Всероссийский конкурс исследовательских работ учащихся Влияние исторического времени
advertisement
Всероссийский конкурс исследовательских работ учащихся Министерство образования РФ Департамент образования г. Перми НОУ «Гимназия им. М. И. Пинаевой» Направление: культурология Влияние исторического времени на мировоззрение человека и понятие ГЕРОЯ Работу выполнила ученица 8 класса Кис Мария Руководитель: Чуприянова Е.В., учитель русского языка и литературы НОУ «Гимназии им. М. И. Пинаевой» Г. Пермь 2016 1 Оглавление 1.В поисках героя ............................................................................................................ 3 2. Кто, как и почему становится героем? ...................................................................... 6 2.1. Мировоззрение античного человека ................................................................. 6 2.2. Причины популярности Геракла ....................................................................... 6 2.3. Мировоззрение человека Средневековья ......................................................... 7 2.4. Причины популярности Робин Гуда................................................................. 7 2.5. Мировоззрение человека эпохи Возрождения ................................................ 8 2.6. Загадка Дон Кихота ............................................................................................ 9 2.7. Конец XIX – начало ХХ века. Мировоззрение человека рубежа веков ........ 9 2.8. Причины популярности образа Эраста Фандорина ...................................... 10 2.9. Рубеж веков. Гарри Поттер – герой эпохи смены цивилизаций? ................ 11 3. Меняет ли время образ героя? ............................................................................... 13 Список источников: ...................................................................................................... 14 Приложение: .................................................................................................................. 15 3.1. Словари о понятии ГЕРОЯ: ............................................................................. 15 3.2. Словарик: ........................................................................................................... 16 2 1. В поисках героя Моя любовь к книгам, как у многих, началась с любви к сказкам. Ещё в детстве я обратила внимание на такую особенность: практически каждая сказка имеет традиционную систему образов. Главный герой поступает правильно (в соответствии с народной моралью), а ему противостоит, вступает с ним в противодействие другой, отрицательный персонаж, но в конце ГЕРОЙ настоящий обязательно побеждает. Такой персонаж-победитель, на мой взгляд, есть во многих литературных произведениях, не только в сказках. Однако если после знакомства с народными сказками не возникает вопроса, настоящий ли ГЕРОЙ ведущий персонаж, то с литературными произведениями дело обстоит сложнее. Одних читатели, безусловно, считают ГЕРОЯМИ, а в героизме других сомневаются. Так каков же образ «настоящего героя»? Можно ли вывести «формулу» ГЕРОЯ? Чтобы ответить на этот вопрос, я познакомилась в Интернете на форумах с мнениями людей, нашла определение «героя» в различных толковых словарях.[6,7] После этого сформулировала собственное толкование понятия «герой». Герой - это личность, с сильным характером и волей, способная на смелые и добрые поступки, в жизненно важные моменты жертвующая своими интересами, здоровьем, иногда жизнью ради блага других людей, для поддержания справедливого порядка в обществе. Результаты анкетирования, проведённого в гимназии среди учеников старших классов и учителей, выявили литературные образы, которые соответствуют понятию ГЕРОЯ. Это такие персонажи, как Геракл (Мифы Древней Греции), Дон Кихот (Сервантес «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский»), Робин Гуд (английские легенды и баллады), Эраст Фандорин (Акунин «Приключения Эраста Фандорина»), Гарри Поттер (серия книг о Гарри Поттере Д. Роулинг). Количество голосов Геракл 19 Робин Гуд 18 Дон Кихот 7 Эраст Фандорин 5 Гарри Поттер 15 Никто 3 Все 1 Другой вариант 2 3 Статистика в процентах Геракл 27,9 Робин Гуд 26 Дон Кихот 10 Эраст Фандорин 7 Гарри Поттер 22 