2001 - Открытый университет Израиля

1

Открытый университет. Израиль
0210
Контрольные задания по курсу
Иерусалим в веках
42142
Координатор курса – д-р Зеэв Катван
2010 - ‫ ירושלים לדורותיה‬- ‫ רוסית‬- ‫חוברת מטלות‬
‫ ד"ר זאב כתבן‬- ‫מרכז הוראה‬
2
Иерусалим в веках
Общее введение в курс
"Иерусалим в веках"
Курс "Иерусалим в веках" посвящен четырехтысячелетней
истории этого уникального города, слава о котором
распространилась далеко за его пределы в самые древние
времена. Напомним в этой связи, что в дни царя Соломона слухи
о нем дошли до царицы Савской; во времена Второго храма
международной известностью пользовались монументальные
архитектурные памятники царя-строителя Ирода; и даже после
разрушения Храма римский историк Плиний Старший, которого
трудно заподозрить в излишней симпатии к городу и его
жителям, называл Иерусалим "самым знаменитым из городов
Востока".
Позднее, в период распространения христианства и после того,
как оно превратилось в официальную религию Римской империи,
Иерусалим получил статус важного религиозного центра,
ежегодно притягивавшего к себе десятки тысяч паломников.
Вслед за провозглашением Иерусалима святым городом
мусульман (третьим по своему значению после Мекки и Медины)
еще более выросло число его почитателей. "Освобождение
Иерусалима" было провозглашено целью крестовых походов.
После того, как было создано государство крестоносцев, город
стал объектом борьбы между христианами и мусульманами на
протяжении более чем двухсот лет. И даже во времена
длительного османского господства, несмотря на свое жалкое
положение, Иерусалим служил ареной соперничества за
протекторат над христианскими святыми местами между
различными европейскими державами.
Особая привязанность евреев к Иерусалиму, возникшая еще в
дни Первого храма, оказалась настолько прочной, что никакие
препятствия и запреты, имевшие своей целью ослабить связь
еврейского народа с его исторической столицей, не привели к
3
ожидаемому результату. Так, несмотря на запрет на проживание
евреев в Иерусалиме, существовавший со времен Адриана, евреи
продолжали селиться в городе, нередко с риском для жизни.
Иерусалим всегда был центром притяжения для волн еврейской
иммиграции в Палестину. Так было в дни "плача по Сиону",
когда евреи возвращались в город, чтобы оплакивать его
разрушение, и вплоть до нового времени. Каждое поколение
видело в еврейском присутствии в городе символ надежды и
вкладывало в него свой особый смысл: религиозный,
мессианский или национальный.
Таким образом, становится ясно, что интерес к Иерусалиму
выходит далеко за пределы политического значения города; ведь
город продолжал оставаться в центре международного внимания
и после падения Иудейского царства. Более того, он не утратил
свою роль духовного и религиозного центра также и в дни
национального унижения, когда Иерусалим находился под
властью чужеземцев. В этом состоит его отличие от других
городов-государств, прочно забытых историей после окончания
их славного периода.
В чем же состоит секрет славы Иерусалима? Что делает этот
город уникальным и позволяет ему оставаться в центре
исторических событий в течение столь долгого времени? Что
удерживает его в фокусе внимания различных стран, религий и
общин? Как случилось, что Иерусалим занимает особое место не
только в фактической истории, но и в метаисторическом
измерении, в мире духа и пророчеств, столь ярко выразившемся в
параллели между горним (небесным) и дольним (земным)
Иерусалимом? Мы надеемся, что вы найдете ответы на эти
вопросы в процессе изучения настоящего курса. История города
исследуется с различных точек зрения: политической,
экономической, социальной, религиозной и культурной. Среди
тем, затрагиваемых курсов, социальная стратификация и ее
последствия для городского общества, характер населения, его
экономическое положение, ремесла и виды торговли, которыми
занимались его жители и т.д. Мы также рассмотрим
архитектурный облик города; его храмы, стены, дворцы,
кладбища, рынки и т.д.
4
Для того чтобы представить вышеупомянутые аспекты истории
города с наибольшей полнотой, мы широко использовали
новейшие археологические находки; важные исторические
свидетельства, фрагменты которых мы воспроизводим на
страницах курса; современные исследования, позволяющие
сравнить точки зрения различных ученых на те или иные
вопросы истории Иерусалима и множество иллюстраций,
которые помогут расширить кругозор студентов.
