Философия истории - Высшая школа экономики

Курс профессора философского факультета ГУ-ВШЭ
В.К. Кантора
Философия истории
Структура содержания
:
Тема 1. Время и история в мифологическом сознании, античной и
средневековой философии
Введение. Сакральное и профанное время. Цикличность. Космогонии. Золотой век
и всемирный потоп. Анаксимандр о распадении и наказании вещей. Смена веков у
Гесиода. Исторические мифы у Платона.«Платоновский век».
Иудейский монотеизм: идея творения, отношение между Богом и человеком,
исход, конец времен. История и эсхатология в книге пророка Даниила. Структура
исторического времени в Ветхом Завете. Смысл Евангелия в контексте исторического
времени. Основные компоненты христианского мировоззрения, относящиеся к
восприятию исторического времени: земная и вечная жизнь, универсальность веры и
человеческой истории, центрированность и периодичность истории, Провидение,
эсхатология. Апокалипсис.
Порядок космоса и порядок истории в средневековом христианстве. Августин. «О
Граде Божьем». Взгляд на смысл истории в утопиях эпохи Возрождения.
Тема 2. Возрождение, Реформация, Новое время: Джамбаттиста Вико и его
«Новая наука»
Макиавелли («Государь») как первый политический мыслитель в области
философии истории. Мартин Лютер и новый взгляд на положение человека в
исторически-теологическом процессе. Эразм Роттердамский и Шекспир. Вико и его
«Основания новой науки об общей природе наций, благодаря которым обнаруживаются
также новые основания естественного права народов»: структура и основное содержание
книги.
Заимствованные идеи метода и их переосмысление. Новый подход к толкованию
мифов. Век богов, век героев и век людей. Закон соответствия, понимание и обоснование
цикличности у Вико.
Тема 3.Философия истории в эпоху Просвещения
Происхождение термина «философия истории». Основные черты исторического
самосознания в эпоху Просвещения. Идейные основания учения о прогрессе.
Периодизация истории, прогресс разума у Тюрго и Кондорсе. Предвосхищение
культурологического подхода у Монтескье. Ж.-Ж. Руссо, его взгляд на цивилизацию и
сущность человека.
Гердер и его «Идеи к философии истории человечества». Структура книги. Идея
законов общественного развития. Принцип метаморфозы. Учение о расах. Образ
будущего.
Тема 4. Идея истории в немецкой классической философии
Статья Канта «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане». Цель
природы как априорная предпосылка. Смысл человеческой истории. Механизм
реализации плана природы. Предназначение и путь достижения «всеобщего правового
гражданского общества». Программа философской всемирной истории.
«Философия истории» Гегеля. Роль свободы, разума и государства. Учение о
«хитрости разума». Структура исторического времени по Гегелю.
«Основные черты современной эпохи» Фихте. Логика понятий и история. Принцип
развития свободы и периодизация истории у Фихте.
Тема 5. Важнейшие концепции философии истории XIX-ХХ вв.
2
Периодизация и смысл истории в утопическом социализме. Стадии
интеллектуального развития человечества, социальная статика и социальная динамика у
О. Конта. Учение о всеобщей эволюции Г. Спенсера. Концепция формаций и механизм
исторического развития К. Маркса. "Философия истории" Г. Риккерта.
Гейдельбергский романтизм и направленность последующей мыслительной
традиции. «Вечное возвращение« и «сверхчеловек» у Ницше. В.Дильтей: науки о природе
и науки о духе. История как ряд культурных целостностей. Историческая психология.
Рациональная методология М. Вебера. Понятия "идеального типа" и "исторической
каузальности". Роль ценностей в историческом исследовании.
«Истоки истории и ее цель» К. Ясперса. Понятие осевого времени. Периодизация
истории. Цель и смысл исторического развития по Ясперсу.
«Идея истории» Р.Коллингвуда. Цель исторического исследования. Теория
вопросов и ответов. «Нищета историцизма» К. Поппера. Понятие историцизма и
основания его критики. Плюралистический подход к философии истории
Тема 6. Проблематика философии истории в России. «Философические письма»
П.Я. Чаадаева. Западники и славянофилы. «Россия и Европа» Н.Я. Данилевского, понятие
культурно-исторического типа и законы исторического развития. К.Н. Леонтьев: три
цикла исторического развития. Н.А. Бердяев. «Смысл истории».
Тема 7. Цивилизационный подход
Цивилизация как стадия (после варварства или культуры) и цивилизация как
культурное единство обществ.
«Закат Европы» О. Шпенглера. Культура и цивилизация. Первофеномены.
Понимание цикличности. Характеристика «фаустовской культуры».
«Исследование истории» А. Тойнби. Механизм «вызов-ответ» и объяснение фаз
жизненного цикла цивилизаций. Роль элиты и массы, внешнего и внутреннего
пролетариата. Концепция церкви как «куколки». Религиозная концепция прогресса.