Никто 4 Все 1 Другой вариант 2,9 4 Эти герои родились и «живут» в разные времена, таким образом, представляют собой как бы «временную цепочку»: Геракл - Античность Робин Гуд - Средневековье Дон Кихот - Возрождение Эраст Фандорин - новейшая история, рубеж XIX- XX веков Гарри Поттер - 90-е годы XX века. На основе такого наблюдения сформировались вопросы, которые стали темой исследования. Меняется ли образ героя со временем? Если меняется, то, как меняется и почему? Цель работы – исследовать влияние исторического времени на мировоззрение человека и понятие ГЕРОЯ. Были поставлены следующие задачи: 1. Сравнить особенности времени, в котором «живут» герои 2. Сравнить причины появления именно таких персонажей и признания их героями 3. Сделать вывод о влиянии конкретной эпохи на определение героя 5 2. Кто, как и почему становится героем? 2.1. Мировоззрение античного человека Геракл – любимый герой древнегреческой мифологии от Античности до наших дней.[3] Геракл - символ силы и мужества, что, конечно, немало. Но неужели этого достаточно для того, чтобы стать не только самым популярным для эллинов героем, но героем всех времён и народов? Ведь и сегодня какой-либо значительный поступок могут сравнить с подвигом Геракла. Мировоззрению античного человека неоднородно, потому что Античность занимает очень большой исторический период.[2] Самым характерным понятием, объединяющим все периоды Античности, является понятие космизма. Все греческие философы утверждали, что мир – это Космос, включающий в себя единство природного и духовного, материального и идеального. Древние греки верили, что сам Зевс также принадлежит миру, в котором властвуют разумный порядок и судьба.[9] Влияние судьбы ощущалось человеком больше всего в сложных ситуациях, выйти из которых можно через физическое и духовное напряжение, то есть, совершив подвиг. Человек Античности еще не знал духовной свободы, не ощущал своей уникальности, но стремился к познанию самого себя, следуя призыву Сократа.[4] Так не видели ли древние греки в Геракле свои потенциальные возможности, не познавали ли самих себя через осознание его поступков, его судьбы? 2.2. Причины популярности Геракла « Радуясь, что скоро родится у него сын, эгидодержавный Зевс сказал богам: – Выслушайте, боги и богини, что я скажу вам, велит мне сказать это мое сердце: сегодня родится великий герой!».[5] Итак, героическая судьба Геракла была предрешена богами. Геракл и назван Гераклом как тот, кто «совершает подвиги из-за гонений Геры» (прозвище дано Дельфийским оракулом). Всё, что совершается Гераклом, совершается по воле богов? Тогда в чём же его, Геракла, заслуга? Гераклу, при всей его силе и мужестве, свойственны человеческие слабости и заблуждения. Он в припадке насланного на него ревнивой Герой безумия способен совершить преступление (для греков, преступник – безумец, ведь мир – это Космос, то есть ПОРЯДОК). Геракл бессилен перед ничтожным Эврисфеем и рабски служит царице Омфале, искупая свою невольную вину. Эти «слабости» сближают героя с обычными людьми, очень хорошо знающими, что такое бессилие и несправедливость. Но бессилие Геракла всякий раз не конец, а начало истории. Бессилие и безумие будут искуплены и преодолены, а справедливость 6 восторжествует. И эти искупление и преодоление дороги и древним грекам, и современному человеку. Легко жить правильно, если ничто и никто не сбивает тебя с пути. Встать упавшему, приобрести потерявшему намного сложнее. Герой сохранит чувство собственного достоинства, снова будет бороться с чудовищами, грозящими миру людей. Геракл прямодушен и верен в дружбе. Вспомним, как он вывел из царства мёртвых Алкестиду, жену друга Адмета. Привлекало в Геракле и бесстрашное богоборчество. Геракл противостоит не только ревнивой Гере, но освобождает осуждённого Зевсом Прометея. Конечно, самому Зевсу, своему отцу, Герой противостоять не может, это было бы нарушением всяческих законов. Тем интереснее найденное самим же Зевсом решение: преподан пример того, как, не нарушая данное слово, исправить положение. Геракл как будто нечаянно оказывается в горах неведомой земли (вообще-то он с Язоном отправился в Колхиду на поиски Золотого Руна). Гераклу неведом промысел Зевса, он освобождает Прометея, потому что по натуре своей освободитель. А Прометей, осуждённый быть вечно прикованным к горам Колхиды, чтобы не нарушать слово владыки, носит кольцо, скованное из звена когда-то удерживающей его цепи с вставленным куском скалы, к которой был прикован герой. И мне кажется глубоко символичным, что одного героя, пострадавшего из любви к людям, спасает другой герой, так много сделавший для счастья людей, что его имя было увековечено благодарными греками. 