ПОЧЕМУ СЕМИНАР НАУЧНО

ПОЧЕМУ СЕМИНАР НАУЧНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ
Настойчивые попытки уяснения предмета христианской психологии, восходящего к
познанию духа, в том числе христианской психологии, исходят из ее близости к этике,
гуманитарной психологии, религиозной философии. Однако святитель Феофан Затворник,
великий светоч Православия и учитель благочестия, более столетия тому назад построил
основы христианской психологии не на гуманитарных началах и даже не на философскобогословских началах, а на началах опытной науки, причем науки нового, высшего типа,
“науки из наук”. Так, все основные телесные, душевные и духовные состояния
поясняются им с помощью глубоких и разнообразных естественно-научных аналогий (см.
интернет-сайт Свято Данилова монастыря). А общее естественное устройство природы
человеческой и ее преобразование под действием греха и благодати он считал имеющим
высшее практическое значение: “Уж как же иначе человеку и жить, как не так, как он
устроен”(“Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться”, Спб., 1991. c. 15).
Наш семинар придает первостепенное значение естественно-научному подходу, не
исключая, впрочем, и православно-метафизический подход. Строгий учет материальной
телесности, а не только душевной гуманитарности вытекает из православного учения о
единстве души и тела как в этой жизни, так и в будущей.
Современная психология, как отечественная, так и зарубежная, хотя и исключила
душу из своего рассмотрения, не удовлетворяет многим критериям научности; и это не
столько потому, что в ней по необходимости велика роль субъективного опыта, сколько
по причине ее подспудной языческой религиозности. Этим широко пользуются
различного рода целители, экстрасенсы и колдуны, называя себя зачастую психологами и
психотерапевтами и “обрабатывая”, по данным Госдумы на 1999 г., до 50 млн. человек
ежемесячно. Затруднить, если не закрыть, это злоупотребление психологией можно, на
наш взгляд, возвращением души в психологию, а не отстаиванием “психики”, как
самостоятельного предмета психологии.
Вернуть душу в психологию мы считаем возможным только на пути воцерковления
отечественной психологии в лице ее ведущих специалистов. Одних теоретических
подходов, построений, и даже выпуска в 1995 г. вузовского учебника по христианской
психологии совершенно недостаточно в силу особых закономерностей душевно-духовной
жизни человека.
Воцерковление психологии, в том числе и борьба со страстями самих психологов,
может быть значительно облегчена путем изучения христианской психологии,
разработанной, в частности, святителем Феофаном Затворником, но изложенной на
современном научном языке, например, в понятиях и фактах психофизиологического
учения о доминанте А. А. Ухтомского. Глубокая связь доминанты с одной стороны с
физиологией и математикой, а с другой — со святоотеческим наследием раскрывается в
двух недавно опубликованных книгах А.А. Ухтомского — “Интуиция совести”, Спб.,
1999. и ”Заслуженный собеседник”, Рыбинск, 1997.
Параллельно с таким курсом на семинаре предполагается вскрывать оккультнорелигиозные корни многих зарубежных психологий, а также реинтерпретировать,
переосмысливать классические учения психологии, такие как фрейдизм, юнгианство и
другие.