Назарова Г.М. Возрождение праволславия в Прокопьевске
advertisement
1 Назарова Г. М., МБОУ «Школа № 51», г. Прокопьевск Цикл бесед по теме «ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ В ПРОКОПЬЕВСКЕ» Цель: воспитание гражданина Отечества, способного преумножить его культурное достояние на основе культурно – исторических традиций. Оборудование: фотографии храмов, аудиокассета с православной музыкой, видеокассета «Храмы Прокопьевска» Непреходящие ценности, которые несет в себе православие, помогают воспитывать Человека с большой буквы. Возвращается в жизнь людей Священное писание, Ветхий и Новый Заветы, которые научат людей, как поступать, чтобы легче было жить и самому человеку и тем, кто его окружает. Православие возрождается в России, ибо православие сегодня – реальная сила, способная вдохнуть жизнь в Россию. В настоящее время в Кузбассе действует 146 церквей, 5 часовен, (в 1986 году на территории Кузбасса было 12 церквей). В городе Ленинск – Кузнецком образован Серафимо – Покровский женский монастырь. Под опекой сестричества находятся два хосписа и дом престарелых. Сестры милосердия помогают детям – сиротам, одиноким нетрудоспособным людям, больным, организуют праздники, экскурсии и занятия с детьми приходской воскресной школы. Во многих церквах имеются благотворительные столовые для нуждающихся в пище неимущих людей. 2 Православные церкви есть во всех 20 городах и 17 сельских районах области. При церквах действуют более 45 воскресных школ, 52 церковные библиотеки с богатым книжным фондом. В 1990 -1996 годах в Кузбассе построено, восстановлено, переоборудовано 30 храмов. В их числе главный храм епархии - Знаменский кафедральный собор в городе Кемерово, названный в честь иконы Божьей матери «Знамение». В 40 приходах начато строительство новых храмов. В нашем городе действуют сейчас 5 храмов. Один из самых старых – церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы. Церковь строилась с 1943 года. Новый храм возведен в 1983 году и освящен Преосвященным Гедеоном, епископом Новосибирским и Барнаульским. Настоятель – протоиерей Евгений Костиков, священник Николай Санников, диакон Сергей Быков, псаломщик – Ольга Ахмендзяева. В 1943 году в одном жилом доме на Зиминке православные верующие во главе с церковным старостой Василием Андреевичем Королевым организовали церковный приход. Пристроили колокольню, Серафимовский 3 придел – здесь сложилась православная община. Староста с супругой своей запрягали коров и ездили по окрестным деревням – собирали иконы и утварь для храма. В конце 70-х – начале 80-х на Зиминке начали строить новый храм. Это было время, когда людей преследовали за инакомыслие и были большие препятствия со стороны городских властей. Когда заложили фундамент для крестильного храма, последовал приказ: разрушить немедленно. Утром пригнали трактора – и все изумились и сняли шапки. За одну ночь на пустом месте был воздвигнут храм – от фундамента до крыши. Храм не тронули, а настоятелю церкви Александру Пивоварову (ныне настоятелю Спасо – Преображенского собора в Новокузнецке) было предложено в 24 часа покинуть город. А строительство завершал Николай Чугуйнов (ныне покойный). О том, как строили крестильный храм рассказывает прихожанка Дарья Ковшарь: - Нас собиралось по 200 и больше человек: копали траншеи, ставили каменную ограду. За кирпичом с вечера очередь на кирзаводе занимали. Спросят, бывало, на что? Скажем, печку класть – для церкви кирпич не давали. Каждый день из райисполкома с проверками приезжали, запрещали кормить обедами. Но все равно обеды готовили и людей кормили. Все работали с жаждой – раствор наперегонки таскали. Бревна, бывало, привезут в три обхвата, мужикам не под силу, а мы, как пчелки, облепим бревно и тащим. Господь нам помогал. И явилось чудо,- мы услышали глас Пресвятой Богородицы, благославляющей нас на святое дело. …Каждый божий день в трапезную церкви приходят нищие – здесь они обедают, и постной пищи всем хватает всем. В выходные