II. ПРОРОЧЕСТВА ВТОРОГО ХРАМА

II. ПРОРОЧЕСТВА ВТОРОГО ХРАМА (538—520 гг. до Р. Х. )
Проповеди, составляющие третью часть Книги Исайи (гл. 56–66), одно время
приписывали неизвестному пророку (Тритоисайе). Но в настоящее время исследователи
Библии пришли к заключению, что писал их автор глав 40–55, т. е. Исайя Второй[96].
1. Народ Божий не нация, а Церковь (Ис 56.1—8)
1 Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и
откровение правды Моей.
Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого,
который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать
никакого зла.
2
Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем
отделил меня от Своего народа ", и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево ".
3
4 Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное
Мне, и крепко держатся завета Моего, —
тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и
дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.
5
И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и
любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и
твердо держащихся завета Моего,
6
Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и
жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом
молитвы для всех народов.
7
Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду
еще собирать других.
8
56.1. Начало сборника пророчеств, относящихся к периоду после возвращения из Плена
первых групп переселенцев (53.8). Переселенцы с трудом обосновываются в разоренной
стране; цель проповедей пророка — наставить их и укрепить в вере. Он говорит о
близости «откровения правды» Божией, но эту «близость» следует понимать в широком
историческом масштабе. Большинство прозорливцев Ветхого Завета, созерцая грядущее,
сокращали хронологическую перспективу. Они говорили об отдаленных временах как о
грядущих «вскоре» (ср. Откр 1.1–3). 56.2. Пророк излагает основные принципы жизни и
веры: соблюдение а) субботы, б) ритуальной чистоты, в) нравственных заповедей. 56.3–7.
Соседние племена (главным образом самаряне) хотели принять участие в восстановлении
Храма. Вожди народа, Зоровавель и первосвященник Иисус, опасаясь нарушения чистоты
веры, отказали им (см. выше). Однако в связи с этим пророк объявляет, что в
ветхозаветную Церковь может войти любой человек, присоединившийся к Господу.
2. Недостоинство вождей народа (Ис 56.9—57.2)
9
Все звери полевые, все звери лесные! идите есть.
Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа,
любящие спать.
10
11 И
это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все
смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;
приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся сикеры; и завтра то же будет, что
сегодня, да еще и больше.
12
1 Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые
восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла.
2
Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих.
56.9–12. Обличение иудейской знати, которая в трудные годы не желала заботиться о
нуждах народа.
3. Присутствие Божие (Ис 57.14–21)
14 И
сказал: поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду с пути народа
Моего.
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я
живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом,
чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.
15
Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо
Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное.
16
За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он,
отвратившись, пошел по пути своего сердца.
17
18
Я видел пути его, и исцелю его, и буду водить его и утешать его и сетующих его.
19
Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его.
А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого
воды выбрасывают ил и грязь.
20
21
Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.
Бог, непостижимый и необъятный, «обитает» (так в евр. тексте) в сердце человека,
исполненного веры и смирения (ср. Откр 3.20).
4. Ложное понимание веры — причина бедствий (Ис 58)
Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу
Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его.
1
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий
праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды,
желают приближения к Богу:
2
«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в
день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
3
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы
не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
4
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда
гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь
постом и днем, угодным Господу?
5
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных
отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
6
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь
нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
7
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя
пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
8
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты
удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
9
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет
во тьме, и мрак твой будет как полдень;
10
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и
утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого
воды никогда не иссякают.
11
12 И
застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих
поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для
населения.
13 Е
сли ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый
день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и
почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей
прихоти и пустословить, —
то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить
тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
14
58.1–12. Следуя своим предшественникам, пророк утверждает, что внешние знаки
благочестия (например, посты) — ничто, если нет верности заповедям (ср. Зах 7).
5. Новый Иерусалим — духовный центр всего человечества (Ис 60)
Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над
тобою.
1
2 Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава
Его явится над тобою.
3 И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию.
Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои
издалека идут и дочерей твоих на руках несут.
4
Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что
богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.
5
Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы
придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа.
6
Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на
алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей.
7
8
Кто это летят, как облака, и как голуби — к голубятням своим?
Так, Меня ждут острова и впереди их — корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов
твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго
Израилева, потому что Он прославил тебя.
9
Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во
гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.
10
11 И
будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы
приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.
12 И
бо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы
совершенно истребятся.
13 С
лава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место
святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих.
