Урок словесности. Концепт пути в стихотворении Б.Л

Урок словесности
Концепт пути в стихотворении
Б.Л.Пастернака «Гефсиманский сад»
Цели урока:
- рассмотреть контекстуальную функциональность стихотворного цикла
Пастернака;
- выявить концепты (концептуальные идеи, ассоциативные связи)
стихотворения «Гефсиманский сад»;
- развивать умения и навыки анализа стилистических языковых ресурсов
поэтического текста;
-способствовать формированию приемов исследовательской работы в
группе;
- содействовать нравственному воспитанию старшеклассников (обращаюсь к
ученикам: надеюсь, что вы, мои ученики, будете способны прикоснуться к
вершинам человеческого духа и будете способны на высокий поступок).
Эпиграфы к уроку:
Жить и сгорать у всех в обычае,
Но жизнь тогда лишь обессмертишь,
Когда ей к свету и величию
Своею жертвой путь прочертишь.
Б.Л.Пастернак
И дольше века длится день…
Б.Л.Пастернак
Не спи, не спи, художник,
Не предавайся сну,
Ты – вечности заложник
У времени в плену.
Б.Л.Пастернак
Словарная работа
концепт < лат. «мысль», «представление»
архетип – первоисточник
alter ego – «другой Я»
концепция –
1. система взглядов, то или иное понимание явлений, процессов;
2. единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого-либо
произведения, научного труда.
Чаша смерти – символ Голгофы, мученичества, крестного пути, пути
добровольного самопожертвования во имя искупления и бессмертия.
1.Слово учителя.
«Человек достигает предела величия, когда он сам, все его существо, его
жизнь, его деятельность становятся образцом, символом…. Каждый человек,
каждый в отдельности единственен и неповторим. Потому что целый мир
заключен в его совести. Потому что в единстве цели, в символе находит этот
мир свое окончание и завершение». (Учителем подчеркивается
парцеллированная конструкция, высказывание помещено на стенде «К
уроку».)
В этих словах автора «Доктора Живаго» - ключ к образу его главного
героя, его alter ego,- воплощению совести века, незамутненно перешагнувшей
через Рубикон, названный Великим Октябрём. О непрерывности жизни,
беспредельности духа и повествует роман Пастернака. Остающиеся после
смерти героя «Юрьевы писания» - это Новейший Завет «потерянному» в
революциях и войнах XX века поколению, убеждающий, долженствующий
убедить его будущих читателей, то есть нас, в том, что связь времен не
прерывается.
О поэтическом цикле, являющимся семнадцатой, заключительной
(следующей непосредственно за эпилогом) частью романа, расскажут
«Историки литературы».
«Историки литературы»
Живаговский цикл включает в себя стихотворения, написанные в период с
1946 по 1953 год, чрезвычайно разнообразные по жанру и лирической
тематике. Авторство этих стихов – аксиома, не требующая доказательств.
Пастернак говорил, что в образе Юрия Андреевича он соединил черты
личности Блока, Есенина, Маяковского и самого себя (Ивинская О.В. «Годы
с Борисом Пастернаком», с. 212); а стихи Живаго – также «нечто среднее
между Блоком, Маяковским, Есениным и мною, не смешанное, не
синтезированное» (Письмо В.Авдееву от 21 мая 1948 г./ Лит.учеба. 1990.2,с.116). Итак, стихи написаны Пастернаком, но по времени они никак не
совпадают с эпохой, изображенной в романе.
2.Слово учителя
В контексте романа стихотворения живаговского цикла выполняют две
функции. Сущность первой определяется тем, что многие «сквозные» образы
– бытовые или природные реалии (например, свеча) – находят свое
символическое переосмысление в стихотворении цикла; это функция
«скреп». Вторая функция «скреп»- выявление подтекста: оценочных
суждений, ассоциативных связей, концептов (концептуальных идей); эта
функция в литературоведении именуется функцией «ключа». Определим
концепт пути в стихотворении «Гефсиманский сад», которое заканчивает
живаговский цикл, что весьма символично.
