Современная этноконфессиональная ситуация в Республике

Н. М. Екеева
(Горно-Алтайск)
СОВРЕМЕННАЯ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СИТУАЦИЯ В
РЕСПУБЛИКЕ АЛТАЙ
Религия - одна из основ любой национальной культуры. Культура каждого народа включает
религиозную систему ценностей в виде собственно вероучения, этических представлений и
категорий, которые воплощаются в быте, традициях народа, искусстве, литературе. Религия,
как и светские ценности, пронизывает образ жизни человека, принципы его бытия.
Никогда в истории России чисто экономические, материальные соображения не были
главенствующими, Всегда на первый план выходили вопросы духовной общности,
общественной и личностной морали, трудолюбия и совести, чести и достоинства,
стыдливости и скромности. Нравственная репутация и духовный авторитет ценились у нас
выше, чем богатство и власть. И сейчас человеческие ценности, моральный, культурный и
интеллектуальный потенциал нации остаются нашим главным достоянием. Эта нравственная
атмосфера - ценнейшее достояние многовековой российской культуры - сегодня в
значительной степени утеряна. В государственной сфере устранились от воспитания
нравственности, мало делают в этом направлении и институты гражданского общества. В этих
условиях религия становится важным фактором, оказывающим существенное влияние на все
формы общественного бытия.
Россия уже более 10 лет живет с новой политикой в области религии, определяя
современные государственно-церковные отношения Ушли в прошлое десятилетия политики
атеизма. Основной закон государства - Конституция Российской Федерации (1993г.)
провозглашает: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая
право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не
исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные
убеждения и действовать в соответствии с ними». В 1990 году был принят закон «О свободе
вероисповеданий», а в 1997 году Федеральный закон «О свобод совести и о религиозных
объединениях». Свобода совести является одним из главных достижений реформ конца 20
века. В новой демократической России церкви и религии возвращается место, подобающее в
обществе. Церковь отделена от государства, но не отделена от общества. Церковь и
религиозные объединения дают поучительный опыт существования тех негосударственных
институтов, которые традиционно брали на себя ответственность за моральное состояние
общества. Реально складывается и оформляется правовыми нормами религиозное
многообразие.
Наш
регион
традиционно
характеризуется
уникальным
этнокультурным,
этноконфессиональным разнообразием. На Алтае фактически напрямую сошлись и отлились
в причудливые формы синтеза православные, буддийские, исламские и языческие
религиозно-культурные традиции. Русское население в основном православное, казахи мусульмане, алтайцы же неоднородны по своему вероисповеданию. Одни до сих пор
придерживаются шаманизма - традиционной национальной религии народов Сибири,
Дальнего Востока и Севера. Он возник в глубокой древности как форма общественного
сознания первобытной эпохи, в основе этой религии лежит олицетворение природы и ее сил.
Часть алтайцев относит себя к приверженцам бурханизма (тибетской ветви буддизма).
Значительная часть алтайского населения, начиная с первой четверти XIX века, приняла
православие. Такое средоточие религиозных конфессий стало возможно потому, что Алтай
находился на перепутье цивилизаций, и каждая из них оставляла свой след пребывания или
влиятельного соседства на мировоззренческих устоях коренного населения этой земли.
Согласно официальной статистике, в 2002 году в республике действовало 34 религиозных
организаций и движений, из них на 1 марта 2003 года прошли перерегистрацию только 21
религиозное объединение. Это - объединения Русской православной церкви (22 прихода, 10
благоустроенных церквей, 12 священнослужителей), буддистская община «Ак-Бурхан
(установили две Ступы - в 1996 году около с. Кулада Онгудайского района, в 1997 году около
с. Курунда Усть-Коксинского района), 4 мусульманские общины и 1 община римскокатолической церкви.
Различия в религиозных взглядах потенциально всегда выступало конфликтогениым
фактором общественных процессов. Любые религии - это соперники в борьбе за души людей.