2.3. Мировоззрение человека Средневековья Если античное мироощущение придавало большое значение человеческому разуму (вспомним древнегреческие философские школы), то в Средние века, в христианстве, утвердилась иная система ценностей.[12] Вместо «доверия» человеческому разуму – вера в Бога-Творца. Принимать решения и совершать поступки следовало только в соответствии со Священным Писанием. Не поощрялось, считалось ересью самостоятельное, без благословения церкви, осмысление всего сущего. 2.4. Причины популярности Робин Гуда Каким же образом удалось Робин Гуду, мыслящему и поступающему самостоятельно разбойнику, стать народным героем? Христианство утверждало идеи всеобщего равенства («все мы братья и сёстры»), давало нравственные установки, ориентированные на справедливое существование («возлюби ближнего своего, как себя самого»), осуждало насилие. Робин Гуд стал героем, благородным разбойником, желая добиться справедливости. Именно желание справедливого переустройства мира, то есть восстановления порядка, одобряемого церковью, сделало Робин Гуда героем.[8] Как же так, разбойник, человек вне закона, восстанавливает порядок? Именно так. Ведь герой борется за всеобщее равенство, отнимая деньги у богатых и 7 раздавая бедным: все мы братья и сёстры, согласно Писанию. Робин Гуд, осуждая насилие феодалов, не творит насилие в ответ, не мстит, а защищает несправедливо обиженных. А если достаётся и церковникам, так ведь они тоже люди, а значит, могут ошибаться. Это не борьба с церковью, а борьба с несправедливыми, творящими беззаконие людьми. Неслучайно среди первых помощников Робин Гуда брат Тук (бывший священник), а его подругу, словно напоминание о другой деве, зовут дева Мариан. Получается, что баллады о Робин Гуде – попытка восстановить мир не вопреки законам церкви, а именно по заповедям Божьим, забытым бесчинствующими феодалами и церковниками. Основой нравственности Средневековья стали верность и вера.[15] Робин Гуд верит в то, что мир должен быть справедлив, и старается жить по законам справедливости. Верен любви и дружбе, своим убеждениям, то есть он в большей степени верующий человек, чем монахи, которые в романе Вальтера Скотта «Айвенго» чуть не сгубили рыцаря Ательстана, за что тот и собирался их перевешать. В этом романе Робин Гуд впервые вошел в литературу Нового времени. Локсли (Робин Гуд) совершенно естественно становится, пусть на время, единомышленником и помощником короля. Оказывается, у них одни и те же цели и представления о том, как должен быть устроен мир. У короля, возглавившего крестовый поход, то есть несущего, как он считает, истинную веру, и у благородного разбойника, возвращающего, как он думает, истинные ценности в этот мир. Баллады о Робин Гуде дарили надежду обездоленным, несправедливо обиженным и угнетённым. Времена изменились, но несправедливость не изжита, а это значит, что благородный и удачливый разбойник ещё долго будет оставаться любимцем читателей. 2.5. Мировоззрение человека эпохи Возрождения Мировоззрение эпохи Возрождения отличается, в первую очередь, уважительным отношением к человеку. Если в центре внимания философии Античности была природно-космическая жизнь, а в средние века — религиозная жизнь, то в эпоху Возрождения на первый план выходит деятельность человека в этом мире, деятельность, направленная на достижение счастья человеком. Философия в эпоху Возрождения понимается как наука, призванная помочь человеку найти свое место в жизни.[10] Мировоззрение людей эпохи Возрождения носит гуманистический характер. Человек - свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. 