Послание Павла. Римлянам.

Послание Римлянам
Автором этого послания является апостол Павел. Это послание написано
примерно в 56 году в Коринфе. Можно сказать, что послание Римлянам
самое яркое послание, которое описывает основы христианской веры. Через
него многие отцы церкви получали вдохновение и становились ярыми
приверженцами христианства.
Послание Римлянам недаром является чем-то особенным. Прочтя, к примеру,
Евангелие мы узнаем о Христе, мы узнаем о Его учениках, но мы не до конца
понимаем, какое отношения эти события имеют к нам.
В послание Римлянам Павел подробно объясняет все основы и становится
ясно, чем важен Христос именно нам, что Он сделал для нас и как мы с вами
можем получить спасение. Именно поэтому многие, прочтя его, начинали
веровать в Спасителя.
Это послание было написано в общину Рима. Когда Павел еще не побывал у
них. В первой главе он пишет о себе, что он хотел бы приехать в Рим «утешиться с вами верою общей». Но пока он должен был обойтись
письмом, не скрывая свою веру и не стыдясь благовествовать о Христе. В 15й главе он пишет о том, что собирается в Испанию и по пути намеревается
посетить Рим.
Если мы взглянем на те послания, в которых Апостол обращается к уже
знакомым общинам, то мы заметим, что в них обсуждаются и затрагиваются
определенные, конкретные проблемы и вопросы. Павел знал, к примеру,
людей из общины в Эфесе или Коринфе и он конкретно обращается к ним и
обсуждает в этих посланиях проблемы, возникшие в этих общинах. В
Римской общине Павел еще не побывал и он не может обсудить с ними
проблемы, которые волновали общину в Риме. Однако такая ситуация
подталкивает Павла написать нечто совершенно особенное. Он описывает
основы своей веры.
В начале в послание он говорит о том, что через закон мы познаем сущность
греха и становится очевидно, что все находятся во грехе. Оправдываемся мы
своей верой в Бога. Хотя это и не новость, но многие не считают себя
грешными. А потому и оправдание им не нужно. То есть вся вера в Бога
становится просто фарсом. Поэтому многим людям вновь и вновь
приходится объяснять, в чем их грех и в чем важность нашего оправдания
перед Богом. Если человек понимает и принимает это, то ему становится
ясно, для чего Христос отдал свою жизнь. Потому что Павел подробно
описывает в послании, что для нас совершил Иисус и как мы получаем
примирение с Богом через Него.
Послание написано верующей общине, однако, многие верующие сами до
конца не понимают основы своей веры. Сегодня ситуация не сильно
изменилась со времен Павла и многие верующие так же, как и римляне
нуждаются в напоминание, которое Павел писал в общину.
Мартин Лютер очень ценил это послание. И считал его одним из самых
важных во всем писании. Его учение об оправдании верой строилось на 1617 стихах из первой главы.
Казалось бы, реформация прошла много лет назад и уже сегодня мы могли
бы хорошо понимать смысл веры. Могли бы больше не возлагать нашу
надежду на наши дела, а уповать лишь на Бога. Однако человек снова и
снова, наступает на те же грабли, и каждый раз пытается завоевать у Бога
прощение, получить его неимоверными усилиями. Послание Римлянам
полезно тем, что не дает нам забыть о том великом значении Христа, которое
Он для нас имеет. И если даже мы забываем об этом, то прочитав, его мы
снова вспоминаем о спасительной смерти Иисуса.
Послание пронизано темой оправдания через веру. Павел подробно и с
разных сторон поясняет эту тему и преподносит нам благодать дарованную
Богом.
Мы не будем с вами подробно вникать во все богословские тонкости этого
послания. Что же несет это послание нам сегодня?
В 10-й главе 4 стихе Павел пишет: «конец закона – Христос, к праведности
всякого верующего» Это так же, как и римлян, почти две тысячи лет назад
касается и нас с вами сегодня. Христос умер за нас так же, как и за того
грешника, который висел на кресте рядом с Иисусом. Он исповедовал Иисуса
Господом и казался в тот же день в раю. Павел пишет и нам в 9-ом стихе.
«Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем
твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что
сердцем веруют к праведности, а уста исповедуют ко спасению».