дни собирается до 50-60 человек, не считая церковнослужителей. А в Великий пост и до ста человек за столами. ИОАННО - ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ 4 Проект строительства основного храма с престолом во имя Предтечи и Крестителя Господня и крестильного храма с престолом во имя святого равноапостольного великого князя Владимира реализуется с 1990 года. Освящение закладных камней крестильного и основного храмов состоялось в мае 1991 года. Крестильный храм во имя святого равноапостольного великого князя Владимира Предтеченской церкви сооружен в 1994 году и в праздник Крещения Господня проведена первая служба. В храме установлен уникальный деревянный иконостас, завершены росписные работы. Строительство Настоятель протоиерей Владимир основного Колесников, храма продолжается. священники Андрей Черепанников, Евгений Плиев, Сергей Тюрин, регент Елена Семенова, псаломщик Ольга Александрова. Строительные работы основного храма были начаты в 1994 году хозяйственным способом Иоанно – Предтеченской церковью. Тогда городские власти не особо взялись поддерживать строительство. За 5 лет (до сентября 1999 года) здание было поднято всего – то на 4 метра кирпичной кладки. А по проекту высота отдельных частей здания должна быть 31 м, и с установкой крестов высота храма должна достигнуть 44 метров. С приходом к руководству города В.А. Гаранина был рассмотрен вопрос дальнейшего строительства храма. Оперативно был создан попечительский совет в составе 23 человек во главе с мэром. И тогда все в один голос сказали:»Храму быть!». Именно тогда по просьбе угольщиков, по просьбе матерей, жен, детей погибших шахтеров строящийся храм был назван храмом – памятником погибшим шахтерам города. Храм для города уникальный, и по высоте, и по архитектурному исполнению – это третий храм в Кузбассе. 5 ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПРОКОПИЯ Настоятель – священник Николай Формазюк. Под храм был переоборудован ДК «Красный Углекоп» в 1989 году. Первая служба прошла в июле 1993 года. Название нашему городу дала церковь Праведного Прокопия Устюжского Христа ради юродивого. Жизнь Прокопия тесно связана с историей Великого Устюга – города, известного памятниками древнерусской культуры, сохранившимися до сих пор. В 80-х годах 13 века здесь появился человек, ставший еще одним нищим, поселившимся на паперти Успенского Собора. Звали его Прокопий. Именно ему суждено было стать первым юродивым на Руси. Русское юродство – явление феноменальное. Главный его смысл служение людям самоотречения. духовной власти, личности, ставшей на путь 6 Устюжане не сразу признали Прокопия, который ежедневно обходил все 40 храмов города, молился и жил лишь подаянием. Это был далеко не простой человек. История упоминает о кровных узах Прокопия с правителями западных городов. Когда в Пруссию вторглись тевтонские рыцари он возглавил восстание против них, но вынужден был бежать от преследований в Новгород. Пленившись благолепием и красотою храмов Божиих, набожностью русского народа, он принял православие, получив имя Иоанн. Несмотря на многие лишения, он мог бы вести благополучную жизнь богатого человека. Однако вскоре он постригается в монахи под именем Прокопия, а затем уходит из Новгорода в Устюг, где о нем никто ничего не знал. Событие, датированное в Устюжской летописи 25 июля 1290 года заставило устюжан изменить свое отношение к Прокопию. В этот день над городом появилось страшное черное облако. Молнии, раскаты грома, колебания земли под ногами, жуткий зной… Наверное, это было похоже на то, что изобразил Карл Брюллов в своей картине «Последний день Помпеи». И люди вспомнили, что накануне юродивый Прокопий метался по городу и просил всех покаяться: «Иначе все погибнете и город ваш!», говорил он. Устюжане бросились в храмы. В церкви они увидели Прокопия, молившего Богородицу отвратить от города страшную участь. Несколько часов продолжалась общая молитва. И свершилось то, что мы называем чудом. Переменился ветер, не стало удушающей жары, и туча ушла в сторону за 20 верст от Великого Устюга в Котовальскую область, где из нее упали на землю раскаленные глыбы. Некоторые ученые считают, что это вероятно были какие – то необычные проявления метеоритного потока. Есть свидетельство о том, что еще в прошлом веке находили в тех местах необычные черные камни с красными вкраплениями, которые устюжане считали следами кровавого пота Праведника, вымолившего прощение грешному городу. 