1 - Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
advertisement
1. Государственный образовательный стандарт Согласно современному российскому законодательству, образование в высших учебных заведениях должно осуществляться на основе документа, определяющего цели, результаты, содержание и формы организации образовательного процесса, который таким образом обеспечивал бы единство образовательного пространства Российской Федерации. Такой документ называется Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС). Данный стандарт «включает в себя требования к: 1) структуре основных образовательных программ <…>; 2) условиям реализации основных образовательных программ, в том числе кадровым, финансовым, материально-техническим и иным условиям; 3) результатам освоения основных образовательных программ». 1 ФГОС разрабатывается в порядке, определенном правительством Российской Федерации и является обязательным для всех учебных заведений на территории РФ, которые имеют государственную аккредитацию или претендует на ее получение. Начиная с 1993 года, в России были введены государственные стандарты I поколения, среди которых появился и стандарт по Теологии. Этот стандарт не отвечал задаче подготовки квалифицированных теологов, так как в основном отражал наследие атеистического прошлого2. Однако за время его действия лицензию на право ведения образовательной деятельности и государственную аккредитацию получили 8 вузов. В 2002 году был осуществлен переход российской высшей школы на стандарт II-го поколения. Эта реформа дала возможность теологии закрепиться на позициях, в большей степени соответствующих потребностям религиозного образования: была закреплена поликонфессиональная модель теологического образования, то есть были разработаны программы подготовки православных, исламских и иудейских теологов3. Вступили в действие государственные стандарты подготовки бакалавров, магистров и специалистов теологии. Этот стандарт действовал до начала нынешнего года. В соответствии с ним были лицензированы теологические программы приблизительно в 40 вузах России. По крайней мере, половина из них демонстрирует устойчивое развитие. С 2010 года вводятся Федеральный закон об образовании от 1 декабря 2007 г. N 309-ФЗ ст.7, п.4 «К профессиональной подготовке теолога можно было формально отнести только две дисциплины учебного плана, общей трудоемкостью 442 часа: «Религиозная вероучительная литература» (ДН.11) и «Религиозный культ» (ДН.07). Остальное время обучения было отведено изучению отдельных аспектов религиозности в рамках некоторых гуманитарных наук». (Таланкина М. В. Развитие теологической науки и образования в Российской Федерации в постсоветский период // Теология в системе научного знания и образования. Материалы слушаний Общественной палаты Российской Федерации. Под редакцией академика РАН В. А. Тишкова. — М.: Издательство Общественной палаты Российской Федерации, 2009 г., С. 97—108.) 3 Именно по причине поликонфессиональности стандарта, названия дисциплин, указанных в нем, сформулированы в обобщающих терминах, которые конкретизируются в зависимости от конфессии (напр. Конфессиональное вероучение — Догматическое богословие — Акыда). 1 2 1 в действие Федеральный государственные образовательные стандарты третьего поколения. Очевидно, что это существенным образом повлияет на деятельность богословских факультетов. Поэтому для того, чтобы попытаться спрогнозировать последующую динамику развития высшего теологического образования, стоит рассмотреть достоинства и недостатки нового образовательного стандарта и увидеть в них факторы, которые будут способствовать или препятствовать становлению теологического образования в России. Прежде чем анализировать содержание документа, необходимо отметить, что в стандарте используется особую терминологию, которая должна быть пояснена. По замыслу разработчиков новая модель образования должна строиться на компетентностном принципе. Компетенция – «способность применять знания, умения и личностные качества для успешной деятельности в определенной области». Модуль – «часть образовательной программы или часть учебной дисциплины, имеющая определенную логическую завершенность по отношению к установленным целям и результатам воспитания, обучения». Т.