8 2.6. Загадка Дон Кихота Сервантес – создатель одного из самых знаковых героев мировой культуры. Хотел ли автор написать пародию на рыцарские романы, или на самом деле он верил в силу добра и справедливости и создал рыцаря без страха и упрёка? Сегодня это уже не важно. Дон Кихот пережил многих героев, более умных, ловких, красивых (каким там ещё должен быть герой?). И вот такой нелепый и странный персонаж стал неким архетипом человеческой природы, феноменом мировой культуры, породив философское понятие «донкихотство», когда действенное и не знающее сомнений желание защищать угнетённых, оказывается важнее конкретных поступков литературного персонажа. Истолкованием этого образа занимались многие классики мировой литературы и философии. При всём многообразии толкований почти все, писавшие о Дон Кихоте, сходились на том, что Дон Кихот выражает вечные устремления человеческого духа, а русский философ Дмитрий Мережковский назвал его «вечным спутником» человечества. Получается, быть человеком – быть Дон Кихотом? Тогда неслучайно появление этого образа именно в эпоху Возрождения, подарившую миру понятие гуманизма. И всё-таки, быть человеком – быть Дон Кихотом. Что это значит? Быть Дон Кихотом - заступаться за несправедливо обиженных, как Дон Кихот заступился за пастушонка. Быть Дон Кихотом – «сражаться с ветряными мельницам», то есть поступать по совести без какого бы то ни было расчёта: получится - не получится, пострадаешь - не пострадаешь, будешь смешным, непонятым, изгнанным – всё это Дон Кихоту неважно. Быть Дон Кихотом - ценить людей за человеческие качества, а не за социальное положение, как Дон Кихот ценил крестьянина Санчо Пансо. Быть Дон Кихотом – любить людей вопреки всему, прощая им человеческие слабости и недостатки, верить в высокие чувства людей, их высокое предназначение. 2.7. Конец XIX – начало ХХ века. Мировоззрение человека рубежа веков Конец XIX - начало ХХ века - особый исторический этап, переломная эпоха, в которую возникли те явления, которые будут определяющими в ХХ веке. В это период меняется мировоззрение: сознание XIX века уступает место сознанию ХХ столетия. Основные историко-культурные черты эпохи рубежа XIX-ХХ веков.: переходность и парадоксальность.[13] Переходность. Возникают и начинают развиваться многие явления, которые окажут влияние на ход истории и развитие литературного процесса ХХ века – это зарождение политических, социальных и экономических конфликтов. 9 Парадоксальность. С одной стороны, происходит обновление всех видов искусства (живописи, скульптуры, архитектуры, музыки, литературы). С другой стороны, невиданными темпами идет развитие технического прогресса. Складывается особая духовная атмосфера, которую принято обозначать термином «синдром конца века», или Fin de siècle (фр.); для этого времени характерно чувство неуверенности в будущем, ощущение тревоги, предчувствие грядущей катастрофы. Томас Манн, крупнейший немецкий писатель ХХ века, писал о трагическом смысле выражения Fin de siècle: «…это была формула близкого конца(…), выражавшая чувство гибели определенной эпохи, а именно - буржуазной эпохи». 2.8. Причины популярности образа Эраста Фандорина Атмосфера российского общества рубежа ХХ - ХХI веков очень напоминала атмосферу столетней давности: смена государственного устройства, распад Советского Союза привели к мировоззренческим изменениям. Эпоха так же была переломной, или, говоря языком тех времён, перестроечной. Для неё были характерны те же черты, что и для эпохи Fin de siècle: переходность и парадоксальность (стремительное развитие технического прогресса, обновление всех видов искусства). Такая атмосфера так же, как и сто лет назад, порождала у человека (наряду с чувством необходимости обновления) чувство неуверенности, так как прошлые нравственные ориентиры подвергались сомнению и критике. Жизненно необходимы были герои, которым хотелось бы верить, которые уже прошли через многие испытания, пережили трудные времена, не растеряв при этом ни чести, ни достоинства. Герои, которые знали, как жить, во что верить, за что бороться. Знали, чем помочь себе, людям, обществу, государству. Таким героем для многих стал Эраст Фандорин, созданный воображением Бориса Акунина. Эраст Петрович «жил» на рубеже XIX - ХХ веков. И тогда Россия менялась так же быстро, иногда катастрофически, как и во время, в которое жили первые читатели Бориса Акунина. Отмена крепостного права, многочисленные покушения на царя, убийство