«Этногенез и биосфера земли» Л.Н. Гумилева. Понятие этноса. Пассионарность.
Объяснение фаз жизненного цикла.
3
ТЕЗАУРУС
1. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ (ИСТОРИОСОФИЯ) — раздел философии,
призванный ответить на вопросы о том, что́ есть история, каков её смысл и конец, если
вообще таковые имеются. В этой области существуют две основные парадигмы. Первая
подразумевает, что история является единым процессом, стройным и определённым.
Вторая же — что история — не более чем хаос отдельных поступков, и всяческая связь
между ними есть плод нашего воображения.
2. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА - систематизация, которая
заключается в условном делении исторического процесса на определенные
хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности,
которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации.
Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления
(О. Конт, К. Ясперс) до смены способов коммуникации (М. Маклюэн)
3. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ (деление условное) – Первобытное общество,
Древний мир (до 476 г.), Средние века (476-1492), Новое время (1492-1789), Новейшее
время (1789-1945), Современная история (после 1945).
4. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС - жизнь общества развернутая во времени и
социальном пространстве.
5. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ - это исторически
сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства.
Сам термин «формация» был заимствован из геологии и введён в общественные науки
Карлом Марксом. В геологии под формацией понимается способ образования горной
породы. Способ производства, лежащий в основе общественно-экономической формации,
есть единство взаимодействия производительных сил и производственных отношений
(отношений собственности на средства производства). На основе способа производства
формируются надстроечные отношения (политические, юридические и идеологические
институты общества), которые как бы закрепляют сложившиеся производственные
отношения. Единство взаимодействия надстройки и способа производства и составляет
общественно-экономическую формацию. В советском марксизме насчитывали четыре
общественно-экономических формации - первобытную, рабовладельческую, феодальную
и капиталистическую, а пятая – коммунистическая - должна наступить в будущем и
является окончательной.
6. ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО -— общество, которое регулируется традицией.
Сохранение традиций является в нём более высокой ценностью, чем Для традиционного
общества, как правило, характерны: традиционная экономика; преобладание аграрного
уклада; стабильность структуры; сословная организация; низкая мобильность; высокая
смертность; низкая ожидаемая продолжительность жизни. Традиционный человек
воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное,
священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус
определяются традицией (как правило — по праву рождения). В традиционном обществе
преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется (т. к.
свобода индивидуальных действий может приводить к нарушению заведённого порядка).
4
В целом для традиционных обществ характерен примат коллективных интересов над
частными, в том числе примат интересов имеющихся иерархических структур
(государства, клана и т. п.). Ценится не столько индивидуальная дееспособность, сколько
то место в иерархии (чиновничьей, сословной, клановой и т. д.), которое занимает
человек. Традиционные общества, как правило, авторитарны и не плюралистичны.
Авторитаризм необходим, в частности, для пресечения попыток несоблюдения традиций
или их изменения. В традиционном обществе, как правило, преобладают отношения
перераспределения, а элементы рыночной экономики жёстко регулируются. Это связано с
тем, что свободные рыночные отношения повышают социальную мобильность и
изменяют социальную структуру общества (в частности, разрушают сословность); система
перераспределения может регулироваться традицией, а рыночные цены — нет;
принудительное
перераспределение
препятствует
«несанкционированному»
обогащению/обеднению как отдельных людей, так и сословий. Преследование
экономической выгоды в традиционном обществе зачастую морально осуждается,
противопоставляется бескорыстной помощи. В традиционном обществе большинство
людей всю жизнь живет в локальном сообществе (например деревне), связи с «большим
обществом» довольно слабые. При этом родственные связи, напротив, очень сильны.
Мировоззрение (идеология) традиционного общества обусловлено традицией и
авторитетом.
7. РЕВОЛЮЦИЯ (от позднелат. revolutio — поворот, переворот, превращение,
обращение) — глобальное качественное изменение в развитии природы, общества или
познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием.Первоначально
термин revolution употреблялся в астрологии и алхимии. В научный язык вошел из
названия книги Николая Коперника «О вращениях небесных сфер» (1543). Революцию как
качественный скачок в развитии, разрыв постепенности отличают и от эволюции, где
развитие происходит постепенно, и от реформы, в ходе которой производится изменение
какой-либо части социальной, политической и т. п. сферы, без затрагивания
существующих основ системы
8. СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ - модель идеального, с точки зрения автора-теоретика,
общества. предполагает возможность изменения людьми собственного жизнеустройства
на века и столетия.
9. ЭМПАТИЯ - способность поставить себя на место другого человека (или
предмета), способность к сопереживанию. Один из принципов философии истории (Вико,
Гердер).
10. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от лат. saecularis — мирской) — процесс снижения роли
религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно
религиозной традицией, к светской модели общественного устройства на основе
рациональных (внерелигиозных) норм. Секуляризация сопровождается отделением
религии от государства и школы, признанием права человека на свободу совести. Впервые
термин «секуляризация» был применён в XVII веке и означал передачу земельных
владений из церковного в светское управление. В настоящее время термин
«секуляризация» используется в двух значениях. Часто под секуляризацией понимается
уменьшение религиозности населения, выражающееся в снижении посещаемости
культовых сооружений, отходе от строгого следования религиозным обрядам,
распространении атеизма и т. д.
5
11. ТОТАЛИТАРИЗМ – политический режим, характеризующийся крайне
широким (тотальным) контролем государства над всеми сторонами жизни общества.
Целью такого контроля над экономикой и обществом является их организация по единому
плану. При тоталитарном режиме всё население государства мобилизуется для поддержки
правительства (правящей партии) и его идеологии, при этом декларируется приоритет
общественных интересов над частными.
12. ИДЕОКРАТИЯ - власть идей. Термин, используемый для обозначения
общественного строя (тоталитаризм), основанного не на материальных интересах, а на
преданности идее. Использовался часто в евразийстве.
13. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ – история человечества от появления первого Homo
sapiens до настоящего времени, единый путь всего человечества.
14. ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ - учение, согласно которому развитие
общества, причины войн и революций, обычаи, нравы имеют "естественное
происхождение" и определяются прежде всего географической средой. Сторонников
географического детерминизма можно обнаружить ещё в древности (Геродот). В новое
время сторонники географического детерминизма - Ш. Монтескье, Г.Т. Бокль, И. Тэн,
Л.Н. Гумилев и т.д., считающих, что власть климата сильнее всех властей.
15. ЭСХАТОЛОГИЯ - система взглядов и представлений о «конце света», а так же
о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние. Часто взаимосвязано
с религиозными представлениями о конечных судьбах мира и человека. Различается
индивидуальная эсхатология, то есть учение о загробной жизни единичной человеческой
души, и всемирная эсхатология, то есть учение о цели космоса и истории и их конце.
16. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – (от лат. providentia — провидение) историкофилософский метод, рассмотрение исторических событий с точки зрения непосредственно
проявляющегося в них Провидения, высшего Промысла, осуществления заранее
предусмотренного Божественного плана спасения человека. Провиденциалистское
понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому царству Божию легло в
основу всей средневековой христианской церковной историографии. В трудах Аврелия
Августина (прежде всего в «De civitate Dei») было показано, что движущей пружиной
исторического процесса является Божественная воля: история развивается по
Божественному плану, имеющему конечной целью торжество ценностей Нового Завета и
достижения всеми верными Царствия Божьего. Августин дал христианскую
периодизацию истории: от сотворения мира до Христа и — после Христа; по шести
«возрастам мира» (по аналогии с библейскими шестью днями Творения); по четырём
«мировым» монархиям. В Новое время версию западного провиденциализма
формулировали Ф. Шлегель, Л.. фон Ранке и его школа, философия истории неотомизма,
в какой-то степени Г.В. Гегель
17. КОСМОПОЛИТИЗМ (от др.-греч. — космополит, гражданин мира) —
идеология так называемого «мирового гражданства», которая общечеловеческие интересы
и ценности ставит выше интересов отдельной нации. Впервые космополитом
провозгласил себя киник Диоген. В дальнейшем для киников космполитизм означал
6
превалирование интересов личности над государственными. Упадок политической жизни
греческих городов после пелопонесской войны, совместно с развитием философской
мысли, привели к отрицательному взгляду на требования ограниченного местного
патриотизма. Если прежде человек понимался только как гражданин своего города, то, с
потерей независимости и значения городов (особенно во время македонского, а потом
римского владычества), он стал сознавать себя гражданином всего мира. Это сознание,
впервые резко высказанное в школе кинической философии было далее развито стоиками,
особенно в римскую эпоху, чему способствовал и универсальный характер самого
римского государства. В положительном своем смысле космополитизм вытекает из
сознания единства человеческого рода, в силу чего интересы отдельных государств и
народов подчиняются общему благу человечества как целого. Реальное, хотя весьма
несовершенное, выражение этой идеи во внешней истории мы находим в
последовательных попытках к созданию всемирной истории, а также в политике папской
теократии. Весьма часто космополитизм берется лишь в отрицательном смысле, как
простое отсутствие патриотизма или привязанности к своему народу и отечеству, как
будто теряющему всякий интерес с точки зрения универсальных идей. Но такое
понимание часто рассматривается как неправильное. Мысль о целом не упраздняет
реального значения частей, и как любовь к отечеству не противоречит непременно
привязанности к более тесным социальным группам, напр., к своей семье, так и
преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в
окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса;
и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого
человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части.
