МИР РУССКОЙ ИЗБЫ

Городская научно – социальная программа
«Шаг в будущее, Электросталь»
МОУ «Гимназия № 4»
ПРОЕКТ
Тема: «Мир русской избы»
Автор
Савостьянова Мария,
ученица 9а класса
Руководитель
Богданова Ольга Валерьевна,
учитель МХК
________________________________________________________
Электросталь
2010
МИР РУССКОЙ ИЗБЫ.
I. АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ (стр. 2)
II.
ПОНЯТИЕ “ДОМ”. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА
“ИЗБА” (стр. 6)
III. РОЖДЕНИЕ ИЗБЫ (стр.7)
1.Выбор места и материала для постройки.
2.Особенности строительства.
IV. УСТРОЙСТВО РУССКОЙ ИЗБЫ (стр. 10)
1. Подклет.
2. Крыша.
3. Двор.
4. «Бабий кут».
5. Внутреннее пространство.
6. Печь.
V. ОБРАЗ ИЗБЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (стр. 16)
VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ (стр. 18)
2
I. АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ
Русская изба… Деревянная, глядящая на мир оконцами в
наличниках, зовущая певучим резным крыльцом, привлекающая завалинкой.
Согретая русской печью, освещённая тонкой лучиной, украшенная образами.
Вот она, красавица! Родная и знакомая, милая и приветливая, гостеприимная
и светлая.
Много ли сегодня встретишь таких изб!? Разве что в российской
глубинке… Там, где это настоящий дом, в котором живут день за днём
круглый год, а не дача для проведения отпуска. Там ещё живут традиции
семейного уклада, верят в символическое значение украшений, там дымит
русская печь, и в красном углу, освещённые лампадой, тускло поблёскивают
православные иконы.
Русская изба – это наше национальное богатство, отражение
многовековых традиций. Так считаю я, мои родители и близкие друзья, а как
же думают остальные, как воспринимают то, что для меня стало родным и
близким?
Чтобы ответить на этот вопрос, я провела исследование, предложив
учащимся 8-10 классов гимназии ответить на несколько вопросов:
В ходе исследования были опрошены 136 человек. На вопрос «Знаете ли вы
особенности русской избы?» 30% опрошенных ответили: «Да, знаю»,
60 % - «знаю поверхностно»,
10% - «не знаю».
60%
50%
40%
да, знаю
30%
знаком
поверхностно
не знаю
20%
10%
0%
1 кв
На вопрос «Видели ли вы убранство русской избы?» «Видели воочию»
ответили 6% опрошенных,
«Видели на рисунках и фотографиях» - 90% опрошенных,
3
«Не видели» ответили 4%.
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
видели
воочию
на рисунках и
фото
не видели
1 кв
На вопрос «Интересно бы было вам узнать об этом?» из 100% опрошенных
«да» ответили 45%, «возможно» – 38%, «это информация не для меня» 17%.
45%
40%
35%
30%
25%
да
возможно
это не для меня
20%
15%
10%
5%
0%
1 кв
На вопрос «Хотели бы вы жить в настоящей русской избе?» 43%
опрошенных ответили «да», 47% - «возможно, 10 – «Это не для меня»
4
50%
45%
40%
35%
30%
да
возможно
это не для меня
25%
20%
15%
10%
5%
0%
1 кв
Причиной того, что люди, рождённые в России, не знают, как
выглядит настоящая русская изба, я считаю незнание истории родной земли,
традиций русского деревянного зодчества. Однако, меня порадовал тот факт,
что 85% опрошенных ответили, что хотели бы узнать о русской деревянной
избе подробнее. Этот результат побудил меня более глубоко исследовать
традиции русского деревянного зодчества для того, чтобы познакомить ребят
с историей русской избы. На мой взгляд, русский человек, патриот своей
родины должен знать не только как выглядела изба, но и то, каким
символическим значением наполнен каждый декоративный элемент, каждый
этап строительства. Русская изба – это не просто историческая реальность,
это и один из наиболее ёмких образов, отражённых в русской литературе.
Изба, дом для русского человека – это не просто жилище, это целая
Вселенная, со своими законами, правилами и обычаями.
Целью своей работы я считаю исследование традиций
строительства избы, особенностей архитектуры и
декорирования, а также
привлечение внимания
юношества к проблеме сохранения традиций русского
деревянного зодчества.