е. одна из отличительных особенностей стандарта III поколения заключается в том, что единицами, из которых состоит образовательная программа, являются не сами дисциплины, а модули – комплексы дисциплин, с разных сторон раскрывающих один определенный аспект программы. Например, модуль «Систематическая конфессиональная теология» для православных учебных заведений состоит из дисциплин «Догматическое богословие», «Патристика», «Литургическое богословие» и «Каноническое право». Профиль – «направленность основной образовательной программы на конкретный вид и/или объект профессиональной деятельности», другими словами, профили позволяют придать образованию ту или иную направленность и специфику, оставаясь при этом в рамках одной и той же специальности. В стандарте III поколения можно выделить три приоритетных области образовательного процесса, которым стандарт уделяет особое внимание: 1) будущая профессиональная деятельность выпускников: в стандарте прописана характеристика профессиональной деятельности теологов, которая включает в себя сферы4, объекты5 и задачи профессиональной деятельности выпускников. 4 А именно образовательные учреждения, органы законодательной, исполнительной и судебной власти, структуры, обеспечивающие правопорядок и СМИ. «Объектами профессиональной деятельности выпускника <...> являются основополагающие духовные ценности и опыт, определяемое ими мировосприятие, теоретически оформленные в соответсвующей конфессии и осмысляемые в систематическом единстве, исторической реализации и современной практике <...>» 5 2 2) Структура основных образовательных программ предусматривает наличие трёх видов учебных циклов: гуманитарный, естественно-научный и профессиональный. Гуманитарный цикл включает изучение таких дисциплин как философия, иностранный язык, история; естественно-научный – изучение информатики и концепции современного естествознания, а профессиональный цикл определяется вузом (или кафедрой теологии) и содержит богословские дисциплины. 3) Условия их реализации, которые включают в себя кадровые, информационное, финансовое и материально-техническое обеспечение учебного процесса. Важным условием появления стандарта третьего поколения стало то, что один и тот же стандарт должен соответствовать потребностям разных регионов и конфессий. Кроме того, необходимо принимать во внимание, что в России сосуществуют несколько типов учебных заведений, на которые, как планируется, действие нового стандарта также будет распространяться, а именно: светский университет, церковный университет, духовные семинарии и академии. И из всех факторов одни могут иметь значение только для некоторых учебных заведений, другие – для всех. Так, например, совсем недавно Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул на совещании ректоров духовных учебных заведений, что задача интеграции богословского образования в государственную систему высшего образования является особенно актуальной. Патриархом была подтверждена задача аккредитации духовных образовательных учреждений в соответствии с новым стандартом6. Важнейшим отличием стандарта третьего поколения от его предшественника является профилирование. Этот механизм позволяет построить такую образовательную программу, которая сможет обеспечить работодателей кадрами, способными без дополнительной переподготовки приступать к выполнению своих трудовых обязанностей. Это должно решить актуальную проблему трудоустройства теологов, которой посвящен другой доклад. До сих пор кафедры могли наполнять спецкурсами лишь 20% от объема учебного плана, а теперь, благодаря использованию модульной системы, могут выстроить весь образовательный процесс в соответствии с определенным профилем, при условии, что вариативная часть будет восполнять и развивать базовую. С другой стороны, существуют предпосылки для возникновения следующей проблемы. При переходе на новый стандарт доля предметов вариативной части увеличивается до 50%, а базовой (обязательной) – уменьшается. Поэтому, если «Духовное образование Русской Православной Церкви на современном историческом этапе. Проблемы, задачи и перспективы». Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на совещании ректоров духовных учебных заведений Русской Православной Церкви (Москва, Храм Христа Спасителя, 13 ноября 2009 года). Источник: http://www.mospat.ru/ru/2009/11/13/news8580/ 6 3 руководство кафедры решит воспользоваться возможностями нового стандарта, учебный план может претерпеть существенные изменения: нагрузка на преподавателей базовой части предметов уменьшится, и потребуются дополнительные преподаватели, специализирующиеся на дисциплинах вариативной части. Кафедре придется либо менять преподавательский состав, либо срочно перепрофилировать имеющийся, что проблематично. Возникает опасность того, что задача перепрофилирования может быть решена формально, т.