3.Чтение наизусть стихотворения
4.Работа в группах, направленная на раскрытие функции «ключа»
«Лингвисты « (определяют фонетический уровень, лексические ресурсы,
морфологические особенности, синтаксический строй стихотворения)
Словесная инструментовка осуществляется с помощью определенных
приемов, основными из которых являются аллитерация, ассонанс, звуковые
повторы. Аллитерация: «Петр дал мечом отпор головорезам» повторяющийся звук «р» подчеркивает чувства трагические, тревожные (так
еще Ломоносов в «Кратком руководстве к красноречию», в параграфах 172,
173 писал, что «р» имеет «произношение звонкое и стремительное, для того
может спомоществовать к лучшему представлению вещей и действий
сильных, великих, громких, страшных…»). Ассонанс: «Он отказался без
противоборства» - звук «о» передает плавность речи и ощущение
приближающейся беды (Ломоносов описал «0» как звук, передающий
«страшные и сильные вещи: гнев, зависть, боязнь и печаль»). Встречаются и
звуковые повторы: «Вас Господь сподобил…», что усиливает звуковую
картину стихотворения. Точная перекрестная рифма придает стихотворению
особую выразительность. В строфе 1- ая и 3 -ая строки – женская рифма (она
более плавная), а 2- ая – 4 -ая – мужская (вносится энергия, порыв), что также
подчеркивает трагическое звучание стихотворения.
Лексическое богатство лирического текста соответствует его
содержанию. Для воссоздания исторической эпохи используются архаизмы
«лобзанье», «уста», географические названия, специальные слова «легион»,
«притча». Торжественность, величавость стихотворению придают слова
эмоционально-окрашенные, книжные: « противоборство», «всемогущество»,
«чудотворство», «истома; фразеологизмы: «чаша смерти», «в поту
кровавом», «час пробил». Слова с отрицательной эмоциональной оценкой
«валялись»,
«головорезы»
контрастны,
они
создают
картину
противопоставления высокому пути лирического героя.
Синтаксис стихотворения представлен, в основном, двусоставными
простыми предложениями, которые придают тексту некий замедленный
темп. Определенно-личное предложение «…Вложи свой меч на место,
человек» передает активность, проявление воли действующего лица, его
уверенности. Использование обособленных деепричастных оборотов»« глядя
в эти черные провалы», «смягчив молитвой смертную истому» усиливает
динамичность действия. Риторический вопрос «Неужто тьмы крылатых
легионов // отец не снарядил бы мне сюда?» передает наивысшее напряжение
психологического состояния лирического героя. Однородные члены «толпа
рабов и скопище бродяг» подчеркивают контраст героя и окружающего мира,
а однородный замкнутый ряд «Огни, мечи и впереди – Иуда», наоборот, при
помощи союза
и
усиливает картину предательства Иуды. Глаголы
совершенного вида «сказал», «побудьте», «отказался», «миновала», «вышел»
и другие передают результативность, быстроту явлений. А глаголы
несовершенного вида «шла», «протекал», «обрывалась», «начинался»,
«пытались», «молил» говорят о длительности действия; тем самым создается
полная картина действия. Важно местоимение «я», которое подчеркивает
субъективность повествования. Таким образом, экспрессивный синтаксис
стихотворения усиливает символические образы.
«Историки литературы»
Одним из ключевых образов в стихотворении «Гефсиманский сад» является
«чаша смерти». Образ «чаши» восходит к евангельскому архетипу –
молению о чаше: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия;
впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф., 25,39). А все стихотворение
Пастернака является вольным поэтическим переложением 26-й главы
Евангелия от Матфея. Символика «чаши» максимально соответствует
евангельской символике: «…И, глядя в эти черные провалы, // Пустые, без
начала и конца,// Чтоб эта чаша смерти миновала, // В поту кровавом он
молил отца» (3,539). Это действительно «чаша» смерти, символ Голгофы,
мученичества, крестного пути, пути добровольного самопожертвования,
«Гефсиманский сад» - свидетельство осознания героем своего земного
предназначения.
