3. О границах и правилах джихада

НАШЕ НАСТАВЛЕНИЕ МУДЖАХЕДАМ
автор: аш-шейх аль-муджахед
Абу Басыр АбдульМунгим ат-Тартусий
- да укрепит и убережет его Аллах -
перевел с небольшими изменениями:
Абу Усама Кавказский
1428 - 2007
С Именем Аллаха Милостивейшего, Милосердного.
Вся хвала Аллаху, и да благословит Аллах и
приветствует последнего пророка Мухаммада, его семью и
праведных сподвижников.
Поистине, время от времени нас шокируют противные и
ошибочные
поступки,
действия
и
обстоятельства,
совершаемые с именем джихада и муджахедов. Следствием
которых
являются
пролитие
крови
неповинных
и
посягательство на запретные и обезопасенные шариатом
вещи, не имея на то должного права и без доказательств.
Что автоматически негативно и прямо противоположно
сказывается на джихаде, на муджахедах и их авторитете.
Более того, эти заведомо неверные, неправильные, не
шариатские и безответственные поступки формируют
сегодня ложные стереотипы относительно джихада в массах,
вызывая множественные устойчивые предубеждения, что
весьма затрудняет для нас донесение призыва к джихаду в
том чистом, ясном и понятном виде, в котором утвердил его
Ислам для людей.
В связи с этим, поистине, мы считаем необходимым
обратиться к каждому брату-муджахеду, к каждому
жертвующему своей душою искренне на пути Аллаха, каким
бы ни было его положение, национальность и язык, с
наставлением
(«ведь
религия
это
искренностьнаставление…»)
в
качестве
остерегающих,
предупреждающих и напоминающих..!!!.
Знай же, «брат джихада», что значимость крови очень
велика! Запрет на неправомерные поступки в этой области
ужесточен и приумножен – ни в коем случае нельзя пролить
кровь, кроме как обладая четким и ясным, прямым и
открытым доказательством. То есть, любое действие,
являющее собой претензию на человеческую жизнь и кровь,
является запретным, если основывается только лишь на
предположениях
и
подозрениях,
на
догадках
и
умозрительных заключениях, так как убийство, так же как и
обвинение в неверии (такфир),
может иметь место
исключительно в случае наличия четкого и ясного текста –
доказательства,
не
имеющего
противоречий
и
утверждающего дозволенность безо всяких сомнений. И как
то достоверно передается от посланника Аллаха, да
благословит
его
Аллах
и
приветствует:
«Такфир
(обвинение в неверии) мусульманина как его
убийство».
Соответственно,
только
наличие
неопровержимых доказательств делает убийство, точно
также, как и такфир, дозволенным. В противном случае они
являются недопустимыми.
Всевышний Аллах в Къуране сказал: «О те, которые
уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха,
(отправляетесь сражаться) то удостоверяйтесь…» (анНисаа - "Женщины",94) (Т.е. предписано Всевышним
различать, распознавать и удостоверяться. От пер.)
И как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует:
«Не
является
дозволенной
кровь
человека, мусульманина, свидетельствующего что нет
божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и что
я посланник Аллаха, кроме как в трех случаях:
женатый прелюбодей, душу за душу, и вероотступник,
отколовшийся от общины.» (Достоверное, объединенное
предание у аль-Бухари и Муслима.)
Важно то, что фраза «отклонившийся от общины»
несет в себе смысл, истолкованный посланником Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, как оставление
религии, как отход от неё, что подтверждается в другой
достоверной версии придания и уточняется словами
«…отступив от веры, оставив Ислам».
Посредством этого четкого и ясного толкования
разрушаются
все
кривые
и
фанатичные
трактовки
максималистов,
приверженцев
крайностей,
которые
интерпретируют «отклонение от общины» как отстранение
от какой-либо определенной, обособленной общины, даже
если за этим следует присоединение к другой исламской
общине!
В этом придании также опровержение тем, кто
расширяет
границы
дозволенного,
без
знаний
и
доказательств, считая таковым убийство под предлогом
поучительного наказания, не взирая на то, что в
достоверном хадисе посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Не наказываются больше
чем десятью плетями, кроме как за установленные
Аллахом и утвержденные в размерах и формах Им,
наказания». Имам ат-Тирмизи сказал, что ученые
разошлись по поводу поучительного наказания, но, вместе с
тем, вышеприведенное является лучшим в этой области из
приданий.
