династия Романовых и Кострома 9 класс

муниципальное бюджетное образовательное учреждение города Костромы
«Средняя общеобразовательная школа № 11»
156010, г.Кострома, м-н Паново, 12, ТЕЛ. 53-15-22, school11kos@yandex.ru
Муниципальный конкурс творческих работ
«Династия Романовых и Кострома»
«Церковь во имя святых мучеников Александра и
Антонины Римских и Романовы»
Выполнили: Генова Елена, Смирнова Варвара,
ученицы 9 «В» класса
Научный руководитель: Круглова Елена Николаевна,
заместитель директора по УР,
учитель русского языка и литературы,
к. ф. н.
Кострома
2011
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. Введение
II. Основное содержание
2.1. История храма
2.2. Храм в XVII веке
2.3. Отражение исторических событий 17 века в УМК по литературе и истории
III. Выводы
Список использованной литературы
Приложения
2
ВВЕДЕНИЕ
«Приближаясь по Волге от Ярославля к Костроме и вступив в последний
волжский плёс, мы видим единственную в своём роде картину: в раме зеленых
берегов, прямо по оси маршрута, на вершине холма поднимается белоснежный
храм. Это – овеянное преданиями бывшее село Селище, церковь святых
мучеников Александра и Антонины. Нетронутое новейшими постройками, село
чарует гармонией природы и тем, что добавлено людьми. Слева – на
противолежащем берегу поднимаются стены Ипатьевского монастыря с его
золотыми главами. Селище, с его храмом-маяком, и древний Ипатий – своего
рода торжественные Пропилеи, прекрасный Титульный лист к Книге, имя
которой – Кострома».
Л.С. Васильев, архитектор-реставратор
Дивная сторона наша – Костромская! Изучение истории города заставляет
другими глазами смотреть на те места, здания, памятники, храмы, мимо которых
раньше ходили равнодушно и которые теперь наводят на глубокие размышления.
Тема нашего исследования «Церковь во имя святых мучеников Александра и
Антонины Римских и Романовы».
Проблема. В школьной программе отсутствует информация, которая
пробудила бы патриотические чувства к уголкам родного города, заставила
гордиться тем, что Кострома имеет непосредственное отношение к судьбоносным
событиям для страны.
Цель нашего исследования – выяснить, имеются ли упоминания в УМК по
истории и литературе о Церкви во имя святых мучеников Александра и Антонины
Римских, которая имеет прямое отношение к династии Романовых.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач:
1. Изучить доступную литературу по данной теме.
2. Рассмотреть историю храма.
3. Выявить взаимосвязь исследования и духовного наполнения личности.
4. Творчески преподнести материал.
Наше исследование включает в себя ряд этапов:
3
1. Подготовительный: изучение литературы по теме, разработка гипотезы;
2. Аналитический: сопоставление информации и материалов учебников по
истории и литературе родного края, проверка гипотезы, предварительные
выводы;
3. Заключительный: выводы и предложения.
В ходе исследования использовались методы:
1. Сплошной выборки
2. Историко-графический:
исторических
событий.
предполагает
отражение
С
этого
помощью
в
литературе
метода
происходит
погружение в историю.
3. Сравнительно-статистический
Таким образом, можно констатировать тот факт, что эта информация не
известна. Мы хотели бы рекомендовать включить материал о церкви в учебники
по истории или региональной литературе.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ
§1
История храма
Селищенский храм навсегда вписан в исторические события, 400-летие
которых мы будем отмечать совсем скоро, в 2013 году. Именно из Селища, из
древнего
храма
–
предшественника
нынешней
каменной
Александро-
Антониновской церкви – двинулось 14 марта 1613 года по льду Волги в
Ипатьевский монастырь Великое посольство Земского собора, прибывшее из
Москвы затем, чтобы пригласить на царство нового государя – Михаила
Фёдоровича Романова.
Впервые деревянная Александро-Антониновская церковь упоминается в
исторических документах XVII века. По преданию, бережно сохраняемому
многими поколениями костромичей, Александро-Антониновская церковь была
возведена на средства некоего «именитого мужа» в честь рождения на этом месте
его детей. Так «Церковно-приходская летопись Костромской губернии и уезда
села Селищ Александро-Антониновской церкви» гласит: «… в старину лицо
4
именитое с супругою своею, которая была беременна, проезжали Волгою, имение
ли свое обозревать, или по другим причинам, – случилось только так, что на том
месте женщина разрешилась от бремени двойнями: сыном и дочерью».
