Трубы упоминаются в оригинале Писания 31 раз
advertisement
П Р О С Л А В Л Е Н И Е ГОСПОДА Рейнгольд Рейнгардт (Продолжение статьи «Важность молитвы») В одной из передач серии «Лисенята» мы коснулись темы о наших маленьких грехах, которые мы не дооцениваем, есть тема «Важность молитвы» или лучше отсутствие постоянной молитвы. Бог дал Своим детям молитву для поддержания с Ним постоянной и живой связи. Часто дети Божии символично говорят об этой связи с Богом, как о телефонной связи, номер которого гласит: 333, потому что уже в Ветхом Завете, в Иер.3:33 Бог приглашает Своих воспользоваться этой связью: «Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Мы даже приблизительно не можем себе представить, что может и хочет Господь открыть Своим детям в Своём Слове. Но Он может это сделать лишь по отношению к тем детям Божиим, которые основательно очищают свои сердца от грехов, а затем свято и непорочно следуют за Ним. Исчерпывающий ответ на этот вопрос даёт 2Тим.2:22: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца». Это очень легко запомнить. Первая часть телефона - 333, затем четыре вещи, которых мы должны держаться: правды, веры, любви, мира - 2222; в заключение: бежать юношеских похотей - 1. Итак, «номер телефона Господа» выглядит таким образом: 333 - 2222 - 1. «Держись мира со всеми призывающими Господа (пользующиеся связью с Господом - 333) от чистого сердца» - это значит, самому иметь такое чистое сердце, потому что имеющие чистое сердце будут искать связь с таким же. Это логично! И что же? Почему никто из детей Божиих не может похвалиться особенным успехом в этом вопросе, почему Господь не открывает нам такое «великое и недоступное?» Почему мы остаёмся духовно бедными? Да потому что мы ещё любим многие грехи и не хотим с ними расстаться! Наше понятие о грехах слишком ограничено: многие наши греховные поступки, мысли и т. д. мы даже не считаем за грехи. Беда в том, что к грехам у нас совершенно другой подход и взгляд, чем у Господа. Второй очень важной помехой в том, что Господь не может нам показать великое и недоступное, является наше нежелание умирать в плоти, которое связано с очищением сердца и особенно со святым хождением за Господом. Но это не одно и то же! Если мы хотим, чтобы Господь открыл нам великое и недоступное, чтобы Он мог прославиться через нас, то мы должны пройти определённое испытание. Господь не искушает нас, но для проверки твёрдости и постоянства нашей веры, Он вводит нас в испытания. Чтобы успешно пройти это испытание, необходимо проявить величайшее Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 1 терпение, приложить много труда и заботы по преодолению всех внешних и внутренних препятствий, которые Господь допускает на пути следования за Ним. Наша плоть должна умереть, но мы не должны, как уснувшая рыба, плыть по течению, наоборот - плыть против течения. Чтобы плыть против течения необходимо приложить огромное усилие и ни на одно мгновение не прекращать борьбу, преодолевая силы течения; иначе течение будет нас удалять от цели, к которой мы стремимся. Этот пример символично и ярко выражает напряжённость и трудность борьбы следования за Господом в окружающем нас погибающем мире. Об этом увещевает нас Святой Дух в Рим.12:2 и в 1Ин.2:15-16 «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)». «И не преобразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». Я слышал, что некоторые дети Божии сами просили Господа испытать их. Но когда дело доходило до практики, то в этих испытаниях они достигали лишь определённой границы. Дальнейшие испытания становились для них непосильными, плоть начинает стонать и просить у Господа «пощады», потому что она не желает нести тяжести унижений от окружающих людей, а особенно от верующих. Наша плоть не желает, чтобы по ней топтались и прохаживались наши братья и сёстры. И лишь тогда, когда наша плоть больше не будет реагировать на всевозможные раздражения и искушения, когда она проявит симптомы мертвеца, тогда можем считать, что алавастровый сосуд, символизирующий нашу плоть, разбит! И что же тогда произойдёт? От нас будет исходить благоухающий аромат мира, который чрезмерно радует сердце нашего Господа. Тогда мы будем иметь глубокое общение с нашим Господом, и Он может дать нам обещанное: великое и недоступное. Аромат мира символизирует богатство существа нашего Господа, которое мы через веру и послушание вбираем в себя из Слова Его. «Но благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2Кор.2:14). Алавастровый сосуд (плоть) встречается в Писании 4 раза и символизирует «мир сей». Это значит, что плоть всех людей мира одинакова: все мы происходим от Адама и до прихода к Господу являемся погибшими грешниками. Много славного о молитве я рассказал в статье «Важность молитвы». Но это такая тема, что о ней можно говорить бесконечно. В 1Тим.2:1 мы видим четыре аспекта нашей молитвы: апостол Павел просит верующих Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 2 «совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков». Но в основном это касается лично нас и окружающих нас людей; касается экономической милости, на основании которой мы просим, вымаливаем у Господа то или иное. Однако эти четыре аспекта не являются главными составляющими нашей молитвы. Если мы ходим за Господом с вполне преданным сердцем или, как сказано в