5
II. ПОНЯТИЕ “ДОМ”. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА “ИЗБА”.
Дом – это своеобразный портрет времени. Он отражает образ
жизни, привычки и традиции не только отдельного человека, но и целого
народа.
Зачем человеку дом? Зачем он тратит столько сил, чтобы его
построить? Самый простой ответ: чтобы защитить себя от внешних
воздействий природы: дождя, холода, жары, солнца, а также от диких зверей
и лихих людей. Однако это ответ неполный. Человеку надо было отделить
себя от природы, от злых сил, создать свой защитный мир. Но ведь человек
никогда не мыслил себя вне природы, поэтому все свои знания об
окружающем мире он перенёс на жилище, сконцентрировал в понятии дом. В
русском языке это понятие получило несколько значений. Дом - это жилая
постройка, но дом - это и родина. Отсюда и выражение «вернуться домой».
Дом - это семья, родня. В некоторых областях домовиной, домовищем
называют и гроб, выдолбленный из цельного куска дерева. Хозяин,
задумавший построить дом, включал его в окружающий мир, выстраивал
свою Вселенную. Дом делил пространство на домашнее и недомашнее. И
здесь уже существовала веками отработанная система правил, предписаний и
запретов.
Само слово изба, др.-русск. истъба «дом, баня» (истобка
в «Повести временных лет»), известно всем славянам. Во многих славянских
языках оно употребляется в значении «комната», например чешском,
словацком,
польском,
словенском,
сербохорватском.
Происходит
из праславянской формы jьstъba, которая могла быть заимствована или
из герм. stuba, вероятно, «теплое помещение, баня», или из романского extŭfa
с тем же значением.
Очевидна связь этого
термина с глаголами «топить»,
«истопить». Кроме того, у всех трёх
восточнославянских
народов
–
белорусов, украинцев, русских –
сохранился термин « истопка»» и
обозначал опять-таки отапливаемое
помещение, будь то кладовая для
зимнего хранения овощей или жилая
изба
крохотных
размеров,
но
непременно с печью.
Отечественные учёные считают установленным фактом, что первым
родилось «истопить», что «изба», таким образом, исконно русское слово.
6
III. РОЖДЕНИЕ ИЗБЫ.
РОЖДЕСТВО ИЗБЫ.
От кудрявых стружек тянет смолью,
Духовит, как улей, белый сруб.
Крепкогрудый плотник тешет колья,
На слова медлителен и скуп.
Тёпел паз, захватисты кокоры,
Крутолоб тесовый шоломок.
Будут рябью писаны подзоры,
И лудянкой выпестрен конёк.
По стене, как зернь, пройдут зарубки:
Сукрест, лапки, крапица, рядки,
Чтоб избе-молодке в красной шубке
Явь и сонь мерещились - легки.
Крепкогруд строитель-тайновидец,
Перед ним щепа как письмена:
Запоет резная пава с крылец,
Брызнет ярь с наличника окна.
И когда очёсками кудели
Над избой взлохматится дымок Сказ пойдет о красном древоделе
По лесам, на запад и восток. (Н. Клюев)
Всё начиналось с выбора места для постройки. Нельзя было
возводить дом там, где раньше проходила дорога или стояла баня, на
спорном участке земли, или там, где были найдены человеческие кости, где
кто-нибудь поранил руку или ногу до крови, где опрокинулся воз и так
далее. Дорога могла увести счастье из дома счастье, банное место считалось
нечистым, да и другие сомнительные участки добра не сулили. Счастливым
же считалось место, на которое ложится отдыхать рогатый скот или уже
обжитое раньше. Было множество примет, отличавших «хорошее» место то
«плохого».
Чтобы выбрать площадку для постройки, прибегали к гаданиям.
Например, в намеченном месте оставляли на всю ночь зерно или куски хлеба.
Если к утру еда исчезала или её становилось меньше, это означало, что место
«нечистое», строить здесь нельзя.