Итак, задумайся, если назидательная карательная мера
согласно тексту хадиса не может превысить десяти плетей,
то, может ли поучительное наказание достичь уровня
обезглавливания и отсечения конечностей, пролития крови
и посягательств на запретное…?!
Задумайся… и уясни для себя, что мусульманин
запретен (харам) для мусульманина полностью – кровь его,
имущество его и честь его. И что убийство души, кроме как
по
праву,
санкционированному
Исламом,
один
из
величайших
грехов
и
наитягчайших
преступлений,
влекущих за собой гнев и проклятие Всемогущего Аллаха, и
мучительное наказание.
Всевышний Аллах сказал: «Если же кто-либо убьет
верующего преднамеренно, то возмездием ему будет
Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах
разгневается на него, проклянет его и приготовит ему
великие мучения.» (ан-Нисаа - "Женщины",92)
В достоверном предании, посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте семи
смертных-великих грехов. Ему сказали: «а какие они,
о посланник Аллаха?» Он ответил: многобожие,
колдовство,
убийство
души,
которую
запретил
Аллах….» А так же, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Мусульманин это тот, кто уберег
свои руки и язык от мусульман» и «Истинно
верующий – му′мин это тот, от кого люди считают в
безопасности своё имущество и души».
Исходя из обратного, тот, от кого мусульмане не
считают в безопасности свое имущество и свои души, тот,
кто не уберег от них свои руки и язык, не есть мусульманин
и не есть истинно верующий.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Мусульманин весь запретен –
харам для мусульманина; кровь его, имущество, и
честь его». И сказал, да благословит его Аллах и
приветствует: «Кто поднял против нас оружие – тот не
из нас».
Имам ибн ал-Хаджар, да помилует его Аллах, в
«Фатхуль-Бари» (13/24) сказал, разъясняя фразу «…тот не
из нас»: «То есть, не на нашем пути или не следует нашему
пути, так как из обязанностей мусульманина перед
мусульманином помогать ему и сражаться за него, а не
устрашать его, поднимая оружие против него с целью
сражения с ним или убийства. <…> И наиболее правильным
и принятым у большинства праведных предшественников
считается употребление самой фразы из текста аята или
хадиса, не вдаваясь в толкование, для того чтобы было
более значительным и глубоким в запрете и удержании».
В другом предании посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Действительно,
убийство истинно верующего намного хуже у Аллаха,
чем исчезновение всей земли». А также, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Все грехи, есть
надежда, что Аллах простит их, кроме человека
умирающего кяфиром – неверным, или человека
убившего истинно верующего преднамеренно». А
также, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отверг Аллах суть того, чтобы сделать убийце
истинно верующего покаяние».
А также, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Раб Аллаха продолжает находится в просторе своей
религии, до тех пор пока не прольет крови запретной».
А также, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто
убьет
человека
из
числа
ахлю-зимма
(покоренных подданных с договором (неверных)), тот
не почует запаха Рая, а его запах воистину
присутствует на расстоянии за семьдесят лет пути». А
также, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто убьет душу, с которой был заключен договор, не
разорвав его, для того Аллах сделал запретным запах
Рая».
После этого, я говорю, если таково положение дел того,
кто убьет неверных из числа подданных или тех, с кем
заключен договор, то какого будет положение убивающего
мусульман и истинно верующих, находящихся в местах
безопасности – в своих домах, на работе или на рынке..?!
Еще посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Поистине ангелы проклинают
одного из вас, если вы вознесете или поднимете над
своим братом железо, если даже он брат по отцу или
матери». Учитывая то, что в данном случае речь идет о
ситуации, происходящей в виде шутки и игры, то, очевидно,
что куда более омерзительным является поступок того, кто
вполне серьезно устрашает мусульман и истинно верующих,
направляя на них оружие. Без сомнения, такие в большей
степени заслуживают проклятия, наказания и отдаления от
милости Аллаха.
В том, что представлено выше из аятов Священного
Къурана и достоверных преданий посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, достаточно
поучительных уроков, увещеваний и причин, обязующих
каждого, кто взял оружие с именем джихада, убоятся Аллаха
в самом себе, в своем оружии, в своей Умме и в тех, кто
вокруг него из числа обезопасенных мусульман.
Именно поэтому нельзя мусульманину с именем
джихада убивать никчемного бродягу, незначительного
кяфира – неверного, уничтожая вместе с ним женщин, детей
и десятки верующих в местах скопления людей, так как
вполне возможно, что шариатская политика будет диктовать
оставление таких методов.