царя. Революционные идеи захватывают умы молодых людей, раскалывают общество, как и перестроечные идеи сто лет спустя. Россия ввязывается в войны. Время настолько неспокойное и неустойчивое, что «только успевай подстраиваться». А Эраст Петрович Фандорин не переоценивает жизненные ценности, остается благородным и честным. Другие чиновники действуют изворотливо и хитро, а он верен своим принципам. Героем его сделала жизнь: сиротство, нелёгкая служба, пережитые опасности. Почему зачитывались книгами Акунина, хотя некоторые критики уверяли, что писатель создал, скорее, сказочную, чем реальную Россию рубежа XIX - ХХ веков? Почему верили именно в Фандорина, а не в какого-нибудь героя «боевиков» (появился и такой жанр литературы)? Во-первых, потому что герой «боевиков» с пудовыми кулаками тоже живёт в эпоху перемен, а значит, может 10 ошибаться в выборе нравственных ориентиров, а мировоззрение Эраста Фандорина прошло испытание временем. Во-вторых, не у всех есть стремление добиваться справедливости именно таким «кулачным» путём. Эраст Петрович понятен и человечен. Когда знакомишься с его жизнеописанием, невольно задумываешься о том, что, может быть, секрет его во всех смыслах героической жизни в том, что он не менялся внутренне в изменяющемся мире, будучи способным изменяться внешне (освоил многие технические новинки, изучал многие культурные практики, языки, был спортивен, открыт и любознателен). Людям рубежа ХХ - ХХI веков хотелось справедливого порядка, развития и прогресса, а не катастроф и катаклизмов. Ведь наше общество уже пыталось «разрушить до основания мир насилия», но, разрушая, невозможно создавать. Фигура Фандорина созидательная. Эраст Петрович – участник русско-турецкой войны, российский вице-консул в Иокогаме (Япония), чиновник по особым поручениям при московском генерал-губернаторе; он противостоит террористической боевой группировке, не боится конфликтовать с братом императора ради блага Отечества, спасает государственные коронационные реликвии, охраняет российские железные дороги, связывающие место боевых действий с центром империи, во время русско-японской войны, пытается предотвратить катастрофу Первой мировой. Эраст Петрович благороден и деятелен: видя ужас происходящего, пытается сделать мир лучше, привести его в порядок. А то, что не спас государство, так ещё древняя молитва гласит: «Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого». Эраст Петрович спасал то, что мог, мужественно принимал то, что изменить не мог и отличал одно от другого. Почитатель этого образа, видимо, понимал, что, меняясь вместе с изменяющимся миром, можно и нужно оставаться самим собой, оставаться человеком. 2.9. Рубеж веков. Гарри Поттер – герой эпохи смены цивилизаций? Рубеж XX - XXI веков - переходный период не только для нашего общества. Это период перехода от одной цивилизации к другой, от индустриальной к информационной. В этот период становится очевидно: роль средств массовой информации настолько повышается, что это сказывается на содержании, форме и распространении литературных произведений. Человек в такой ситуации не понимает, чему и кому можно верить. Печатное слово уже не истина в последней инстанции, своим глазам верить тоже опасно: мыслями можно манипулировать, картинку можно смоделировать. Нравственные ориентиры снова под угрозой, может быть, самой страшной для человеческой цивилизации.[14] Если рубеж XIX - ХХ веков породил такое течение в искусстве, как модернизм, то в конце XX века новым культурным явлением становится постмодернизм, за которым скрываются и своеобразная философская позиция, и состояние массовой культуры, когда «героям былых времён» уже не особенно верят. Есть множество 11 трактовок постмодернизма. Вот формулировка Умберто Эко, итальянского учёного-философа и писателя: «Постмодернизм - это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности». (Заметки на полях «Имени Розы»).