Большое внимание уделялось выбору материала и времени
постройки дома. Материал заготавливали, как правило, сами. Существовало
множество запретов на деревья, которые нельзя было использовать в
строительстве. Для древних славян деревья были не просто строительным
материалом, в них видели таких же как они сами, детей земли. Они никогда
7
не решались срубить дерево выросшее на могиле, скрипучее ( в них плакали
души людей); с аномалиями развития ( дуплом необычной формы); сухие (на
них печать смерти); «буйные» деревья (выросшие на перекрёстках ,
заброшенных дорогах) . Рубили деревья осенью и зимой, когда в стволах нет
сокодвижения (последнее годичное кольцо приобретает твердую, наружную
оболочку, что предохраняет древесину от разрушения), вывозили из леса в
селение и складывали в «костры». Так брёвна лежали до марта. Лучшими
днями недели для начала строительства считались вторник и четверг.
Понедельник, среда и пятница – дни тяжёлые: в эти дни вообще не следовало
начинать никакого нового дела.
При планировании дома по традиции непременно соблюдалась
связь между сторонами света, временами года и четырьмя сторонами дома.
Красная, или светлая, летняя половина избы ориентирована на юг или восток
на лето (весну), а другая – на север или запад, на лес на зиму (осень). Вся же
изба делилась на женское пространство (середа, бабий кут) и на мужское у
дверей. На эту сторону выходила дверь и чуть ли не все окна.
Для определения границы между будущим домом и остальным
пространством (дом - не дом) существовали многочисленные приметы и
обряды, связанные со стенами, порогами, дверьми, запорами. В Вологодской
губернии читался заговор: «Наша изба о четыре угла, во всяком углу по
ангелю стоит. Сам Христос среди полу стоит, крестом гладит хлеб да соль,
скот и живот и всю нашу семью». Этот заговор ещё раз подтверждает, что
слово «дом» первоначально означало не жилое строение, а – семью.
После того как намечались границы дома, происходило
дальнейшее упорядочение пространства. И опять прибегали к гаданиям.
Насыпали кучку жита там, где будут сходиться стены в дверном углу. Таким
образом, отмечалась «ценностная иерархия» углов: святой – печной - глухой –
дверной. Каждая деталь дома имела свой скрытый, потаённый смысл, все
вместе они должны были защищать семью от
несчастий.
Женщина по своей роли в
семье ориентирована на дом, на домашние
работы, её место – в глубине дома, а
мужчина работает вне дома, поэтому ему
вместе с инструментами отводилось
пространство ближе к двери.
На первый взгляд изба - самая
обыкновенная
постройка.
Крестьянин,
строя свое жилище, старался сделать его
прочным, теплым, удобным для жизни.
Однако в устройстве избы нельзя не
увидеть свойственную русскому народу
потребность в красоте. Поэтому избы - это не только памятники быта, но
произведения архитектуры, искусства. Но век избы недолог: отапливаемое
жилище редко может простоять более 100 лет. Жилые постройки быстро
8
ветшают, в них активнее идет процесс гниения древесины, поэтому в
основном самые старые избы относятся к XIX веку. Но в связи с
традиционностью устройства жилищ избы XIX века дают некоторое
представления о более древних приемах строительства. И во внешнем
облике, и в интерьерах изб зачастую сохраняются черты, свойственные
постройкам XV - XVII столетий и более ранних времен. Прямо в лесу или
возле деревни ставили сруб, приготовленный вчерне - без окон и дверей
который разделялся на три части для просушки. А ранней весной его
перевозили в деревню и собирали. Эта работа производилась обычно
"помочью" ("толокой"). "Помочь"- однодневная общественная бесплатная
работа в пользу одной крестьянской семьи. На строительство собиралась вся
деревня и даже округа. Об этом очень древнем обычае говорится в старинной
пословице: "Кто на помочь звал, тот и сам иди". Для всей "помочи"
крестьянин должен был устроить угощение.
Каждый шаг в строительстве сопровождался особыми обрядами,
обращалось внимание на множество примет при выборе места под избу, при
закладке дома, при подъеме сруба, при установке потолочной балки, крыши
и т. д... Во многих деревнях на время строительства в будущий красный угол
ставили молодое деревце – рябину, елку, березку, дуб, чтобы был здоров
хозяин и все семейство. А под углы дома было принято класть деньги
и зерно – для богатства, шерсть – для тепла, ладан – для святости. И,
безусловно, было много присловий, поговорок, касающихся дома:
Всего дороже честь сытая да изба крыта,; Своя хатка – родная матка,
Изба жильем пахнет.