18. ОСЕВОЕ ВРЕМЯ - (нем. Achsenzeit) — термин, введённый немецким
философом Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества, во время
которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское,
сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Ясперс датирует осевое
время 800 - 200 годами до нашей эры. По его мнению, все учения осевого времени
(которые в изменённом виде существуют до сих пор) отличаются рационализмом и
стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и
традиций, это эпоха появления мировых религиозных систем. Некоторые доосевые
цивилизации (Древний Египет, Ассиро-Вавилонская цивилизация) не смогли
приспособиться к изменениям и прекратили своё существование. Последние исследования
подтверждают обоснованность выделения периода 800—200 гг. до н.э. в качестве особой
эпохи в эволюции. В этот период, например, на порядок вырастает уровень мировой
урбанизации, грамотности и т. п.
19. ПРОГРЕСС — направление развития от низшего к высшему, поступательное
движение вперед, к лучшему. Противоположность — регресс. Идея о том, что
человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса,
является крайне популярной ещё с эпохи Просвещения. Однако после Второй мировой
войны, некоторые влиятельные мыслители Запада выражают сомнения в реальности
социального прогресса. Прогресс есть равномерное развитие следующих четырех
составляющих: 1. социальной — процесс приближения общества к свободе и
справедливости, ликвидации естественных причин, мешающих такому приближению; 2.
материальной — процесс наиболее полного удовлетворения материальных потребностей
всех людей, ликвидации технических ограничений для такого удовлетворения; 3. научной
— процесс непрерывного, расширяющегося и углубляющегося познания окружающего
мира, его освоение, как в микрокосм, так и в макро, освобождение познания от рамок
7
экономической целесообразности; 4. культурной — процесс приближения
нравственности, как социума, так и отдельного человека, к самосознанию осознанного
альтруизма, как возможной высшей формы человеческой нравственности, трансформация
человека-потребителя в человека — созидателя, то есть, к возможной высшей форме
человеческого бытия
20. КОНЕЦ ИСТОРИИ – либеральный и постмодернистский термин,
предполагающий прекращение противоречий в развитии человеческого общества (Ф.
Фукуяма). По словам современных философов, дискурс о «конце истории» и
«постистории» относится к числу общих мест современной философской мысли — в наше
время он стал настолько общепринятым, что большинство авторов уже начинает избегать
прямой ссылки на него, считая его самим собой разумеющимся. При этом, однако,
бросается в глаза следующее обстоятельство. Хотя дискурс о «конце истории»
используется обычно в качестве объяснения того, почему в наше «пост-историческое»,
или, как еще говорят, «постмодерное», время нет и не может быть больше ничего
исторически нового, то есть почему искусство и культура нашего времени могут только
цитировать и комбинировать фрагменты культурного наследия, полученного от
исторического прошлого, — сам этот дискурс о невозможности исторически нового
выступает в то же время в качестве нового исторического откровения. В этой внутренней
противоречивости «постмодерного» теоретического дискурса заключен, кстати сказать,
секрет его социального успеха.
8
ТЕСТЫ
1. Отец истории
А) Геродот, Б) Августин, В) Гегель, Г) Карамзин
2. Автор понятия «философия истории»
А) Вольтер, Б) Гегель, В)Вико, Г) Евг. Трубецкой
3.Автор высказывания «Историк – это пророк, обращенный в прошлое»
А)Фр. Шлегель, Б)Гегель, В)Шеллинг, Г) Пастернак
4.Выдвинул идею Третьего Завета и Царства Духа
А) Иоахим Флорский, Б) Августин, В) апостол Павел, Г) Лев Толстой
5. Автор выражения «война всех против всех»
А) Гоббс, Б) Спиноза, В)Гегель, Г) Чаадаев
6. Понять место России «в общем порядке мира». Это формула
А) Чаадаева, Б) Шпенглера, В) Тойнби, Г) Данилевского
7. Мысль о том, что «мир гражданственности был сделан людьми и поэтому наука о
нем может быть доступна людям» принадлежит
А)Вико, Б) Абеляру, В) Декарту, Г) Гоббсу
8. Книга пророка Даниила является частью
А) Ветхого Завета, Б) Корана) В) Нового Завета Г) Талмуда
9. О Граде Божьем написал
А) Августин Б) Пушкин В) Бальзак Г) Томаc Мор
10. Августин был по позиции
А) католиком Б) атеистом, В) деистом, Г) мусульманином,
11. Первым политическим мыслителем, решавшим историософские проблемы был
9
А) Макиавелли Б) Локк В) Гоголь Г) Лютер
12. Первую утопию написал
А) Платон Б) Томас Мор) Кампанелла Г) Карл Маркс
13. Тема «вечного возвращение» важная часть историософской концепции
А) Ницше Б) Гегеля В) Степуна, Г) Коллингвуда
14. Маркс был учеником
А) Гегеля Б) Фейербаха В) Бруно Бауэра Г) Энгельса
15. Кант был современником
А) Гердера Б) Платона В) Гоббса Г) Гуссерля
16. Автором трактата «Об изначально злом в человеческой природе» является
А) Кант Б) Эразм Роттердамский В) Лютер Г) Бакунин
17. Важным отличием человека от животных является:
А) мышление; Б) инстинкты; В) рефлексы; Г) потребности
18. Город, служивший целью крестовых походов, проводимых по инициативе
римской католической церкви для освобождения гроба Господня, это
А) Иерусалим Б) Афины В) Константинополь. Г) Москва
19. Племена и народности – это
А) демографические группы Б) случайное скопление живых существ В) результат
государственного строительства Г) подобие животных стад
20. В средневековье вера противопоставлялась
А) разуму Б) чувству, В) желанию, Г) интересу
21. Варварские нашествия приносили в покоренные страны
А) разруху Б) процветание, В) благосостояние, Г) цивилизацию
22. «Человек – животное политическое», - считал
10
А) Аристотель Б) Платон В) Эпикур Г) Радищев
23. Как называются в средневековых поверьях ночные собрания ведьм?
