Проклятие и благословение для человека
advertisement
Проклятие и благословение для человека (Иеремия 17,5-8) Иер 17,5-8 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. 6 Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. 7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование Господь. 8 Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод. В нашем тексте Святой Дух представляет два растения. Если мы совершим прогулку в горы, где климат немного отличается от климата равнины, то на голых высотах можем встретить одинокое дерево. Чаще всего такое дерево немного согнуто, так как постоянно дующий, почти в одном направлении ветер, немного скривил его. Независимо от времени года и при любой погоде оно противится ветру и шторму. С этими двумя растениями в нашем тексте сравнивает нас Библия: с одной стороны с вереском, который «поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой», с другой стороны – с деревом, которое посажено при водах, густо покрыто злёными листьям и постоянно плодоносит. Чтобы объяснить нам духовный смысл вещей Библия постоянно прибегает к таким сравнениям, как в нашем тексте посредством вереска в пустыне и деревом при водах. Мы имеем в Библии смоковницу – прообраз на государство Израиля и имеем виноградник – прообраз на священство. Мы имеем пальму – прообраз на мир; мы имеем оливковое дерево (Зах 4,11.12) – прообраз двух свидетелей (Моисей и Илия) – «два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земле». Елей – прообраз Святого Духа. С другой стороны мы имеем гордые кедры на горах Ливана; мы имеем также терновник. И так мы можем пройти во всей Библии и убедиться, что люди постоянно сравниваются с деревьями. В книге Судей 9 мы имеем тоже интересную историю, которую можем прочитать дома. Там обсуждается вопрос: кто, собственно, является царём деревьев или кто желает быть царём деревьев? Даже само Царство Небесное сравнивается с горчичным деревом (Мтф 13,31.32). Мы рассмотрим сегодня дерево, посаженное у вод и вереск – в пустыне, ибо с одной стороны нам предложено благословение, а с другой – проклятие. Это предлагается каждому поколению и каждому человеку. И я твёрдо убеждён в том, что нам это предлагается ежедневно, чтобы нас испытать, какое мы примем решение. Безусловно, мы, все дети Божии, при нашем обращении приняли однажды генеральное решение следовать за Иисусом Христом. Но, тем не менее мы ежедневно имеем новую возможность решить: по какому же пути я пойду? Какому дереву должна походить моя жизнь? Я думаю, я верю, что мы, дети Божии, находимся в этом вопросе, в какомто среднем положении: не то, чтобы мы стояли в пустыне, но и часто не похожи на дерево, посаженное у вод, которое не перестаёт приносить плод и не боится зноя и засухи. Рассмотрим сначала первое дерево (растение) в ст. 5 и 6, о котором сказано: «проклят человек, который надеется на человека». Человек, который всю свою надежду возлагает на человека, который всю свою защиту ищет в человеке; тот, который в своей жизни ожидает помощи от человека. Именно такое обстоятельство стало сегодня актуальным. Искать у людей помощь, надеяться на людей стало главной целью времени гуманизма, так человек поставил себя в центр внимания, и что разум человека стал масштабом всего. Поэтому люди доверяют человеческим системам. Когда я учился в библейской школе, то у нас был один учитель, который был экстремальным (крайним) коммунистом, даже сами коммунисты звали его «коммунистической бациллой». То есть он был левее всех левых. Поэтому я имел большие проблемы: кому я должен верить, кому я должен доверять; есть ли в этой коммунистической идее, во всех учениях что-то реальное? Или же следует искать истину в Библии. Я долго беседовал с этим учителем, чтобы попасть в правильную колею. Сегодня, 15 лет спустя, коммунизм не является для меня больше темой для беседы. Но тогда, хотя прошло не так уж много времени, передо мной стоял вопрос: доверять ли человеческим системам и человеческим идеологиям, доверять ли теории эволюции или Библии? Точно так обстоял вопрос ещё в школе с моим учителем по биологии: стану ли я доверять людям и тому, что они говорят или я стану доверять нашему Творцу, Который всё держит в Своих руках и всё обозревает? Многие люди доверяют людям и ищут своё спасение у шарлатанов и других представителей тьмы. Но что представляет из себя человек во вселенной? Кто этот человек, которму доверяют другие люди? В настоящее время население нашей планеты составляет порядка 6 миллиардов человек, а наша Земля является всего лишь маленькой планетой в огромном Млечном пути. И таких Млечных