7 В 1914 году Н.К. Рерих создает картину «Прокопий Праведный отводит тучу каменную от Великого Устюга». В ней видна суть подвига Прокопия: он уводит за собой тучу и идет во тьме, в то время как город уже заливает благодатный свет. История о том, как Святой отвёл тучу каменную от Великого Устюга, до сих пор волнует учёных. Прокопий Праведный более семисот лет назад, спасший Великий Устюг от гибели своей молитвой, поистине подтверждает народную мудрость о том, что даже город может быть помилован, когда в нём есть хотя бы один святой. С тех пор Прокопий стал человеком, к мнению которого прислушивались. Так, замечали, что он, нищий, никогда не брал подаяний от людей, чья совесть запятнана грехом. Осталась в памяти устюжан и еще одна привычка Прокопия. О ней рассказал Н.К. Рерих в своей картине «Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится». Святой часто сидел на камне над рекой Сухоной, молясь обо всех плавающих и путешествующих, ему незнакомых, но в дальних странствиях нуждающихся в защите. Прокопий покинул мир 8 июля 1303 года (21 июля по н.с.). Похоронили его на берегу Сухоны на том месте, где он любил сидеть и молиться. Московский Собор 1547 года причислил Прокопия к лику Святых. Еще раньше в Устюге появился храм в его честь (сейчас это церковь святого Прокопия праведного). Очевидцы рассказывают, что когда в годы Советской власти богоборцы пытались добыть святые мощи из земли, из могилы вырвался пламень и мощи опустились еще глубже. Благодарные устюжане не забывают святого и в своих многотрудных делах первопроходцев российских, и на своем пути к Тихому океану поставили они в наших местах часовенку в честь Прокопия, ту самую, которая дала имя Прокопьевскому руднику, а затем и нашему городу. Так Прокопий стал нашим небесным покровителем. 8 На пустыре у пересечения улиц Прокопьевская и Кайгородова построили церковь в честь великомученика и целителя Пантелеймона. На этом самом месте, утверждают старожилы и церковнослужители, стояла церковь святого Прокопия. Говорят, что фундамент старой церкви, выполненный из дикого камня, сохранился здесь и поныне. В этих местах более 350 лет назад здесь появилось первое поселение. Все начиналось с прихода. Эти данные взяты из подлинных документов Томской епархии Государственного архива Томской губернии сер. 19 века: «Благочиние 14 округа, приход Монастырский. Церковь деревянная однопрестольная во имя святого Прокопия Христа ради юродивого Устюжского Чудотворца. Построена в 1872 году. Земли при ней нет. Священник Яков Леонтьев Соколов (40 лет) имеет два класса Томской духовной семинарии. Назначен псаломщиком 10 сентября 1888 года. Рукоположен во священнике 31 декабря 1894 года. Состоял депутатом от духовенства благочиния 14 округа на училищных и общеепархальных съездах, в 1900 – 1902 годах был духовным следователем. Имеет набедренник и скуфью. Получил последнюю награду в 1905 году. Почтовый адрес Монастырского прихода: через Кузнецк и Ильинское волостное правление. Прихожан обоего пола 3 053 души. Причта по штату: один священник, один псаломщик. …жалованье отказным 400 рублей в год. Псаломщик Пантелемон Никаноров Пакулев (21 год от роду), один класс Томской духовной семинарии. Состоит в настоящей должности с 1 июня 1908 года. Псаломщик Алексей Иванов Нешумов (29 лет от роду), четыре класса Томского духовного училища. На службе в настоящем месте с 1892 года. В селе Монастырском имеется церковно – приходская школа, открыта в 1893 году. Школа имеет помещение в собственном