А) шабаш Б) явка В) вакханалия Г) парламент
24. В средневековом городе самоуправляемая городская община называлась
А) коммуна Б) феод В) гильдия Г) цех
25. Осуществил перевод Библии с латыни на немецкий, заложив основы немецкого
литературного языка
А) Мартин Лютер Б) Жан Кальвин В) Томас Мюнцер Г) Томас Мор
26. Существование универсальных исторических законов полагал
А) Гегель Б) Поппер В) Платон Г) Аввакум
27. В рамках христианства возникло во времена Реформации направление
А) протестантизма Б) православия В) католичества Г) арианства
28. Автором высказывания «Всемирная история не есть арена счастья. Периоды
счастья являются в ней пустыми листами» является
А) Гегель Б) Ницше В) Бердяев Г) Макиавелли
29. Автором знаменитого историософского четверостишия «Блажен, кто посетил
сей мир / В его минуты роковые, / Его призвали всеблагие, / Как собеседника на пир»
является
А) Тютчев Б) Данте В) Петрарка Г) Байрон
30. Отцом западного либерализма, теоретиком конституционной монархии и
разделения властей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и
федеративную (внешних сношений) считается:
А) Дж. Локк Б) Ж.-Ж. Руссо В) К. Маркс Г) И. Кант;
31. Христианство принадлежит культуре
А) европейской Б) вавилонской В) персидской, Г) арабской
11
32. Европа складывалась в бассейне моря
А) Средиземного Б) Балтийского В) Черного Г) Красного
33. Три главные исторические эпохи: 1) время богов; 2) время героев и 3) время
человечества. выделяет
А) Вико Б) Ленин В) Макиавелли Г) Гердер
34. Основателем историцизма является
А) Гердер Б) Поппер В) Августин Г) Гегель
35. Процесс постепенных изменений в природе и общества называется
А) эволюцией Б) революцией В) переломом, Г) стагнацией
36. С точки зрения христианского понимания мира
А) Мир сотворен Богом из ничего, имеет начало и конец во времени Б). Мир
сотворен Богом и представляет постоянную схему хаоса и порядка В) Мир сотворен
Богом, он бесконечен во времени и пространстве Г). Принципиального отличия нет.
37. Граница Европы при Карле Великом проходила по реке
А) Рейн Б) Сена, В) Волга Г) Луара
38. Трактат «Восстание масс» написал
А) Ортега-и-Гассет Б) Маркс В) Шпенглер Г) Макс Вебер
39. Первый мировой христианский город - это
А) Рим Б) Вавилон, В) Иерусалим Г) Константинополь
40. Принципы «открытого общества» изложил
А) Поппер Б) Маркс В)Фрейд Г) Ницше
41. Первые центры земледелия возникли
А) в долинах разливающихся рек тропиков и субтропиков Б) в Сибири В) в
экваториальном поясе Г) в Северной Америке.
12
42. На Древнем Востоке профессия человека (как правило) определялась
А) его принадлежностью к определенному сословию (касте) Б)его способностями
В) его свободным выбором Г) учебным заведением, которое он оканчивал.
43. Основателем буддизма является (1)
А) Сиддхартха Гаутама Б) Заратуштра В) Гермес Трисмегист Г) Лао-цзы.