Новорожденные младенцы были наречены Александром и Антониной. Именитый
муж дал обет Богу – устроить храм во имя святых мучеников Александра и
Антонины.
Каменный Александро-Антониновский храм был построен в 1779-1786
годах. В новом храме, взамен издавна стоявших рядом с АлександроАнтониновской церковью двух деревянных храмов, были устроены два придела –
во имя святого пророка Илии и великомученика Георгия Победоносца.
Судьба храма в первые послереволюционные десятилетия типична для того
времени: гонения властей, преследования настоятелей, попытки закрытия.
К маю 1941 года Александро-Антониновский храм в Селище остался
единственной действующей церковью Заволжского района Костромы. В ней
никогда не прерывались приходской жизни, не угасали огоньки свечей и лампад.
Сегодня церковь в Селище является духовным центром. В ночь с 6 на 7
января 2010 года на Рождественское богослужение в храм приезжал Председатель
Правительства России В.В. Путин.
§2
Храм в XVII веке
В марте 1613 года церковь в Селище оказалась причастной к историческому
событию, имевшему всероссийское значение. Как известно,
после великой победы ополчения Минина и Пожарского, освободившего от
иноземных захватчиков столицу России, в январе 1613 года в Москве был создан
Земский собор, основной задачей которого являлось избрание нового царя, что
после долгих лет кровавой смуты и безвластия знаменовало бы собой
окончательное восстановление российской государственности. 21 февраля 1613
года
собор
избрал
новым
государем
Михаила
Фёдоровича
Романова,
находившегося в то время в Костроме. Для официального извещения и
приглашения в Москву к нему было направлено особое «Великое посольство»,
5
состоявшее из «всех чинов людей», принимавших участие в работе собора – бояр,
дворян, казачьих атаманов, посадских людей, представителей духовенства.
Возглавляли посольство боярин Федор Иванович Шереметев и святитель
Феодорит, Архиепископ Рязанский и Муромский.
Выехав из Москвы 2 марта, вечером 13 марта посольство по Нагорной
дороге от Ярославля прибыло в Селище. Отсюда за скованной льдом Волгой
виднелась конечная цель путешествия – Ипатиевский монастырь, где в то время
находился Михаил Фёдорович Романов. В Селище посланцев Земского собора
встречали представители костромских властей во главе с воеводой князем
Р.И. Гагариным. Поскольку уже было поздно, руководители посольства,
посоветовавшись с воеводой и, по-видимому, встретившись с матерью Михаила
Федоровича инокиней Марфой Ивановной, решили назначить церемонию
наречения на следующий день – воскресенье 14 марта. Члены посольства
заночевали в Селище, разместившись по избам.
Следующий день, 14 марта 1613 года, было воскресенье, по церковному
календарю на этот день приходилась Неделя 1-я Великого поста, именуемая
также Неделей торжества Православия. Утром 14 марта все участники Великого
посольства присутствовали на Божественной литургии. После её окончания члены
посольства, вместе с многочисленными жителями Селища и окрестных селений,
двинулись по льду через Волгу к Ипатиевскому монастырю. Под колокольный
звон всех храмов Костромы на устье реки Костромки шествие из Селища слилось
с шествием горожан, идущих из Костромского Кремля с главной святыней
Костромы – чудотворной Фёдоровской иконой Божией Матери. Некоторое время
спустя в Троицком соборе Ипатиевского монастыря юный Михаил Феодорович
Романов был провозглашён новым государем.
§3
Отражение исторических событий 17 века в УМК по литературе и истории
I. Нами были проанализированы учебники по литературе родного края:
Литература:
5
–
6
кл.:
Учебная
хрестоматия для общеобразовательных
учреждений / Авт.-сост. Ю.В. Лебедев. – М.: Просвещение, 2010.
6
Литература:
7
–
9
кл.:
Учебная
хрестоматия для общеобразовательных
учреждений / Авт.-сост. Ю.В. Лебедев. – М.: Просвещение, 2010.
События 17 века упоминаются в следующих произведениях:
1. И.Е. Осетров «Чудо город»: «В 1642-1643 году к монастырю с западной
стороны прирезали квадратный участок, получивший название Нового города.