14 И
придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих
все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.
Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя, Я
соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов.
15
Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь,
что Я Господь — Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев.
16
Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева
медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями
твоими — правду.
17
Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения — в пределах
твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои — славою.
18
Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но
Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею.
19
Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя
вечным светом, и окончатся дни сетования твоего.
20
21 И
народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, — отрасль насаждения
Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему.
От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь,
ускорю совершить это в свое время.
22
60.1–5. Новый Иерусалим — это не просто возрожденный после изгнания город, но
Иерусалим эсхатологический, синоним Царства Божия. Этот город будет центром мира,
куда устремятся все народы (ср. Откр 21.2). 60.6–17. Караваны, идущие в Новый
Иерусалим, являются символом народов, которые обратятся ко Христу.
6. Миссия пророка (Ис 61—62, 63.1–6)
Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал
Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам
открытие темницы,
1
проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех
сетующих,
2
возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача —
елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою,
насаждением Господа во славу Его.
3
4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города
разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов.
И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими
земледельцами и вашими виноградарями.
5
А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут
именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их.
6
За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому
что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них.
7
Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам
награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними;
8
и будет известно между народами семя их, и потомство их — среди племен; все видящие
их познают, что они семя, благословенное Господом.
9
Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек
меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как
невесту, украсил убранством.
10
11 И
бо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так
Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами.
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет,
правда его и спасение его — как горящий светильник.
1
2 И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем,
которое нарекут уста Господа.
3 И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего.
Не будут уже называть тебя «оставленным ", и землю твою не будут более называть
«пустынею ", но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему ", а землю твою —
«замужнею ", ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается.
4
Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених
радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.
5
На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем,
ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, —
6
не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима
славою на земле.
7
Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего
более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты
трудился;
8
но собирающие его будут есть его и славить Господа, и обирающие виноград будут пить
вино его во дворах святилища Моего.
9
Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу,
убирайте камни, поднимите знамя для народов!
10
Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой;
награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним.
11
12 И
назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным
городом, неоставленным.
1 Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей
одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — изрекающий правду, сильный, чтобы
спасать ".
2
Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?
«Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе
Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все
одеяние Свое;
3
4
ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла
Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня:
5
и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю
кровь их».
6
61.1–3. В этих словах Второисайя выражает смысл своего призвания. Как бла–говестник
Царства Божия, он явился предтечей Христа Спасителя, Который, выступая на проповедь,
говорил о Себе этими словами (Лк 4.14–22), опуская, однако, день мщения Бога нашего.
61.5–10. Израиль представлен здесь как Церковь, ибо исполняются слова Господни,
сказанные Моисею (Исх 19.6). 63.1–6. Ягве, грядущий из южной пустыни (из Синая?),
уподоблен в этой притче одинокому виноградарю. Он ждал от людей соучастия в труде
Его, но они не захотели трудиться с Ним. На вопрос «Где Ты, Господи?» Он словно
отвечает: «А где ты, человек?» Человечество сравнивается с виноградником, сок
винограда должен стать вином. Но вместо вина священной Трапезы течет вино Божиего
гнева.
7. Мольба, обращенная к Богу–Искупителю. Ответ Бога (Ис 63.7 — 64.12; 65.1–7)
Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и
великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и
по множеству щедрот Своих.
7
Он сказал: «подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут ", и Он был для них
Спасителем.
8
Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и
благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние.
9
Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля
их: Сам воевал против них.
10
11 Т
огда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с
пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего,
12 К
оторый вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред
ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя,
13 К
оторый вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались?
14 К
ак стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою. Так вел Ты народ Твой,
чтобы сделать Себе славное имя.
Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя
и могущество Твое? — благоутробие Твое и милости Твои ко мне удержаны.
15
Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими;
Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: «Искупитель наш».
16
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу
нашему, чтобы не бояться Тебя? обратись ради рабов Твоих, ради колен наследия Твоего.
17
18
Короткое время владел им народ святыни Твоей: враги наши попрали святилище Твое.
Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал и над
которыми не именовалось имя Твое.
19
1
О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего,
как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным
врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы.
2
3 Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные, и нисходил, — горы таяли от
лица Твоего.
4 Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме
Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него.
Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях
Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем
спасены?
5
Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и
все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
6
И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому
Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших.
7
Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — образователь наш, и все мы —
дело руки Твоей.