43. Основателем протестантизм является
А) Лютер Б) Меланхтон В) Эразм Роттердамский Г) Томас Мюнцер
44. Кришне поклоняются сторонники
А) индуизма Б) буддизма В) даосизма Г) ислама
45. Платон разделил общество на:
А) три класса Б) два класса В) четыре класса Г) рабов и рабовладельцев
46. Разделение христианских церквей произошло в
А) 1054 Б)1237 В) 1439 Г) 1453
47. Религиозные идеи относятся к
А) духовным ценностям Б) социальным ценностям В) всем видам ценностей Г)
политическим ценностям
48. Молодежь, женщины, пенсионеры – это социальные общности:
А)
демографические
Б)
территориальные,
В)
этнонациональные,
Г)
профессиональные
49. Первое место в формировании европейского рывка Нового времени занимали
А) морские путешествия Б) инквизиционные процессы В) преследование евреев Г)
религиозные войны
50. Автор трактата «Левиафан, или материя, форма и власть государства
церковного и гражданского» - это
А) Гоббс Б) Бэкон В) Спиноза Г) Вико
13
51. Исход евреев из Египта возглавил
А) Моисей Б) Иисус Навин В) Авраам Г) Будда
52. Апокалипсис написан
А) Иоанном Богословом Б) Иисусом Христом В) апостолом Павлом Г) прекрасным
Иосифом
53. Сочинение «О духе законов» написано
А) Монтескье Б) Дидро В) Руссо Г) Дефо
54. Эпоха, центральная идея которого есть покорение природы человеком, - это
А) Новое время Б) средневековье В) постмодернизм Г) античность
55. Вера в существование сверхъестественной связи группы людей с каким-либо
видом животных или растений, называется
А) тотемизмом Б) магией В) фетишизмом, Г) гуманизмом
56. Модель идеального общества написал
А) Кампанелла Б) Монтескье В) Кант Г)Шпенглер
57. В рамках христианства во времена Реформации возникло
А) протестантизм Б) православие, В) католичество, Г) монофизитство,
58. К потребностям человека, обусловленным его биологической организацией,
относится потребность в
А)
самосохранении
Б)
самоусовершенствовании
В)
самореализации
Г)
самообразовании
59. В основе марксистской схемы смены исторических эпох лежит
А) материальное производство Б) система распределения материальных благ В)
система обмена произведенной продукции Г) научно-техническая революция
60. Критерием истинности является
14
А) практика Б) чтение книг В) абсолютная идея Г) суждение
61. Время философского восстановления идеалов античности в Европе называется
эпохой
А) Ренессанса Б) Реформации, В) Просвещения, Г) Нового времени.
62. Первым из философов сформулировал теорию культурно-исторических типов
А) Н.Я. Данилевский Б) Н.А. Бердяев В)Дж. Вико Г) Л.Г.Морган.
63. На Юге Северной Америки рабовладение существовало до середины
А) Х1Х века Б) XVI века В) XVII века Г) XVIII века
64. Америку открыл
А) Христофор Колумб Б) Америго Веспучи В) Франциско Кортес Г) Фердинанд
Магеллан
65. Первая железная дорога в Европе появилась на территории
А) Англии Б) Франции В) России Г) Германии
66. Автором высказывания «У "человечества" нет никакой цели, никакой идеи,
никакого плана, как нет цели и у вида бабочек или орхидей» является
А) Шпенглер Б) Шопенгауэр В) Бакунин Г) Лев Толстой
67. Следующую мысль («Ни в одной части света народы не перемешались так
между собою, как в Европе, ни в одной они не переменились так сильно, переменив место
жительства, а вместе с тем и образ жизни, нравы и обычаи») высказал
А) Гердер Б) Данилевский В) Конт Г) Тойнби
68.
Автором
высказывания
(«История
человечества
есть
история
последовательного крушения его надежд, опытное изобличение его заблуждений»)
является
А) Семен Франк Б) Николай Бердяев В) Макс Вебер Г) Освальд Шпенглер
69. Каждая историческая эпоха является неповторимой - утверждал
15
А) Гердер Б) Геродот В) Гуго Гроций Г) Гумбольдт
70. Работа «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» написана
А) Кантом Б) Кантором В) Клаузевицем Г) Контом
71. Закон «трех стадий» исторического развития выдвинул
А) Конт Б)Дюркгейм В) Н. Кареев Г) Л. Мечников
72. Механизм «вызов-ответ» рассмотрен в теории
А) Тойнби Б) Л. Гумилева В) О. Ранке Г) Шпенглера
73. Понятие «пассионарности» в философии истории использовал
А) Л. Гумилев Б) А. Тойнби В) Г. Риккерт В) П. Сорокин
74. Религиозная концепция прогресса характерна для
А) Тойнби Б) Канта В) Вольтера Г) Монтескье
75. Идея исторической цикличности (corsi ricorsi) предложена
А) Вико Б) Н. Кузанским В) Макиавелли Г) Марсилио Фичино
76. Характеристика «фаустовской культуры» предложена
А) Шпенглером Б) Виндельбандом В) Марксом Г) Энгельсом
77. Проблематику своей книги как морфологии всемирной истории обозначил
А) Шпенглер Б) Вундт В) Гессе Г) Флоренский
78. Народы делятся на два типа: завоевательные и земледельческие полагал
А) Хомяков Б) Чаадаев В) Тойнби Г) Августин
79. Автор книги «Агрессия (так называемое зло)» А) К. Лоренц Б) З. Фрейд В) К. Юнг Г) К. Левит
80. Принцип разделения властей и идею географического детерминизма
исторического процесса первым предложил
16
А) Монтескье Б) Локк В) Руссо Г) Фома Аквинский
17
СООТВЕТСТВИЯ
81.