Участок обнесли стенами с двумя круглыми башнями и поставили в центре
круглую башню. Увенчанная восьмигранным шатром, покрытая зеленой
поливной черепицей, она получила название Зеленой. По преданию, Зеленая
башня, отличающаяся особой наглядностью, поставлена там, где юный Михаил
Романов и его мать Марфа встретили посольство из Москвы, приехавшее
упрашивать будущего царя принять бразды правления государством» [с. 12-13].
2. П.П. Свиньин «Ипатиевский монастырь»: «Первою достопамятностью в
Костроме есть, неоспоримо, Ипатиевский монастырь… Поляки и литовцы,
разорявшие Россию, умыслили на злодейство и послали сильный отряд
наездников… Время было ненастное, холодное, начинало смеркаться, когда
враги встретили крестьянина Ивана Сусанина и, суля ему золото, взяли его себе
проводником к поместью Романовых. Сусанин догадался о умысле злодеев и,
показывая, что с радостью готов выполнить их желание, послал между тем
своего зятя известить Михаила о предстоящей опасности, а сам повёл их лесом
в противную сторону…» [с. 180-181].
3. Ф.К. Рылеев «Иван Сусанин»:
«Куда ты ведешь нас?.. не видно ни зги!—
Сусанину с сердцем вскричали враги: —
Мы вязнем и тонем в сугробинах снега;
Нам, знать, не добраться с тобой до ночлега.
Ты сбился, брат, верно, нарочно с пути;
Но тем Михаила тебе не спасти!
Пусть мы заблудились, пусть вьюга бушует,
Но смерти от ляхов ваш царь не минует!..
Вдруг кто-то к воротам подъехал верхом.
Сусанин поднялся и в двери тайком...
«Ты ль это, родимый?.. А я за тобою!
«Куда ты уходишь ненастной порою?
За полночь... а ветер еще не затих;
Наводишь тоску лишь на сердце родных!»
«Приводит сам бог тебя к этому дому,
7
Мой сын, поспешай же к царю молодому,
Скажи Михаилу, чтоб скрылся скорей,
Что гордые ляхи, по злобе своей,
Его потаенно убить замышляют
И новой бедою Москве угрожают!
Скажи, что Сусанин спасает царя,
Любовью к отчизне и вере горя.
Скажи, что спасенье в одном лишь побеге
И что уж убийцы со мной на ночлеге».
«Умри же!— сарматы герою вскричали,
И сабли над старцем, свистя, засверкали!—
Погибни, предатель! Конец твой настал!»
И твердый Сусанин весь в язвах упал!
Снег чистый чистейшая кровь обагрила:
Она для России спасла Михаила! [с. 5-8].
4.
С.Н. Марков «Сусанин»
Поет синеволосая зима
Под окнами сусанинской светлицы...
Приснились — золотая Кострома,
Колокола Ипатьевской звонницы…
А на полу под ворохом овчин
Кричат во сне похмельные гусары —
И ляхи, и оборванный немчин,
И черные усатые мадьяры.
«Добро... Пойдем... Я знаю верный путь».
Сусанин будит толстого немчина...
И скоро кровью обольется грудь,
И скоро жизнь погаснет, как лучина.
«Прощайте, избы, мерзлые луга,
И темный пруд в серебряной оправе...
Сколь радостно идти через снега
Навстречу смерти, подвигу и славе...»
Блестят пищалей длинные стволы,
А впереди, раскинувшись, как полог,
Дыханьем снега, ветра и смолы
Гостей встречает необъятный волок.
Сверкает ледяная бахрома.
Сусанин смотрит зоркими глазами
На полдень, где укрылась Кострома
За древними брусничными лесами.
И верная союзница — метель
По соснам вдруг ударила с размаху.
«Скорей стели мне свежую постель,
Не зря надел я смертную рубаху...»
И почему-то вспомнил тут старик
Свой теплый кров... «Оборони, владыко:
Вчера забыл на лавке кочедык
И золотое липовое лыко...»
8
Остановились ляхи и немчин...
Нет ни бахвальства, ни спесивой власти,
Когда глядят из-под людских личин
Звериные затравленные пасти.
И вздрогнул лес, и засветился снег,
Далеким звоном огласились дали,
И завершился стариковский век
Причастьем крови и туманной стали.