«Литературоведы» («Гефсиманский сад» как скрытая полемика с поэмой
А.Блока «Двенадцать»; «время» и «вечность»
в стихотворении Пастернака)
«Гефсиманский сад» не менее интересен в плане диалога и скрытой
полемики с поэмой Блока «Двенадцать». Христос «Двенадцати» меньше
всего обязан своим появлением собственно христианской, евангельской
традиции. Это – персонаж – символ, связанный с образом метели: «Ветер,
ветер-// На всем Божьем свете!» Это блоковская революционная стихия,
безраздельно господствующая над миром. У Пастернака же метель
враждебна человеку; она – олицетворение силы, стремящейся завладеть его
душой, погасить в ней живой огонь веры. Это мы видим в стихотворении
живаговского цикла «Зимняя ночь»: концептообразующая оппозиция
«метель – горящая свеча». У Пастернака видим не «метельного», а именно
евангельского Христа. Образ Христа Блока, резко диссонирующий с
сюжетом поэмы, противоречащий её стихийно- революционной символике –
символике мщения, возмездия, - одинаково сильно смутил как врагов Блока –
«революционера», некогда его ближайших друзей, так и его новых друзей
большевиков. Начались странные толкования поэмы. Между тем смысл этого
символа заключается прежде всего в том, что блоковский Христос, беря на
себя грехи революции, освящает ее. Его жертва (если предположить, что по
аналогии с терновым венцом «белый венчик из роз», помимо всего прочего,
может быть, является и символом грядущих страданий) станет
искупительной жертвой. Влияние гениальной поэмы было столь велико, что
Пастернак долгое время не мог освободиться от блоковского восприятия
революции. Идти своим, свободно избранным путем. Именно этот путь,
требующий куда больше мужества и внутренней стойкости, и избирает
пастернаковский герой.
Время и вечность. Между ними разрыв. Преодолеть этот разрыв
дано не каждому. В стих. «Гефсиманский сад» - заключительном в
живаговском цикле и завершающем весь роман - Христос, совпадающий с
лирическим героем Живаго и Пастернака, говорит, обращаясь к нынешним и
грядущим поколениям: «Ко мне на суд, как баржи каравана,// Столетья
поплывут из темноты». Эта уверенность, позволяющая вместе с
евангельским персонажем прорваться сквозь время в вечность и судить
столетия высшей мерой, продиктована сознанием того, что Судия – герой и
поэт – выполнил своё предназначение, он взвалил на себя тяжкую ношу, груз
ответственности за все происходящее в мире и в душах людей. Это его
выбор, его путь!
5.Обобщение материала(учитель)
Назовите ключевые слова, образующие концепт пути стихотворения
Б.Пастернака «Гефсиманский сад».
Группа
«Историки
литературы»
самостоятельно опорную схему)
1-4 строфы
(используют
составленную
«поворот дороги»
«дорога»
«Млечный путь»
«лужайка»
«маслины»
«сад»
«всемогущество»
«чудотворство»
Мы считаем, что ключевыми словами, передающими путь героя, являются
слова, обозначающие земные места, но переходящие в «Млечный путь»: в
земной жизни человек должен стремиться к возвышенному, духовному.
«Маслины» -признание лирического героя, потому что при вхождении в
город Иисус Христос получал веточки маслин, а «сад» - это то место, где
совершится страшное, трагическое событие. Думаем, что опорные слова,
которые передают уже нравственный путь героя, - это то, что он
отказывается «…от вещей, полученных взаймы./ От всемогущества и
чудотворства…» тем самым он приближается к нам, к людям. И уже первые
строфы лирического произведения предопределяют трагический путь героя,
но единственно верный в этой ситуации.
Группа «Литературоведы»(представляют опорную запись)
5-11 строфы «Ночная даль» + «край уничтоженья и небытия»
«чаша смерти»
«предательское лобзанье»
На наш взгляд, «ночная даль» ассоциируется в контексте с завистью,
черными помыслами, поэтому теперь это «край уничтоженья и небытия».
«Чаша смерти», как отмечалось уже, - это символ
добровольного
самопожертвования, и ее предстоит испить до дна. Путь героя поэтому и
крестный путь, потому что «не отклонено» (А.Ахматова) «предательское
лобзанье». И как же созвучны ахматовские строки пастернаковским: «Мы ни
единого удара/ Не отклонили от себя». Выбор пути сделан.
Группа «Лингвисты» (представляют опорную запись).
12- 14 строфы
«книга жизни»
«ход веков»
«величье»
«ко мне на суд»
«столетья»
Думаем, что это смысловые центры стихотворения. Свою жизнь
лирический герой посвятил людям, и, жертвуя ею, он искупает в какой-то
мере их грехи. Автор говорит о тесной взаимосвязи человека, истории,
мира; о предрешенности всего происходящего, о высшей разумности
всего, что случается на земле. И эта жертва будет не напрасной. Герой
станет нравственным ориентиром не только во времени, но и в вечности.
