Балова П.В. Ставропольский государственный университет Принципы исследования метапоэтики «Дневника писателя»

Балова П.В.
Ставропольский государственный университет
Принципы исследования метапоэтики «Дневника писателя»
Ф.М.Достоевского. Диалогизм.
Метапоэтика представляет собою «тексты, в которых сам художниктворец выступает как исследователь или интерпретатор, вступая в диалог с
собственными текстами или текстами собратьев по перу – других мастеров»
[4; 14]. Извлечение из общего текстового пространства данных о творчестве,
языке, эксплицитно или имплицитно присутствующих в текстах писателя, их
сопоставление и систематизация дают возможность определить адекватные
способы описания и анализа художественного текста, получить объективную
основу «сценария» авторской самоинтерпретации.
В ходе исследования часто происходит нарушение диалогического
принципа: писатель и его творчество становятся «безгласным объектом
завершающего познания» [1; 39]. Позиция же исследователя должна быть
всерьёз
осуществлённой
самостоятельность,
диалогической
внутреннюю
позицией,
свободу,
утверждающей
незавершённость
и
«нерешённость» автора. Изучение авторских высказываний о творчестве
приближает
нас
к
постижению
авторского
кода.
Систематизация
обнаруженных фактов, посылок о творчестве осуществляется с учетом
принципов и подходов, заявленных автором на этапе его собственной
рефлексии в метапоэтических комментариях. Все множество метапосылок и
метавысказываний, присутствующих в статьях Ф. М. Достоевского, можно
определить как метапоэтический текст писателя.
Достоевский, составляя первый выпуск «Дневника писателя», предлагал
читателю «задуматься над сущностью явлений русской жизни, изучать их,
пытаясь понять, и затем делиться своими мыслями» [2; 158]. Писатель
подготавливал читателя к восприятию избранной им диалогической манеры
изложения, при которой, он будет сталкивать в открытой дискуссии
аргументы равных по силе оппонентов. Диалогическое строение стало одним
из главных структурных принципов «Дневника писателя» на всём
протяжении издания.
Диалог как информативное и экзистенциальное взаимодействие между
коммуницирующими
сторонами,
посредством
которого
происходит
понимание [3; 187], является основополагающим принципом исследования
метапоэтики Ф.М.Достоевского, он реализуется на уровне анализа событий
общественной и литературной жизни. Искусство и жизнь – это два уровня
диалога, взаимоотношение между которыми может быть понято только
диалогически; то и другое – репрезентации, формы представления, поэтому в
обоих случаях имеет место одна и та же потребность опосредования,
рефлексии, которая определяет человеческий опыт.
Код автора в наибольшей полноте представлен в метапосылках,
включающих
метаязыковые
лингвистика,
поэтика,
а
элементы
также
таких
общенаучные
областей
знания
термины.
Одной
как
из
лингвистических особенностей статей Ф.М.Достоевского, важной для
понимания его метапоэтических интенций, является высокая частотность
употребления понятий и терминов лингвистики и литературы. Достоевский
анализирует собственное творчество и художественные искания других
писателей в философско-политическом и культурном контексте. По сути,
современники и великие предшественники интересуют Достоевского как
«смысловая и оценивающая позиция человека по отношению к окружающей
действительности»
«закрытость»
[1;
48].
В
натуралистической,
«Дневнике
писателя»
преодолевается
социально-политической
концепций
анализа; им противопоставляется рефлектирующая личность, в которой
возрождается внутреннее «я – для - себя». Таким образом, писатель
преодолевает в диалоге одиночество внутреннего «Я», оторванного от
ценностной вертикали. В «Дневнике писателя» отражены творческие
представления Достоевского, для которого
«само бытие человека есть
глубочайшее общение» [1; 118]. Для целостного постижения бытия нужен
«другой», подлинное бытие «Я» возможно лишь как содержащее в себе
бытие
другого,
ведь
«по
отношению
к
другому
обнаруживается
единственность и незаместимость моего места в мире» [3; 320]
В «Дневнике писателя» Достоевский вступает в диалог с читателем, со
своими современниками и предшественниками, с эпохой и, конечно, с самим
собой. Именно такая «сплошная диалогизация всех элементов построения»
[1; 246] помогает в метапоэтическом плане целостному осознанию себя и
мира. В «Дневнике писателя» принцип диалога реализуется на различных
уровнях: Ф.М.Достоевский анализирует позиции читателя, других писателей,
собственную концепцию – и всё это в культурно-политическом контексте.
Такая «сплошная диалогизация всех элементов построения» [1; 246]
способствует в метапоэтическом плане целостному осознанию себя и мира.