оригинале, «неразделённым сердцем», то Господь охотно отвечает на наши молитвы и даёт нам по нашей просьбе. Но наш добрый, милостивый, щедрый, любящий и долготерпеливый небесный Отец и наш Спаситель Иисус Христос по праву ждут от нас, часто неблагодарных, отдачи. Они достойны получать от нас хвалу, честь и славу. Поэтому прославление Господа должно быть главной составляющей нашей молитвы. Но мы в этом вопросе больше чем скупы! Поэтому, как я обещал в конце статьи «Важность молитвы», займёмся теперь дальнейшим рассмотрением этой темы - прославлением нашего Господа Иисуса Христа, а через Него - Отца небесного. С помощью симфонии мы можем выбрать из Библии сотни мест, в которых говорится о прославлении Господа. Это нетрудно, поэтому советую сделать это каждому, кто будет читать эту статью. Советую также многие из этих стихов выписать и выучить наизусть, а затем в молитве, при прославлении Господа, осмысленно их применять. Я не ставлю себе сегодня цели рассматривать отдельные места или группы этих прекрасных стихов, а хочу в какой-то степени показать суть и важность прославления Господа. Сделаем это в основном с помощью символики. Из всех персонажей Святого Писания, которые являются прообразами Иисуса Христа, Давид занимает центральное место, так как он является прообразом Иисуса во время благодати. Рассмотрим только те места Писания, в которых имя Давида связано с музыкальными инструментами. Для начала обратимся ко 2Цар.6:5 и читаем: «А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах». Чтобы лучше понять, что хочет сообщить Святой Дух с помощью музыкальных инструментов, обратимся к 1Пар.23:4-5, которое является ключевым к нашей теме: «Из них (левитов) назначены для дела в доме Господнем 24000, писцов же и судей 6000; и 4000 привратников, и 4000 прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые я (Давид) сделал для прославления». Ни в одном месте Библии мы не читаем о том, чтобы Давид был специалистом по изготовлению музыкальных инструментов. Да и практически это невозможно, чтобы Давид лично изготовил для 4000 Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 3 человек, прославлявших Господа, музыкальные инструменты! В Библии упоминается порядка 18 видов музыкальных инструментов. Скажу заранее, что во всех музыкальных инструментах, встречающихся в Писании, заложен глубокий духовный смысл, который открывается через Святого Духа. Поскольку Давид лично своими руками не изготавливал музыкальные инструменты, то либералист опять скажет: «вот вам ещё одно противоречие в Библии!» Но это не так, потому что игра на музыкальных инструментах символизирует прославление Господа как в Ветхом, так и в Новом Завете, а Давид - прообраз Иисуса - проводит это прославление в жизнь. В Ин.17:1,4 об этом читаем: «Отче! пришёл час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,... Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Иисус совершил дело, порученное Ему Отцом и прославил Его среди людей на земле. А далее, в течение 2000 лет времени благодати, Господь поручает дело прославления Отца и Сына Своей Церкви. И тут следует сказать: от того, насколько добросовестно и систематически мы это делаем, во многом зависит возможность Господа открывать и показывать нам великое и недоступное. Кипарисовое дерево Во 2Цар.6:5 сказано, что эти музыкальные инструменты изготавливались из кипарисового дерева. Спрашивается, какая нам разница или какой это имеет для нас смысл из какого дерева были изготовлены эти инструменты? Но поскольку Святому Духу было угодно упомянуть это обстоятельство, то оно имеет для нас глубокий смысл. Вопрос заключается в том, хотим ли мы это знать? В своей книге «Растения Библии» еврейский профессор ботаник Михаил Цохари пишет о кипарисе следующее. Кипарис - это собирательное название, так как известно несколько кипарисовых деревьев относящихся к этому семейству. Кипарисовое дерево было широко распространено в Израиле, а особенно в горных районах Иудеи, так что местный спрос на кипарис, как стройматериал, был полностью покрыт, поэтому не было необходимости привозить его с Ливана. По мнению Михаила Цохари кипарисом, который вместе с кедром поставлялся с Ливана для строительства храма Соломона, является киликийская ель, которая относится к этому семейству. Кипарис и кедр, достигающие пятидесяти, а иногда и шестидесяти метровой высоты, являлись самыми высокими и стройными деревьями Ливана. Они величественно возвышались над окружающими их другими деревьями. Отсюда следует вывод, что кипарис символизирует «величие», «возвышенность» или «высочество». Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 4 Русские цари и министры заставляли себя называть: «ваше величество», «ваше высочество», «ваше превосходительство» и т. д. Этим они обворовывали Бога, единственно Которому принадлежат эти титулы. По этому поводу о Боге читаем: «Твоё, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё; Твоё, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1Пар.29:11). Привожу ещё несколько мест Писания, где говорится о возвышенности имени Бога: Неем.9:5 «И сказали левиты: встаньте, славьте Господа, Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твоё!» Дорогой читатель, глубоко вдумайся в содержание этого стиха. Достославное говорит о том, что имя Господа достойно прославления. Затем имеем степень возвышения: превысшее всякого славословия. Это говорит о том, что имя Бога превыше всего, что достойно прославления. Имя Бога было для израильского народа настолько свято, что ему было запрещено произносить Его. Если израильтяне говорили о Боге, то описывали Его другими словами. Иов 33:12 «...