Но, не смотря на это, в республике каких-либо серьезных противостояний на религиозной
почве не возникало. При этом никогда не ставился вопрос о приоритете какой-либо религии
над другими. Показательно, что при оценке характера изменений различных сторон жизни
населения Республики Алтай за период реформ 1991-2001 гг. эксперты, независимо от
национальности, отмечают положительную динамику лишь по трем показателям (из 27): в том
числе, рост национального самосознания, тяга населения к традиционным верованиям,
стабильность религиозных и национальных отношений. Наибольшую озабоченность
вызывают такие проблемы как снижение уровня жизни населения, упадок производства,
прежде всего сельского хозяйства, разрушение основ жизни, рост алкоголизма, наркомании,
высокий уровень безработицы. Среди проблем, которые не оцениваются ими как серьезные,
назван рост религиозной нетерпимости (при ранжировании проблем по степени остроты на
последнем месте).
Действительно, в Республике Алтай объективно сложились благоприятные условия для
консолидации усилий по разрешению проблем межконфессиональных отношений. Это,
прежде всего, позитивный исторический опыт длительного совместного проживания людей
разных национальностей, а, следовательно, разного вероисповедания, и благоприятные
установки на вопросы религии.
Религиозное согласие стало возможным еще и потому, что все исторически сложившиеся
в нашем регионе религиозные направления проповедуют идеалы Добра, Мира,
Справедливости, Милосердия, что не в малой степени способствуют духовному возрождению
республики и России в целом. Нравственная основа религии помогает верующим
конструировать свой образ жизни на земле, во Вселенной, строить добрые конструктивные
отношения с людьми и природой по соответствующим нормам, заповедям. «Доволен,
обретенным будь, с алчбой постыдной незнаком», - учит Будда. Псалом 33 царя Давида
напоминает: «Уклоняйся от зла и; ищи мира и следуй за ним». В Евангелии от Матфея
записано: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся», «Не судите, да
не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы». В Коране также
сформулировано: «А родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу,
и другу, и путнику».
Все традиционные религии, сложившиеся в нашей республике, сталкиваются с такими
проблемами, как судьба конфессий в условиях глобализации, вопросы сохранения
традиционных религий и культур, обеспечения равноправия конфессий, противодействия
экстремизму, разжиганию межрелигиозных и межнациональных противоречий, борьба с
социальными пороками, прежде всего с пьянством и наркоманией. Стремление вместе отвечать
на те вызовы, которая бросает нам действительность, на наш взгляд, также являются основой
для диалога, для межконфессионального сотрудничества.
Вместе с тем, анализ религиозной ситуации дает основание для тревоги. Вызывает
определенную озабоченность активная деятельность нетрадиционных новых религий,
различного рода сект. Осложняют религиозную обстановку в регионе и конъюктурные
интересы определенной категории лиц. Такие вопросы, как роль и значение Алтайской
духовной миссии, оценка бурханистского движенш 1904 г. в долине Теренг и другие должны
быть объектами, прежде всего, научных исследований, а не использоваться в личных
популистски! и политических целях. Весной 2002 года была разрушена Стуш и виновные до
сих пор не обнаружены.
Следует отметить, что фактически в обществе сложилась ситуация, когда многие люди
оказались отчуждены от научного знания о религии. Они имеют слабые представления о
религии вообще и различных религиозных конфессиях в частности, Поэтому им трудно
разобраться и понять, что представляет из себя та или иная религия.. Религиозное невежество,
особенно в молодежной среде, опасно. Оно способствует усилению нетерпимости. Поэтому
нужно, чтобы религиеведение в духе конституционных принципов преподавалось и в средней
школе, и в высшей школе.
Необходима систематическая работа по религиозному просвещению населения, проведение
совместно с общественностью «круглых столов» по актуальным вопросам, издание
справочника по религиям. Давно назрела необходимость в составлении программы по охране
памятников поклонения населения, чтобы защитить их от осквернения, разрушения в связи с
ростом потока туристов в наш регион. Все эти мероприятия были бы серьезным вкладом в дело
оздоровления религиозной ситуации в Республике Алтай. В 2003 году при Главе Республики
Алтай, Председателе Правительства Республики Алтай создается Совет по взаимодействию с
религиозными объединениями, который в первую очередь призван сохранять религиозную
стабильность в республике, решать все назревшие вопросы.
И в заключение в качестве объединительной идеи хотелось бы предложить слова одного
из религиозных авторитетов: «В главном -единство, в спорном - свобода, но во всем любовь».