9
IV. УСТРОЙСТВО РУССКОЙ
ИЗБЫ
Первый этаж - подызбица, или подклет (подклеть), низкий и
холодный, был, как правило, нежилым. Здесь обычно хранили квашеную
капусту, соленые грибы, мед и другие съестные припасы, а также имущество
и различную утварь. У каждого помещения - отдельный вход. Дома на
высоких подклетах строились в древние времена. В старину селения
располагались по рекам и озерам, которые
во время паводков выходили из берегов.
Жилая часть находилась наверху подальше от сырости и снежных сугробов.
В новгородских берестяных грамотах не
раз упоминается подклеть. "Поклон от
Семена к невестке моей. Если не
вспомнишь сама, то имей в виду, что
солод у тебя ржаной есть, лежит в
подклети..." Интересная архитектурная
особенность изб "мстинского" типа –
галерея. Она как бы подчеркивает деление
дома на два этажа. Назначение галереи защита нижней части сруба от дождя. Там на скамье можно было посидеть в
сырую погоду и в жаркий полдень, в ненастье высушить белье, сохранить
сухими дрова. Галереи были распространенным элементом в древнерусском
зодчестве. В деревнях Новгородской области доныне можно увидеть дома,
опоясанные галереями.
Каждый, кто путешествовал по России, замечал различие
домов на севере и на юге и по высоте, и в планировке, и в применении
строительных материалов, и в украшении. Действительно, этнографы,
изучающие материальную и духовную культуру народа, выделяют обычно
три основных типа жилых построек, свойственных русской деревне:
северный,
среднерусский,
южный.
Для традиционного жилища Севера, где стоят долгие, суровые
зимы, характерны большие рубленные из хвойных пород дома на высоком
подклете, в котором располагались кладовые или мастерские. Как говорилось
выше, под одной крышей здесь объединяется жилье и двор: хозяйственные
постройки для скота, хранения корма, орудий труда и др. Двор примыкает
к жилому дому, как правило, сзади и тоже часто бывает двухъярусным. Леса
кругом вдоволь, поэтому в добротном материале крестьянин себя
не ограничивал. Избы обильно украшены плоской или прорезной резьбой.
Отапливается дом русской печью, стоящей у входа. Угол по диагонали
от печи называется красным, или передним (большим, святым). Он всегда
был самым почетным, в нем вешаются или ставятся на полку-божницу
иконы. Под иконами располагается стол, за которым ежедневно собирается
10
семья. Жилое помещение обычно состоит из теплой избы – зимовки (зимней
избы), сеней (моста) и летней избы, ее также называют клеть, светелка,
горница
и т.
д.
Такая же планировка известна и в средней полосе России, только
подклет здесь мог быть ниже и двор связывался с жильем по-разному. Он мог
располагаться, как на Севере, позади, мог быть вынесен сбоку, а мог
строиться совсем отдельно. Крыша у дома или двухскатная (северная черта),
или же четырехскатная (южная черта). Фасад украшало резное кружево.
Особенно славились им приволжские города и деревни. На улицу северные
и среднерусские избы выходили своей узкой стороной, на которой было три,
четыре,
а то и пять
окон.
Южнорусское жилище, обычно называемое хатой, строилось без
подклета, пол был деревянный или глинобитный, земляной. Дома в районах,
граничащих с Украиной, обмазывались глиной и белились. Жилища могли
быть рублеными. Но поскольку леса в южных районах немного, дома
делались кирпичными или глинобитными (саманными). В отличие
от северного и среднерусского типа южнорусский дом выходил на улицу
своей длинной стороной.
Конструкция крыши сохранила архаические черты. В слеги
врублены "курицы", или "кокши", - крюки, сделанные чаще из молодых елей
с обработанным корневищем. На курицы уложены потоки, на которые
опирается тес, который накладывается на слеги. Тесовая кровля прижимается
к верхней коньковой слеге тяжелым долбленым бревном - охлупнем,
венчающим кровлю. Комель охлупня - естественное утолщение у корневища
дерева - часто обрабатывался в виде самых разных фигур. Нередко
деревенские мастера придавали ему форму конской головы. Обычай венчать
крышу фигурой коня относится еще к языческому периоду. Конь - верный
спутник крестьянина-земледельца. У славянязычников он был символом светозарного
солнца, счастья, богатства. Силуэт кровли
завершается деревянной трубой - "дымником".