е. что состав дисциплин базовой части будет комплектоваться в соответствии с возможностями кафедры, а не с потребностями профиля. Ситуацию может усугубить подчас непростой характер взаимоотношений между кафедрой теологии и руководством вуза. Пользуясь тем, что доля вариативной части в учебном плане возросла, и ее содержание не фиксируется стандартом, руководство вуза может пытаться навязывать кафедре теологии преподавательские кадры и предметы, не соответствующие ее образовательным целям. В результате перечисленных факторов устоявшаяся система, выстроенная в рамках прошлого стандарта, может рухнуть, а на ее месте появится неэффективное синкретическое образование. Таким образом, переход на новый стандарт покажет, способна ли кафедра теологии в каждом конкретном вузе справиться с задачей разработки профильной программы, или она существует лишь формально. В соответствии с общей тенденцией высшего образования в России, новый стандарт завершает переход с пятилетнего срока обучения на двухступенчатую систему бакалавриата и магистратуры (в прошлом стандарте эти формы еще сосуществовали). Это означает, что образовательная программа должна быть составлена так, чтобы за четыре года учащийся был в состоянии овладеть необходимыми компетенциями и решать профессиональные задачи. Для кафедр, которые малочисленны, не полностью сформированы и организованы, выполнение некоторых методических требований нового стандарта может представлять серьезное затруднение. В частности, в новом стандарте появляется требование того, чтобы часть занятий проходила в интерактивной форме, с привлечением технических средств. Не меньшую проблему может представлять и требование регулярного обновления основных образовательных программ. В результате на учебную корпорацию ложится большая нагрузка. От преподавателей требуется вести зачастую разнородные курсы предметов, выполнять объемную методическую работу, при этом успевать проводить научные исследования и добиваться получения научных степеней, которые в том числе необходимы кафедре для соответствия стандарту. Однако все это способствует развитию 4 методики преподавания теологии, формированию мобильности и актуальности учебных программ для решения насущных задач. Преодоление части этих проблем малочисленных кафедр может быть обеспечено при существовании организации, которая бы аккумулировала опыт и достижения становления богословского образования и оказывала бы методическую поддержку при формировании новых теологических кафедр или при реструктуризации имеющихся. Функции такой организации сейчас исполняет Совет по теологии УМО по классическому университетскому образованию России. Следует особо остановиться на вопросах взаимодействия теологической кафедры и епархии, на территории которой она появилась. На специфику образовательной ситуации в России оказала значительное влияние советская практика, которая подразумевала атеизм как необходимое условие научности, а также недопустимость для священников преподавать в начальной, средней и высшей школе. Еще стандарт второго поколения декларировал исключительную светскость теологического образования и его непричастность к задаче подготовки священнослужителей, но эта формулировка носила лишь формальный характер, потому что с самого начала развитием и продвижением теологического образования в постсоветской России занимались священники и верующие люди. Новый стандарт уже не содержит подобных заявлений; более того, он указывает конфессиональные структуры среди возможных областей профессиональной деятельности выпускников. Следовательно, епархия может выступать в качестве работодателя, а значит, участвовать в разработке стратегии построения образования и оценке его результатов. Таким образом, именно практика образовательного процесса повлияла на развитие его теории. В стандарте третьего поколения сохранилась норма, в соответствии с которой назначать преподавателей специальных (вероучительных) дисциплин вуз должен «из числа рекомендованных региональным уполномоченным органом религиозной организации», т.