ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ

МУЛЬТИДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ПОДХОД В АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
JI.B. Конькова, Г.Г. Король
Институт истории, археологии и этнографии ДВО РАН, Владивосток
Институт археологии РАН, Москва
ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ И
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ *
Изучение художественных и технологических традиций в Центральной Азии в раннем средневековье
насчитывает не один десяток лет, и объект привлекает постоянное внимание исследователей. Особый
интерес вызывают художественные изделия из цветного металла - украшения всадника и коня (торевтика
малых форм). Они насчитывают сотни экземпляров в разных коллекциях. Среди исследователей нет единого
мнения об их происхождении. Большинство считают, что кочевники были самодостаточны не только в
военном деле, хозяйствовании - скотоводстве, но и в различных ремеслах (Л.А. Евтюхова, СВ. Киселев, Н.В.
Кочешков, Л.Р. и И.Л. Кызласовы, Я.И. Сунчугашев и др.). Что касается обработки железа, кожи, это
документируется не только археологически, но и письменными источниками. Но в какой степени их
хозяйство было адаптировано для обеспечения своих потребностей в ремесле, и в первую очередь в производстве художественных изделий из цветного металла, - остается неясным.
Авторами были предприняты значительные усилия по сбору образцов торевтики малых форм степной зоны
Евразии, в том числе Центральной Азии с целью изучения ее морфологических, художественных
особенностей, включая состав металла. Для Центральной Азии (от Забайкалья до Средней Азии) удалось
собрать более 2 тыс. экземпляров, относящихся преимущественно к концу I - началу II тыс. н.э.. с декором
характерного стиля того времени.
Проведенное комплексное сравнительное изучение позволяет выявить ряд особенностей. В первую очередь,
это отчетливое многообразие художественных и технологических традиций. Во-вторых, также строго
фиксирующиеся несколько уровней качества изготовления вещей, что проявлено в качестве отливки,
особенностях состава металла, четкости исполнения декоративных композиций (в деталях). Кроме того,
выделяется категория предметов разного уровня качества, носящих следы ремонта. При этом встречаются
вновь изготовленные отливки по отремонтированным предметам. Формы изделий представлены
характерным для тюрков набором.
В-третьих, наиболее интересно соотношение разных уровней качества изготовления изделий с одинаковым
(практически идентичным) художественным оформлением. Еще Л.А. Евтюхова отметила не просто
аналогичность декора некоторых предметов из разных регионов Саяно-Алтая, но их тождественность
настолько, «что можно утверждать их изготовление в одной литейной форме» [Евтюхова, 1948, с. 72].
Внешний облик таких предметов наводит именно на эту мысль. Но при детальном исследовании, включающем состав металла, выясняется, что это далеко не так. Система формирования комплектов сбруи н
пояса (с одной декоративной композицией) могла быть гораздо сложнее.
В-четвертых, сами художественные композиции отчетливо отражают разные историко-культурные
источники их появления (разнообразный растительный декор, имеющий аналогии в Средней Азии, Восточном Туркестане, на мусульманском Востоке; буддийские символы; китайские элементы, а также элементы традиционного иранского кочевнического мира, восходящие к скифскому времени, - изображения
некоторых животных). Интересен пласт украшений-личин. Среди них есть группы, включающие изоб* Работа выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН "Адаптация
народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям".
361
ражения мужских лиц, отличающихся типичностью и реалистичностью. При этом они отражают многообразие антропологических типов, характерное для Центральной Азии в раннем средневековье (судя по
палеоантропологическим данным), которое сохранилось до настоящего времени.
Все выявленные особенности массива изученного материала вызывают закономерный вопрос - какие
исторические реалии в них отражаются? Вероятно, за всем этим стоит несколько уровней мастерства и
соответственно несколько уровней организации ремесленного производства. Очень важным в исследовании
ремесленных традиций (художественных и технологических) является учет и анализ условий, необходимых
для их функционирования, развития, передачи и накопления. Среди них можно выделить: 1) стабильность
ситуации (политическая, экономическая); 2) покровительство развитию ремесла со стороны верхушки
общества (правителя); 3) наличие глубинных истоков художественных и технологических традиций в
определенной этнической среде; 4) ремесленные кварталы и центры, в которых было возможно накопление
и передача опыта ученикам и подмастерьям; 5) стабильный значительный спрос на определенные категории
изделий с разным уровнем социальной значимости (для правящей верхушки и для воинов разного статуса);
6) стабильные источники качественного сырья в значительных объемах, особенно что касается
высокохудожественных изделий, которые трудно изготовить из смешанного вторичного металла; 7) в
условиях средневековья нередким явлением была государственная монополия на добычу металла и его
распределение (например, в Китае); 8) традиционно сложившееся этническое разделение труда.
Очевидно, что большинству этих условий отвечали городские центры (включая города на территории Китая,
центры на Великом шелковом пути - в Монголии, Восточном Туркестане, Северной Индии, Афганистане,
Иране; города Средней Азии). Но самим городским жителям не требовались изделия, о которых идет речь, в
значительном количестве. Это со всей очевидностью было продемонстрировано в ходе изучения коллекций
в музеях Средней Азии, где такие предметы единичны по сравнению с массивом находок из Саяно-Алтая.
