Тезисы Тема: «Мифические образы в быличках Яранского

Тезисы
Тема: «Мифические образы в быличках Яранского района
Кировской области».
С 2009 года изучаю народное творчество. Предыдущая работа была
посвящена особенностям необрядового песенного фольклора. В ходе сбора
песен были записаны местные предания, суеверия, легенды. В 2010 году сбор
был продолжен.
Так объектом исследования стали мифологические рассказы Яранского
района. Предметом – мифические образы в местных быличках. Цель –
собрать и изучить былички Яранского района.
Быличка (мифологический рассказ) – жанр устного народного
творчества: рассказ о конкретном случае, нередко передающий события от
первого лица, о встрече с «нечистой силой».
Нечистая сила - это собирательный образ всех духов - лесных, водных,
подземных, которые могут проявлять себя как в злом, так и в добром аспекте.
Нечистыми их стали называть в основном после распространения на Руси
христианства. Ранее к этим духам относились как к таинственным,
обладающим сверхъестественными силами существам, охраняющим
определенное место. Их всегда можно было умилостивить, задобрить или
договорится с ними. По своей сути они являлись воплощением природных
сил окружающего мира: земли, воды, воздуха, леса, огня.
Лесного духа в Яранском районе называют Диконьким. Дождикова
Фаина Павловна так описывает встречу с ним: «Вижу, из-под моста мужчина
выходит. Высокий такой, хорошо видны белые варежки.
Думаю: «Вот
хорошо, попутчик. Наверно, тоже на гулянье идет. Дай догоню». Я быстрее
иду, он ускоряет шаг. Я потише, и он тоже. А тут еще метель началась. Так
и завывает. Ничего не видно (а до моста метели не было). Шли долго. Уже и
деревня должна быть, а дорога все не кончается. Устала. Села, и он впереди
сел. Думаю: что-то неладное творится. Переодела валенки с левой ноги на
правую. И вскоре впереди идущий исчез куда-то»
Иногда жители называют его Лешаком или Лешеем. Существуют даже
присловья: «лешак бы тебя побрал», «леший возьми», «лешак тебя забери»,
«ушел к лешакам». Издавна считалось, что матери не должны были
произносить эти высказывания по отношению к своим детям. А если
произнесут, то дети исчезают. В Мари-Ушеме был такой случай. «Ребенок
вредничал, мешал матери работать, и сказала она: «Да унеси тебя лешак!» И
исчез ребенок, уволок его леший. Долго искали его. Молились всей
деревней. Да все без толку. Даже в церкви царские врата открывали. И
только после этого нашли мальчика далеко в лесу, под елкой. Сидел,
игрушками играл, да только это не игрушки были, а конский помет».
Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят и в этом
вполне уподобляются своим родичам-Домовым.
1
Эта «домашняя» нечисть чаще всего добрая. Живет в тёмных углах
дома, за печкой, под кроватью. Он может быть как женщиной, так и
мужчиной. Жительница Яранска С., у которой, по ее мнению, живет
Домовой, пыталась определять его пол по вещам, которые он берет.
Но чаще всего это мужичок грязненький, маленький. Любит валяться на
чистой постели и оставляет грязные следы. Домовой забирает все, что плохо
лежит: вещи появляются совсем в других местах или вообще пропадают.
Ночью стучит посудой, открывает и закрывает двери, иногда не пускает
хозяев в дом. Говорят, что дети до 3 лет видят домового, если он покажется.
Анализируя рассказы респондентов, можно сделать вывод, что описание
Домового в Яранском районе сходно с описанием Доможила в славянской
мифологии, но у нас так его не называют.
Представитель сил огня – Огненный сноп.
Это красный летающий, огненный шар. Прилетает в полночь, стучит в
окно дома, рассыпается и появляется в доме в образе умершего человека
(чаще всего мужа, убитого на войне. Огненный общается с обитателями
дома. Особенно с теми, кто очень хочет, чтоб умерший человек был жив.
Часто люди после общения с ним сходят с ума.
В ходе сбора меморатов, мы выявили, что Огненный сноп - один из
наиболее известных мифических героев в Яранском районе, а в славянской
мифологии такой образ отсутствует.
Редко встречающееся в нашем районе и в то же время очень интересное
мифическое существо – Белая Баба
Это женщина вся в белом, но с черным лицом. Пролетала или пробегала
мимо людей, пугая их своим видом.
Жительница д. Тихоново Вспоминает как шли с подругами в соседнюю
деревню на гулянье. Идем по дороге, разговариваем. А был уже вечер. Вдруг
чё-то зашумело, и увидели мы летящую белую женщину. Все испугались,
закричали и побежали. Она пролетела над головами, даже волосы вверх
поднялись. Мы переглянулись и увидали, что Марья у нас вся поседела. Это
всегда так бывает, если увидишь Белую Бабу». Мы не можем судить о
закономерностях ее поведения и влиянии на человека, так как недостаточно
материала, в наших местах это очень редкое явление.
Однако мы узнали из славянской мифологии:
Белая Баба (Белая Девка) - носительница болезни, дух судьбы, образ
смерти, предвестница несчастья.
Таким образом, в Яранском района известны Диконький (Леший),
Домовой, Огненный сноп, Белая Баба, которые описываются в славянской
мифологии и быличках других районов (Котельнич, Луза, Суна) Кировской
области.
Почему же до настоящего времени верят в существование «нечистой
силы»? Мы встретились с протоиереем Яранского Успенского собора
Евгением Павловым и психологом Валерием Ильичом Еруслановым. Как
2
церковь, так и наука утверждают, что в основе веры в существование
сверхъестественного лежит страх человека. Но с точки зрения церкви это все
«бесовщина» и страх перед загробным миром, а с точки зрения психологии –
страх перед силами природы, которые передался нам от наших далеких
предков.
Анкетирование яраничей показало, что лучше знают местные
мифологические рассказы (былички)
жители старшего и среднего
поколения, а не молодежь. У них самый «популярный» герой – Диконький. У
школьников – Домовой. Возможно, потому, что он герой мультфильмов и
сказок. Ведь больше всего информации по интересующей теме дети
получают из СМИ, и только ¼ часть – от старшего поколения.
Вот так мои одноклассники представляют мифические героев.
При анкетировании учитывался национальный состав населения. 80%
респондентов – русские и 20% - мари. Но мифологические образы были
названы одни и те же. Значит, данные образы одинаково распространены
среди русских и мари, так как на протяжении многих лет они проживали бок
о бок.
В ходе работы было собрано 43 мифологических рассказов.
По итогам работы подготовлен сборник «Мифологические рассказы
Яранского района Кировской области».
Мы понимаем, что в сборник вошла только малая часть того, что
хранится в народной памяти. И когда издание было уже готово, мы выявили
новые местные былички. Они не вошли в сборник. Сбор материала по теме
продолжается!
3