Бог возвышенней человека». Иов 36:22 «Бог возвышенно действует в Своём могуществе...» Иов 37:4 «...гремит Он гласом величества Своего...» Пс.91:9 «Ты, Господи, высок во веки!» Пс.96:9 «Ибо Ты, Господи, высок над всею землёю, превознесён над всеми богами». Пс.148:13 «Да хвалят имя Господа; ибо имя Его единого превознесённо...» Ис.5:16 «А Господь Саваоф превознесётся в суде, и Бог святый явит святость Свою в правде». Вывод. Имя Бога возвышенно над: человеком, всеми богами, всей землёй, Бог возвышенно действует в Своём могуществе, гремит гласом Своего величества и превозносится в суде; имя единого Бога превознесённо и высоко во веки; единственно Его имя достойно прославления, так как: 1. 2. 3. 4. Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 5 «Твоё, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё; Твоё, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий». Это величество, возвышенность или превознесённость Бог уделил Своему народу. Таково было решение суверенного Бога. Но вследствие своей неверности Божий народ утратил это качество. Об этом читаем в 3Цар.9:8-9 «И о храме сём, который был возвышен, проходящий мимо его, ужаснётся и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землёю и с сим храмом?» И скажут: «за то, что они оставили Господа своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им, и служили им, - за это навёл на них Господь всё сие бедствие». По окончании времени благодати, когда Господь в лице остатка (144000) введёт Свой народ в 1000 летнее Царство, то Он вернёт ему титул возвышенности. Об этом мы читаем в Зах.14:10. Привожу содержание оригинала: «Вся эта земля преобразится как равнина от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, и жители Иерусалима будут возвышены и жить на своём месте...» Эта же мысль подтверждается и в пророческих словах Валаама, когда он вынужден был не проклинать Божий народ, а благословлять: «И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нём Дух Божий. Польётся вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдёт Агага царь его и возвысится царство его» (Чис.24:2,7). То что Валаам здесь говорит относится к 1000 летнему Царству, где невидимым Царём Израиля будет Сам Иисус, поэтому и превзойдёт царя Агага. 1000 летнее Царство будет Царством Иисуса, поэтому оно и будет возвышенным. Семя Израиля будет как великие воды, так как в 1000 летнем Царстве умирать не будут! Рассмотрим ещё несколько стихов, где упоминается кипарисовое дерево: Пес.П.1:16 «Балки домов наших - кедры, панели наши – кипарисы». В этой главе Пес.П. говорится об Израиле и его Мессии - Иисусе. Для подтверждения приведу ст.6. Возлюбленная говорит: «Скажи мне, которого любит душа моя: где пасёшь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 6 После того как Израиль отверг Иисуса и не принял Его своим Мессией, Он открыл глаза язычникам и создаёт из них Свою Церковь. Свой народ Господь отставил на 2000 лет в сторону и посылает на него сначала рыболовов, а затем охотников, которые будут его бить: «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы и со всякого холма и из ущелий скал» (Иер.16:16). В Пес.П.5:7 мы видим, как эти охотники в лице стражи (язычники) избивают ту, которая ищет своего возлюбленного. Это Израиль, блуждающий 2000 лет во мраке и в проклятии: «Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены». (Сререгущие стены – язычники: Ис.62:6-7). Пока Израиль 2000 лет блуждает во мраке, Господь пасёт Своё стадо Церковь! А возлюбленная ищет Его и спрашивает: «где пасёшь ты?» Но она вынуждена пока быть скиталицей возле стад товарищей (друзей) Иисуса. «...но Я назвал вас друзьями...» (Ин.15:15). Печальное положение занимает сейчас Божий народ, но по своей вине. На основании изложенного становится ясно, что и в Пес.П.1:16 речь идёт о 1000 летнем Царстве, где Израиль будет возвышен! Всё это очень интересно. У меня душа радуется, когда читаю эти строки. 3Цар.6:15,34 «И обложил стены храма внутри кедровыми досками; ...и покрыл пол храма кипарисовыми досками. И две двери из кипарисового дерева». До сего места мы говорили только о возвышенности Самого Бога и Его народа - Израиля. Но наш любящий Господь не мог в этом вопросе обойти Свою Церковь, даже в Ветхом Завете. Соломонов храм является прекрасным прообразом Церкви Иисуса. Из выше приведённого места Писания мы видим, что весь храм был изнутри отделан деревом: стены кедровыми досками, а пол - кипарисовыми досками. Двери были сделаны из кипарисового дерева. Это придаёт храму величественный и возвышенный характер. Весь храм изнутри, включая и двери, Соломон покрыл золотом (2Пар.3:7). Золото символизирует Божию славу, которая будет достоянием Церкви в вечности. А косяки входных дверей храма Соломона были сделаны четырёхугольными, из масличного дерева. Масличное дерево символизирует «Святого Духа». Следовательно, в Божие Царство - Церковь Иисуса можно войти только путём возрождения, то есть путём обращения и получения Святого Духа. Доступ в этот храм - Церковь Иисуса - открыт всем людям мира: двери - четырёхугольные! Кипарис встречается в Писании 12 раз – «господствующее число Израиля». Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 7 Кипарис с производными от него - 21 раз, что означает «решение». Это значит: уделить ранг возвышенности Своему народу и Церкви является решением возвышенного, суверенного и праведного Бога. Кипарис встречается в Писании 12 раз, что больше указывает на Израиль в 1000 летнем Царстве. Об этом читаем в Ис.41:19 и 55:13 следующее: «Посажу в пустыне кедр, ситтим, и мирту, и маслину; насажу в степи кипарис (евреи), явор и бук (народы) вместе». «Вместо терновника вырастёт кипарис; вместо крапивы возрастёт мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое». Зах.11:1-2 «Отворяй, Ливан, ворота твои, и да пожрёт огонь кедры твои. Рыдай, кипарис; ибо упал кедр, ибо и величавые опустошены;...» В данном случае кипарис символизирует Иудею, а кедр - Израиль, северное государство. Мы знаем, что сначала пал Израиль, а порядка 130 лет позднее пала Иудея. Огонь, который должен пожрать ливанские кедры, символизирует Божий суд над Своим народом. Иудея, видя, что Бог предал Израиль в руки врага, должна была бы очиститься от блудодеяний с чужими богами, рыдать и трепетать перед Богом. Но увы, этого не произошло! Ещё Ассирийский царь Сеннахирим грозился в отношении Божиего народа: «со множеством колесниц моих я взошёл на высоту гор, на рёбра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришёл на самое крайнее пристанище его, в рощу сада его» (4Цар.19:23). Под крайним пристанищем имеется в виду Иерусалим, который к этому моменту ещё не пал. Сеннахирим покорил к этому моменту всю остальную территорию Израиля, то есть срубил рослые кедры и отличные кипарисы Божиего народа. На этом ограничимся в рассмотрении духовного смысла кипариса и кипарисового дерева. Всё выше изложенное в отношении этого дерева должно помочь Церкви Иисуса лучше и глубже понять важность, величие и возвышенность прославления в молитвах Отца небесного и нашего Господа Иисуса. Из 1Пар.23:5 видно, что 4000 человек из числа левитов Давид назначил для прославления Господа на музыкальных орудиях. Это был огромнейший хор. Даже трудно представить, как можно было таким хором управлять. Но какие чувства должны были охватить человека, слушавшего игру и пение такого хора! А теперь пойми, дорогой читатель, что игра этого хора символизирует наше прославление Господа в молитве! 4 символизирует мир, а левиты – «детей Божиих», поэтому 4000 означает прославление нами Господа во всём мире. Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 8 Но, к сожалению, ещё многие дети Божии по их собственному признанию скованы и не отваживаются в собрании прославить любящего нас Господа. Но что ещё хуже: такие дети Божии даже боятся свидетельствовать о Господе среди неверующих, о Его желании спасти всех грешных людей. * * * В 1Пар.13:8 Святой Дух сообщает нам ещё одно важное обстоятельство в отношении прославления Господа: «Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах». Это значит, что в слова прославления Господа мы должны вкладывать всю силу и энергию души. Часто слова прославления приобретают заученную форму и их повторяют, не задумываясь о их содержании. Такая молитва до Господа тоже не доходит. Прославлять Господа с пением можно понимать в разных вариантах. Мы можем прославлять Господа просто духовными песнями или псалмами. Но более высокой ступенью прославления Господа является воспевание Господу в наших сердцах. Когда дитя Божие глубоко осознаёт из какой грязи и великой погибели нас вытащил Господь; когда оно в твёрдой вере реально представляет себе ту славу, которая ждёт нас на небесах, то сердце переполняется благодарностью Господу, Который всё это выстрадал и через Свою великую победу на Голгофе сделал небесное богатство и славу нашим достоянием. Тогда песнь славы Господу зарождается в наших сердцах. В таких случаях говорят: душа поёт! Хотя звуков мелодии не слышно, но в наших сердцах звучит прекраснейшая мелодия. Далее в 1Пар.13:8 читаем, что прославление Господа совершали пятью разными музыкальными инструментами: на цитрах, псалтирях, тимпанах, кимвалах и трубах. 5 означает «благодать», поэтому право прославления Господа в молитве, духовными песнями и ликованием в наших сердцах является величайшим даром Господа по отношению к Его Церкви, величайшей милостью к нам, детям Божиим. И посредством этой статьи Господь всеми силами и любовью старается яркой и красочной картиной нарисовать важность прославления в глазах каждого дитя Божиего, чтобы нам извлечь из него максимальную пользу для себя уже здесь на земле и не иметь ущерба в вечности. Пользуешься ли ты, дорогой читатель, этой милостью Господа, посредством которой ты спасён, чтобы достойным прославлением отблагодарить Господа за дар вечной жизни и за всё то, что за этим скрыто? Но прославление Господа является не только нашим правом. В Пс.32:2 читаем: Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 9 «Славьте Господа на гуслях, пойте ему на десятиструнной псалтири». Число 10 символизирует нашу «ответственность». Отсюда можно сделать вывод, что прославление Господа дано нам в ответственность. Конечно, Господь не принуждает нас насильно, но Он возложил на нас ответственность: это лежит на нашей совести. Следовательно прославление Господа является исключительным правом и