При этом в Средней Азии хорошо известны не только центры изготовления ремесленной продукции из
цветного металла, но и средневековые рудники. В Саяно-Алтае ситуация обратная: отсутствует
документированное ремесленное производство цветного металла и рудники, использовавшиеся в эпоху
средневековья. Все известные свидетельства о рудниках относятся к ранним эпохам и к освоению русскими
этого региона с начала XVIII в. (Г.Ф. Миллер, Л.В. Громов, Я.И. Сунчугашев, В.М. Чекалин).
Из всего сказанного выше следует, что высококачественные художественные изделия (первый уровень
качества) изготовлены в городских ремесленных центрах, с богатыми и древними традициями, с высоким
уровнем профессионализма. Следующий уровень качества, вероятно, связан с мастерскими, в которых
работали мастера с более низкой квалификацией, обеспечивавшие массовый спрос. Кроме того, в системе
массового производства также выявляются свои подуровни - от изделий среднего качества по всем
параметрам до самых низкокачественных. Такое многоуровневое качество изделий (не только разных по
форме и декору, но и идентичных по этим параметрам, которые, как говорилось выше, визуально можно
принять за изготовленные в одной литейной форме) предполагает сложную систему организации
производства.
Многотысячные войска центральноазиатских тюрок (учитывая традицию использования нескольких
запасных лошадей для каждого из них), участвовавших в постоянных войнах, требовали большого объема
продукции такого рода. Кроме того, значительная ее часть с гибелью воинов «уходила» в погребения. Часть
неизбежно ломалась или изнашивалась в процессе интенсивной эксплуатации. Требуемый для обеспечения
воинов объем могли изготовить только многочисленные ремесленники, расположенные не в единичных
центрах. Сложившийся спрос заметно стимулировал развитие производства в направлении его адаптации к
нему в конкретных исторических условиях.
Адаптация технологических традиций проявилась в оптимальных системах литья, в создании специфической технологии изготовления накладок с помощью восковой модели, позволяющей создавать
объемные тонкие предметы со сложным декором. Именно такая технология, экономящая металл и при этом
создающая имитацию массивного предмета, дающая возможность использовать готовые изделия в качестве
матрицы для их тиражирования, позволяла удовлетворять огромный спрос [Конькова, Король, 2001].
Некоторые художественные композиции были особенно популярны, тиражировались в значительном
количестве (известны десятки таких «серийных изделий») и получили широкое распространение в СаяноАлтае. Отдельные находки известны в Средней Азии, единичные реплики на такие предметы -в Восточной
Европе [Конькова, Король, 2006].
Адаптация художественных традиций проявилась в формировании определенного набора орнаментальных
мотивов и композиций, которые были понятны и отвечали запросам «заказчиков» из разных регионов
Центральной Азии. При этом большинство составляющих этого набора возникло в иноэтничнссреде
земледельческих народов (среди которых был распространен, по-видимому, буддизм и, вероятно,
манихейство, использовавшее буддийскую символику) с давними традициями их применения (например
виноград, плоды граната или буддийские символы), но был адаптирован в ремесленных центрах к запросам
тюрков в соответствии с их мировосприятием, верованиями и религиозными предпочтениями правящей
верхушки.
Адаптация художественных и технологических традиций, сформировавшихся в городских центрах
земледельческих районов, к потребностям скотоводов и воинов Центральной Азии (во главе с разными
племенами тюрков) проходила в рамках их симбиозного развития и существования и достигла пика
художественного и технологического развития на базе городского ремесла, обслуживавшего «кочевое»
сообщество рубежа I—II тыс. н.э. Распространение торевтики малых форм в Центральной Азии было связано не с конкретными этносами, а с более широкой и сложной системой их производства. Она включала
ремесленные центры надэтнического типа и разного уровня развития ремесленных традиций и специализации, в целом какое-то время стабильно обеспечивала народы (племена) однотипной продукцией. Последняя различалась по качеству, что могло быть связано, как уже говорилось, с несколькими социальными
уровнями «заказа»; могла отличаться по художественным особенностям в зависимости от запросов «заказчика-потребителя» (возможно, в рамках государственных объединений и в соответствии с какими-то
официальными или этническими предпочтениями художественного ряда населения отдельных регионов
огромной территории), но часто была объединена единой технологической базой в виде источников металла
и ремесленных центров по производству самих вещей, позволявших создавать тысячи предметов и
обеспечивать колоссальный спрос на них.
Дальнейшие исследования, а главное - выявление этих ремесленных центров позволят детализировать
структуру ремесленного производства и выяснить происхождение разных уровней качества производства.
Список литературы
Евтюхова Л.А. Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). - Абакан, 1948. - ПО с.
Конькова Л.В., Король Г.Г. Формирование и развитие традиций в обработке художественного металла в
степной Евразии эпохи средневековья // Археология, этнография и антропология Евразии. - 2001. - № 1 (5). С. 94-100.
Конькова Л.В., Король Г.Г. Южносибирские импорты в Восточной Европе и проблемы этнокультурного и
регионального взаимодействия в Х-ХШ вв. // Археологические Вести. - 2006. - Вып. 14 (в печати).