путей существует множество во вселенной. Но вернёмся к этим 6 миллиардам людей на этой маленькой Земле, из которых я являюсь одним составляющим. И, тем не менее, всегда находится человек, который мнит из себя, что он является одним из величайших. И многие ему верят. А мы призваны принять решение: кому мы верим. Доверяем ли мы таким людям всю нашу жизнь, строим ли на идеях таких людей фундамент нашей жизни или – на Боге? Доверяем ли мы действительно Богу? Когда мы размышляем о великих поэтах, о звёздах искусства, о политиках, которые сотни тысяч людей втягивают в свои чары; если мы взяли их себе в пример, то заглянем за кулисы, и мы чаще всего разочаруемся. Поэтому Святой Дух призывает нас в: Пс 145,3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. 4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его. Это то, что представляет собой человек. Говорят, что последними словами Гёте были: «больше света!». «Не надейтесь на князей», на системы, в которых нем спасения, потому что при их смерти все их планы и идеи, какие бы они великие не были, исчезнут. Поэтому разочарование будет великим. И тем более в вечности, где окончательно убедимся где будут люди, которые доверяли людям. И конце концов весь мир впадёт в полнейший хаос и будет взывать к одному человеку, к человеку греха, которому Израиль полностью доверится и заключит с ним завет. И же что случится? Завет будет нарушен в середине 70ой седьмины и следствием этого – полное разочарование. Господь начнёт действовать своими судами с неба и хаос будет полнейшим. В Иер.17 и предыдущих главах Израильский народ критически рассматривал: кому же нам доверять? Мы знаем из истории Израиля, что он часто доверял сильным соседним странам: Египту, Сирии, Вавилону – то есть этому миру. Там Израиль искал свою помощь. Похожую ситуацию мы находим в Иер 17, где Иеремия поднимает вопрос о доверии: хотите вы людям доверять или Богу. До сих пор речь шла о людях, которые не верят в Бога и не имеют фундамента в своей жизни. Но и в жизни верующих часто бывает так, что они доверяют людям. У нас, детей Божиих, это другие пункты, в которых мы доверяем людям или опираемся на людей. Я хотел бы сегодня поставить вопрос каждому из присутствующих верующих: где имеются в нашей жизни такие пункты, в которых мы доверяем людям? Где мы ожидаем помощь от людей, не вопросив сперва Господа, независимо от того в каком положении. Может так случиться, что я неожиданно ищу помощь у людей мира. Так что с мирскими людьми я нахожу более существенное взаимопонимание, чем с верующими в собрании. Это обстоятельство может быть одним из пунктов упования на людей. Или совершенно доверять искусству врачей, не принимая во внимание Господа. В нашей жизни существует много таких пунктов. А ст.5 нашего текста говорит: Иер 17,5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Человек ищет видимое – плоть, и возлагает на это видимое своё доверие. И кто это делает, тот одновременно удаляется в своём сердце от Господа. А в ст.13 нашего текста читаем: Иер 17,13 Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. "Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой". В нашей жизни это звучит как сравнение. Чем больше мы доверяем людям, тем меньше мы доверяем Господу и, тем больше наше сердце отступает от Господа. К доверию на людей относится и наше самодоверие, доверие на себя, на свои силы и разум. Человек, о котором читаем в Библии, что он больше всего надеялся на себя, сравнивается тоже с деревом. О нём читаем в: Дан 4,25-27 Все это сбылось над царем Навуходоносором. 26 По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, 27 царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Здесь мы имеем дело с сильнейшим человеком мира того времени, с мировым властелином Навуходоносором, который уповал только на себя: на своё умение, свою силу, на свой разум. В его диалоге мы видим сильнейшее самоупование. Поэтому Господь обращается к нему во сне, значение которого Даниил ему толкует. Затем в стихах 17-22 читаем: Дан 4,17-22 Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, 18 на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, 19 это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя - до краев земли. 