8
Не гневайся, Господи, без меры, и не вечно помни беззаконие. Воззри же: мы все народ
Твой.
9
Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалим
опустошен.
10
Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжен
огнем, и все драгоценности наши разграблены.
11
12 П
осле этого будешь ли еще удерживаться, Господи, будешь ли молчать и карать нас без
меры?
Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!»
говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.
1
Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым,
по своим помышлениям, —
2
к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и
сожигает фимиам на черепках,
3
4
сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него;
который говорит: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Они —
дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день.
5
6
Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их
беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли
фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их.
7
63.7–19. Скорбный гимн, сложенный пророком в годы испытаний. От лица Остатка
Израилева он взывает к Господу, вспоминая о Его славных деяниях. Гимн проникнут
жаждой узреть Бога, чаянием Его пришествия, тоской ожидания. 65.1–5. Ответ Бога на
скорбные вопли пророка и народа. Богоявление медлит по вине самих людей.
8. Новое небо и новая земля (Ис 65.16–25; 66)
которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и
кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби
будут забыты и сокрыты от очей Моих.
16
Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и
не придут на сердце.
17
А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю
Иерусалим веселием и народ его радостью.
18
И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем
более голос плача и голос вопля.
19
Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих;
ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
20
21 И
буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни
народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием
рук своих.
22
Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем,
благословенным от Господа, и потомки их с ними.
23
24 И
будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже
услышу.
Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах
будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит
Господь.
25
1 Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же
построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?
2 Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я
призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
Заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то
же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь;
воскуряющий фимиам — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные
свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, —
3
так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и
не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали
то, что неугодно Мне.
4
Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие
вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы
посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены.
5
Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам
Своим.
6
Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась
сыном.
7
Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день?
рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?
8
Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить,
заключу ли утробу? говорит Бог твой.
9
Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним
радостью, все сетовавшие о нем,
10
чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться
преизбытком славы его.
11
12 И
бо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов —
как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на
коленях ласкать.
13 К
ак утешает кого–либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.
14 И
увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и
откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.
Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой
с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.
15
Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет
пораженных Господом.
16
Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и
мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь.
17
Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они
придут и увидят славу Мою.
18
И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и
Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали
обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою
19
и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах,
и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим,
говорит Господь, — подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в
чистом сосуде.
20
21 И
з них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь.
22 И
бо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим,
говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
23 Т
огда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице
Мое на поклонение, говорит Господь.
24 И
будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет,
и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.
66.1–4. Слово к народу, когда он приступит к сооружению Храма. Пророк предупреждает,
что главное в деле благочестия не обряды, а праведность. Вся Вселенная — храм Божий.
Никакое здание, построенное руками человеческими, не нужно Вседержителю, если
человек отвращается от Его заповедей. 66.19. Миссионерское призвание Израиля в малой
степени осуществилось через ветхозаветный прозелитизм вв. до Р. X. ), а в полной —
через подвиг апостолов Христовых.
VII. РЕСТАВРАЦИЯ. ПРОРОКИ АГГЕЙ И ЗАХАРИЯ (ок. 520 г. до Р. Х.)
Пророк Аггей[97] (евр. хагай, «праздник») жил в эпоху мессианского движения, которое
вспыхнуло среди иудеев в конце VI в. до Р. X. Испытав первые невзгоды после
возвращения на землю отцов, евреи впали в маловерие и глубокое уныние. Строительство
Храма было прекращено, благочестие угасало. Тогда Бог воздвиг двух пророков — Аггея
и Захарию, которые вдохновили народ, предрекая пришествие Мессии, и побудили его
возобновить постройку Храма. В то время палестинские иудеи подчинялись персидскому
сатрапу и владели лишь Иерусалимом с его окрестностями. Во главе Общины стоял князь
из дома Давидова Зоровавель, который привел переселенцев из Вавилона в 538 г. до Р. X.
Пророк Аггей обратился к нему с требованием приступить к строительству Храма. Речи
пророка точно датированы с августа по декабрь 520 г. Вероятно, вскоре после этого Аггей
умер. По преданию (сохраненному Псевдо–Епифанием), он дожил до освящения Второго
Храма (515).