...Страна могуча, и народ велик,
И для народа лучшей нет награды,
Когда безвестный костромской мужик
Бессмертен, как предания Эллады.
Горжусь, что золотая Кострома
И у моей звенела колыбели,
В просторах, где лесные терема
Встают навстречу солнцу и метели [с. 217-218].
II. Нами были проанализированы учебники по истории:
Пчелов Е.В. История России XVII – XVIII века. Учебник для 7 кл. – М.: Русское
слово, 2011.
Сахаров А.Н., Боханов А.Н. История России. (базовый уровень). Учебник для 10
кл – М.: Русское слово, 2011.
Булдаков К.А. Костромской край: учебное пособие по истории для уч. 7-8 кл. –
Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1992.
7 класс. Второе ополчение и освобождение Москвы.
Вступление Михаила Романова на престол: «Михаил Федорович вместе с
матерью, инокиней Марфой, находился в это время в Костромском уезде.
Поляки, узнав об избрании юного Романова царем, решили расправиться с ним,
но не знали точно, где он находится. Они потребовали у сельского старосты
Ивана Осиповича Сусанина провести их к усадьбе Михаила Федоровича.
Существует легенда, что Сусанин завел поляков в чащобу и в отместку враги
зарубили его…
В Ипатьевский монастырь, расположенный неподалеку от Костром, к юному
Михаилу приехали посланцы Земского собора. Марфа не хотела отпускать сына
на царство и только после долгих уговоров дала согласие. Вскоре Михаил с
матерью отправились в Москву…
9
11 июля 1613года Михаил Федорович Романов был торжественно венчан на
царство в Успенском соборе Московского Кремля» [с. 36-37].
10 класс. Спасители отечества.
Избрание Михаила Романова на царство: «В конце 1612 г. на Земский собор в
Москву съехались выборные представители всех сословий России… У Собора
была одна задача – выборы монарха. Российских представителей было около 10
человек… Казаки назвали имя 16-летнего Михаила Романова, который в это
время пребывал в своей вотчине в Костроме. Сын тушинского Патриарха
Филарета, он был достаточно близок к казакам. За ним стоял ореол отцамученика, который находился в польском плену. Боярство также поддержало его,
так как Михаил приходился внучатым племянником первой жены Ивана Грозного
Анастасии Романовой.
21 февраля 1613 года Михаил Федорович Романов был избран на царство. Акт
избрания царя, а потом венчание его на царство сначала в Костроме, а потом в
Успенском соборе Московского Кремля означал прекращение смуты» [с. 32-34].
Булдаков К.А.: «После освобождения столицы был создан земский собор, на
котором 21 февраля 1613 года новым царем России был избран Михаил
Федорович Романов. Из Москвы в Кострому, где находился тогда вновь
избранный царь, было направлено посольство. 14 марта на приеме посольства в
Ипатьевском
монастыре
Михаил
Федорович
Романов
дал
согласие
на
царствование» [с. 25].
Выводы
Церковь Александра и Антонины не упоминается в курсе школьной истории,
поэтому хотелось бы, чтобы люди знали историю как нашего края, так и всей
России.
Мы предлагаем включить в школьный курс истории Костромского края новые
для учащихся сведения о том, что церковь во имя святых мучеников Александра и
Антонины Римских встретилась на пути Земского собора.
10
Литература
1. Булдаков К.А. Костромской край: учебное пособие по истории для уч. 7-8
кл. – Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1992.
2. Вечная Кострома. – Кострома, 1999.
3. Зонтиков Н.А. Церковь святых мучеников Александра и Антонины в
Селище в Костроме. – Кострома, 2010.
4. Литература: 5 – 6 кл.: Учебная хрестоматия для общеобразовательных
учреждений / Авт.-сост. Ю.В. Лебедев. – М.: Просвещение, 2010.
5. Литература: 7 – 9 кл.: Учебная хрестоматия для общеобразовательных
учреждений / Авт.-сост. Ю.В. Лебедев. – М.: Просвещение, 2010.
6. Пчелов Е.В. История России XVII – XVIII века. Учебник для 7 кл. – М.:
Русское слово, 2011.
7. Сахаров А.Н., Боханов А.Н. История России. (базовый уровень). Учебник
для 10 кл – М.: Русское слово, 2011.
8. Тороп К. Кострома. Памятники архитектуры. – М., 1974.
11