20 А что царь видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который сказал: "срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен", - 21 то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: 22 тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. В Навуходоносоре мы видим вершину самодоверия вершину высокомерия этого мощного властелина, который определял, какие народы должны жить, и какие должны быть истреблены. Для этого было достаточно всего лишь одного движения его руки. Он полагался себе и был убеждён, что с ним не могло чтолибо случиться. Но в один прекрасный момент Господь обращается к нему во сне, и сравнивает его с деревом, которое по велению Господа было срублено. Подобную судьбу мы видим у многих великих людей мира сего. Нам стоит лишь вернуться назад на несколько лет нашего времени. Люди, которые доверяли лишь себе и подавляли весь мир. Примером таких людей является Чеушеско, которому по его указанию вливали кровь грудных детей, чтобы оставаться молодым. Он построил для себя подземные сообщения. Но в один прекрасный момент пришло от Господа указание: «срубите его!». Бог является Тем, Который стоит над всем. А кто полагается на людей или на себя самого, тот будет разочарован. Быть может не сразу, но этот момент наступит. Поэтому и мы должны себя спросить: где полагаемся мы на самих себя, где мы полагаемся на наш разум? В настоящее время самодоверие и упование на Господа находит иное выражение, описывается другими словами. Несколько дней назад я слышал радиопередачу на тему: «во что я верю». Я нашёл это достойным внимания и попросил прислать мне рукопись. В этом сообщении речь идёт о доверии на людей и о доверии на Господа. 17-ти летний юноша рассказывает: «Господа я рассматриваю как иллюзию и думаю, что людям эта иллюзия служит главным образом какой-то помощью. Люди имеют в своей жизни проблемы и нуждаются в Господе как в поддержке. Или внушают себе, что они нуждаются в Боге как в поддержке, так как иной помощи не находят, а в собственной жизни не могут больше разобраться. Конечно, и я нуждаюсь в поддержке, во всяком случае со стороны моей семьи или со стороны моих друзьей. А при болезни я нуждаюсь в помощи врачей. В таких конкретных случаях мне мало пользы в Господе. Господь существует лишь в головах людей, в головах христиан. А для меня Он не существует, нет. Если мне люди рассказывают, что я когда-то увижу последствия моего неверия, то я не верю. Я не верю, что со мной что-нибудь случится, потому что я не верю. И я нахожу, что это оправдано. Если бы существовал Бог, Который должен был бы меня сейчас наказать, за то, что я не верю, а я не страдаю от своего неверия. И если Бог есть, тогда Он должен быть настолько терпеливым к чужому мнению, что может позитивно относиться и к неверущему и признаёт их неверие. Я не думаю, что моё неверие будет иметь для меня какие-нибудь отрицательные последствия. С одной стороны доверие Господу – это мнение многих людей опирающихся на иллюзии. Они просто в этом нуждаются. Это такие слабые люди, которые нуждаются в такой соломине, за которую они могут держаться. С другой стороны доверие людям. В помощи я, конечно, нуждаюсь, но со стороны моей семьи, людей, врачей и т.д.». Так сегодня рассуждают об уповании: упование на Господа поносят, имя Господа хулят; а доверяют людям, науке и всевозможному исусству. Поэтому, исходя из нашего текста, мы можем сказать: «проклят человек, который надеется на человека... и благословен человек, который надеется на Господа...». Тот случай, когда человек надеется на человека, мы прообразно видим в картине одинокого дерева в пустыне, или «в солёной степи». Это такая местность, где уже ничего не растёт. И, как мы заметили в нашем исходном тексте, там стоит не дерево, а засохший вереск, полукустарник. Стоит одиноким, покинутым, не видит больше ничего хорошего, не может ожидать хорошего будущего. В такой картине сравнивает Библия упование на людей. Этот вереск засох, не имеет в себе больше жизни, не приносит больше плода. Это – прообраз для каждого неверующего и для каждого «неверующего» верующего. Прежде чем мы перейдём ко второй части нашей темы, заглянем в Пс 117,8.9, где читаем: Пс 117,8-9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. 9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. В этом тексте мы видим второе дерево, которое полностью надеется и доверяет Господу. Мы можем так сказать: упование которого полностью находится в Господе. Оно прославляет Господа в том, что доверяет Ему, что через всю свою жизнь идёт с Господом за руку: Пс 72,23 Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Мы взываем к Господу и идём с Ним рука об руку всю нашу жизнь; и в глубоком доверии имеем близкое общение с Ним. Поэтому наша жизнь выглядит совершенно иначе, чем выше описанная. И как это прекрасно, что посредством Библии мы нашли через Иисуса эту жизнь. Мы можем доверять живому Богу! Мы можем больше не доверять людям и всему