е. епископом. Только в развитии сотрудничества теологических образовательных структур с епархиальными епископами нам видится возможность безболезненного преодоления естественных для периода роста сложностей. Также стоит отметить ещё одну проблему, без решения которой развитие теологического образования в России по-прежнему будет тормозиться. Речь идёт о том, что научные степени по теологии всё ещё не имеют равного статуса со светскими. Это служит значительным препятствием для теологического образования, особенно в духовных школах. Дело в том, что одним из требований для аккредитации учебного 5 заведения является определенное количество преподавателей, имеющих научные степени. Хотя Министерство образования РФ допустило при лицензировании (процедуре, предшествующей аккредитации) учитывать теологические степени наряду со светскими, это является лишь паллиативной мерой. Отсутствие научных степеней по теологии не только вызывает практические затруднения для учебных заведений, но и представляет собой неестественное положение вещей в образовательном процессе, поскольку для существования высшей школы необходимо, чтобы преподаватели занимались научной деятельностью. Главными противниками утверждения научных степеней по теологии являются образовательные корпорации, которые ранее составляли школу научного атеизма и теперь стремятся удержать свою позицию единственных экспертов в области научного исследования религиозных вопросов. Однако нелогичность такого устройства позволяет надеяться, что в будущем образовательная вертикаль теологии получит свое завершение. В целом, можно сделать вывод, что развитие нормативной базы теологического образования в России с 1993 года созвучно или, по крайней мере, не противоречит актуальным потребностям и интересам Церкви в области образования. Но на сколько принятый стандарт соответствует ожиданием, с одной стороны образовательных структур, а с другой стороны – потенциальных работодателей. Чтобы ответить на этот вопрос нами было проведено два анкетирования, результаты которых хотелось бы кратко осветить. Вопросы задавались о тех компетенциях, которыми должны обладать будущие выпускники-теологи. Первая часть анкет была адресована представителям образовательной сферы, поскольку именно там можно ожидать наибольшей востребованности кадров с теологическим образованием. Для начала рассмотрим дошкольные образовательные учреждения, в которых на данный момент должности, необходимо требующие специальности теолог в штатном расписании отсутствуют, за исключением конфессионально-ориентированных учреждений. Здесь мы видим широкий разброс во мнениях по вопросу о требуемой квалификации для работы: некоторые указывают уровень магистра, как предпочтительный, однако в иных случаях диплом бакалавра не только не недостаточен, но даже предпочтителен. В целом можно констатировать, что для теолога в светских дошкольных образовательных учреждениях особые перспективы для трудовой деятельности строго по специальности отсутствуют. Работодателей привлекают те профессиональные компетенции, которые связанны с социальной мобильностью и широкой общегуманитарной культурой, чем собственно с теологическим образованием. 6 Однако стоит заметить, что в дошкольном образовании и воспитании вообще не требуется какой-либо строгой специализации, поэтому у теологов есть неплохие перспективы трудоустройства по сравнению с представителями других гуманитарных специальностей, поскольку входе опроса была выявлена положительная тенденция, по которой с теологическим образованием связывают предполагаемые морально-нравственные и социально-личностные качества потенциальных сотрудников. Далее перейдем к рассмотрению ситуации и перспектив в средних образовательных учреждениях: на данный момент должности, необходимо требующие специалистов-теологов в штатном расписании, также как и в дошкольных учебных заведениях отсутствуют. Среди указанных профессиональных компетенций универсальные опять же оказываются важнее, чем те, которые обусловлены профилем, однако в пользу выпускника с теологическим образованием могут сыграть высокие морально-нравственные качества, которые от него заранее ожидает работодатель. Таково нынешнее положение дел, однако представляется, что выпускники с высшим теологическим образованием в ближайшем будущем будут востребованы в связи с введением в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики», который включает в себя основы православной, исламской, буддийской, иудейской культур, основы мировых религиозных культур и светской этики и будет проходить в 19-ти регионах страны. Кроме этого, курс «Основы православной культуры» и аналогичных курсов для представителей других религий будет в самом ближайшем будущем преподаваться в рамках программы четвертого и пятого класса. Однако здесь проблема стоит в том, что государство не санкционировало Церковь на переподготовку кадров, поэтому вполне может сложиться подобная парадоксальная ситуация, при которой школьный директор-атеист отведет кандидатуру православного теолога и возьмет на работу религиоведа-атеиста, который будет представит детям Православие в самом неприглядном свете. Также в ходе опроса выяснилось, что для трудоустройства в школе диплом