Е. В. Гулевич УДК 821.111(73) ОБРАЗ АМЕРИКАНСКОГО СУПЕРГЕРОЯ КАК ОТРАЖЕНИЕ ЭСТЕТИКИ АМЕРИКАНСКОГО
advertisement
УДК 821.111(73) Е. В. Гулевич (Гродно, Беларусь) ОБРАЗ АМЕРИКАНСКОГО СУПЕРГЕРОЯ КАК ОТРАЖЕНИЕ ЭСТЕТИКИ АМЕРИКАНСКОГО МЕНТАЛИТЕТА Рассматриваются типология и содержательные установки образа американского супергероя. Проанализированы основные этапы культурно-исторического развития американской нации, которые оказали ключевое влияние на становление характера менталитета американцев. Проведенный сравнительный анализ национальных черт американского менталитета и личностных качеств супергероя репрезентировал генетическую обусловленность данного образа установками американского национального характера. Ключевые слова: супергерой, Америка, менталитет, историческое развитие, Новый Свет, Новый Адам. Развитие культуры с древних времен до новейшего времени неразрывно связано с поиском и созданием героических образов. Герой как лучший представитель общества во все времена интересовал философов, писателей, художников, драматургов, режиссеров, простых обывателей. Героический образ, как отражение народной ментальности и культуры, способный воплотить в себе высокие идеалы, значимые цели и устремления своего времени и народа, всегда являлся неотъемлемой частью национальной культуры каждой нации. Однако, в отличие от мировой культурной традиции, американская нация, эволюционируя в ходе своего исторического движения, «работала» над созданием образа Супергероя. Не многие читатели и кинозрители задумываются над вопросом о том, почему именно американская культура породила образ супергероя? Отчего американскому сознанию недостаточно образа героя, представленного в истории мировой культуры и литературы? Целью данной статьи является выявление особенностей духовно-нравственной составляющей образа супергероя как отражения характерных черт американского менталитета, которые во многом предопределены историей формирования и становления американской нации. Образ американского супергероя ранее не становился объектом исследования отечественных литературоведов. Внимание к формально-содержательной составляющей данного персонажа представляет особый интерес для современного общества, подтверждением чему служат многочисленные мультипликационные и киноверсии образа. Явление «супергероев» − огромнейший пласт современной мировой культуры, оказывающий значительное влияние на современного человека в культурном и социальном плане. Сегодня супергерой – это всемирно известный типаж, один из самых узнаваемых образов не только американской, но массовой мировой культуры в целом. Американские супергерои, такие как Супермен, Айронмен, Бэтмен, Спайдермен, Фантастическая четверка, Люди Икс и др. – сошли со страниц американских комиксов и стали частью повседневной жизни людей во многих странах. Они – главные персонажи кино- и мультипликационных фильмов, рекламы; на них воспитывается подрастающее поколение: рисунки с изображением супергероев представлены на продуктах повседневного пользования; супергероев дарят в виде детских игрушек, дети во всем мире носят карнавальные маски с их изображением. Супергерой, являясь порождением американского массового сознания, представляет собой национальный архетип и репрезентирует особенности менталитета американцев. В свою очередь, определяющая роль в формировании менталитета какой-либо нации, отводится особенностям ее общественно-исторического и культурного развития. История Америки сравнительно краткая, но исключительно динамичная. В течение нескольких веков произошло освоение необжитого и малонаселенного континента, возникло общество, которое в короткие сроки добилось высочайших высот в сфере научно-технического и экономического развития. При этом в отличие от других стран мира, которые строились на традициях и опыте прошлого, Америка пошла по пути создания собственной истории заново. США отставали от Европы во всех сферах развития, однако использование европейского опыта носило двоякий характер; диалог с европейской традицией не всегда складывался. С одной стороны, была ориентация на европейскую традицию, ученическое усвоение опыта, с другой стороны, была установка на уникальность и избранность Нового Адама как представителя Нового Света, который не нуждался в уроках прошлого. Как отмечает