тому видимому, что предлагает нам этот мир. Господь ставил мне в жизни довольно часто вопрос: что ты, собственно, хочешь в твоей жизни? Где ты желаешь её применить и кому ты желаешь доверять? Этот вопрос Господь ставит и сегодня каждому присутствующему в собрании: кому мы доверяем? А теперь поговорим о втором дереве. Это такое дерево, которое посажено у воды. Вода является прообразом Слова Божиего. В ст.13 читаем, что Сам Господь является «источником воды живой». Поэтому у этой воды мы должны пускать свои корни. Там при покаянии мы можем впервые как следует воспринять в себя для нашей души эту воду жизни и утолить нашу жажду. До последней главы Библии нам предлагается эта вода жизни для нашей души. И там мы должны распространить наш корни. Корни обычно не видно. Наибольшая часть корней дерева, как бы красиво оно ни было, скрыто под землёй. И эти корни распространяются под землёй именно туда, где они могут получить воду. Эти корни выполняют две функции. С одной стороны они служат для того, чтобы при первом, даже слабом ветре, дерево не упало. Если бы дерево не имело корней, стоило бы просто толкнуть его рукой, как оно свалилось бы, не имея укрепления снизу. Второй задачей корней ялвляется восприятие воды и питания дерева. Эти задачи корней по-настоящему проявляются в день наступления зноя или в день шторма. В этих обстоятельствах выясняется, какие именно корни имеет дерево. Если дерево имеет маленькие корни, то оно при сильном шторме не устоит. Такую печальную картину мы наблюдали в лесах Германии при сильном урагане: в некоторых участках леса деревья были завалены целыми массивами, как тучная пшеница, заваленная ветром. Или во время зноя мы видим, когда наблюдается недостаток воды, многие деревья, которые недостаточно глубоко в землю пускают свои корни, засыхают. И такую печальную картину мы наблюдали однажды, когда в одном Франкфурте на Майне ежедневно погибало до 800 деревьев в день. В Кол 2,7 Святой Дух призывает нас: Koл 2,6-7 Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, 7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. «Укоренены и утверждены в Нём» – в Иисусе. Как мы можем приобрести эти глубокие корни? Каждый, читающий этот текст в Иеремии и видящий это дерево, желает, конечно быть или стать таким деревом, которое в день зноя не боится искушения, потому что укоренён и утверждён в Господе. Это – желание всех детей Божиих. Как мы можем укорениться в Господе Иисусе? Я думаю, что одним из ключей является ежедневная связь в общении с Иисусом. При этом и время играет определённую роль. При общении с Иисусом мы двадцатью минутами не обойдёмся, чтобы настроить наше мышление на Него и в течении всего дня находились во взаимосвязи с Ним и позволяли себя в Нём укоренять; чтобы уделяли время для чтения Слова Божиего и периодически пребывать в молитве: говорить с Ним. Чтобы мы вместе с Ним переживали отдельные события дня. И тогда мы заметим: в этом Господь мне помог и в том тоже помог; там было затруднение и я вспомнил по этому поводу стих из Библии. Короче говоря, так проводить весь день, чтобы вся жизнь была переплетена присутствием Господа. И чем больше опыта веры в общении с Иисусом мы имеем, тем сильнее становятся наши корни. Укорениться в Иисусе означает: углубиться в Слове Божием – быть связанным с Иисусом в повседневной жизни. Слово Божие рекомендует нам также укорениться в любви: Eф 3,18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, Это тоже относится к укоренению во Христе. Корни являются прообразом нашей веры. Как мы не видим корни дерева, скрытые под землёй, точно так мы не видим и нашу веру. Наша вера лишь тогда станет заметной в нашей жизни, если поднимется настоящий штурм. Крепость нашей вера лишь тогда откроется, если наступит время зноя. А что скрыто за этим зноем, объясняет Иисус в притче о сеятеле: Mат 13,5-6 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; В ст. 21 Иисус далее объясняет, что скрывается в этом зное: Mтф 13,21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. Зной может означать: скорбь, гонение за слово, страх, разного рода трудности. А согласно Лук 8,13 зной может означать искушение со стороны сатаны. Зной может также означать сомнения возникающие в голове: вся наша борьба так или иначе не имеет никакого смысла. Сатана может нам часто нашёптывать: ты всё равно не пригоден для Господа. Сатана это постоянно повторяет, чтобы мы этому поверили. Это те часы зноя, которым мы подвержены. Поэтому прекрасно, если мы укоренены в Господе Иисусе. Чтобы мы могли противостоять сатане и сказать ему, что мы не станем