Основная мысль Книги пророка Аггея — необходимость воздвигнуть Храм в преддверии
мессианского Царства. Пророк напоминает маловерным иудеям о том, что обетование о
пришествии Мессии непреложно. По–видимому, сам пророк полагал, что Завет Божий
исполнится в лице Зоровавеля, сына Давидова. Здесь мы имеем дело еще с одним
примером того, как сокращалась временная перспектива в пророческом предвидении
будущего. Поэтому уверенность Аггея в том, что Зоровавель есть Помазанник, могла
превратиться в ожидание немедленного установления Царства Божия. Судьба Зоровавеля
показала, однако, что время Мессии еще не настало. После освящения Храма мы больше
ничего о Зоровавеле не слышим. По некоторым намекам можно предположить, что он
возглавил мессианское восстание в Иерусалиме, которое было подавлено персами (Езд
4.15). Согласно другому предположению, Зоровавель был смещен с поста правителя и
возвращен в Вавилон. Книга пророка Аггея есть свидетельство веры в пришествие
Мессии, прозвучавшее на фоне общего упадка духа и маловерия.
1. Четыре пророчества (Аг 1—2)
Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне
через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу,
сыну Иоседекову, великому иерею:
1
так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить
дом Господень ".
2
3 И было слово Господне через Аггея пророка:
4
а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?
5
Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь;
одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого
кошелька.
6
7
Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и
прославлюсь, говорит Господь.
8
Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. — За что?
говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый
к своему дому.
9
10
Посему–то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений.
11 И
Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что
производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд.
12 И
послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий
народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом
их, и народ убоялся Господа.
13 Т
огда Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, сказал к народу: Я с вами!
говорит Господь.
14 И
возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса,
сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали
производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего,
15
в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария.
В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея
пророка:
1
скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну
Иоседекову, великому иерею, и остатку народа:
2
кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы
его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?
3
Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков,
великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо
Я с вами, говорит Господь Саваоф.
4
Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой
пребывает среди вас: не бойтесь!
5
Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю,
море и сушу,
6
и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою,
говорит Господь Саваоф.
7
8
Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф.
Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф;
и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.
9
В двадцать четвертый день девятого месяца, во второй год Дария, было слово Господне
через Аггея пророка:
10
11
так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи:
если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба,
или чего–либо вареного, или вина, или елея, или какой–нибудь пищи: сделается ли это
священным? И отвечали священники и сказали: нет.
12
13 П
отом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто–либо, осквернившийся от
прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали:
будет нечистым.
14 Т
огда отвечал Аггей и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит
Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто.
Теперь обратите сердце ваше на время от сего дня и назад, когда еще не был положен
камень на камень в храме Господнем.
15
Приходили бывало к копне, могущей приносить двадцать мер, и оказывалось только
десять; приходили к подточилию, чтобы начерпать пятьдесят мер из подточилия, а
оказывалось только двадцать.
16
Поражал Я вас ржавчиною и блеклостью хлеба и градом все труды рук ваших; но вы не
обращались ко Мне, говорит Господь.
17
Обратите же сердце ваше на время от сего дня и назад, от двадцать четвертого дня
девятого месяца, от того дня, когда основан был храм Господень; обратите сердце ваше:
18
есть ли еще в житницах семена? Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни
гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их.
19
20
И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвертый день месяца, и сказано:
21
скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю;
и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину
колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом
другого.
22
В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб
Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит
Господь Саваоф.
23
1.2. Пророк имеет в виду людей, которые не желали строить Храм, полагая, что сначала
нужно позаботиться о хозяйственных нуждах города и области. 1.5–11. Пророк указывает
на засуху и голод как на признак гнева Божия. Святое дело должно быть продолжено.
Ревность о Храме следует поставить на первое место, а все прочее будет дано людям (ср.
Мф 6.33). 2.3–4. Речь идет о людях, которые не могли примириться с мыслью о том, что
великолепный Соломонов Храм погиб. Господь обещает, что слава нового Храма
превзойдет славу старого. Это пророчество исполнилось, когда во Втором Храме
проповедовал Христос. 2.5. Основой надежды должна быть твердая вера в Завет Божий,
заключенный с праотцами народа. То, что обещано Богом, свершится вопреки всем
препятствиям. 2.6–7. Пророк изображает явление Бога в мир в виде мировой катастрофы.
Образы ее должны показать величие Царства Ягве в сравнении со всеми мировыми
державами. 2.11–14. Неприкосновенность посвященных Храму предметов была знаком
благоговения. К нему–то и призывает пророк охладевший к вере народ. 2.21–22. Символы
славы мессианского Царства. 2.23. Печать — нечто, принадлежащее человеку, дорогое
ему. Речь идет о Зоровавеле как помазаннике или прообразе Помазанника Ягве.