Г. Коммаджер, «американец всегда имел слабое чувство прошлого, но обостренное видение будущего, его ум не был направлен на историю <…>. Американец глядел в прошлое глазами будущего. Он видел не беспорядочные пыльные городишки, но сверкающие города, не захламленные магазинчики, а пышущие огнем фабрики, и не колейные дороги, а убегающие вдаль рельсы. В каждом босоногом мальчишке он видел будущего президента или миллионера» [1, c. 68]. Это тип личности, сформировавшийся «на границе цивилизации и дикости» [1, c. 69]. При этом в ходе национального становления у Америки, создававшей все общественные институты заново, был лишь один инструмент – экономический интерес. Если в Европе идеалы гуманизма ставились выше материальной практики, то Америка сузила представление об успехе до одной составляющей, а счастье было определено количеством денежных знаков. Был создан идеал – новая «предприимчивая личность, которая, будучи представителем цивилизации, была способна сражаться и покорять» [2, c. 137]. Установку на успех давала и религия. Протестантизм учил, что главным нравственным качеством должно быть трудолюбие, которое приведет каждого к процветанию. При этом преуспевающий обязан помогать своим ближним. Бедный человек не в состоянии помогать кому-либо, значит, он обуза для общества, так как паразитирует на плодах деятельности тех, кто трудолюбивый и успешный. Отсюда главный закон Америки – «быть бедным есть грех» [3, c. 115]. Так в протестантской этике создавались нравственные основы для оправдания богатства, осуждения бедности и прославления финансового успеха. Протестантизм также породил исконно американские концепции американского общества как «общества процветания» и американца как «человека, который сделал себя сам» («self-made man») [4, c. 78]. «Именно англосаксонские протестанты, – писал Р. Белла, – сотворили идеал успеха и первыми пропели осанну богатству» [4, c. 79]. Характер такого человека нашел отражение в творчестве известных американских писателей (Т. Драйзер, А. Хейли). Сегодня американцы искренне верят, что успех или неуспех в жизни зависит исключительно от стараний и заслуг конкретного человека; в то, что человек представляет собой то, чего он достиг. Огромную роль сыграла вера в «американскую мечту». Данная категория, являясь одной из главнейших составляющих менталитета, культуры, истории, социальной и политической жизни, определила взаимоотношения США с мировым сообществом. Первые положения, которые впоследствии вошли в понятие «американской мечты», были сформулированы в «текстах проповедей, памфлетов и дневников “отцов-основателей” США» [5, с. 168]. Изначально под «американской мечтой» понимали взлет от нищеты к роскоши через упорство и труд. Идея «американской мечты» предусматривает индивидуальный и «индивидуалистический образ действий», который не допускает растворения себя в других; «ориентацию на успех, тесно связанную с установкой на предпринимательскую инициативу» [5, с. 169]; ориентацию на личностное самосозидание, итогом которого является «человек, который сделал себя сам». Таким образом, «американская мечта», основывающаяся на идее личного успеха при условии веры в себя и свою уникальность, явилась основой менталитета человека Нового Света. Особенности исторического развития и морально-этические установки формирования американской нации предопределили характер национального менталитета американцев. Понятие «менталитет» включает «установки сознания, этнопсихологические эталоны поведения, оценочные суждения, образ мыслей, умственные навыки и духовные установки, присущие определенной нации, в том числе основные представления о человеке, его месте в природе и обществе, его понимание природы и Бога» [6, с. 487]. Это своеобразная «формула» народа, раскрывающая специфику его политического устройства, социально-экономического развития и, безусловно, специфику его культуры. Черты, определяющие национальный менталитет, отличаются большой стабильностью: «в историческом развитии некоторые главные особенности характера и склада ума этноса остаются неизменными, а если и испытывают, то сравнительно незначительные изменения и преобразования», − утверждал Ф. Х. Кессиди [7, с. 18].