1.
«Человек – животное
политическое», - считал
2.
Автор книги «Агрессия (так
называемое зло)»
3.
Характеристику
«фаустовской культуры»
дал
4.
Идея исторической
цикличности предложена
A) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
D) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
82.
1.
«Идея всеобщей истории во
всемирно-гражданском
плане»
2.
«Основания новой науки об
общей природе наций»
3.
«Идея истории»
4.
«Закат Европы»
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
83.
1.
Понятие «пассионарности»
в философии истории
использовал
2.
Принцип разделения
властей и идею
географического
детерминизма
исторического процесса
первым предложил
3.
Механизм «вызов-ответ»
рассмотрен в теории
4.
Проблематику своей книги
как морфологии всемирной
истории обозначил
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
a
Шпенглер
b
Аристотель
c
Дж. Вико
d
Конрад Лоренц
a
Дж. Вико
b
О. Шпенглер
c
d
И. Кант
Р. Коллингвуд
a
Ш.-Л. Монтескье
b
О. Шпенглер
c
Л.Н. Гумилев
d
А. Тойнби
18
C) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
84.
1.
Закон «трех стадий»
исторического развития
выдвинул
2.
Народы делятся на два типа:
завоевательные и
земледельческие полагал
3.
Каждая историческая эпоха
является неповторимой утверждал
4.
Автором высказывания
(«История человечества
есть история
последовательного
крушения его надежд,
опытное изобличение его
заблуждений») является
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
D) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
85.
1.
Книга пророка Даниила
2.
Отец истории
3.
Анналы
4.
Апокалипсис
A) 1-c, 2-d, 3-b, 4-a
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-a, 4-b
D) 1-b, 2-a, 3-d, 4-c
86.
1.
2.
3.
«Нищета историцизма»
«Трудная свобода»
«Измерения исторического
сознания»
4.
«Письма об изучении и
пользе истории»
A) 1-с, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
87.
1.
«Метод легкого познания
истории»
a
А.С. Хомяков
b
С.Л. Франк
c
О. Конт
d
И. Гердер
a
b
c
d
Новый Завет
К. Тацит
Ветхий Завет
Геродот
a
b
c
Э. Левинас
Болингброк
К. Поппер
d
Р. Арон
a
Ф. Ницше
19
О пользе и вреде истории
для жизни
3.
«Идеи к философии
истории человечества».
4.
«Массы и власть»
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
2.
88.
1.
2.
«Восстание масс»
«О происхождении
германцев и
местоположении Германии»
3.
«О Граде Божьем»
4.
«Капитал»
A) 1-c, 2-d, 3-a, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-a, 3-d, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
89.
1.
2.
3.
4.
«Левиафан»
«О духе законов»
«Система мировых эпох»
«Рассуждение о
происхождении и
основаниях неравенства
между людьми
A) 1-c, 2-d, 3-a, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-a, 3-d, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
90.
1.
2.
3.
4.
«Англия и Европа»
«Россия и Европа»
«Европа, римский путь»
«Закат Европы»
b
Э. Канетти
c
Жан Боден
d
И. Гердер
a
b
Аврелий Августин
К. Маркс
c
d
Х. Ортега-и-Гассет
К. Тацит
a
b
c
d
Ф. Шеллинг
Ж.-Ж Руссо
Т. Гоббс
Ш.-Л. Монтескье
a
b
c
d
Реми Браг
О. Шпенглер
Т. Маколей
Н.Я Данилевский
a
Н. Макиавелли
A) 1-c, 2-d, 3-a, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-c, 3-d, 4-a
D) 1-d, 2-a, 3-b, 4-c
91.
1.
«Предполагаемое начало
человеческой истории»
20
«Лекции по философии
истории»
3.
«Государь»
4.
«Истоки истории и ее цель»
A) 1-c, 2-d, 3-a, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-c, 3-d, 4-a
D) 1-d, 2-a, 3-b, 4-b
2.
92.
1.
«Опыт истории
гражданского общества»
2.
«Анти-Дюринг»
3.
«Критическая история
философии»
4.
«Три разговора о войне,
прогрессе и конце
всемирной истории»
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-b, 4-c
D) 1-b, 2-d, 3-a, 4-a
93.
1.
Автором высказывания «У
"человечества" нет никакой
цели, никакой идеи,
никакого плана, как нет
цели и у вида бабочек или
орхидей» является
2.
Следующую мысль («Ни в
одной части света народы
не перемешались так между
собою, как в Европе, ни в
одной они не переменились
так сильно, переменив
место жительства, а вместе
с тем и образ жизни, нравы
и обычаи») высказал
3.