Для выхода дыма в нем сделана орнаментальная
прорезь, а сверху он покрыт двухскатной
крышей.
Крыши, сделанные "по старине",
очень живописны, а главное, прочны - они
выдерживали любые ураганы. В традиционном
русском доме продуманы все детали, все
компактно и цельно, все приспособлено для
ведения хозяйства. Двухэтажный двор, размеры которого намного больше
жилого помещения, прирублен к жилью. Срубы - под одной кровлей: и в
дождь, и в стужу, не выходя на улицу, можно было обслужить ("обрядить")
скот, выполнить другие работы. Конек крыши находится не над серединой
постройки, а проходит по оси жилой части дома. Поэтому скаты кровли
неодинаковы: один длинный, а другой короткий. Длинный скат пролегает
11
над пристройкой, где расположен передок. Лестница ведет в сени, откуда
хорошо виден хозяйственный двор. Он устроен на двух массивных столбах,
поддерживающих коньковую слегу крыши, а по боковой линии установлены
такие же столбы, но меньшей высоты. Первый этаж с двумя хлевами отведен
под скотный двор.
Во дворе - сельскохозяйственные орудия: сохи, бороны, лопаты
и пр. Наверху - просторный сарай, где хранились сено, солома, а также
всевозможные орудия и предметы домашнего хозяйства. В летнее время там
стояли кровати под пологом. В душную ночь это было лучшее место для сна.
В сенях находятся ведра, коромысла, кадки, бочки, а также приспособления
для стирки белья в речках и озерах - вальки, палицы, или кичиги. В
шкафчике из лучины хранились молочные продукты:
благодаря естественной вентиляции молоко в них
долго не скисало.
Переступив высокий порог, окажемся
внутри жилья. Обстановка избы отвечает образу
жизни крестьянской семьи. Здесь все предельно
скромно, строго и целесообразно. Большая печь
топилась "по-черному". Кроме нее, все оборудование
избы состоит из встроенной в сруб мебели. Вдоль трех
стен тянутся лавки, опирающиеся на широкие
дощатые ножки - подставки. Над лавками под потолком устроены полки полавочники. Они защищали низ стен и лавки от сажи. Над низкими дверьми
- тесовые полати, на которых обычно спали дети.
Место около печи - "бабий кут" - отделено невысокой
дощатой заборкой. Все основные элементы жилища-полати, лавки, полки существовали на Руси с давних времен. Старинные описи и Писцовые книги
упоминают о них в XVI-XVII веках. Археологические раскопки показали, что
в домах древнего Новгорода встроенная мебель была уже в Х - XI веках.
Стены - из гладко обтесанных бревен. Углы же до конца не стесаны, а
оставлены круглыми, чтобы зимой не промерзали. Про круглые углы в
народе сложена загадка: "На улице рогато, а в избе гладко". Действительно,
снаружи углы рублены "в обло с остатком" - "рогатые", внутри тщательно
обработанные - гладкие. Пол и потолок настланы из пластин: на потолке
горбылями вверх, на полу горбылями вниз.
Поперек избы проходит массивная балка - "матица", служащая
опорой для потолочин. В избе каждое место имело определенное назначение.
На лавке у входа работал и отдыхал хозяин, напротив входа - красная,
парадная лавка, между ними - лавка для прях. На полках хозяин хранил
инструмент, а хозяйка - пряжу, веретена, иглы и пр. На ночь дети забирались
на полати, взрослые же располагались на лавках, на полу, старики - на печи.
Постели убирали на полати после того, как протопят печь и
веником обметут с них сажу. В красном углу под божницей - место для
обеденного стола. Удлиненная, сделанная из хорошо обструганных и
подогнанных досок крышка стола - столешница - покоится на массивных
12
точеных ножках, которые установлены на полозья. Полозья позволяли легко
передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали
во время мытья пола и стен.
На лавке, где пряли женщины, стояли массивные прялки.
Деревенские мастера делали их из части дерева с корневищем, украшали
резьбой. Существовал тип изб, которые назывались в народе "пряхами". В
них пёчь - слева, а лавки, сидя на которых "к свету" удобно прясть, - справа.