Таким образом, менталитет национальной культуры, даже претерпевая некоторые изменения в ходе истории, все же остается в своей основе постоянным. Устойчив характер американского менталитета. Сформировавшись на достижениях социальноисторического развития нации, американцы сохраняют дух первопроходцев: они решительны, прагматичны, агрессивны, ориентированы на цель и действие, самоуверенны, энергичны, оптимистичны, готовы к переменам, способны работать в команде, «при этом личную свободу ценят больше и, прежде всего, их интересует успех в карьере» [8, с. 232]. Американский национальный характер определяют динамичность, умение действовать самостоятельно и в собственных интересах; вера в то, что успех ждет каждого, кто не лишен инициативности и таланта; уверенность в своей неповторимости и избранности; практичность и глубокий патриотизм. Менталитет американцев, сфокусированный на продвижении идей прогресса, индивидуализма и веры в свои силы сыграл не последнюю роль в историческом позиционировании США как супердержавы. Особенности исторического развития страны, наложившие отпечаток на формирование американского менталитета, естественным образом сформировали векторы развития американского искусства. На протяжении всей истории становления нации искусство играло роль национальной идентификации, являлось средством формирования национального самосознания. При этом если в Европе высшее общество жило литературой, театром, философией, а культурой простого люда были рыночные зрелища, то в Америке – стране простых людей, рыночные зрелища здесь стали культурой для всех классов. Поэтому в Америке, раньше чем в других странах мира, выросла массовая культура, которая начала победоносное шествие по всему миру [9]. Одним из знаковых порождений массовой культуры Америки стал супергерой. Базово модель супергероя основывается на архетипе «героя», являющегося собирательным образом лучших людей, в которых сосредоточиваются положительные антропологические и условно нужные и полезные cоциокультурные качества, актуальные на определенном этапе исторического развития общественного сознания. При этом американскому типу героя свойственны сверхспособности и сверхсила, которые не являются результатом развития его физических или умственных характеристик или совершенства моральноволевых качеств. Его сила приходит извне, из области научных достижений будущего. Она делает не просто рядового, но слабого и телом, и духом человека, супергероем. Одним из первых супергероев был Супермен. Он обладал многими чертами, которые стали определять данный образ: тайной личностью, сверхчеловеческими силами и колоритным костюмом. После успеха комикса о Супермене появилось значительное количество историй о людях, обладающих сверхчеловеческой силой. Главными критериями оставались благородство, спасение бедствующих и умение решать невыполнимые задачи. Были представлены Бэтмен, Чудо-Женщина, Зелёный Фонарь, Флэш, Человекястреб, Аквамен и Зелёная стрела. Первой командой супергероев было Общество Справедливости Америки. Американский супергерой преображается и совершенствуется вместе с прогрессом науки. Р. У. Эмерсон в своей речи «Американский ученый» (1837 г.) высказывался о том, что спасти мир от катастроф и разрушений сможет только герой-ученый. Образ американского героя, обладающего суперсилой и суперспособностями, обогатился также концепцией Фридриха Ницше о сверхчеловеке [9]. Так сложившийся образ американского героя, обогатился за счет движения науки и развития философской мысли. Во время Второй мировой войны популярность супергероев возросла. Широкой аудитории был представлен Капитан Америка. Новой волной супергероев комикса ознаменовали 60–70-е гг. XX в. Были созданы такие супергерои, как Халк, ЧеловекПаук, Тор, Железный Человек, Люди Икс и др. В 60–70-е гг. XX в. супергерои появляются в кинематографе. Первым был Бэтмен. Фильм об этом герое выдержал несколько редакций. С 1943 по 2014 гг. вышло десять фильмов о его приключениях, множество мульт- и телесериалов. При всем разнообразии типажей, американский супергерой обладает устойчивой системой черт: он располагает сверхчеловеческой силой и физическими сверхспособностями, принципиально выделяющими его из массы «обычных» людей как качественно превосходного человека. Одновременно супергерой всегда имеет человеческую сторону социокультурной репрезентации собственного «Я», через которую проявляется его связь с обществом. Формально супергерой не обладает бессмертием. Однако отличительной особенностью мифологического нарратива массовой культуры Америки, в котором он существует, является обязательный «happy end» [10]. Примечательно, что почти все супергерои являются сиротами либо от них отказались родители. Но это не ломает дух супергероев, они находят свое место в жизни, являются представителями престижных профессий: Супермен (Кларк Кент) – журналист; Человек-паук (Питер Паркер) – фотограф; Сорвиголова – адвокат и т.