.
По мнению многих исследователей, им был также разработан проект
Вознесенской церкви в Кузнечной слободе в Коломне8. Церковь Вознесения
— наиболее значительный памятник храмового зодчества стиля классицизм.
Основной объём храма состоит из двусветной купольной ротонды с
примыкающими к ней пониженными равновеликими помещениями алтаря и
притвора.
Архитектором также создаётся проект перестройки всего
архиерейского подворья. Главное место отводилось Покровской церкви.
Храм одевается «готическим» декором. После упразднения Коломенской
епархии в 1799 году кафедра переходит в Тулу, а с начала 19 века, дабы
избежать разрушения бывших епархиальных построек, сюда поселяется
братия Голутвина и Бобренева монастырей. Храм пересвящается из
Покровского в Сергиевский9.
Но помимо этого древнего города Матвей Казаков трудился и в
других уголках Подмосковной земли… Им создано несколько усадеб для
известнейших людей того времени. Усадьбы Измайловых в Быково,
Демидовых в Петровском-Алабине, Нащокиных в Рай-Семеновском и
многие другие… И как полагалось в то время, при каждой усадьбе или
дворце были свои храмы.
Не возможно также и не упомянуть о известной усадьбе Нащокиных в
Рай-Семеновском недалеко от Серпухова. Выдающимся памятником русской
архитектуры XVIII века является усадебная Спасская церковь. По проекту
архитектора в 1774 - 1783 гг сооружены верхний храм, колокольня и
церковная ограда с зубцами в виде крепостной стены. Ограда церкви
походила на готическую крепостную стену с башнями. В ее оформлении
были использованы стрельчатые проемы, белокаменные наличники и
зубчатые завершения стен. Исключительным достоинством обладал интерьер
храма. В свое время интерьер украшал великолепный иконостас из белого
мрамора, созданный по проекту Казакова10. Сохранились чертежи
выполненные архитектором. Интересны также и храмы круга Казакова:
Владимирский храм в усадьбе Глебовых в Виноградово (Долгопрудный),
Казанский храм в усадьбе Чернышевых Ярополец (Волоколамского района),
храм Рождества Христова с.Михалево (Воскресенского района)
Казаков едва ли не единственный из крупных художников эпохи
Просвещения в России создал то, что называется школой. С полным
основанием можно говорить о русском классицизме казаковской школы11.
Наконец, Казаков играет виднейшую роль как учитель и воспитатель
целого поколения русских архитекторов, как один из первых деятелей и
ревнителей русской архитектурной школы, как архитектор-педагог, один из
основателей архитектурного образования в России. Кстати сказать, даже дом
зодчего в Златоустовском переулке в Москве12. был не просто жилищем
семьи, но и своего рода домашним университетом искусств. Здесь под
руководством Казакова много лет действовала архитектурная школа.
Характерна при этом забота М.Ф.Казакова о воспитании именно русских
мастеров зодчества. В прошении об организации училища он так и указывал,
что оно нужно для того, чтобы иметь совершенных «мастеров российских,
что смогут заимствовать и прочие губернии и потому не будет нужды в
иностранных, которые не сведущи ни в доброте здешних материалов, ни в
том, что здешний климат производить может»13. Он составляет подробную
программу обучения будущих архитекторов. В числе его учеников и
последователей можно назвать известных архитекторов: Осипа Бове,
Родиона Казакова, Еготова, Соколова, Тюрина, Бакарева и многих других.
В 1801 году М.Ф.Казаков уходит в отставку. Его последним трудом
было собрание чертежей собственных построек. Начальник Кремлевской
экспедиции Валуев, поддерживая прошение престарелого мастера об
отставке, писал о нем: «Только знаменитый и искуснейший архитектор,
статский советник Казаков, прославленный и по всей России отличнейшими
познаниями сего художества и практическим производством ... наполнил не
толико Москву, но и многие края России хорошими архитекторами ...
оставивши по себе весьма много и великие его искусства ... остаток дней
своих желает посвятить архитекторской школе...»14.
Перед вступлением французов в Москву семья увезла старого мастера
в Рязань. Там встретил он известие о гибели города, которому были отданы
труды всей его жизни. «Весть сия (писал его сын, Матвей Матвеевич)
нанесла ему смертельное поражение. Посвятив всю свою жизнь зодчеству,
украся престольный град великолепными зданиями, он не мог без содрогания
вообразить, что многолетние его труды превратились в пепел и исчезли
вместе с дымом пожарным...»15 Не перенеся удара, Матвей Федорович
Казаков скончался 26 октября 1812 года в Рязани и погребен в Троицком
монастыре на окраине города. Жизненный путь Казакова - это красноречивая
летопись вдохновенного искусства, неустанного труда и любви к своему
отечеству и делу созидания и благоукрашения родной земли.
1
Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. Москва, 1912 г. С. 1
И. Е. Бондаренко. Архитектор Матвей Федорович Казаков, Москва, 1938 г. С. 45
3
Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. Москва, 1912 г. С. 35
4
Люди русской науки. Очерки о выдающихся деятелях естествознания и техники. Т.2. Москва-Ленинград,
1948 г. С. 1152
5
Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. Москва, 1912 г. С. 37
6
Памятники архитектуры Московской области. Выпуск 3. Москва, 1999 г. С. 244
7
Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. Москва, 1912 г. С. 36
8
Памятники архитектуры Московской области. Выпуск 3. Москва, 1999 г. С. 29
9
Святыни Коломенской земли. Москва, 2007 г. С. 43
10
Белецкая Е. А., Архитектурные альбомы М. Ф. Казакова, Москва, 1956 г. С. 79.
11
Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. Москва, 1912 г. С. 38
12
Там же. С. 3
13
Там же. С. 36
14
Там же. С. 39
15
Люди русской науки. Очерки о выдающихся деятелях естествознания и техники. Т.2. Москва-Ленинград,
1948 г. С. 1156
2
Список литературы:
1. Белецкая Е. А., Архитектурные альбомы М. Ф. Казакова, Москва,
«Искусство», 1956 г.
2. Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. Москва,
1912 г.,
3. Бондаренко И. Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков,
Изд-во Всесоюзной Академии Архитектуры,
Москва, 1938 г.
4. Лохова Н.Н. Русские архитекторы: История русского зодчества в
биографиях ее творцов. Москва, «Аркаим», 2004 г. 352 с.
5. Чижов А.Б. Подмосковные усадьбы сегодня. Москва «Пальмир»,
2002 г.
6. Люди русской науки. Очерки о выдающихся деятелях естествознания и
техники. Т.2. Москва-Ленинград, «ОГИЗ», 1948 г
7. Памятники архитектуры Московской области. Выпуск 1. Москва,
«Стройиздат», 1999 г.
8. Памятники архитектуры Московской области. Выпуск 2. Москва,
«Стройиздат», 1999 г.
9. Памятники архитектуры Московской области. Выпуск 3. Москва,
«Стройиздат», 1999 г.
10.Святыни Коломенской земли. Московская епархия, 2007 г.
11. Ильин М.А. Баженов В.И. и Казаков М.Ф. (Проблемы творческого
наследия) // Сборник научных трудов ГНИМА им. Щюсева. ,1997, В.5
12. Бусева-Давыдова И.Л. М. Ф. Казаков (1738-1812) // Строительство и
архитектура Москвы. , 1982, №10