«После греха и до Креста Иисуса». Часть 9. Тема:

Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка» г. Киев.
Класс: Вера.
Урок № 29.
Тема: «После
греха и до Креста Иисуса». Часть 9.
План урока:
Вступление.
Повтор основных моментов 2-го и 7-го уроков.
1. Иисус Христос – вход в восстановление.
2. О какой двери говорит Иисус Христос?
3. Откуда эта дверь и куда?
Базовый стих: «…по вере, чтобы было по милости…» (Рим. 4:16).
Вступление.
Повтор основных моментов 2-го урока.
В этих уроках мы продолжаем изучать базовые знания или знания, которые являются
основой правильного понимания.
Все события, записанные в Писании, происходят в определенных промежутках времени. Мы
отметим шесть из них.
Первый промежуток времени мы находим в книге Притчей в восьмой главе. Апостол
Павел не раз упоминал его в своих посланиях и назвал его: «…прежде создания мира…» (Еф.
1:4). - «…Из невидимого произошло (или взяло свое начало) видимое» (Евр. 3:3).
Это неизменный вовеки порядок бытия.
Второй промежуток времени мы видим в первой и второй главах книги Бытие Ветхого
Завета, его можно назвать: промежуток времени «СОТВОРЕНИЕ».
- Мы его отметили, как явление прежде «спланированного» Богом, через перемещение из
сферы духа посредством Слова веры.
Третий промежуток времени связан с жизнью человека на земле, мы находим этот короткий
промежуток во второй главе книги Бытие, его можно назвать: промежуток времени
«ДО ГРЕХА», связанный с человеком.
Четвертый промежуток времени и события, связанные с ним, мы видим,
начиная с третьей главы книги Бытие и до Евангелий Нового Завета, этот
промежуток времени можно назвать: промежуток времени «ПОСЛЕ ГРЕХА»
или «ДО КРЕСТА Иисуса».
Пятый промежуток времени мы можем найти, начиная с книги Деяний Нового Завета и до
совершения суда, описанного в книге Откровений, этот промежуток времени мы можем
назвать: промежуток времени «ПОСЛЕ КРЕСТА и до суда».
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 1 из 7
Шестой промежуток времени, записанный в Писании, упоминается в книге Откровений,
этот промежуток времени можно назвать: «Тысячелетнее правление и Царствование Господа
Иисуса» или «НОВАЯ земля и новое небо».
Начиная с 25-го урока, мы изучали одно из учений Иисуса Христа о
применении творческой силы духа — веры. В сегодняшнем уроке, передерживаясь
того учения Иисуса о вере, мы обратимся к одному из наставлений Иисуса Христа, в
котором Он готовит верующих в Него к тому, что им предстоит после Его смерти и
воскресения.
1. Иисус Христос – вход в восстановление.
Мы знаем, что служение Иисуса Христа, описанное в Библии, состоит из двух
периодов.
Первый период — это земное служение.
Земное служение Иисуса Христа осуществлялось по Завету Авраама и закону,
данному Моисею. Его земное служение описано в Евангелиях от Матфея, Марка,
Луки и Иоанна.
Второй период — это небесное служение.
Небесное служение Иисуса Христа осуществляется по Новому Завету,
заключенному между Ним и Богом Отцом на Его Крови, сидя одесную Бога, будучи
Господом и Главою Церкви. Описание Небесного служения Иисуса началось с
книги Нового Завета — Деяний Апостолов и продолжается по книгу Откровений,
актуальных и по сей день.
Много из того, что говорил Иисус в Его земном служении, было направлено
на то, чтобы после того, как те, кто примут Его Слово, родятся свыше и станут Его
Церковью, соединились с Ним, но теперь уже в Его Небесном служении. Иначе Его
земное служение было бы бесполезным для принявших Его Слово на земле
Внимание!!!
Если внимательно просмотреть все заповеди, учения и наставления Иисуса
Христа Иудеям в период его земного служения, описанном в четырех Евангелиях
Нового Завета, становится очевидно, что для того, чтобы по ним жить каждый день,
необходимо иметь возможность быть таким же как и Он — безупречным. Так как
Иисус Христос в заповедях, учениях и наставлениях раскрывал истинную жизнь
человека как духовного, Божьего творения.
В то время, для человека, который еще оставался во власти смерти, заповеди
становились бременем, выполнить которые (как и закон, данный Богом Моисею)
было не то, что трудно — почти не реально. Написано: «Как закон, ослабленный
плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в
жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в
нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:3, 4).