[11] Предположим, что образ Гарри Поттера, созданный английской писательницей Джоан Роулинг, – переосмысление нравственных ценностей, накопленных человечеством. Как герой мифов Древней Греции, Гарри был магически защищён благодаря самопожертвованию матери (сравните его с Ахиллесом). Гарри Поттеру, как и Гераклу, «на роду было написано» стать героем и отомстить за убийство родителей. Но я считаю, что Гарри стал героем по собственному выбору, ведь мог, будь он трусливее и изворотливее, поступить на факультет Слизерин, подружиться с влиятельными семьями и таким образом защитить себя от неприятностей. Но снова, как и Фандорину, избежать трудностей Гарри Поттеру не позволяют честность, благородство, чувство долга, собственные убеждения. История Гарри Поттера - одна из историй о сиротах, которым выпала трудная судьба, но они не растеряли своих душевных качеств, истинного и прямого благородства. Они состоялись как личности, вышли победителями в поединке с судьбой. Как и Эраст Петрович, Гарри Поттер обладает большими способностями (в учёбе, в полётах на метле и во многом другом). Так же, как Геракл, Робин Гуд, Эраст Фандорин, Гарри Поттер спортивен (не раз побеждал, играя за свой факультет в квиддич). Как герои других эпох, Гарри Поттер удачлив и ловок, постоянно спасает других, спасается сам. Как Дон Кихот, Гарри сражается с драконами (Турнир Трёх Волшебников). Также с Дон Кихотом Гарри сближает быстро, практически молниеносно принимаемое решение прийти на помощь нуждающимся. Это не желание выделиться, показать себя. Это унаследованное от родителей и закреплённое в несчастливом детстве желание помочь другим, сделать мир радостнее. Но самое главное, что Гарри, как и герой Сервантеса, согласно мнению Альбуса Дамблдора, директора Хогвартса, - человек, полностью лишённый эгоизма. Гарри никогда ничего не делает ради выгоды или похвалы. Кто-то может посчитать спасение Джинни, например, естественным и, возможно, прагматичным поступком, ведь Джинни – друг Гарри, а спасение друга (в какойто степени) – это и забота о себе: человеку трудно прожить без друзей. Другое дело - спасение врага. Драко Малфой и Гарри Поттер чуть ли не кровные враги, но тем не менее Гарри спасает Малфоя в Выручай комнате. Это доказывает, что Гарри Поттер совершал подвиги из любви к людям, ко всему живому. Эта же любовь открывается в проявлении жалости, сочувствия не только к друзьям (например, к Добби), но даже к Воландеморту. Этой доброте Гарри удивляется сам Дамблдор. 12 Но почему всеми этими замечательными качествами обладает герой романа, написанного в жанре фэнтези? Очевидно, информационная неразбериха не позволяет читателям поверить в существование ГЕРОЯ в реальности. Но образ Гарри, как мне кажется, даёт правильные ориентиры подрастающему поколению. Пусть образ фантастический, но читателям жить в реальности, куда, надеюсь, они и перенесут нравственные ориентиры своего героя. Ведь Гарри, являясь героем, не является идеалом. Он ошибается, обижается на друзей, бывает вспыльчивым и грубым. Эти стороны его характера делают Гарри Поттера похожим на реального человека. Гарри - обычный необычный мальчишка. Своим сходством со всеми детьми и при этом особой исключительностью, избранностью он «показывает», что любой человек может стать героем. 3. Меняет ли время образ героя? Делая вывод, можно сказать, что, на первый взгляд, герои разных эпох не похожи и занимаются каждый своим делом: Геракл подчиняется воле богов и судьбе, Робин Гуд воюет с феодалами, Дон Кихот живёт по законам рыцарского романа, Фандорин старается сохранить принципы уходящей культуры, а Гарри Поттер одержать победу над тёмным магом. Но все они спасают свой мир. Каким образом? Они носители тех ценностей, которые названы общечеловеческими. Общечеловеческие моральные ценности – это те ценности, которые не зависят ни от исторического времени, ни от этнической культуры.[1] Общечеловеческие ценности направлены на развитие духовности, свободы, равенства между всеми членами общества. К общечеловеческим ценностям относятся чувство собственного достоинства и чувство долга; вера, честность, справедливость; потребность любить и уважать других, искать истину и смысл жизни. Этими качествами обладают все наши герои. Все эти герои любят людей, способны отличить добро от зла, служат добру и борются со злом. Если бы этот список пополнили недостающие герои литературы XIX и XX века (герои «Севастопольских рассказов» Л. Толстого или герои поэмы «Василий Тёркин» А. Твардовского), выводы вряд ли бы изменились. Зло изменчиво и в разные времена может принимать разные формы. А добро во все времена заключено в словах любовь и уважение, семья и друзья, мир и человек. Времена приходят и уходят, а настоящие герои остаются в благодарной памяти людей. Литературные герои становятся частью человеческой культуры. Герои нужны людям, потому что они помогают в любое историческое время определить нравственные ориентиры, дарят надежду на лучшие времена, помогают людям уважать и любить ЧЕЛОВЕКА. 