Теперь, когда стало очевидным в наших убеждениях,
что убийство одного мусульманина не по праву хуже перед
Аллахом, чем исчезновение всей земли, как ты можешь себе,
будучи муджахедом, позволить уничтожить всю землю и
больше того, ради чего-то порицаемого или ради смерти
одного никчемного бродяги кяфира?!
Так вот, такого рода поступки не являются ни
проявлением религиозности, ни проявлением мужества,
когда граната закладывается или ложится в любом месте
или любым методом, не обезопасив невинных жертв и
ранений, затем убежав со страхом, лживо утверждать что ты
закинул гранату в тиранов и кяфиров…!!
И если ты действительно стремишься к награде и
вознаграждению от Аллаха за свой джихад, то знай же, что
нет джихада тому, кто вредит хоть одному истинно
верующему в своем джихаде! Ведь поистине, достоверно
передано от вождя и главнокомандующего всех муджахедов
и Имама всех посланников, Мухаммада, да благословит его
Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто навредил
му'мину – истинно верующему - нет джихада тому».
(привел Имам Ахмад и другие. см. «Сборник достоверных»
6378)
И каково будет тебе после этого, если ты навредил и
доставил неприятности не одному, а десяткам и сотням
мусульман и истинно верующим, истинное положение
которых ты и не знаешь, а среди них могут быть те, кто во
много раз превосходят тебя, и все это по причине твоей
безрассудно положенной гранате, легкомысленных действий
и якобы с именем твоего джихада...
Ведь истинный смысл твоего джихада на пути Аллаха
сводится к тому, чтобы оберечь Умму от куфра, тиранов и их
зла, защитить права людей и их неприкосновенность, а так
же для осуществления шариатских целей, с которыми были
посланы посланники и пророки, мир им, и ради которых,
собственно,
и
был
узаконен
джихад.
Джихад
не
подразумевает посягательств на запретные, обезопасенные
шариатом
вещи,
распространение
страха,
нечестия,
невежества и утраты прав рабов Аллаха!
Так оставь же ты никчемных и незначимых субъектов
из числа неверных, которые не обладают ни мощью, ни
решением, а также тех, в чьем неверии и состоянии есть
сомнения, устремив все силы на борьбу с главарями и
имамами куфра – неверия, с тиранами и злодеями, и теми,
кто открыто проявляет вражду и воюет против ислама и
мусульман! А если же ты не в состоянии на данный момент
совершить подобные действия наилучшим образом, то,
воздерживаясь
от
порицаемого,
выжидай,
терпи
и
подстерегай их в каждом месте. И знай, что правильно и
качественно это может осуществить только неторопливый,
очень терпеливый и очень сдержанный, затаивший дыхание
человек…
И смотри, остерегайся, затем еще раз остерегайся
увлекаться тем, что неточно и запутано, но имеет сходство с
истиной, в то время как есть утвержденное узаконенное,
четкое и ясное, в котором нет разногласий. Ведь поистине,
применение меча и убийство направляющихся к Къибле
(мусульман), даже являющихся грешниками – это нрав
крайних хариджитов (одной из ранних сект), адских собак,
которых охарактеризовал посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, следующим образом: «…они
убивают
последователей
Ислама
и
оставляют
последователей идолов».
Так побойся же Аллаха, о «брат джихада», и не порть
репутацию джихада и муджахедов! Знай, что до того как
взять оружие в руки, тебе предписано научится не только
как его держать, но и на кого направлять, и когда
направлять, и когда опускать и кого от него уберегать….
Ведь точно так же, как тебе предписано брать обряды Хаджа
от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, тебе предписано брать от него джихад и
сражение, и все что связанно с ними из его законов,
принципов и правоведения, ни в чем не преступая их
границы, как бы мало и незначительно оно не казалось.
Величайший Аллах сказал: «…Так берите же то, с чем
пришел к вам Посланник, и сторонитесь того, что он
вам воспретил…» (аль-Хашр –«Собрание»,7)
И в заключении наша мольба; хвала Аллаху – Господу
миров, и нет агрессии, кроме как против злодеев, и да
благословит Аллах и приветствует нашего пророка, его
семью и всех праведных сподвижников.
16/3/1418 Х.
21/7/1997 г.
аш-Шейх аль-муджахед Абу Басыр
АбдульМунгим Мустафа Халима ат-Тартусий.