Если этот порядок нарушайся, избу называли "непряхой".
В старину в каждой крестьянской семье были В них хранили
семейные/ценности, одежду, приданое. ("Дочку в колыбельку, приданое в
коробейку"). На гибкой жерди - очепе - висит лубяная колыбелька (зыбка)
под домотканым пологом. Обычно крестьянка, качая зыбку за петлю ногой,
выполняла какую-либо работу, пряла, шила, вышивала. Про такую зыбку на
очепе в народе сложена загадка: "Без рук, без ног, а кланяется".
Ближе к окну помещали ткацкий стан, или "кросна". Без этого
несложного, но очень мудрого приспособления была немыслима жизнь
крестьянской семьи: ведь все от мала до велика носили домотканую одежду.
Обычно ткацкий стан входил в приданое невесты. Вечером избы освещались
лучиной, которая вставлялась в светец, установленный на деревянное
основание. Печь на рубленом деревянном помосте ("опечке") выходит
устьем к окну. На выступающей ее части - шестке - теснятся горшки для
каши, щей и другой нехитрой крестьянской пищи. Рядом с печкой устроен
шкафчик для посуды. На длинных полках вдоль стен - кринки для молока,
глиняные и деревянные миски, солонки и т. д. Очень рано оживала
крестьянская изба.
Прежде всех вставала "домаха", или "большуха",- жена
хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь,
открывала настежь дверь и дымарь (отверстие для выхода дыма). Дым и
холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым
наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого
роста. Но вот печь протоплена, закрыты дверь и дымарь – и в избе тепло. Все
как в древней русской пословице, известной с XIII века: "Дымные горести не
терпев, тепла не видали".
В стужу в крестьянской избе зачастую помещали домашнюю
живность - телят, ягнят, поросят. Зимой в подпечье сажали кур. В избе в
свободное от полевых работ время крестьяне занимались различными
ремеслами - плели лапти, лукошки, мяли кожи, шили сапоги, сбрую и т. д.
Своего хлеба крестьянской семье зачастую хватало только до половины
зимы, и его покупали на деньги, вырученные от продажи различных изделий.
Особенно в новгородском лесном краю была распространена обработка
дерева ("Лесная сторона не только одного волка, а и мужичка накормит").
Древоделы гнули дуги, вырезали ложки и миски, делали сани, телеги и т. п.
Бондари из еловой и дубовой клепки изготовляли ведра, кадки, шайки и
другие изделия.
13
Издавна в народе известна пословица: "Кабы не липа да береста, так
мужик бы рассыпался". Она говорит о большой популярности в народе этих
материалов. Кошели, туеса, корзины, лапти и многие другие изделия
использовались в быту любой крестьянской семьи. Одна из самых массовых
археологических находок в Новгороде - остатки берестяных сосудов, причем
форма и техника изготовления предметов из бересты, обнаруженных в
археологических слоях, близка, а иногда полностью совпадает с теми,
которые мастера делали в XIX - первой половине XX века. Туес - это
берестяная посуда цилиндрической формы, сделанная из цельного куска
коры березы, с деревянным донышком и крышкой. В туесах носили молоко,
квас, соленья. Двойной слой бересты - хорошая термоизоляция, поэтому в
туесах жидкости долго оставались холодными, а молоко дольше не скисало.
В Новгородской губернии наиболее было развито плетение из
полос коры березы. Часто экономные хозяева не выбрасывали треснувшие
горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой
коры. Этот обычай, по данным археологических раскопок, пришел из
глубокой древности. В сенях и на сеннике размещены разнообразные
предметы крестьянского быта. На стене висят кошели - заплечные короба с
крышками и лямками. В них ходили на покос и жатву, в лес за ягодами и
грибами, в кошелях носили хлеб, рыбу и прочие продукты. А в лукошках плетеных берестяных кузовах - чего только не держали - муку, зерно,
льняное семя, лук, яйца...
Сыпучие продукты хранили также в бутылеобразных плетеных
сосудах. Севня - лукошко с петлей из лыка - была в каждой крестьянской
избе. Ее использовали для ручного посева зерна и льняного семени. В
каждом хозяйстве были и берестяные лопаточники - футляры для
деревянных лопаток или каменных брусков для заточки кос. Хотя все
изделия из бересты имели практическое назначение, народные мастера
выявляли естественную красоту материала, использовали богатую цветовую
гамму березовой коры, находили интересные формы, часто украшали
изделия орнаментом.