Автором высказывания
(«История человечества
есть история
последовательного
крушения его надежд,
опытное изобличение его
заблуждений») является
4.
Механизм «вызов-ответ»
рассмотрен в теории
A) 1-b, 2-a, 3-d, 4-c
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
b
К. Ясперс
c
d
И. Кант
Г. Гегель
a
Ф. Энгельс
b
c
В.С. Соловьев
А. Фергюсон
d
Р. Арон
a
И. Гердер
b
О. Шпенглер
c
А. Тойнби
d
С.Л. Франк
21
C) 1-d, 2-c, 3-a, 4-b
D) 1-c, 2-d, 3-b, 4-a
94.
1.
Исход евреев из Египта
возглавил
2.
Солнце остановил
3.
Родоначальник еврейской
нации
4.
Римлянами был распят
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
D) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
95.
1.
Основателем
протестантизма является
2.
Основателем ислама
является
3.
Основателем буддизма
является
4.
Основателем толстовств
является
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
96.
1.
2.
«На весах Иова»
«Чтения о
богочеловечестве»
3.
«Цивилизация и великие
исторические реки»
4.
«Смысл истории»
A) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
D) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
97.
1.
2.
3.
4.
«Рассуждения о первой
декаде Тита Ливия»
«Монархия»
«Россия и Запад»
«Борьба за империю»
A) 1-d, 2-a, 3-b, 4-c
a
Иисус Навин
b
c
Иисус Христос
Моисей
d
Авраам
a
Пророк Магомет
b
Л.Н. Толстой
c
Мартин Лютер
d
Сиддхартха Гаутама
a
b
Л.И. Мечников
Л.И. Шестов
c
Н.А. Бердяев
d
В.С. Соловьев
a
Данте
b
c
d
Ф.И. Тютчев
П.Н. Савицкий
Н. Макиавелли
22
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-c, 2-d, 3-a, 4-b
D) 1-b, 2-c, 3-d, 4-a
98.
1.
2.
3.
4.
«О причинах падения Рима»
«Размышления о причинах
величия и падения римлян»
«Третий Рим.»
«История упадка и
крушения Римской
империи»
a
b
Ш.Л. Монтескье
Э. Гиббон
c
d
Н.Г. Чернышевский
Р.Г. Скрынников
a
Новалис
b
c
Мануэль Сарксисянц
О. Розеншток-Хюсси
d
Дж. Хоскинг
a
С.Л. Франк
b
c
d
Е.Т. Гайдар
А. Каппелер
Д. Ливен
A) 1-c, 2-a, 3-d, 4-b
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c
D) 1-d, 2-c, 3-b, 4-a
99.
1.
«Великие революции.
Автобиография западного
человека»
2.
«Россия: народ и империя»
3.
«Английские корни
немецкого фашизма. От
британской к австробаварской «расе господ»
4.
Христианство, или Европа
A) 1-c, 2-d, 3-b, 4-a
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-d, 2-c, 3-a, 4-b
D) 1-b, 2-a, 3-d, 4-c
100.
1.
“Российская империя и ее
враги”
2.
«Советский империализм»
3.
«Гибель империи»
4.
«Россия –
многонациональная
империя»
A) 1-d, 2-a, 3-b, 4-c
B) 1-a, 2-b, 3-c, 4-d
C) 1-c, 2-d, 3-a, 4-b
D) 1-b, 2-c, 3-d, 4-a
23
Таблица спецификации базы тестовых заданий по
философии истории
Темы
Введение
Тема 1. Время и
история в
мифологическом
сознании,
античной и
средневековой
философии
Тема 2.
Возрождение,
Реформация,
Новое время:
Джамбаттиста
Вико и его
«Новая наука»
Тема 3.
Философия
истории в эпоху
Просвещения
Тема 4.
Идея истории в
немецкой
классической
философии
Тема 5.
Важнейшие
концепции
философии
истории XIX-ХХ
вв.
Тема 6.
Проблематика
философии
истории в России.
Тема 7
Цивилизационный подход
Номер
темы
1
1
Уровень сложности
2
3
1, 9, 20, 31, 37, 45,
81, 94
4, 8, 10, 12, 19, 21,
23, 24, 32, 39, 43,
46, 51, 85
3, 17, 18, 22, 36,
41, 42, 44, 52, 94
7, 43, 49, 56, 61
5, 25, 27, 33, 54, 64
30, 32, 57, 75
2
34, 50, 53, 80
30, 67, 69, 83
14, 70
3, 15, 82, 89
16, 28, 91
38, 65
13, 40, 71, 74, 77,
93
66, 72, 76, 79
29, 62, 73, 96
6, 68, 93, 97
47, 48, 55, 60, 84,
88, 92, 95, 100
58, 59, 78, 86, 87,
90, 98, 99
2
3
4
5
6
7
35, 63
24