Пророк Захария[98] (евр. зехарйа, «тот, о ком помнит Ягве») был сподвижником пророка
Аггея. В книге приведена его родословная, из чего следует, что он принадлежал к
знатному роду. Согласно позднейшему преданию, Захария прибыл в Иерусалим еще
молодым и умер в глубокой старости, членом великого Собора (коллегии законоучителей,
толковавших Писание). Начало проповеди Захарии приходится на октябрь — ноябрь 520
г. до Р. X.
Большинство современных библеистов относят 2–ю часть Книги Заха–рии (гл 9—14) к
концу IV в., к эпохе Александра Македонского.
Богословие первой части Книги Захарии носит преимущественно мессианский характер.
Темы книги следующие: а) возрождение Храма и Иерусалима; б) обращение народов и
мессианское Царство, которое покончит с мировым злом; в) добродетель как служение
Богу; г) двойственная природа мессианской власти (князь и первосвященник).
2. Призыв к покаянию (Зах 1.1–6)
В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну
Варахиину, сыну Аддову, пророку:
1
2
прогневался Господь на отцов ваших великим гневом,
и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь
Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф.
3
Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря:
«так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших»; но
они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь.
4
5
Отцы ваши — где они? да и пророки, будут ли они вечно жить?
Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не
постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: «как определил Господь Саваоф
поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами».
6
3. Мир на земле. Иерусалим прощен (Зах 1.7–17)
В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца, — это месяц Шеват, — во второй год
Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку:
7
видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а
позади него кони рыжие, пегие и белые, —
8
и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу
тебе, кто они.
9
И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь
послал обойти землю.
10
11 И
они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы
землю, и вот, вся земля населена и спокойна.
12 И
отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не
умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот
уже семьдесят лет?
13 Т
огда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова
утешительные.
14 И
сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь
Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою;
и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало
прогневался, они усилили зло.
15
Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем
соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по
Иерусалиму.
16
Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои
добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим.
17
Видения Захарии близки по форме и по духу к видениям Иезекииля. Они свидетельствуют
о духовных силах, которые участвуют в мировой истории. 1.11–12. В Ахеменидской
державе, покорившей почти весь Древний Восток от Малой Азии до Индии, воцарился
мир. Только Иерусалим страждет, разоренный и обнищавший.
4. Грядущее Богоявление в Сионе (Зах 1.18—2)
18
И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога.
И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые
разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим.
19
20
Потом показал мне Господь четырех рабочих.
21 И
сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что
никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов,
поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее.
1 И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь.
Я спросил: куда ты идешь? и он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая
широта его и какая длина его.
2
3 И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему,
и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по
причине множества людей и скота в нем.
4
И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь
посреди него.
5
Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырем ветрам небесным Я
рассеял вас, говорит Господь.
6
7
Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона.
Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас,
ибо касающийся вас касается зеницы ока Его.
8
И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда
узнаете, что Господь Саваоф послал Меня.
9
Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит
Господь.
10
11 И
прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь
посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе.
12 Т
огда Господь возьмет во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберет
Иерусалим.
Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища
Своего.
13
1.19. Четыре рога (по числу стран света) обозначают мировую монархию, под властью
которой томился народ Божий. 2.4. Видение означает, что Иерусалим вновь станет
обширным городом, как до падения. 2.6–7. Призыв к иудеям диаспоры (рассеяния)
вернуться на родину из Вавилона и других стран.
5. Первосвященник и Мессия (Зах 3)
1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и
сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.
2 И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь,
избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?
3 Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом,
который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды.
А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды
торжественные.
4
И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову
его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял.
5
6
И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу:
так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на
страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе
ходить между сими, стоящими здесь.
7
Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи
знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ.
8
Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей;
вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в
один день.
9
В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под
смоковницу.
10
3.1–5. Иисус, сын Иоседеков, первосвященник времен Зоровавеля. Он как «предстатель»
несет на себе грех народов (запятнанные одежды). Сатана (евр. сатан, противник) здесь
впервые в Ветхом Завете назван прямо, но представление о нем еще нечеткое — см. т. 3, с.