Печь была одним из центров святости
дома. Она ставилась в северном углу в качестве
неодолимой преграды на пути сил смерти и зла,
стремящихся ворваться в жильё.
Печь
обогревала избу, служила для приготовления
пищи, сохраняла ее горячей. На ней сушили
продукты, мокрую одежду, обувь, а в печурках носки и рукавицы. Печь, как и баня, была
испытанным средством от простуды и других
болезней.
Печной свод был сплошным, дым выходил наружу, прямо в жилое
помещение. Жилища с такими печами назывались «курными» или
«чёрными», потому что на внутренней стороне крыши и на верхних венцах
стен оседал толстый слой сажи. Из-за этого в славянских жилищах долго не
14
делали потолков, для того, чтобы поднимающийся кверху дым плавал выше
людских голов и не ел глаза.
Интерьер "белой" избы светлее и наряднее, мебель по традиции
встроена в сруб, все те же полати, лавки. А вот полка проходит только вдоль
одной боковой стены и служит в "белой" избе лишь для хранения разной
домашней утвари. "Белая" изба более красочна. Посудный шкаф расписан
цветочными мотивами. По обычаю в красном углу под божницей,
украшенной вышитым полотенцем, стоял обеденный стол. Он традиционной
формы. Широкая дубовая столешница не окрашена, остальные детали стола
красного и темно-зеленого цветов, подстолье расписано фигурками зверей и
птиц. Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки,
которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием
труда, но и украшением жилища.
"Белая" изба убрана предметами домашнего ткачества. Полати и
лежанку закрывают цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах занавески из домотканой кисеи, подоконники украшает милая крестьянскому
сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины
мыли с песком и скоблили добела большими ножами - "косарями" - потолок,
стены, лавки, полки, полати. Русский крестьянин не белил и не оклеивал
стены - не прятал природную красоту дерева.
"Черные" печи ставили в деревнях до XIX века. С 1860-х годов
появились печи "белые", в основном же новгородские деревни перешли на
топку "по-белому" с 80-х годов 19 столетия, но и в начале XX века в
Новгородской губернии еще встречались курные бедняцкие избы. Черные
печи были дешевы, на топку их уходило мало дров, а прокопченные бревна
домов меньше подвергались гниению. Этим и объясняется долговечность
курных жилищ. Дым, копоть, холод во время топки печи доставляли
обитателям дома много неприятностей. Земские врачи отмечали в
Новгородской губернии болезни глаз и легких у жителей "черных" изб.
15
V. ОБРАЗ ИЗБЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.
На страницах художественных произведений русской литературы
изба не просто место для проживания, но очень часто – символ,
воплощающий в себе образ всей России.
А. Ф. Писемский, выходец из небогатого дворянства
Чухломского уезда Костромской губернии, очень подробно в одном
из рассказов описывает особенности родных мест: «Чухломской уезд резко
отличается от … других– это вы заметите, въехавши в первую его деревню.
Положительно можно сказать, что в каждой из них вам кинется в глаза
большой дом, изукрашенный разными разностями: узорными,
размалеванными карнизами, узорными подоконниками, какими-то
маленькими балкончиками, Бог весть для чего устроенными, потому что
на них ниоткуда нет выхода…»
А вот как пишет прозаик А. И. Эртель, уроженец Воронежской
губернии, об избе на своей родине: «Это была просторная сосновая изба,
чистая, теплая, с деревянным полом, с «белой» печкою. На столе, накрытом
грубою скатертью, лежал непочатый каравай ситного хлеба и стояла
деревянная резная солонка. В высоком деревянном подсвечнике горела
сальная свеча».
У С. Т. Аксакова же в «Семейной хронике» читаем: «Несмотря,
однако, на невыгодную наружность деревенских хором, в комнатах было все
чисто и опрятно».