д. Cупергерои – это лучшие представители нации, люди, которые «сделали себя сами». Важным атрибутом супергероя является костюм. Он помогает сделать его узнаваемым. Чтобы усилить визуальный призыв персонажа, костюм всегда красочный, отражает имя, суть, а главное, национальную принадлежность супергероя. Зачастую костюмы представлены в красно-синей гамме – используются цвета американского флага. Так, супермен одет в синий костюм и красный плащ; у Вандервумен – красный верх и синие шорты с белыми звездами; Человек-паук также обладатель красно-синего костюма. Некоторые супергерои обладают излишне политизированными именами. Примерами являются Капитан-Америка и его сподвижница Мисс Америка [10]. При этом супергерои в реальной жизни – это самые заурядные люди, не способные постоять за себя. Это максимально негероические, неуверенные в себе личности. Но все их комплексы исчезают, когда они надевают костюм супергероя. Таков Питер Паркер (Человек-паук). В жизни – это скромный отличник, который подвергается насмешкам, но, как только он облачается в костюм супергероя, из болезненного подростка он превращается в сверхчеловека. Супермен (Кларк Кент) – застенчивый молодой человек, который работает репортером, а в моменты, когда город нужно спасать, облачается в красно-синее трико и плащ-накидку – и становится Суперменом. По той же схеме наделяется сверхспособностями Стив Роджерс (Капитан-Америка). Из слабого духом подростка он превращается в сверхчеловека. Прототипом американского героя явился так называемый «американский Адам» – человек, стоящий на пороге нового знания и открытий. Первоначально он именовался «героем фронтира»: фронтиром называлась «рубеж, который отделял коренных американских индейцев от завоевателей. Завоеватель прибывал в дикую местность, чтобы навести в ней порядок» [3, с. 135]. Ключевыми характеристиками, определяющими суть супергероя, являются: активное отношение к жизни, установка на деятельность; в образе обычного человека он имеет престижную профессию – журналист, ученый, юрист, фотограф и др.; питает страсть к переменам: супергерой кардинально меняет свой внешний облик, чтобы стоять на страже правосудия; в героическом образе он борется с преступностью и спасает людей от стихий и бедствий; ему свойственен дух состязания: он находится в постоянном противоборстве, как с самим собой, так и с преступниками; равноправие: супергерой придерживается идеи равенства в частности между мужчиной и женщиной, что пропагандируется через культивирование образов женщин-супергероинь, которые не нуждаются в мужской помощи и наравне с мужчинами вступают в схватку с преступниками; патриотизм – важнейшая черта, которая отражает суть супергероя: он всегда отстаивает национально-политические идеалы Америки. Кроме того, супергерой не делает различия между богатыми и бедными, людьми разных национальностей – он поддерживает всех. В то же время он ценит материальные блага – все супергерои обладают высоким социальным статусом. Всем супергероям характерны устремленность в успешное будущее, индивидуализм и личная свобода; они полагаются только на себя, так как это люди, которые «сделали себя сами»; им свойственна пунктуальность: любое промедление супергероя может закончиться трагедией для человечества; супергерой поддерживает изобретение и внедрение в жизнь новых военно-технических средств для борьбы со вселенским злом – любое открытие в этой области делает его сильнее, а методы борьбы изощреннее. Вышеперечисленные черты являются определяющими менталитета американской нации, которая воспитывалась и продолжает воспитываться на идеях свободы и равенства, вере каждого рядового американца в осуществление «американской мечты» как концепции американской избранности, особой миссии