5

Открытый университет. Израиль
Инструкции для работы над контрольными
заданиями по курсу "Иерусалим в веках"
1. Прежде всего внимательно прочтите все вопросы и
набросайте на черновике краткую схему ответов.
2. Как
правило,
вопросы
содержат
дескриптивные
(описательные) и аналитические элементы. Стройте Ваши
ответы таким образом, чтобы описательная часть служила для
Вашего анализа.
3. Прежде чем перейти к очередному ответы, проверьте,
ответили ли Вы на все части предыдущего вопроса? Привели
ли мнения различных исследователей по данной теме?
Сделали ли заключение в конце ответа?
4. Ответ на каждый вопрос не должен превышать трех-трех с
половиной листов рукописного текста.
Избегайте дословного переписывания учебника!
5. Писать контрольные работы следует на чистых или
пролинеенных листах, на одной стороне листа и оставлять
широкие поля для замечаний тьютора.
6. Обязательно оставьте у себя копию контрольной работы
на случай ее утраты при почтовых пересылках!
Желаем успеха!
6
Иерусалим в веках
Контрольная работа № 1
Вопрос 1 (35 баллов)
Какой информацией располагает современная историография
о ханаанском Иерусалиме? Чем объясняется противоречивость
сведений о захвате Иерусалима израильскими племенами,
содержащихся в Книге Судей и в Книге Иисуса Навина?
Вопрос 2 (35 баллов)
В чем суть спора о размерах Иерусалима в период Первого
Храма
между
сторонниками
"максималистской"
и
"минималистской" школ? Какова, на Ваш взгляд, актуальность
этого спора в современную эпоху?
Вопрос 3 (30 баллов)
Охарактеризуйте специфический вклад различных волн
"возвращения в Сион" в восстановление Иерусалима. Оцените
значение конфликта с самаритянами для судьбы еврейского
народа.
7
Контрольная работа № 2
Вопрос 1 (35 баллов)
Какие исторические обстоятельства способствовали упадку
династии Хасмонеев и приходу к власти царя Ирода? Как
повлияла политика Ирода на статус Иерусалима?
Вопрос 2 (35 баллов)
Какие мнения существуют среди исследователей о судьбе
Иерусалима во время восстания Бар-Кохбы? Оцените
аргументы различных сторон и обоснуйте собственную точку
зрения по данному вопросу.
Вопрос 3 (30 баллов)
Чем объясняется двойственное отношение христианства к
Иерусалиму? Какие факторы способствовали утверждению
Иерусалима в качестве святого города христиан?
8
Контрольная работа № 3
Вопрос 1 (35 баллов)
Какие факторы повлияли на превращение Иерусалима в святой
город мусульман? Чем отличается концепция святости
Иерусалима в исламе от иудаизма и христианства?
Вопрос 2 (35 баллов)
Почему мусульмане разрешили евреям вновь поселиться в
Иерусалиме, несмотря на протесты христиан? Какими
соображениями руководствовались первые халифы в своей
политике по отношению к "ахль аль-дима" (евреям и
христианам)?
Вопрос 3 (30 баллов)
Каковы были причины и цели Первого крестового похода?
Чем объясняется то, что он произошел лишь через четыреста
шестьдесят лет после захвата Иерусалима мусульманами?
9
Контрольная работа № 4
Вопрос 1 (35 баллов)
Почему захват Иерусалима крестоносцами не вызвал
немедленной "священной войны" мусульманского мира?
Какую роль играл лозунг "джихада" в политике Айюбидов?
Вопрос 2 (35 баллов)
Какие взаимоотношения царили между мусульманами,
христианами и евреями в Иерусалиме в период мамлюков?
Какие факторы влияли на эти взаимоотношения и как они
проявились во время конфликтов вокруг "Могилы Давида" и
"часовни святого духа".
Вопрос 3 (30 баллов)
Охарактеризуйте
османскую
систему
управления
в
Иерусалиме. Отличалась ли она существенным образом от
власти мамлюков?
10
Контрольная работа № 5
Вопрос 1 (35 баллов)
Чем объясняется усиление вмешательства европейцев в жизнь
Иерусалима в XIX в.? Какие формы носило это вмешательство
и какие цели преследовали европейские державы в
Иерусалиме?
Вопрос 2 (35 баллов)
Каково было отношение сионистских лидеров к Иерусалиму в
начале XX в. и какие изменения претерпело это отношение
после I Мировой войны?
Вопрос 3 (30 баллов)
Охарактеризуйте различные планы решения "проблемы
Иерусалима", выдвигавшиеся в период британского мандата.