6.Вывод
Слово учителя
Отождествляя своего романного героя с Христом, ставшим лирическим
персонажем
стихотворений
Ю.Живаго,
Пастернак
достигал
поразительного художественного и философского эффекта: в образе сына
Человеческого, которым одновременно в романе являются и Юрий
Живаго, автор евангельских стихов, и Борис Пастернак, автор «Доктора
Живаго», и Иисус Христос, Спаситель человеческий и персонаж
стихотворного цикла, раскрывается образец подвига человека,
преодолевающего течение времени во имя вечных нравственных
ценностей ценой самопожертвования. Это стихотворение Пастернака, по
сути, - его жизнь, а для каждого из живущих – пример нравственного
выбора.
7.Задание
Поэтому обоснуйте, аргументируйте ваш выбор эпиграфов из
поэтического наследия Б.Л. Пастернака, которые созвучны теме,
содержанию урока.
8.Результаты работы в группах
«Литературоведы»
Жить и сгорать у всех в обычае,
Но жизнь тогда лишь обессмертишь,
Когда ей к свету и величию
Своею жертвой путь прочертишь.
Б.Л.Пастернак
Каждому человеку дано право выбора. Выбора того пути, по которому
он пойдет по жизни. И то, какой это будет путь и какая это будет жизнь,
зависит только от самого человека. Так, в стихотворении «Гефсиманский
сад» Христос обращается к апостолу Петру со словами о том, что «спор
нельзя решать железом». Отказ «железу»,т.е оружию, в возможности
решить спор, установить истину – только такой путь приведет к свету и
величию. Ведь каждому из нас в жизни приходится чем-то жертвовать. За
все надо платить. И каждый платит по-своему: кто-то здоровьем, кто-то
счастьем, кто-то – любовью…. Сделаем же свой выбор, наполним жизнь
смыслом, приблизим ее к свету. И не прав тот, кто думает, что это легко.
Это подвиг самопожертвования во имя искупления человеческих
страданий.
«Лингвисты»
Не спи, не спи, художник,
Не предавайся сну,
Ты – вечности заложник
У времени в плену.
Б.Л.Пастернак
Пастернаку принадлежат слова о том, «что правильно понятое
настоящее уже и есть будущее». Это возможно в результате непрерывной
напряженной интеллектуальной работы, бессонного дежурства поэта на
земле и над землей. Поэт с его обостренной реакцией на окружающее
способен понимать настоящее и предчувствовать будущее именно потому,
что живет не минутой, а вечностью. Плен времени… О.Ивинская писала:
«Художник и его время взаимозависимо, они создают друг друга,
одухотворяют, и, как мертвеет время без художника, так и он, бежав из плена
в поисках не такой бессонной, не такой непрерывно-трудной доли, перестает
быть живым» («Годы с Б.Пастернаком»). Пастернак – поэт живет в своем
времени вечными нравственными ценностями. Это его и личностный,и
поэтический выбор.
«Историки литературы»
«И дольше века длится день»,
потому что создатель «Доктора Живаго» не только у «времени в
плену», но и «вечности заложник». Неповторимость мгновений бытия и
вечность истинных ценностей искусства, нравственности, религии,
философии были для Пастернака нераздельны. В предощущении начала
новой своей жизни, на пороге подступающего бессмертия великий мастер
взирал на все окружающее с какой-то новой, недоступной всем
остальным точки зрения, которая оказалась бы невозможной, если бы
травля, предательство друзей и коллег, угроза изгнания из России и
сознание собственной правоты – в жизни и творчестве – не выделили
автора романа «Доктор Живаго» из современности, не подняли его над
повседневностью. Пережитое в такие дни, наверное, можно измерить
веком, вечностью.
9.Чтение наизусть любимых стихов «живаговского цикла»
Вопрос
Какими ключевыми словами пополняется (подтверждается) сквозной
концепт пути лирического героя?
На заключительном этапе урока - обращение учителя к учащимся:
Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
Б.Пастернак
Литература
1. Власов А.С. «Стихотворения Юрия Живаго». Значение поэтического
цикла в общем контексте романа Б.Л.Пастернака.// Литература в
школе. – 2001. – № 8.
2. Кондаков И.В., Шнейберг Л.Я. Русская литература XX века: В 2 кн.
Кн. 2: Проза поэзии. – М.: ООО «Издательство Новая Волна», 2003.
3. Быков Л.П., Подчиненов А.В., Снигирева Т.А. Русская литература XX
века: проблемы и имена: Книга для учителей и учащихся. –
Екатеринбург, 1994.