Америки и божественного предначертания; концепции успеха, новых и равных возможностей, свободы, идеи фронтира как «постоянного продвижения вперед» [3, c. 126]. Активно действует установка возможности каждого американца стать Self-made Man (человеком, который способен добиться многого, сделав ставку на свою неповторимость и уникальность). Супергерой ведет активный образ жизни, он целеустремленный, не боится перемен и ценит время (оправдание карьеризма, приспособляемости и главного принципа жизни американца – «время-деньги»). Он прост и демократичен в общении, честен (качества, избранные американцами для позиционирования себя как нации). Он полагается только на себя, реально оценивает свои возможности (прообраз эгоизма и самоуверенности); не боится технических новшеств, поддерживает их изобретение и внедрение (одна из главнейших задач развития американского государства). Он ценит материальные блага (извечное стремление американцев к богатству). Более того, супергерой есть проявление концепции сверхчеловека, по своим способностям качественно стоящего над другими людьми (установка, на которую направлена политика Америки на современном этапе). Таким образом, восприятие и позиционирование себя рядовым американцем как Нового человека Нового Света, позволило стране в целом и каждому американцу в отдельности, поверить в свою уникальность. Такова же схема «превращения» простого обывателя в супергероя: вера в собственные силы и свою избранность зачастую при условии внешней «подпитки» позволяет рядовому американцу поверить в себя и, благодаря вере в свою избранность, совершать поступки мировой важности. Для американской культуры супергерой является воплощением национального архетипа, который американскому читателю понятен, близок и выступает основным символом для идентификации со своей культурой. Посредством данного образа пропагандируются важнейшие американские ценности и приоритеты американского общества: политические – пропаганда национального духа («Америка – сильное государство»); социальные (пропаганда равенства между мужчиной и женщиной, расовое равенство); личностные – ставка на успех каждого индивида, при условии веры с собственный успех («Каждый человек делает себя сам»). Список литературы Commager, H. S. The American Mind: An Interpretation of American Thought and Character Since the 1880’s / H. S. Commager. – London: Oxford University Press, 1950. – 476 p. 2. Голенпольский, Т. Г. «Американская мечта» и американская действительность / Т. Г. Голенпольский, В. П. Шестаков. – М.: Искусство, 1981. – 259 с. 3. Бурстин, Д. Американцы: национальный опыт / Д. Бурстин. – М.: Прогресс, 1993. – 624 с. 4. Bella, R. Broken Covenant / R. Bella. – New York: The Seabury Press, 1973. – 113 p. 5. Франк, В. В. Феномен «американской мечты» и его отражение в философии США / В. В. Франк // Вестник Белгородского университета потребительской кооперации. – 2006. – № 3 (18) – С. 168–175. 6. Лернер, М. К. Развитие цивилизации в Америке. Образ жизни и мыслей в Соединенных Штатах сегодня / М. К. Лернер. – М.: Радуга, 1992. – 575 с. 7. Кессиди, Ф. Х. О парадоксе России / Ф. Х. Кессиди // Вопросы философии.– 2000. – № 6 – С. 16–20. 8. Баталов, Э. Я. Русская идея и американская мечта / Э. Я. Баталов. – М.: Прогресс-Традиция, 2009. – 384 с. 9. Деменева, Е. Образ супергероя в городском пространстве / Е. Деменева [Электронный ресурс]. – 2014. – Режим доступа: http://maiskoechtivo.pstu.ru/ 2007/4/5/5.html. – Дата доступа: 23.05.2014. 10. Комиксы о супергероях как универсальный код современной американской культуры [Электронный ресурс]. – 2014. – – Режим доступа: http://krupaspb.ru/ piterbook/fanclub/ fantkritik-all.html?nn=272. – Дата доступа: 06.05.2014. 1. The article reveals the typology and characteristics conveyed by the image of American superhero. The key stages of cultural and historic development of America that had a crucial impact on the process of American national character shaping. The comparative analysis of the American mentality traits and characteristic features of the image of Superhero was conducted. It represented conditionality between the image of the Superhero and concepts of the American national character. Keywords: Superhero, America, mentality, historical development, New World, New Adam.