приоритетом детей Божиих - братьев и сестёр – преимуществом перед безбожным миром. Псалтирь встречается в Писании 32 раза (борьба). Псалтирь и его производное встречаются в оригинале 83 раза (братство). Большинство детей Божиих не произнесли вслух в собрании на молитвенном часе ни единого слова молитвы и, тем более, слова прославления Господа. Быть может такие дити Божии и желают участвовать в молитве, но власти тьмы возбуждают в них «стеснительность» и скованность, потому что усиленная молитва является для сатаны самым страшным бичом. Преодоление этой ложной стеснительности является великой борьбой с собственной плотью, которую такие дети Божии не хотят вести. Это значит, что в прославлении Господа, как высшей формы молитвы детей Божиих, скрыта огромная сила. Когда мы всей силой, от всего сердца и все молящиеся как один прославляем Господа, то сатана и весь тёмный мир трепещут даже при одном упоминании имени Господа Иисуса Христа, потому что за совершённое дело на Голгофе: «Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь для прославления Бога Отца» (Фил.2:9-11). Всё, что здесь написано относится: к детям Божиим, световым ангелам, демонам и сатане. В душепасторской работе при изгнании демонов, имя Бога демоны как-то ещё произносят, но в имени Иисуса скрывается такая великая сила, что оно «застревает у них в горле» и они не могут его произнести. Сатане и всем его демонам, этим гордым превознёсшимся духам прекрасно известно, что перед большим белым троном им придётся преклонить колени и признать, что Иисус Христос есть Господь над всем! Знание этого факта приводит их в бешенство и трепет. Что касается Давида в вопросе душепасторской работы, то Писание даёт нам в 1Цар.16 ясные и недвусмысленные сообщения. Господь сообщил Самуилу, что Он отверг Саула как царя и посылает его помазать Давида в царя Израиля. Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 10 «И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его; ибо это он. И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошёл в Раму. А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя. Пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях (лютне); и когда придёт на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя» (1Цар.16:12). Саулу рассказали о Давиде, и он послал за ним... «И пришёл Давид к Саулу, и служил пред ним, и очень понравился ему, и сделался его оруженосцем. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли (лютню), играл своей рукой, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него». Чтобы хотя вкратце растолковать этот отрезок Писания, придётся немного отклониться от темы. Во первых многие музыкальные инструменты переводчики перевели неверно. Гусли - это русский музыкальный инструмент и в Библии он не мог упоминаться. Давид брал инструмент под названием «Laute», что означает лютня (род арфы). В некоторых местах этот инструмент перевели словом цитра. Прошу помнить, что Давид является прообразом Иисуса во время благодати, а Саул - прообразом нашей плоти, в которой охотно гнездятся демоны. Из нашего текста следует, что все духи (как световые ангелы, так и отпавшие) являются «суть служебными духами». Это обстоятельство подтверждает Писание в Евр.1:14. Только разница в том, что световых ангелов Господь посылает в основном для нашей защиты, а отпавших злых духов - Господь допускает к нам в соответствии с нашим хождением. Игра Давида на лютне, в результате которой злые духи отступали от Саула, символизирует душепасторскую молитву, с помощью которой именем и Кровью Иисуса изгоняются из обременённого злые духи. Выражение: «своей рукой» в русском тексте отсутствует! Это так важно! Если бы наш Господь Иисус не держал действия сатаны и его демонов в Своих руках, то они давно уничтожили бы всех людей. В Мтф.18:18 читаем: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе;...» Это значит, если именем и Кровью Иисуса свяжем (ограничим) действия демонов в обременённых детях Божиих, то это исполнит Иисус на небесах. И если мы именем и Кровью Иисуса повелеваем демонам выйти из Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 11 обременённого, то и это Иисус выполнит через световых ангелов. Я уже об этом писал, а здесь вкратце напоминаю. Лютня (цитра) встречается в оригинале 42 раза, что означает «убийство». Следовательно изгнание демонов из детей Божиих является для изгоняемых демонов ни чем иным как убийством, так как их изгоняют не в свободное пространство, но световые ангелы сопровождают их в преисподнюю, где они сидят в цепях до 70-й седьмины. Они абсолютно изолированы, и только в конце 70-ой седьмины будут на короткое время выпущены для совершения суда над неверующими. Если бы Саул осознал своё злое поведение, покаялся в своём своеволии и непослушании Богу и в дальнейшем ходил Божиими путями, то Бог не допустил бы больше на него злых духов. Но гордость, высокомерие и зависть не позволили Саулу это сделать. Такие обстоятельства мы наблюдаем и сегодня среди детей Божиих. Они приходят к душепастору, из них выгоняют демонов, но затем они ходят в этом мире прежними путями. Тогда согласно Писания в них возвращаются семь более злейших духов (Мтф.12:43-45). Я видел таких детей Божиих. Это ужасное и печальное состояние! 