Особенно трогательно образ русской избы отражается в поэзии
Сергея Есенина. Она для поэта отражает целый мир. Это мир крестьянской
избы, медленное течение ровной жизни за ее толстыми бревенчатыми
стенами. Есенин поэтично изобразил этот мир в своих ранних стихах:
"Смолкшим колоколом над прудом/ Опрокинулся отчий дом" ("Нощь и поле,
и крик петухов..."); "Изба-старуха челюстью порога / Жует пахучий мякиш
тишины" ("О красном вечере задумалась дорога...") Образ богатого дома,
"больших хором", "палат" и сытого мира вообще в сопоставлении с
крестьянскими "избами", "хатами" и миром голодных возникает и в
стихотворении "Село":
Цветут сады, белеют хаты,
А на горе стоят палаты,
И перед крашеным окном
В шелковых листьях тополя.
Есенинскую избу окружает двор со всеми его атрибутами: "Под
красным вязом крыльцо и двор". Избы, окруженные двором и огороженные
плетнями, "связанные" друг с другом дорогой — это и есть один из главных
образов есенинской Руси:
16
Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризах образа.
("Гой ты, Русь, моя родная...")
В том краю, где желтая крапива
И сухой плетень,
Приютились к вербам сиротливо
Избы деревень.
("В том краю, где желтая крапива...")
Окно, в представлении поэта, является границей, отделяющей
внутренний мир избы от внешнего мира:
Закружилась пряжа снежистого льна,
Панихидный вихорь плачет у окна,
Замело дорогу вьюжным рукавом,
С этой панихидой век свой весь живем.
("Закружилась пряжа...")
В конце жизни Сергея Есенина образ этот наполняется еще более
глубоким смыслом. Окно разделяет не только два мира — внутренний и
внешний, но и два периода жизни поэта: его "голубые года", детство, и
настоящее. Лирический герой мечется между этими двумя мирами, входя
попеременно то в один, то в другой:
За окном гармоника и сиянье месяца.
Только знаю — милая никогда не встретится.
("Песня")
Проходил я мимо, сердцу все равно —
Просто захотелось заглянуть в окно.
("Не криви улыбку, руки теребя...")
17
VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Этот проект был задуман с целью исследования традиций
строительства избы, особенностей архитектуры и декорирования, а также
привлечения внимания юношества
к проблеме сохранения традиций
русского деревянного зодчества. Мне бы очень хотелось приблизить
русского человека к родным традициям, как бы перенести его на столетия
назад, чтобы он смог понять всю незыблемость и бессмертие русского духа.
Я надеюсь, что мой небольшой вклад в исследование истории
русского народного деревянного зодчества будет полезен российскому
обществу и послужит для увековечения истории нашей
России!
18
великой страны
Список использованной литературы:
1. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях
восточных славян. Л., 1983
2. Байбурин А. К. «Строительная жертва» и связанные с нею
ритуальные символы у восточных славян // Проблемы
советской этнографии. Л., 1979.
3. Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки у русских,
украинцев и белорусов// Восточный этнографический
сборник. М., 1956.
4. Русские народные загадки, пословицы, поговорки . / Сост.,
авт. вступ. ст., коммент. и слов. Ю. Г. Круглов. – М.:
Просвещение, 1990.
5. Лавреньтьева Л. С. , Смирнов Ю. И. Культура русского
народа. Обычаи, обряды, фольклор. – СПб.: «Паритет», 2005.
6. Соловьёв В. М. История России для детей и взрослых. Белый
город, 2006.
19
Словарь.
Божница - полка или киот с иконами.
Галерея - узкое крытое помещение, соед. части здания, а также длинный
балкон вдоль здания.
Дымник – деревянная труба.
Зыбка - лубяная колыбелька.
Зимовка - зимняя изба.
Опечек - рубленый деревянный помост, венчающий крышу.
Охлупень - тяжелое долбленое бревно, венчающее кровлю.
Подклет (подызбица)- в русском зодчестве: нижний этаж деревянного
дома, служащий для жилья или хранения чего-нибудь.
Подпечье- место под печью.
Красный угол - угол по диагонали от печи.
Кросна - ткацкий стан, который помещали ближе к окну.
Курицы", или "кокши" - крюки, сделанные чаще из молодых елей с
обработанным корневищем.
Коробейки - лубяные сундучки с закругленными углами.
Лопаточники - футляры для деревянных лопаток или каменных брусков для
заточки кос.
Матица - массивная балка, проходящая поперек избы.
Сени - в избе помещение между жилой частью дома и крыльцом.
Севня - лукошко с петлей из лыка.
20