магистра оказывается предпочтительным, однако возможность успешной работы для бакалавра не исключается. Возможно, для студентов-теологов это станет дополнительным стимулом продолжать свое образование Отдельным пунктом надо выделить позицию, высказанную руководителями средних специальных учебных заведений, которые готовы доверить теологам организационно-управленческие и представительско-посреднические функции. Наилучшие перспективы будущего трудоустройства, в соответствии с полученными ответами, в высших учебных заведениях. Здесь уже сейчас есть должности, 7 требующие специальной теологической подготовки: в ВУЗах, имеющих факультеты или кафедры теологии. В отличие от предыдущих ступеней образования для работодателей профессиональные компетенции сопоставимы по значимости или важнее, чем социальноличностные. Однако соотношение по важности универсальных компетенций выпускникатеолога и компетенций, которые обусловлены профилем его образования, зависит от уровня ВУЗа, набора специальностей, по которым производиться подготовка и основного направления его деятельности. Спектр деятельности, которая может быть предложена для теологов, здесь наиболее широкий: это и преподавательские должности, и осуществление организационно-управленческих, научно-исследовательских и представительско- посреднических функций. В целом можно говорить о том, что уровень интеграции теологии в систему светского образования, хотя и недостаточен, однако весьма высок по сравнению с иными сферами (гуманитарной научно-исследовательской, административной). Он возрастает по мере продвижения от дошкольных учреждений к ВУЗам, что выражается в возрастании значимости профессиональных (в частности профессионально-профилированных) компетенций для трудоустройства и успешной работы. Однако даже в ВУЗах соотношение значимости профессионально-профилированных и универсальных компетенций свидетельствует о том, что узкоспециальные знания специалиста теолога в целом остаются не слишком востребованными за исключением кафедр и факультетов теологии в ряде ВУЗов. Тем не менее, система высшего образования остается попрежнему основной для трудоустройства специалистов теологов. Далее будет рассмотрена возможность трудоустройства теолога в научноисследовательской сфере. Здесь уровень ВУЗа, в котором обучался специалист, и успешность обучения имеют немаловажное значение, а диплом магистра оказывается необходимым. В соответствии с полученными ответами, в теологах ценятся специалисты, владеющие широким спектром гуманитарных дисциплин. Узкоспециальные знания востребованы в меньшей степени: они важны в плане освоения новых аспектов и направлений в исследованиях, но в силу отсутствия профильных НИИ не могут быть решающим фактором. Дополнительную проблему при трудоустройстве в научно-исследовательскую сферу может представлять отсутствие теологии в списке дисциплин Высшей Аттестационной Комиссии, из-за чего высшие ученые теологические степени вовсе не признаются на официальном государственном уровне. Ситуация административной с перспективами сфере трудоустройства образования весьма схожа теолога с в государственно- ситуацией в научно8 исследовательской сфере. Однако здесь работодатели уделили одинаковое внимание как социально-личностным, так и профессиональным компетенциям, а также отметили немаловажное значение личностных качеств. Несмотря на отсутствие штатных должностей для теологов для них есть перспектива трудоустройства, как в управленческой сфере, так и в научно-исследовательской деятельности. Неожиданным итогом опроса оказалось то, что услуги теолога в экспертноконсультативной сфере остались невостребованными, что, возможно, объясняется крайне небольшим нашего анкетирования. Интеграция теологии в указанную сферу сравнительно самая низкая, однако в перспективе весьма вероятен рост потребности в специалистах именно с теологическим образованием. Анкеты принципиально другого типа были представлены 38 потенциальным работодателям из государственных и частных организаций различных регионов России 7, представляющих самые различные направления деятельности. Ответы о способностях потенциального работника, которые может дать ему теологическое образование, востребованных при трудоустройстве были самыми разнообразными, но некоторые общие тенденции в них можно проследить. В частности, большинство работодателей, за исключением организаций, напрямую имеющих дело с религиозной жизнью, явно не имели четкого представления о том, что такое теологическое образование и руководствовалось в своих ответах общими соображениями. Как выяснилось, наиболее востребованным качеством теолога для большинства работодателей стала «способность работать самостоятельно и в коллективе, руководить людьми и подчиняться», т.