1Пар.15:16 «И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко играли, возвышая голос ликования». Псалтирь и цитру мы выше уже рассмотрели. Посмотрим, что говорит Писание о кимвале. Все, встречающиеся в Библии инструменты, мы рассматривать не будем. Предоставляю эту возможность читателю. Но основные из них коротко рассмотрим. Кимвал встречается в оригинале Писания 33 раза (покой). Советую тебе, дорогой читатель, подробно исследовать в Писании слово покой. Ты получишь большое удовлетворение, испытаешь великую радость и намного расширишь свои познания о существе нашего Господа. Господь имеет цель ввести Свой народ в покой 1000 летнего Царства. По этому поводу читаем уже в Ветхом Завете в Лев.25:4: «А в седьмый год да будет суббота покоя земли, суббота Господня;...» Это обстоятельство указывает на 1000 летнее Царство мира и покоя! С этой целью Господь приходил на землю, но Израиль отверг Иисуса и не принял Его своим Мессией. Господь предвидел это, по этому поводу мы читаем в Пс.94:10-11: Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 12 «Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой». (Смотри также Евр.3:8-11.) Но Господь верен обетованиям, данным Своему народу, поэтому в Иер.31:2 читаем: «Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашёл милость в пустыне; иду успокаивать (ввести в покой) Израиля». Под уцелевшими от меча следует понимать остаток в 144000, которые избежали суда, и которых Господь введёт в покой 1000 летнего мирного Царства. Из-за непослушания и неверия Израиля и отвержения своего Мессии, Господь обратил всю Свою любовь к Церкви. В отношении каждого, кто с покаянием в своих грехах приходит к Господу во время благодати, Писание говорит: «А входим в покой мы уверовавшие... Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:3,10). А тем, кто ещё не совершил шаг покаяния, Господь предлагает: «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр.4:1). Войти в покой Господа в вере и полном доверии, является великим приобретением! Но, к великому сожалению, ещё многие дети Божии не знают, что такое «войти в покой» нашего Господа. Наблюдается ещё много суеты и озабоченности, которые разрушают нервы и приносят много вреда в отношениях между верующими в собраниях. Поэтому в ст.11 той же главы Писание призывает детей Божии: «Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». А теперь пусть каждый проанализирует свои отношения с братьями и сёстрами во Христе и честно признается Господу и себе: кого он любит, кого просто терпит, а к кому питает скрытую или даже открытую неприязнь. Как на деле проявляется твоя любовь к тем, которых ты любишь? Если будешь смотреть на этот вопрос глазами Господа, то обнаружишь у себя великие пробелы. Принеси их к трону Господа и сокрушайся до тех пор, пока не сломается твой алавастровый сосуд; чтобы с чистой совестью ты мог громко прославлять Господа среди Его народа, возвышая голос ликования, как читаем в 1Пар.15:16. В противном случае не только совесть, но и сатана будет тебе нашёптывать: «как ты можешь прославлять Господа, если ты не вошёл в Его покой и у тебя нет мира с братьями и сёстрами; всё это лицемерие и Господь твои прославления не принимает». Если мы все эти вопросы урегулируем, что тоже относится к Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 13 очищению нашего сердца, то слова прославления Господа с великой радостью будут исходить из нашего сердца! Наши молитвы и прославление Господа являются нашими духовными жертвами, которые ждёт от нас Господь и о которых читаем в Евр.13:15 «Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». Более существенных и ценных жертв, как духовные жертвы, выраженные нашей молитвой и особенно прославлением Господа, мы не можем Ему приносить. Но именно этого ждёт Он от нас, так как наши молитвы и прославление Господа являются для Него приятным благоуханием и бесконечно радуют сердце любящего нас Господа. * * * 2Пар.5:12-14 «И левиты певцы, - все они, то есть Асаф, Еман, Идифун, и сыновья их, и братья их, - одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними 120 священников, гремевших трубами, - и произошло, когда трубящие и поющие были как один, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа, и когда трубами, кимвалами и музыкальными орудиями подняли голос, восхваляя Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его: тогда дом, дом Господень наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака; потому что слава Господня наполнила дом Божий». В этих трёх стихах Святой Дух даёт нам очень много информаций, но остановимся лишь на выделенных выражениях, которые имеют прямое отношение к прославлению нашего Господа. «Одетые в виссон». Во первых это были левиты, которые являются прообразом детей Божиих. Белый виссон символизирует нашу праведность, ставшую нашим достоянием через жертву Иисуса. Во 2Кор. 5:21 читаем: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом». «Когда трубящие и поющие были как один, издавая один голос...» Если мы в молитве хотим пред Господом чего-то достичь, что-то у Него выпросить: привести в движение руку всемогущего Господа, то не должны, как лебедь, рак и щука тянуть каждый в свою сторону, а как сказано в Мтф.18:19: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас (группа или всё собрание) согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного». Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 14 В нашей просьбе перед Господом мы должны сначала сами придти к согласию, а затем как один просить Господа, но и прославлять Его как один. «Тогда дом Господень наполнило облако». Слава Господа, которая в виде облака наполнила тогда храм, со стопроцентной уверенностью не наполнит помещение любого собрания детей Божиих при всей нашей святости и как бы единодушно мы ни славили нашего Господа. Но Он прославится среди нас в том, что ответит на нашу молитву, если наша просьба находится в соответствии с Его волей! Делаю на это особое ударение, ибо часто в собраниях просят единодушно и даже возвышая голос, но ответа не получают, потому что просят не по воле Божией: не знают о чём просят. А облако, наполнившее дом Господень, символизирует Его славу, которую мы в плоти видеть не можем (ярким примером является история с Савлом в Деян.9). В Иисусе Божия слава постоянно присутствует среди нас. Очень важен тот факт, что эту славу мы можем постоянно видеть в Его Слове: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор.4:6). «120 священников, гремевших трубами». 120 – «множество», а серебряные трубы – «благовестие». Первое упоминание о трубах находим в Чис.10:2. Господь даёт Моисею указание: «Сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтоб они служили тебе для созывания общества и для снятия станов». Трубы две - «свидетельство» , а серебро – «искупление». Трубить в эти трубы - говорит о том, чтобы мы свидетельствовали об искупительной жертве нашего Господа на Голгофе. Но в нашем тексте сказано, чтобы мы не просто трубили, а гремели в эти трубы. Это значит, чтобы мы в силе Святого Духа распространяли Евангелие во всём мире; чтобы гремели на весь мир, не умолкая. Господь хочет, чтобы благовестием занимались не отдельные личности, а множество - вся армия спасённых! Так будем же спешить, дорогие друзья, чтобы прославлять нашего Господа и Его победу на Голгофе в этом мире пока ещё день. Скоро конец времени благодати, тогда этой возможности больше не будет, тогда и трубы наши умолкнут: «И голоса играющих на гуслях и поющих, и играющих на свирелях и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет...» (Отк.18:22). Это последнее упоминание о трубах! Как логично Слово Божие и какая сила заключается в Нём! Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 15 Трубы упоминаются в оригинале Писания 31 раз, что означает «сила». В 1Кор.1:18 читаем по этому поводу следующее: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия». Следовательно, греметь в трубы означает: в силе Божией, в силе Святого Духа проповедывать погибшим грешникам, что Иисус по Божией милости совершил Своей смертью искупление на Голгофе - ценой Своей жизни заплатил за их грехи! * * * 1Пар.25:1,3,6 «И отделил Давид и начальники войска на службу сыновей Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они провещавали на цитрах, псалтирях и кимвалах; и были отчислены они на дело служения своего: ...шестеро, под руководством отца своего Идифуна, который, играя на цитре, пророчествовал во славу и хвалу Господа. Все они под руководством отца своего пели в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Идифуна и Емана». Из этого текста следует, что Асаф, Еман и Идифун имели от Господа большой дар в игре на разных инструментах. А также их сыновья были отделены царём Давидом и начальниками войск для игры в доме Божием на трёх важнейших музыкальных инструментах: цитрах, псалтирях и кимвалах. Играя на них, они пророчествовали во славу и хвалу Господа. О них не сказано, что они были пророками. И мы, дети Божии, не являясь пророками, можем пророчествовать во славу и хвалу нашего Господа! Но наше пророчество, как я уже объяснял, является вторичным пророчеством. Это нужно понимать следующим образом. Господь согласно 1Кор.12:18 и Еф.4:11 даёт каждому дитю Божию определённый дар: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями». Пророкам Господь дал дар написать Слово Божие со всеми его пророческими высказываниями, а некоторым детям Божиим Господь даёт во время благодати дар растолковывать многие пророческие высказывания пророков, которые они часто и сами не понимали. Интересно, конечно, что цитра, псалтирь, кимвал и труба встречаются в Писании намного чаще, чем остальные музыкальные инструменты. Причём сочетание: цитра, псалтирь и кимвал встречается 4 раза, но в разной последовательности, что тоже имеет определённый духовный смысл: 1Пар.15:16 - псалтирь, цитра и кимвал, 1Пар.25:1 - цитра, псалтирь и кимвал (сыновья Асафа, Емана и Идифуна провещавали - проповедывали), 1Пар.25:6 - кимвал, псалтирь и цитра, Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 16 2Пар.5:12 - кимвал, псалтирь и цитра. 