обращать внимания на все его ухищрения, на все его попытки лишить нас мужества и не станем слушать его нашёптывание. О корнях праведного сказано в: Прт 12,3 Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен. Прт 12,12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд. А с другой стороны Святой Дух говорит в: Ис 5,24 За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева. Божий народ имел когда-то корни, был укоренён в Боге, но так как вследствии блудодеяния с другими богами Слово Божие имело на него всё меньшее влияние, то народ в зное испытания не устоял и корни его сгорели. Корни могут истлеть! Вернёмся к нашему хорошему дереву в Иер 17, где в первом пункте мы отметили, что это дерево посажено при водах. Во втором пункте мы отметили, что это дерево не боится, если наступит зной. Прекрасный образ на устойчивость против зноя. В третьем пункте мы отметили то, что лист его зелен, это является признаком насыщенной жизни. Через листья дерево дышет, то есть получает из воздуха необходимый для жизни кислород. В четвёртом пункте мы отметили, что это дерево не боится засухи. Даже, если эта засуха может целый год продолжаться, то это дерево не пострадает. В пятом пункте мы отметили, что это дерево не перестаёт приносить плод. Когда я учился в библейской школе в Беатенберге, там праздновали сорокалетний юбилей существования этой школы. На это торжество были приглашены большинство бывших учеников. Так что присутствовало несколько сотен работников Божиего Царства. Когда при подготовке сегодняшней проповеди я читал это последнее выражение: «...не перестаёт приносить плод», то вспомнил об одной проповеди на этой юбилейной встрече. Один из первых учеников этой библейской школы вышел к кафедре, который имел 40 лет служения Господу на миссионском поле. Известный евангелист, который во Франции и Румынии привёл многих людей к Господу. Он сказал: «хорошо, если мы имеем возможность рассказывать истории, происходившие в течении сорока лет. Он привёл сравнение: сорок лет существование библейской школы, сорок лет личного служения Господу на миссионском поле, сорок лет хождения в пустыне. Затем он обратился к присутствующим и сказал: живём ли мы вчерашними плодами и плодами многолетней давности? Можем мы об этом рассказывать истории? (В зале наступила глубокая тишина.) Или мы будем рассказывать о том, что испытываем с Иисусом сегодня? К сожалению я нахожусь в большом собрании в Швейцарии, и если присмотрюсь к собранию, то у меня наворачиваются слёзы. Какая мне польза в больших событиях, в которых 40 лет назад много людей пришли к Господу, если сегодня я не приношу для Господа плода?! Все присутствовавшие и бывшие первые ученики этой библейской школы были очень смущены честным признанием этого брата, на котором было заметно, что он действительно стоит в вере и, как это дерево, не перестаёт приносить плод на протяжении всей своей жизни. Хочется, чтобы мы, как этот брат, каждый день жили с Господом Иисусом, что-то для Него делали и приносили плод для Него. Прекрасную картину рисует нам Святой Дух в одном дереве, которое до глубокой старости приносит плод: Пс 91,13-16 Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. 14 Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; 15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи, 16 чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем. Прекрасно, что мы имеем в нашем собрании таких пожилых братьев и сестёр, которые в своей старости ещё сочны, свежи и зелены; которые не перестали приносить плод, и которые о своём прошлом могут сказать: было трудно, но прекрасно. Жить с Иисусом – это то, ради чего стоит жить, чтобы в конце жизни, оглянувшись, можно было сказать: я жизнь прожил с Иисусом и это – дело стоящее! Потому что такие дети Божии даже в преклонном возрасте «плодовиты, сочны и свежи». Свой последний отпуск мы провели в библейской школе в Швейцарии. Целую неделю мы рассматривали Слово Божие под руководством одной 86 летней сестры. Несмотря на свой преклонный возраст, он имела ещё острый и трезвый дух. За её словами скрывалась бодрость и жизнь. Это общение со Словом Божиим под её руководством было для всех ободряющим. Быть как эта пожилая сестра полодовитым, живым, и «сочным» - является великим благословением. А плоды – это что-то такое, что существует для других, для того, чтобы их предлагать другим для наслаждения. Плодом являются не только люди, которых мы приводим к Иисус, но и каждое хорошее и ласковое слово, каждая приветливость, каждое проявление терпения с другими является плодом. Но и плод каждого фруктового дерева