Были ли, на Ваш взгляд, реальные шансы на их
осуществление?
11
Приложение: пример экзамена
Открытый университет. Израиль
ЭКЗАМЕН ПО КУРСУ
«Иерусалим в веках»
Экзамен состоит из трех частей.
В 1-й части Вы должны прочесть небольшой текст и
ответить на один вопрос. Максимальная оценка за эту
часть – 40 баллов. Ответ не должен превышать четырех
страниц!
Во 2-й части Вы должны ответить на один из двух вопросов,
по Вашему выбору. Максимальная оценка за каждый ответ –
30 баллов. Ответ не должен превышать трех страниц!
В 3-й части Вы должны кратко определить значение трех из
пяти понятий, дат или имен, по Вашему выбору. Каждое
определение не должно превышать полстраницы!
Максимальная оценка за каждый ответ – 10 баллов. Всего за
эту часть можно получить 30 баллов.
Обратите внимание:
Лишние ответы не будут проверяться!
На
экзамене
запрещается
использование
литературы.
Желаем успеха!
учебной
12
Часть I
Прочтите следующий отрывок из сочинения Иосифа Флавия "О
древности еврейского народа. Против Апиона" и ответьте на
вопрос 1.
По его [Апиона] словам, доказательством того, что законы,
по которым мы живем, несправедливы, и что Бога мы
почитаем не так, как подобает, служит то, что мы ни над кем
не властвуем, но сами постоянно находимся в рабстве то у
одного, то у другого народа, и что с нашим городом (т.е.
Иерусалимом)
постоянно
случаются
какие-нибудь
несчастия, - их-то собственный город [т.е. Александрия],
понятное дело, с незапамятных времен славился своим
могуществом и не покорился даже римлянам, хотя, впрочем,
можно было бы и не злоупотреблять великодушием
последних. Ибо нет такого человека, который не подтвердил
бы, что все сказанное Апионом в полной мере относится к
нему самому. Ведь очень немногим народам удавалось
длительное
время
удерживать
свое
господство;
изменившиеся обстоятельства заставляли их снова
покоряться другим. Даже весьма многочисленный народ
зачастую подпадал чьей-нибудь власти. И выходит, одни
только египтяне, благодаря тому что боги, как он
утверждает, бежали в их страну и спаслись там,
превратившись в животных, обрели этот исключительный
дар – не служит никому из покорителей Азии или Европы, а уж египтянам-то, как известно, за целую вечность не
удалось прожить на свободе ни единого дня, и даже не
столько благодаря своим собственным правителям. Ибо как
с ними поступали персы, разорявшие их города,
разрушавшие храмы и убивавшие тех, кого они почитают
богами, - об этом я умолчу, поскольку негоже уподобляться
Апиону в его бесцеремонности, который, кстати сказать, не
помнит о судьбе ни афинян, ни лакедемонян, из которых
одних считают самыми мужественными, а других самыми
благочестивыми все без исключения эллины. Не буду
упоминать ни о царях, знаменитых своим благочестием, из
которых самые прославленные каких только несчастий не
пережили за свою жизнь, - ни о пожарах, уничтоживших
афинский акрополь, эфесский и дельфийский храмы и
13
множество других, - и никто при этом не обвинял
пострадавших, а только виновников.
Вопрос 1 (40 баллов)
Чем объясняется тот поразительный факт, что захват города
врагами и даже его физическое разрушение не поколебали
престиж Иерусалима как святого города? Чем отличаются
концепции святости Иерусалима в иудаизме, христианстве и
исламе и в какой мере аргументы Иосифа Флавия применимы
ко всем трем религиям?
Часть II
Ответьте на один из следующих двух вопросов.
Вопрос 2 (30 баллов)
Охарактеризуйте отношения между еврейской диаспорой и
Иерусалимом в период Второго Храма. Как развивались эти
отношения и какое значение имело явление паломничества
для жизни города и для евреев диаспоры?
Вопрос 3 (30 баллов)
Какую эволюцию претерпело отношение ислама к
Иерусалиму? При каких обстоятельствах были воздвигнуты
исламские сооружения на Храмовой горе? Какие факторы
повлияли на превращение Иерусалима в третий по значению
святой город ислама?
14
Часть III
Объясните значение трех из следующих пяти понятий, дат или
имен (10 баллов за каждый правильный ответ):
1.
2.
3.
4.
5.
Эсхатологический храм
538 г. до н.э.
Самаритяне
Милло
Юлиан Отступник.