13 4. Список источников: 1. Википедия. [Электронный ресурс]. https://ru.wikipedia.org/wiki 2. StudFiles. Культура Античности. ВУЗ: МАИ. Предмет: Культурология. [Электронный ресурс]. http://www.studfiles.ru/preview/741788 3. Мифологический словарь: книга для учителя/ М. Н. Ботвинник и др. – М.: Просвещение, 1985. С. 4. Психологический портал «За белым кроликом». [Электронный ресурс]. http://psy-sait.ru/mirovozzrenie/kartiny-mira-v-istorii/180-antichnoemirovozzrenie.html 5. Сказание. [Электронный ресурс]. http://skazanie.info/rozhdenie-i-vospitaniegerakla 6. Словари Ожегова, Ушакова, Ефремовой. [Электронный ресурс]. http://tolkslovar.ru/g2031.html 7. Словарь Ожегова. [Электронный ресурс]. http://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fdic.academic.ru%2Fdic.nsf%2Flu bker%2F4868%2F 8. 8. Студенту на заметку. [Электронный ресурс]. http://student.zoomru.ru/people/ballady-o-robin-gudekak/151229.1167752.s1.html 9. Студопедия. [Электронный ресурс]. http://studopedia.ru/3_96171_spetsifikaantichnogo-mirovozzreniya-i-mishleniya.html 10. Философия. Учебное пособие для студентов вузов/ под ред .Т. И. Кохановской. Ростов-на-Дону: изд-во ФЕНИКС, 2000. [Электронный ресурс]. http://allrefs.net/c1/3s86e/p21/ 11.11. Эко Умберто “Имя розы»: М.: Симпозиум, 2002. [Электронный ресурс]. http://www.libok.net/writer/2426/kniga/3591/eko_umberto/imya_rozyi/read 12. Pasilika. COLORFUL WORDPRESS PORTFOLIO. [Электронный ресурс]. http://worlds-culture.ru/index.php?action=full&id=289 13.StudFiles. [Электронный ресурс]. http://www.studfiles.ru/preview/2781566/ 14. studbirga. info. [Электронный ресурс]. http://www.studbirga.info/literaturarubezha-xx-xxi-vekov/ 15. Title : Учебники - Textb.net. Description : Учебники. Keywords: учебники, учебные пособия, лекции, библиотека, online. DMOZ Presence : None. IP : 84.19.191.144. [Электронный ресурс]. http://textb.net/28/21.html 14 5. Приложение: 5.1.Словари о понятии ГЕРОЯ: 1. Значение слова Герой по Ефремовой: Герой - 1. Тот, кто совершил подвиг, проявив личное мужество, стойкость, готовность к самопожертвованию. //Полубог (в древних мифах, эпических поэмах и т.п.). // перен. Выдающаяся личность. 2. перен. Тот, кто привлекает себе всеобщее внимание, вызывает всеобщий интерес. // Тот, кто является для кого-л. предметом восхищения, поклонения. 3. перен. Тот, кто воплощает в себе характерные, типические черты какого-л. времени. 4. перен. Главное действующее лицо литературного произведения, спектакля, кинофильма и т.п. 5. перен. Амплуа главного действующего лица в трагедии или драме. // Актер такого амплуа. 2. Значение слова Герой по Ожегову: Герой . Главное действующее лицо литературного произведения Герой - Человек, совершающий подвиги, необычный по своей храбрости, доблести, самоотверженности Герой -Тот, кто привлек к себе внимание (чаще о том, кто вызывает восхищение, подражание, удивление) Герой -Человек, воплощающий в себе черты эпохи, среды 3. Значение слова Герой по словарю Символизма: Герой - Прототип Спасителя, творящего чудеса. Герой обычно либо низкого происхождения, либо благородного, но до поры об этом не знает. Он вырастает в простом окружении, не ведая о своем предназначении. Ему рано приходится испытать свою силу, часто в одиночку либо с каким-нибудь животным-помощником. Он борется со злом и искушениями, его предают, убивают или приносят в жертву. В другом случае, он может начать действовать один, но впоследствии увлекает за собой целый народ или избранную группу учеников, которые, в конце концов, оставляют его страдать и умирать одного. Подобная судьба символизирует путь души: ее появление в этом мире, мультиплицирование и, наконец, возвращение к изначальному единству. Когда речь идет о герое и его бессмертной невесте, ему часто приходится искать ее в подземном мире или в каком-то таинственном 15 месте. Она может оказаться заносчивой и полной презрения, или предстать в уродливом обличье, что символизирует эгоистическую сторону человеческой природы, которую необходимо усмирить. В этом случае остается символизм разделения и соединения, падения и искупления, как две стороны человеческой природы, которые следует примирить, привести к единству. 