имеет в себе семя, чтобы дальше размножаться: как например семя в яблоке и косточка в абрикосе. Это размножение фруктов мы прообразно видим в духовной области: духовный плод нашего труда при евангелизации должен также размножаться дальше. При нашей теме мы не должны забывать о Псалме 1, где читаем: Пс 1,1-3 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, 2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Первый Псалом является введением для Псалмов, поэтому Святой Дух рисует в нём в самом начале два возможных пути, которые красной нитью проходят через все Псалмы. С одной стороны – доверие людям: «ходить на совет нечестивых, стоять на пути грешных и сидеть в собрании развратителей». С другой стороны – путь с Иисусом! А тот, который доверяет Господу, «приносит плод свой во время своё». Именно этим свойством характерен плод, что для его вызревания требуется определённое время. Я думаю, что каждому из нас хотелось бы немедленно собрать урожай, но плоду требуется время для вызревания. Два события, как Господь работает с людьми, если мы передаём им что-то дальше, произвели на меня большое впечатление. Быть может мы когда-то передали людям трактат или дали человеку свидетельство. С тех пор прошло много лет, всё забыто и людей этих мы больше не видели. Но два случая в моей жизни ободрили меня. Я заметил, что плод возникает в своё время. В одном случае дело было с одним из моих сотрудников, который выступал абсолютно против веры, и с которым я беседовал о Библии. Он рассказал мне, что примерно 12 лет назад он получил на улице во Фрейбурге городе трактат. При этом он ещё точно помнил слова, которые я ему говорил. При получении этого трактата этот молодой человек покаялся. В вечности мы увидим, сколько людей и кто именно покаялся на основании тех трактатов, брошюр или через наше свидетельство. Многие христиане работают в этом направлении во всём мире, Господь всюду имеет Своих свидетелей. Господь руководит и направляет действия всех этих людей так, пока этот плод не становится видимым. И не только миссионеры, но и простые члены собраний используют эту возможность, как мы читаем в: 2Tим 4,2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Второй случай в моей жизни был для меня тоже ошеломляющим. Три года до обучения в библейской школе я жил в Нидерраде (часть Франкфурта на Майне) и был однажды у парикмахерши. Потом, 2-3 года спустя, после библейской школы я снова посетил эту парикмахерскую. До этого я всего лишь 2-3 раза там подстригался да и то прошли три года. Когда я сел в кресло, то парикмахерша сказала: «ведь вы уже были у нас». Я ответил утвердительно. И тут я подумал: не может же быть, чтобы она вспомнила, что три года назад я подстригался в этой парикмахерской? Она видела столько голов! Моя голова не является особенностью. Поэтому это невозможно! Хочет она мне теперь польстить, чтобы вербовать посетителей или что другое? Но она продолжала говорить мне: «я ещё совершенно точно помню о чём мы три года назад с вами говорили. Это не был разговор о погоде. Мы говорили о Библии и об Иисусе Христе». Я был ошеломлён! Позднее я вернулся в парикмахерскую и дал ей книжку «Иисус – наша судьба». Затем я длительное время не был там, но я ещё схожу туда. Но весь интерес, весь секрет заключается в том, как всё же Слово Божие ходит за людьми и плод приносит в своё время. Мы возвращаемся к двум деревьям нашего текста. И нам предоставлено право выбрать основу нашего упования. С одной стороны уповать на людей, на нас самих себя. Тогда мы будем когда-нибудь стоять одиноко в пустыне, засохшие, вся наша опора в системах мира сего испарятся. Или мы скажем: да, дорогой Господь Иисус, я всю свою жизнь хочу быть полностью с Тобой. Всю жизнь пройти с Тобой рука об руку, чтобы стать сочным и зелёным деревом, которое не перестаёт приносить плод свой, которое не беспокоится когда приходит зной. В заключение я прочитаю ещё раз наш текст из Иеремии, но согласно перевода Библии Мартина Бубера. Он очень метко перевёл этот текст: «Проклят человек, который людьми страхуется и плоть делает своей рукою. Но от Него удаляется его сердце. Он будет как можжевельник в степи. Если доброе придёт, то этого он не видит. Он живёт на огненной земле в пустыне, на солончаке, который никогда не будет заселён. Благословен тот муж, который Им страхуется. Он будет его безопасность. Он будет как дерево, посаженное при водах. К течению вод оно направляет свои корни. Если придёт палящий жар, он не обратит на него внимания. Его листва останется роскошной. В год нужды он не заботится, не прекращает готовить плод». Аминь.