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 2 из 7
Требовать от человека исполнения того, о чем говорил Иисус Христос, без
возможности быть истинным, подобно тому, как требовать от птицы — быть рыбой,
а от собаки — быть коровой. Как после одного из учений Иисуса Христа, слушатели
сказали: «…какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60), или:
«Кто может это понять и исполнять?»
Многое из того, о чем Иисус говорил и чему учил, для Иудеев оставалось не
понятным, а в некоторых случаях (при знании ими закона, данного Богом Моисею)
ставило их перед сложным выбором. Как, например, после того, что сказал Иисус
Христос в Нагорной проповеди, читаем: «Вы слышали, что сказано древним: не
убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно,
подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а
кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной» (Мф. 5:21, 22).
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением,
уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27, 28).
«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей
разводную.
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины
прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на
разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:31, 32).
«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но
исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни
небом, потому что оно престол Божий» (Мф. 5:33, 34).
Но вот, что важно отметить: Иисус Христос в период своего земного служения
не требовал от Иудеев абсолютного выполнения заповедей, учений и наставлений,
которые Он им давал, так как эти статьи Нового Завета, раскрывали его слушателям
и последователям то, что станет им доступно и реально исполнимо после Его смерти
и воскрешения. А также после того, как Он воссядет на престоле одесную Бога,
Отца в Своем небесном служении.
То есть, то, что Он заповедал, то, чему учил и то, в чем наставлял народ в
Своем земном служении, в основном предназначалось Богом, Отцом для новых,
безупречных творений. Это хорошо видно через слова Иисуса, сказанные в первых
стихах Нагорной проповеди: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не
превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство
Небесное» (Мф. 5:20), но Иисус Христос не просто это сказал, Он-таки сделал это
возможным.
О том, как станет это возможным — быть безупречным, подобно Ему и жить в
истине, при этом оставаясь в ветхом теле — хорошо видно через Его слова,
сказанные фарисеям. Напомню, Иисус говорит о том, что им станет доступно после
Его смерти и воскрешения.
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 3 из 7
«Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь
овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но
овцы не послушали их.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и
пажить найдет» (Ин. 10:7–9).
Возникает ряд вопросов:
- о какой двери, говорит Иисус Христос?
- откуда это дверь и куда?
- и как возможно быть безупречным, даже если прошел через эту дверь
безупречным?
2. О какой двери говорит Иисус Христос?
Итак, отвечаем на первый вопрос: «О какой двери говорит Иисус Христос?»
Для последовательного и глубокого изучения, давайте внимательно
рассмотрим каждую часть прочитанного нами стиха о двери:
Иисус сказал: «Я есмь дверь…» (Ин. 10:9).
Вопрос: «Какая цель каждой двери в помещении?»
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно задать себе вопрос: «Какая разница
между дверью и стеной, притом, что и дверь и стена разделяют помещения или
комнаты?»
Разница между дверью и стеной состоит в том, что дверь есть обозначенное
место прохода сквозь стену, не лишая помещения своего предназначения. То есть,
дверь ставят, для того чтобы через нее можно было выйти из помещения и войти в
него, а не для красоты.
Вопрос: «А что бы вы сказали о человеке, который поставил дверь, но, не
желая ее касаться, просто на нее смотрел бы и любовался, а сам выходил бы и
заходил в помещение через окно?» Глупо.
Итак, основная цель и назначение двери — быть выходом откуда-то и входом
куда-то. Входя куда-то, вы обязательно откуда-то выходите, вы не можете войти
куда-то, не выходя откуда-то. Следовательно:
 Иисус Христос назвал Себя дверью не для того, чтобы на нее
смотрели или просто знали о ее существовании, а чтобы через нее
обязательно вышли.
Вторя часть стиха раскрывает нам цель двери.
Читаем: «…кто войдет Мною…» (Ин. 10:9). Иисус Христос явно говорит о
тех, кто уже в чем-то или где-то уже находятся.
Чтобы было понятней, давайте представим следующую картину.
После того как Адам согрешил, все люди стали рождаться вне Божьего
благословенного сада и Его совершенной воли. Люди рождаются в «помещении»,
которое мы назовем «Царство тьмы». Это комната человеческих мучений, никто из
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 4 из 7
рожденных в ней не может быть безупречным и истинным во всем. Рождаясь в этой
комнате, дух человека облекается в плоть, которая уже пережила и переживает
влияние греха. Эта плоть несовершенна.
Бог, зная последствия греха, как на уровне духа, так и на уровне тела,
заключив с человеком завет в этом «помещении Царства тьмы», посредством
завета сделал отдельное «помещение», подобно тому, как есть помещения ожидания
посадки на самолет в аэропортах. В этих помещениях находятся уже те, кто прошел
проверку документов и багажа.