С лингвистической точки зрения заметны существенные отличия
диалогического построения в зависимости от «собеседника». Достоевский
«издавал… листок сколько для других, столько и для себя самого...» [2; 263],
и под этим «другими» понимаются читатели журнала, а также писателисовременники. Вопросительные предложения становятся основой построения
диалога с читателями и собственной художественной концепцией. Наиболее
часто (при диалоге с читателями) писатель употребляет синтаксические
конструкции: «знаете ли вы, что…», «скажите, отчего…», «ответьте, так ли
это…», «объясните, как…», «так что же вы думаете?» - все они носят
вопросительный
характер
и
призваны
актуализировать
внимание
и
активность коммуницирующей стороны. Достоевский ведёт диалог с
читателем по важнейшим художественным вопросам, определяющим суть
его творческой концепции: «…Знаете ли вы, что истинные происшествия,
описанные со всею исключительностью их случайности, - почти всегда носят
на
себе
характер
фантастический?»
[2;
572].
Часто
мнение
коммуницирующей стороны становится дополнительным аргументом в
дискуссии с противоположной художественной концепцией: «Знаете ли вы,
что значит говорить эссенциями?.. Так ли это? Правдиво ли?» [2; 183] В
«Дневнике писателя» 1876 года появляется статья, в которой Достоевский
становится
на
позицию
читателя,
сохраняя
вопросительную
форму
построения синтаксических конструкций: «…В таком случае лучше
объясните ваше направление, ваши убеждения, объясните: что вы за человек
и как осмелились обвинить «Дневник писателя?» [2; 452].
Вступая
в
Достоевский
диалог
с
собственной
художественной
концепцией,
также использует вопросительные конструкции, но они
гораздо чаще (нежели в диалоге с читателями) имеют продолжение-ответ:
«Об чём говорить? Обо всём, что поразит или заставит задуматься?» [2; 13].
В высказываниях, носящих метапоэтический характер форма «вопрос-ответ»
способствует утверждению художественной концепции писателя: «…Что
такое в сущности жанр? Жанр есть искусство изображения современной
текущей действительности, которую перечувствовал художник сам лично и
видел собственными глазами» [2; 316].
В статье «Ряженый» Достоевский отметил: «…Я заговорил про себя,
чтоб иметь право говорить о других» [2; 83]. Писатель в «Дневнике» вступает
в диалог с художественными концепциями своих предшественников и
современников.
Важно
отметить,
что
в
оценке
предшественников
Достоевский выступает в большей степени писателем, который следует
«заветам» великих учителей, занимая, однако чёткую художественную
позицию; в оценке же современников Достоевский использует все
возможности критика.
Особенности диалога с писателями-современниками связаны, в первую
очередь,
с
синхронизацией
литературного
процесса
и
его
оценки.
Достоевский выступает критиком, объективно анализирующим творческие
искания прозаиков. Следует отметить положительные характеристики
художественных «оппонентов» писателя: «…занимался я в этот месяц и
литературой и кое-что прочёл с увлечением (о Л. Н. Толстом),…
художественное достоинство Тургенева вне сомнения…» [2; 214]. И всё таки
в оценке творчества современников Достоевский выступает именно как
критик, который строит диалог на основе вопросительных конструкций:
«…повесть г. Лескова оставило во мне впечатление болезненное и некоторое
недоверие к правде описанного …Неужели это всё правда? Неужели это всё
у нас могло произойти?» [2; 45].
Таким
образом,
особенности
функционирования
диалогического
принципа метапоэтики Достоевского связаны с позицией по отношению к
«собеседнику»:
читателю,
самому
Внехудожественными
себе.
актуализации
современнику,
диалогического
писателю-предшественнику,
факторами,
принципа,
явились
способствующими
многоплановость
и
противоречивость объективного социального мира, в котором точка зрения
Достоевского была одной из многих. Диалогический принцип является
основным при анализе Ф. М. Достоевским особенностей как собственного
творчества,
так
и
творчества
других
писателей,
им
же
должен
руководствоваться исследователь при определении основ метапоэтики
публицистики
самого
Ф.М.Достоевского
для
адекватного
понимания
авторских интенций.
В центре искусства – человек, а потому его познание предполагает
диалогическую
активность
познающего,
диалогическое
движение
понимания, основывающегося на сложном взаимоотношении различных
точек зрения на мир.
Использованная литера
1. Бахтин М.М.: PRO et CONTRA: творчество и наследие М.М. Бахтина в
контексте мировой культуры. – СПб.: РХГИ, 2002
2.
Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 30 т. Т. 21. – М. – Л., 1985
1. Философия: Энциклопедический словарь/ Под ред. А.А. Ивина. – М.:
Издательство «Гардарики», 2004
2. Штайн К.Э. Метапоэтика: «размытая» парадигма // Текст: Узоры ковра.
Сборник статей научно-методического семинара «Textus».- Вып. 4. – Ч. 1:
Общие проблемы исследования текста. – СПб. – Ставрополь, 1999.–С.5-14