е. способность, критерием которой направление образования никак не является. Наиболее низкие средние баллы набрали способности практические, экспертно-консультативные, учебно-воспитательные, социальнопредставительско-посреднические и оганизационно-управленческие. Это может показаться удивительным, однако надо учесть, что весьма многие участники опроса вовсе воздержались от какой-либо оценки, что в свою очередь во многом объяснимо отсутствием в данном опросе представителей образовательных учреждений. Кроме того те, кто все же дали оценку данному критерию, признали его в различной степени важным. Если же рассматривать отдельно вопросы, на которые не затруднились ответить все опрошенные, то ниже всего стоят задачи непосредственно связанные с деятельностью в сфере теологического образования. Это можно объяснить отсутствием даже косвенной необходимости такой деятельности в коммерческих торговых и производственных фирмах. В то же время, несмотря на средний низкий балл эти же качества получили 7 См.таблицу-приложение 9 самую высшую оценку от некоторых работодателей, среди которых есть как представители конфессиональных организаций, так и таких предприятий, как, например, консалтинговая фирма, телекомпания и администрация Краснодарского Края. В целом нужно отметить, что почти все опрошенные работодатели находили в человеке с высшим теологическим образованием как и абсолютно не нужные ему, так и, наоборот, крайне востребованные качества и умения. Из всего этого можно сделать вывод, что теологи, опираясь на полученный диплом, имеют прекрасные шансы трудоустроиться не по специальности. Подведем итог нашему выступлению. Мы живем в переходный период, когда теологическое образование уже проникло в государственные учебные учреждения, но трудоустройство по специальности весьма затруднено, и чтобы выйти победителями из этого периода, нужно активно отстаивать свою позицию о необходимости теологического образования на всех уровнях, активно используя средства массовой информации. Теологи с высшим профессиональным образованием могут решить задачу преодоления как предвзятого, так и экзотического отношения к религиозному видению мира. Они в состоянии разрушать мифы и стереотипы о религии, в частности, стереотипы о религиозном человеке, как о невежде. Многие предубеждения уходят своими корнями в советскую эпоху, но некоторые из этих стереотипов напрямую вырастают из недостатков образовательной системы, например, из-за безальтернативной пропаганды эволюционной теории на уроках биологии. Кроме этого, рост новых религиозных движений тоталитарного и деструктивного толка диктует необходимость появления квалифицированных специалистов в области религиозной экспертизы. Например, представители органов правоохранительных структур признаются в дефиците таких специалистов и проявляют желание видеть их в своих рядах, а, следовательно, возлагают надежды на теологическое образование. Многие опрошенные замечают рост интереса к религиозным вопросам, как в среде своих сотрудников, так и среди тех с кем работают. Общая слабая заинтересованность в профессиональных познаниях теологов в наши дни не должна служить поводом для пессимизма. Для этого достаточно вспомнить примеры других специальностей. Так в советское время психологи, например, никому не были особенно нужны. Их готовил лишь один-два факультета на всю страну. А в наши дни они обучаются во множестве ВУЗов и трудоустраиваются в самых разнообразных сферах. Схожая ситуация была и с социологией: первая группа на эту специальность была набрана только в годы Перестройки, а теперь это весьма востребованные специалисты, в том числе на различных уровнях системы государственного управления. 10 На протяжении последних 20 лет в России наблюдается постоянный рост религиозности людей. Так по данным Ассоциации исследовательских компаний Gallup International в России 57 процентов их жителей считают себя людьми религиозными, 36 – нерелигиозными, а убежденных атеистов лишь 4 процента. Общество в целом склонно полноценно принять теологическое образование, поэтому, несмотря на трудности в диалоге с государственными структурами, постоянно чинимые людьми коммунистического и радикального либерального толка, перспективы образования и трудоустройства теологов будут становиться всё лучше. В заключении выразим уверенность, что принятые теологические стандарты третьего поколения смогут в полной мере быть адекватными для решения указанных вопросов. 11