Сидя в этом помещении, они уже не считаются как бы просто находящиеся на
территории аэропорта. Они еще не улетели, но уже считаются как бы находящиеся в
самолете.
3. Откуда эта дверь и куда?
Апостол Павел о таком «помещении» сказал: «…но Писание всех заключило
под грехом…» (Гал. 3:22). Это говорит о том, что через записанные в Ветхом Завете
требования о взаимоотношениях человека с Богом, нам стало очевидным, что для
нерожденного свыше человека эти отношения во всей полноте невозможны.
То есть, цель этого Завета и записанного в нем закона такая:
- показать состояние человека;
- раскрыть намерения Бога через обетования;
- приготовить человека к принятию обещанного Искупителя.
Как говорится в следующей части: «…дабы обетование (Какое обетование?
«Благословлятся в семени твоем все…» (Быт. 22:18)), дабы обетование
верующим дано было… (Слово «дано» говорит о реальности его проявления в
жизни человека.) …верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал. 3:22).
Помните слова Иисуса Христа «Я есмь дверь» (Ин. 10:9)? Иисус Христос
отмечен в этих стихах как переход из одной комнату в другую, из комнаты, в
которой все говорило о несовершенстве человека. Как сказано дальше: «А до
пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени],
как надлежало открыться вере» (Гал. 3:23). Или открыться новой жизни человека
в полноте взаимоотношений с Богом по вере и через веру.
Читаем дальше: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы
нам оправдаться (или стать невиновными, или безгрешными, новыми творениями)
верою» (Гал. 3:24).
И Бог через Пророка Исаию сказал, как будет установлена Божья дверь
выхода из «помещения Царства тьмы» и власти смерти. Читаем: «Но Он изъязвлен
был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было]
на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и
Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:5, 6).
То есть, по Писанию именно момент пролития Крови Иисусом на Кресте и
стал дверью в возможность иметь полноту взаимоотношений между Богом и
человеком. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 5 из 7
освящаемых.
[О сем] свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: Вот завет,
который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в
сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну
более» (Евр.10: 14–17).
 Пролитая Кровь Иисуса за грехи мира есть дверь в новую жизнь.
У Бога нет двух или пяти дверей во взаимоотношения с Ним, как считают
некоторые люди, говоря: «Все пути (и перечисляют…) ведут к Богу». Это — ложь.
 Дверь в Божье присутствие одна и путь к ней один – Кровь,
пролитая Иисусом Христом на Кресте.
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
Напомню, мы говорим о том, что Иисус Христос говорил до того, как Он
пошел на Крест.
И вот, что еще важно отметить из слов: «…кто войдет…» (Ин. 10:9).
Исполнение этих слов человеком соединяет его с тем, что Иисус сказал в третьей
части стиха. Кто же будет стоять перед дверью и не войдет, так и не узнает того, что
за ней находится.
Есть люди, которые просто знают об Иисусе Христе, знают, Кто Он, знают,
зачем Он пришел на эту землю. Но их религиозный подход и послушание
множеству традиций, мешает им войти, или принять все то, что Иисус Христос
сделал доступным на Кресте. Они не пропускают ни один праздник, связанный с
Библейскими событиями, но проходят мимо входа, просто надеясь, что Бог их
когда-то спасет. Продолжая снова и снова просить Его о милости и спасении, стоя
при открытой двери, на которой большими буквами сияет надпись: «Входи, Бог
любит тебя, и хочет стать с тобой одним целым».
Третья часть разбираемого нами стиха: «…тот спасется…» (Ин. 10:9).
Заметьте, спасение есть результат входа и выхода через дверь Крови Иисуса. А что
собой подразумевает действие входа и выхода через Кровь Иисуса?
Читаем: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась
благодать? Никак.
Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в
смерть Его крестились?
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос
воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть
[соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят
с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 6 из 7
греху; ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не
имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет
для Бога.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во
Христе Иисусе, Господе нашем.
Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам
повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия
неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши
Богу в орудия праведности.
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под
благодатью» (Рим. 6:1–14).
 Пролитая Кровь Иисуса – это дверь, в которую надо войти верой.
Вход в новую жизнь совершается через принятие верой:
- Его Крови в прощение всех грехов;
- своей смерти в Его смерти на Кресте;
- своего воскрешения в Его воскрешении.
 Новое творение не бывает без смерти старого и воскрешения.
Напомню, мы продолжаем говорить о том, что Иисус Христос говорил иудеям
до того, как Он пошел на Крест и пролил Свою Кровь.
www.remez.biz.ua Класс «Вера». Урок № 29.
Страница 7 из 7