доме. Учитель Маркел Платонов, окончивший один класс в церковно – учительской школе. получает жалованье 240 рублей в год. В той же школе служит учительницей 9 девица Александра Нешумова, окончившая курс в епархиальном женском училище, получающая жалованье в год 252 рубля». Церковь была центром культурной и общественной жизни села. Ей активно помогала местная полиция: урядник, полицмейстер, околоточный. Сейчас на этом месте построена новая церковь. В 1998 году, когда строили новую церковь, Абушка разлилась и затопила окрестности. Но как только купол поставили, вода стала спадать и вскоре совсем исчезла. Люди говорят, что когда разрушают храмы, ангел – хранитель остается и охраняет святое место. ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕЙМОНА Настоятель – священник Андрей Раньше здесь была церковь Святого Прокопия, которую разрушили. Потом его имя стала носить церковь на Красном Углекопе. В одном округе не должно быть два одноименных храма, поэтому эта церковь стала носить имя Святого великомученика Пантелеймона. Маленькая она, не вмещает всех прихожан. Отец Андрей чуть ли не в одиночку ее строил, на свои деньги. Помогли ему деньгами родители, родные и друзья. Потом несли, кто что мог – иконы, скамейки, половики. Возле Пантелеймоновской церкви стоит крест. У его подножия каменная плита с надписью: «Здесь в 1650 году было основано русское поселение Монастырское, в дальнейшем село Прокопьевское. На сем месте с 1872 по 1938 годы находился престол церкви святого праведного Прокопия Устюжского Христа ради юродивого чудотворца». Действительно, святое место выбрал для своего храма отец Андрей. Отец Андрей рассказывает: «Не только случившееся однажды спасение от гибели привело меня на путь служения Богу. Я с детства был готов к этому. Мой прадед, священнослужитель отец Василий, пострадал от советской власти – два раза сидел в Воркутинской тюрьме. Я помню, он умер, когда мне было 5 лет. Мы жили в деревне Бороденково Беловского района. Он вернулся из тюрьмы совсем больной. Бабушка и мой отец были 10 очень религиозными. В Прокопьевске я закончил 41 училище на газосварщика, работал в мехцехе шахты им. Дзержинского. После службы в армии, в войсках противовоздушной обороны, опять вернулся на шахту, работал лесогоном, подземным электрослесарем на участке Леонида Сергеевича Соловьева, Героя СоциалистическогоТруда. Я был постоянным прихожанином Покровской церкви. В 1989 году настоятель церкви отец Владимир, который сейчас является настоятелем Иоанно – Предтеченского храма и благочинным всех церквей Прокопьевского округа, видимо заметил меня и пригласил служить. Исповедовал меня, причастил. Я помогал ему в алтаре. А потом владыка Красноярский и Енисейский Антоний рукоположил меня меня в сан диакона в Покровской церкви. А в 1991 году в кафедральном соборе Красноярска я был рукоположен в сан иерея. Служил по - прежнему в Покровском храме. С 1996 года своим указом владыка Кемеровский и Новокузнецкий Софроний назначил меня в возрождающийся храм великомученика Пантелеймона. Досталась нам земля, где стоял каменный забор. Здесь раньше была кондитерская фабрика «Кузбасс», пекарня, делали булочки, газированную воду. Много хлама пришлось вывезти. А ведь когда-то давно здесь был храм святого праведного Прокопия Устюжского, покровителя Сибири. Благочестивые христиане всегда начинают поселения с церкви. При Советской власти храм был разрушен. Разгром формулировали так: по просьбе верующих. А для верующих это было трагедией. Теперь появилась необходимость возродить то, что разрушено. В лесхозе купили за 9 тысяч (тогда миллионов) рублей сруб, поставили за одно лето. Никто не помогал. Господь помог. Еще до окончания строительства совершили молебен водосвятный – чтобы не было нападок. А в 1997 году на Крещение уже состоялась Божественная литургия. ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В 1996 году верующие поселков Северный Маганак и Ясная Поляна обратились в администрацию города организовать церковь на месте детского 11 сада № 14. Администрация города пошла навстречу верующим и разрешила аренду на 25 лет. Таким образом, появилась церковь Николая Чудотворца. С осени 1996 года совершаются литургии, молитвы, богослужения. Настоятель церкви – отец Роман (Чеб). В истории города было и такое время – время сталинских репрессий, гонений на церковь. О трагедии села Усяты мы и расскажем.Село Усяты – одно из старейших сел в Прокопьевском районе. Именно с Усят началось промышленное освоение Прокопьевского рудника. Почти 70 лет тому назад в центре поселка стояла однопрестольная деревянная, построенная еще в 1883 году, церковь, где после приезда в Прокопьевск до июля 1937 года служил настоятелем священник Пётр Волынский. В 40 годы церковь перестроили в клуб, который позже снесли, а брёвна и доски направили на колхозные нужды. Сейчас на месте Усятской церкви пустырь. Здесь с утра до вечера играет поселковая детвора и гуляет скот. Но до сих пор некоторые старожилы, пусть смутно, но ещё помнят старую церковь и батюшку Петра. Бабушка Анастасия, одна из старейших жителей посёлка, вспоминает, как девчонкой она бегала в церковь, где служил отец Пётр, слушать певчих. Как любовалась иконостасом… До 1937 года в Усятах семья Волынских жила спокойно и размеренно. Батюшка совершал службы, его супруга Лидия Александровна занималась шитьем, росли дочери Надежда и Ольга, сын Борис уехал учиться в строительный техникум в Томск. "Жили мы в частном доме. Своего хозяйства не было - так решил отец, - вспоминает дочь Петра Волынского Надежда. - Он много читал, выписывал большое количество газет и журналов, любил говорить на богословские и философские темы. К середине 30-х годов, когда в стране стала подниматься волна политических репрессий, он не мог не видеть этого, но до конца не верил, что зло может быть таким большим и неотвратимым. Всё время надеялся, что мудрость и доброта возьмут верх над злом". В августе 1937 года тройкой Управления НКВД Западносибирского края рассматривалось уголовное дело № 9139 о деятельности на территории 12 Прокопьевского района контрреволюционной диверсионно-повстанческой организации, которая действовала на территории села Усяты. Подобных дел в то время рассматривалось много. Каждую неделю то тут, то там выявляли заговорщиков, антисоветчиков, врагов народа, кулаков и прочие антинародные элементы. По делу "Усятских монархистов" было привлечено к ответственности 14 человек. Двоих членов антисоветской организации 80летнего Афанасия Брагина и 62-летнюю Александру Бычкову отпустили за недоказанностью, четверых НКВД приговорил к лишению свободы от 8 до10 лет, а остальные восемь человек были расстреляны на одиннадцатые сутки после суда. По версии следствия возглавлял эту самую антисоветскую организацию настоятель Пророко - Ильинской церкви села Усяты священник Пётр Волынский. Пётр Александрович родился в дворянской семье в 1888 году в селе Архангельское Московской области. Его отец и дед были священнослужителями. Мечтая продолжить семейную традицию, Пётр Волынский поступает в духовную семинарию. В 17 лет, во время первой русской революции, вместе с другими студентами он участвует в антимонархическом движении, распространяет листовки "Да здравствуют Советы!" - "Долой царя!". Приветствуя революционные идеи, Пётр Волынский в то же время остается высоко духовным и богобоязненным человеком. По окончании семинарии за бунтарский характер его направляют подальше от столицы, священником в одно из сёл Омской области. Затем был Казахстан, Томская область, и вот в конце 20-х вместе с женой Лидией и детьми отец Пётр едет по назначению в село Усяты Прокопьевского района настоятелем местной церкви. До сих пор в Усятах на улице Прямая стоит дом, где жила семья протоирея Петра Волынского. В ночь на 21 июля 1937 года к этому дому подъехала тройка. С неё сошли двое, один в штатском, другой в форме НКВД. Постучав в дом и представившись, предъявили обвинение и произвели обыск. Осмотрев