4. Значение слова Герой по словарю Ушакова: ГЕРОЙ героя, м. (греч. heros). 1. Исключительный по смелости или по своим доблестям человек. || Выделившийся своей храбростью на войне. Герой гражданской войны. 2. В теориях некоторых буржуазных социологов – выдающаяся личность как сила, направляющая исторический процесс (в противоп. массе). "Герои и толпа" (название сочинения Н. К. Михайловского). 3. Главное действующее лицо древних эпических поэм и мифов, одаренное сверхчеловеческими силами (истор. лит.). Ахилл был героем древних греков. Парсифаль - герой легенды о Граале. 4. лицо, привлекающее к себе общее внимание в течение известного времени. Герой дня. Герой газетной хроники. 5. Главное действующее лицо литературного произведения. Герой 5. Значение слова Герой по словарю Даля: Герой м. героиня ж. Герой, витязь, храбрый воин, доблестный воитель, богатырь, чудовоин; | доблестный сподвижник вообще, в войне и в мире, самоотверженец. Герой повести, главное, первое лицо. Геройский, славный, отваж ный, отчаянно-смелый, доблестный. Героический, то же; относящийся к героям: | о врачебном снадобье: отважный, решительный. Геройственый, героический, геройский. Геройство ср. доблесть, сл авная отвага, самоотвержение. Геройствовать, совершать геройские подвиги; | прикидываться героем, принимать вид храбреца. Геройствование ср.действие это. Герои комический, о сочинении, поэме: содержащий в себе смесь героического и комического, доблестного и шуточного, высокого и смешного. 5.2. Словарик: Аморфный - бесформенно расплывчатый. Архетип – наиболее древний текст письменного памятника, являющийся первоисточником для последующих списков, копий. То есть, Дон Кихот был первым образом человека, ведущего себя именно так, а люди, жившие после, следовали его примеру. 16 Искусство - творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных образах. Историко-культурные черты – особенности культуры и жизни определенного времени. Космизм – (греч. Κόσμος — организованный мир, kosma—украшение) — ряд религиозно-философских, художественно-эстетических и естественнонаучных течений, в основу которых положены представления как о структурноорганизованном упорядоченном мире и о человеке как о «гражданине мира». С точки зрения философии, понятие космизма связано с представлениями о космосе как противоположности хаосу, сформированными в период становления первых философских школы Древней Греции. Космизм связан с представлением о Вселенной, управляемой невидимыми сверхъестественными силами, и соотносится с астрологическими представлениями о взаимосвязи звёздного неба с духовным и телесным аспектами человека. Модернизм – общее название разных течений в искусстве и литературе конца XIX – начала XX в. Общечеловеческие моральные ценности – высоконравственные, соответствующие правилам морали «вещи», принятые, и передаваемые, и пропагандирующиеся человечеством. Парадоксальный – являющийся парадоксом, совершенно невероятный. Парадокс - странное мнение, высказывание, расходящееся с общепринятыми мнениями, научными положениями, а также мнение, противоречащее (иногда только на первый взгляд) здравому смыслу. Переход – перемещение из одного места в другое. Здесь имеется в виду не буквальное перемещение, а течение времени. Переходный – промежуточный, являющийся переходом от одного состояния к другому. Постмодернизм – направление в культуре 2-й половины 20 в., отвергающее основные принципы модернизма и использующие элементы различных стилей и направлений прошлого, нередко с ироническим эффектом. Развитие технического прогресса – улучшение, переход в более совершенное состояние техники. Рубеж – то же, что и граница. Граница – линия раздела. 17 Рубеж веков – время между двумя веками. Фэнтези – новый литературный жанр чистой ненаучной фантастики в свободной манере. Человек – личность, познающая мир и совершающая ошибки, но и развивающаяся и совершенствующая себя. 18