4 означает мир, 3 - общение, а далее, на основании выше изложенного в отношении этих инструментов, предоставляю читателю возможность самому поразмыслить, проанализировать и сделать вывод. В связи с выше изложенным обращаю внимание читателя ещё раз на 1Цар.16:23: «И когда дух (злой) от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв цитру, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него». Следовательно, посредством игры на цитре Давид изгонял из Саула злых духов или связывал их! И об этом следует глубоко задуматься. * * * Закончим тему «Прославление Господа» рассмотрением: 2Пар.7:6 «Священники стояли в служении своём, и левиты с музыкальными орудиями Господа, которые сделал царь Давид для прославления Господа, ибо вечна милость Его, так как Давид славословил чрез них; священники же трубили перед ним, и весь Израиль стоял». В этом стихе Святой Дух ещё раз подчёркивает духовный смысл музыкальных инструментов или орудий. Во первых: музыкальные орудия Господа. Это выражение говорит само за себя. Музыкальные орудия, символизирующие наши молитвы и прославление Господа, дал небесный Отец Своим детям для поддержания постоянной связи с Ним. Выше мы отметили, что прообразом детей Божиих являются левиты, которые играют на этих музыкальных орудиях. Во вторых: Давид - прообраз Иисуса - сделал эти музыкальные орудия. Этот факт говорит о том, что практическую молитву и прославление Господа, как мы тоже выше отметили, дал нам Иисус в Своём Слове и, будучи на земле, Своим личным примером. Бог Отец учредил этот дар в Своём полномочии, а Иисус, Его Сын, исполняя волю Отца, провёл этот дар в жизнь! Выразительно и неповторимо говорит об этом факте числовая символика. После выражения: «которые сделал царь Давид для прославления Господа» мы читаем далее по тексту: «ибо вечна милость Его». Милость Бога встречается в Писании 24 раза, что означает «полномочие», а милость Иисуса - встречается 15 раз, что означает «исполнение»! Как это прекрасно, радостно и утешительно, потому что эта Божия милость вечна! В третьих: «Давид славословил чрез них». Это значит, что посредством молитвы Сам Иисус Христос постоянно находился в тесной связи с Отцом. Можно привести множество примеров из Писания где, когда и как молился наш Господь Иисус Христос. В Своей молитве Иисус разговаривал с Отцом и решал важнейшие вопросы святого плана спасения людей. При этом Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 17 почти постоянно удалялся на гору или в пустынное место для уединённой молитвы. Господь и нам предлагает в Мтф.6:6 уединяться для молитвы: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Как Иисус разговаривал с Отцом практически мы видим из Ин.11:4142 «Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Комментарий к этому тексту практически не требуется. Если бы каждый из нас имел такую веру как Иисус и ходил как Он свято, то и мы могли бы уже до нашей просьбы сказать: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал меня и ответил на мою молитву». Что священники стояли в служении своём и трубили перед Давидом перед Господом - мы уже выше рассматривали. Но Святой Дух обращает наше внимание на последнее и очень важное обстоятельство: «Весь Израиль стоял!» Согласно 1Кор.12:18 Господь определил каждому дитю Божию задание в Церкви в соответствии с его способностями: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно». Согласны мы с этим решением Господа или нет, но мы должны выполнять данное нам задание. Мы должны чётко знать, что предопределил нам Господь делать в Его Царстви на земле. Господь предупреждает нас, чтобы мы не спали духовным сном, а «Бодрствовали и молились, чтобы не впасть в искушение; дух бодр, плоть же немощна» (Мтф.26:41). Доверенное нам Господом задание мы можем, образно говоря, исполнять лёжа, сидя или стоя. Это значит, что мы можем это задание исполнять халатно, небрежно, безответственно. Если же любим Господа и благодарны Ему за все оказанные нам благости, то порученное нам дело будем исполнять с усердием, старательно, аккуратно! Это не значит, что мы не должны ночью спать и трудиться до полного изнеможения. Нет! Этого Господь от нас не требует. Но мы должны духовно бодрствовать и стоять в нашем служении. Привожу несколько мест Писания на эту тему: Кол.4:12 «Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы стояли совершенны и полностью убеждены были во всей Божией воле». Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 18 Еф.6:13-14 «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолевши, устоять. Итак стойте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности». 2Кор.1:24 «Не потому, будто мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы стоите». Итак мы пришли к выводу, что наш успех в служении Господу зависит от нашей веры: имеем испытанную, твёрдую веру, следовательно, будем твёрдо стоять в деле служения Господу. При этом каждый член должен стоять на своём месте. «Священники стояли в служении своём» и «весь Израиль стоял». Это значит, что проповедники должны добросовестно исполнять свою задачу в отношении обучения всего собрания, евангелисты должны выполнять работу по евангелизации и так далее. В собрании имеется много различных заданий. Однако, есть и такие члены собрания, которые не выполняют какого-то определённого задания. Будь это пожилые, больные или такие, которые ничем конкретно не заняты - все могут и должны стоять в молитве за все дела и мероприятия, которые Господь возложил на собрание. Это может считаться для них заданием от Господа. Но это не значит, что те, которые имеют определённое задание не должны стоять в молитве. Мы читаем: «Левиты с музыкальными орудиями». Хотя священники были из левитов, но Святой Дух подчёркивает именно то обстоятельство, что левиты играли на музыкальных орудиях, так как левиты являются прообразом детей Божиих, которым Господь доверил и поручил прославление Господа. Поэтому Святой Дух призывает всех детей Божиих: стойте!! Аминь. Прославление Бога. Рейнгольд Рейнгардт. Франкфурт. 19