29. Его внушениями порожден грех Иерусалима, который теперь смывает Господь (ср. Пс
50.4–14). Если прежде у первосвященника были отняты его регалии (Иез 21.26), то теперь
они возвращаются ему. 3.6–10. Отрасль (евр. цемах) означает Мессию, который вырастает
подобно молодому побегу из корня срубленного дерева (ср. Ис 11.1).
6. Два помазанника (Зах 4)
1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают
человека от сна его.
2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и
чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад,
которые наверху его;
3
и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.
4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я:
не знаю, господин мой.
5
Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не
воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.
6
Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный
камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!»
7
8
И было ко мне слово Господне:
руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что
Господь Саваоф послал Меня к вам.
9
Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный
отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю
землю?
10
11 Т
огда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и
с левой стороны его?
Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через
две золотые трубочки изливают из себя золото?
12
13 И
сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.
14 И
сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
4.3. Две маслины — аллегория двуединства мессианской власти, Сына Давидова и
первосвященника. Оба они прообразуют Христа–Царя и Первосвященника (Евр 4.14). 4.6–
7. Зоровавель представлен как помазанник, который действует не земной силой, но силой
Духа Божия. 4.9. Указание на роль Зоровавеля в построении Храма.
7. Мир на земле предваряет пришествие Мессии (Зах 5—6)
В речах Захарии образ исторического Зоровавеля сливается с образом Мессии. В
духовном смысле это пророчество означает, что обетование, данное роду Давидову, не
отменено.
1 И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток.
2 И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать
локтей, а ширина его десять локтей.
Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет,
будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен
будет, как написано на другой стороне.
3
Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося
Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его.
4
И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри,
что это выходит?
5
Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей
земле.
6
7
И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы.
И сказал он: эта женщина — само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее
бросил свинцовый кусок.
8
И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их,
и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом.
9
10
И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу?
11 Т
огда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все
приготовлено, то она поставится там на своей основе.
1 И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между
двумя горами; и горы те были горы медные.
2
В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные;
3
в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные.
4 И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят
пред Господом всей земли.
5
Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к
стране полуденной.
6
И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите
землю, — и они прошли землю.
7
Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили
дух Мой на земле северной.
8
9
И было слово Господне ко мне:
возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день,
пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона,
10
возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына
Иоседекова, иерея великого,
11
и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он
произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
12
Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на
престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и
другим.
13
А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме
Господнем.
14
И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что
Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа
Господа Бога вашего.
15
5.1–11. Огромный свиток символизирует неисчислимость грехов народа. Женщины
(намек на языческие изображения богинь) уходят из Иерусалима и уносят в Вавилон
ефу[99] — меру беззаконий, чтобы очистился от них святой город.
6.1–8. Колесницы ангелов, служителей Ягве, хранящих Вселенную. Ветер наказания,
который вышел из языческих стран, снова возвращается туда, чтобы более не шуметь над
Иерусалимом. 6.9–15. В глазах пророка Захарии (как и Аггея) Зоровавель был Мессией
(Отраслью). Два мессианских венца изготовлены для будущих торжеств в знак единения
двух помазанников. См. Зах 4.12–14; 6.9–14.
8. Восстановление Храма (516 г.) (Езд 5.2—6)
2 Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить
дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их.
В то время пришел к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар–Бознай и
товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать
стены сии?
3
4 Тогда мы сказали им имена тех людей, которые строят это здание.
Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело
не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу.
5
Вот содержание письма, которое послал Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар–
Бознай с товарищами своими Афарсахеями, которые за рекою, к царю Дарию.
6
7
В донесении, которое они послали к нему, вот что написано: Дарию царю — всякий мир!
Да будет известно царю, что мы ходили в Иудейскую область, к дому Бога великого; и
строится он из больших камней, и дерево вкладывается в стены; и работа сия
производится быстро и с успехом идет в руках их.
8
Тогда мы спросили у старейшин тех и так сказали им: кто дал вам разрешение строить
дом сей и стены сии доделывать?
9
И сверх того об именах их мы спросили их, чтобы дать знать тебе и написать имена тех
людей, которые главными у них.
10
11 И
они ответили нам такими словами: мы рабы Бога неба и земли и строим дом, который
был построен за много лет прежде сего, — и великий царь у Израиля строил его и
довершил его.
12 К
огда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора,
царя Вавилонского, Халдеянина; и дом сей он разрушил, и народ переселил в Вавилон.
Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом
Божий;
13
да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма
Иерусалимского и отнес в храм Вавилонский, — вынес Кир царь из храма Вавилонского;
и отдали их по имени Шешбацару, которого он назначил областеначальником,
14
и сказал ему: возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский, и пусть дом
Божий строится на своем месте.
15
Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех
пор доселе он строится, и еще не кончен.
16
Итак, если царю благоугодно, пусть поищут в доме царских сокровищ, там в Вавилоне,
точно ли царем Киром дано разрешение строить сей дом Божий в Иерусалиме, и царскую
волю о сем пусть пришлют к нам.
17
1 Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда
полагали сокровища.
2 И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем
написано так: «Для памяти:
в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть
строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные
основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей;
3
рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из
царского дома.
4
Да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма
Иерусалимского и отнес в Вавилон, пусть возвратятся и пойдут в храм Иерусалимский,
каждый на место свое, и помещены будут в доме Божием.
5
Итак, Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар–Бознай, с товарищами вашими
Афарсахеями, которые за рекою, — удалитесь оттуда.
6
Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и
Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его.
7
И от меня дается повеление о том, чем вы должны содействовать старейшинам тем
Иудейским в построении того дома Божия, и именно: из имущества царского — из
8
заречной подати — немедленно берите и давайте тем людям, чтобы работа не
останавливалась;
и сколько нужно — тельцов ли, или овнов и агнцев, на всесожжения Богу небесному,
также пшеницы, соли, вина и масла, как скажут священники Иерусалимские, пусть будет
выдаваемо им изо дня в день без задержки,
9
чтоб они приносили жертву приятную Богу небесному и молились о жизни царя и
сыновей его.
10
11 М
ною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет
вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет
обращен в развалины.
12 И
Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер
бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий,
дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо ".
13 Т
огда Фафнай, заречный областеначальник, Шефар–Бознай и товарищи их, — как
повелел царь Дарий, так в точности и делали.
14 И
старейшины Иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и
Захарии, сына Адды. И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и
Дария и Артаксеркса, царей Персидских.
И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя
Дария.
15
И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из
плена, освящение сего дома Божия с радостью.
16
И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев
и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых.
17
И поставили священников по отделениям их, и левитов по чередам их на службу Божию
в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея.
18
19
И совершили возвратившиеся из плена пасху в четырнадцатый день первого месяца,
потому что очистились священники и левиты, — все они, как один, были чисты; и
закололи агнцев пасхальных для всех, возвратившихся из плена, для братьев своих
священников и для себя.
20
21 И
ели сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все отделившиеся к ним от
нечистоты народов земли, чтобы прибегать к Господу Богу Израилеву.
22 И
праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их
Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при
строении дома Господа Бога Израилева.
9. Истинное служение Богу. Обращение народов (Зах 7.1–10; 8.18–23)
В четвертый год царя Дария было слово Господне к Захарии, в четвертый день девятого
месяца, Хаслева,
1
когда Вефиль послал Сарецера и Регем–Мелеха и спутников его помолиться пред лицем
Господа
2
и спросить у священников, которые в доме Господа Саваофа, и у пророков, говоря:
«плакать ли мне в пятый месяц и поститься, как я делал это уже много лет?»
3
4 И было ко мне слово Господа Саваофа:
скажи всему народу земли сей и священникам так: когда вы постились и плакали в пятом
и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? для Меня ли?
5
6
И когда вы едите и когда пьете, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете?
Не те же ли слова провозглашал Господь через прежних пророков, когда еще Иерусалим
был населен и покоен, и города вокруг него, южная страна и низменность, были
населены?
7
8
И было слово Господне к Захарии:
так говорил тогда Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость
и сострадание каждый брату своему;
9
вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не
мыслите в сердце вашем.
10
18
И было ко мне слово Господа Саваофа:
так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и
пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только
любите истину и мир.
19
20
Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;
и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу
Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я.
21
22 И
будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа
в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.
23 Т
ак говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех
разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою,
ибо мы слышали, что с вами Бог.
7.1–3. Более правильным признается такой перевод: «Послал Вефиль–Сарецер Регем–
Мелеха и спутников его…» Осенью 518 г. знатные вавилонские иудеи, прослышав об
успешных работах по воссозданию Храма, посылают в Иерусалим спросить: соблюдать ли
пост в день разрушения Храма? 7.4–10. Ответ пророка заключается в том, что истинный
пост, угодный Богу, — это справедливость и милосердие (ср. Ис 58.3–7).