немногочисленное имущество Волынских, 13 нквэдшники, изъяли все религиозные книги, 5000 рублей и арестовали Петра Волынского. "За несколько дней до ареста папы мама как бы предчувствовала, говорила ему - уезжай, куда-нибудь, на месяц, два, пока всё успокоится, - вспоминает Ольга Петровна Богданова, дочь Петра Волынского, - но ответ у отца был один "Без вины не заберут", а уже при прощании, когда его арестовывали, мама ему сказала. "Я что тебе говорила?" А он ответил: "Разберутся - я вернусь". Виноватым в антисоветской деятельности Пётр Волынский не был, он даже поддерживал идеи партии и советского правительства в строительстве светлого будущего. Но к семье и церковным прихожанам он так никогда и не вернулся. Он ждал решения суда в застенках НКВД. Любопытный факт при работе с материалами в томском архиве обнаружил один из исследователей этого дела. На протоколе допроса, где значились предъявленные отцу Петру обвинения, подпись Петра Волынского была неровной, как будто бы написанная дрожащей рукой. Хотя на других документах эта же самая подпись была поставлена уверенно и красиво. Кроме того, на листе этого протокола, рядом с подписью арестованного, можно видеть следы от водных разводов. Как будто на него попали капли воды или слезы. В ходе допроса Пётр Волынский признал всё, что ему вменяли. Даже торговлю самогоном, чего, вот уж действительно, никогда не было. Без вины виноватый, зная, что обречён, отец Пётр плакал. В то смутное время большим подспорьем работникам НКВД стало негласное разрешение применять в ходе следствия пытки. Даже репрессированные советские маршалы Тухачевский, Егоров, Блюхер и ещё десятки тысяч военных и гражданских лиц признавали за собой под пытками, несуществующую вину и шли на казнь. Схватку с "системой" не выдерживал никто! Стоит ли удивляться, что летом 1937 года в небольшом шахтёрском городке Прокопьевске несколько русских мужиков зрелого возраста, не выдержав пыток и унижений, взяли на себя несуществующую вину? 14 29 августа 1937 года настоятель Усятской церкви Пётр Волынский, председатель церковного совета Борис Кузьмин, церковный староста Пётр Тузовский, регент церковного хора Степан Богатенков, председатель ревизионной комиссии церковной общины Иван Бычков и трое членов церковного совета Илья Сивов, Константин Брагин и Филипп Усов были расстреляны. Здание, где в Прокопьевске в годы "большой чистки", приводили в исполнение смертельные приговоры, до сих пор стоит на улице Менжинского. О месте захоронения расстрелянных сегодня известно очень мало, но известно, что хоронили их всех в карьере, в общей могиле, где-то в районе посёлка Верхняя Каменка, который в то время ещё почти не был застроен. О том, что отца Петра расстреляли, семье Волынских не сообщили. Лишь несколькими десятилетиями позже, в 1959 году, его жена Лидия Александровна получила свидетельство о смерти, где было написано, что её муж Пётр Волынский умер в августе 37 от абсцесса лёгкого в местах заключения. Как выяснилось позже, та же участь постигла и сына Петра Александровича Бориса. Через несколько месяцев, в январе 1938 года в Томске он тоже был арестован и расстрелян. Дочери Петра Волынского Ольга и Надежда сейчас живут в Кемерове, их мать похоронена на кладбище Прокопьевского посёлка Спиченково. На протяжении долгих лет они несли на себе груз отверженных советской системой людей. Их не принимали в комсомол и профсоюз, им не доверяли занимать ответственные должности, они, как и тысячи других детей, чьих родителей постигла судьба их отца, несли на себе клеймо - дети врага народа Лишь в 1999 году Пётр Волынский и остальные 13 участников вымышленной НКВД по чьему то нелепому доносу о контрреволюционной организации были реабилитированы. Супруга Петра Волынского Лидия Александровна всю жизнь верила, что её муж не был виноват. До реабилитации Петра Александровича, она не дожила 29 лет... 15 Шахтерский край" №38 за 2003 год. Волынский Петр Александрович и Ларина Лидия, 24.01.1914, г. Кокчетав.
