Романтизм Идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре...

Романтизм
Идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 — 1-й
пол. 19 вв. Как стиль творчества и мышления остается одной из основных эстетических и мировоззренческих
моделей 20 века.
Зарождение. Аксиология
Романтизм возник в 1790-е гг. сначала в Германии, а затем распространился по всему западноевропейскому
культурному региону. Его идейной почвой были кризис рационализма Просвещения, художественные поиски
предромантических течений (сентиментализм, «штюрмерство»), Великая французская революция, немецкая
классическая философия. Романтизм — это эстетическая революция, которая вместо науки и разума (высшей
культурной инстанции для эпохи Просвещения) ставит художественное творчество индивидуума, которое
становится образцом, «парадигмой» для всех видов культурной деятельности. Основная черта романтизма как
движения — стремление противопоставить бюргерскому, «филистерскому» миру рассудка, закона,
индивидуализма, утилитаризма, атомизации общества, наивной веры в линейный прогресс — новую систему
ценностей: культ творчества, примат воображения над рассудком, критику логических, эстетических и
моральных абстракций, призыв к раскрепощению личностных сил человека, следование природе, миф, символ,
стремление к синтезу и обнаружению взаимосвязи всего со всем. Причем довольно быстро аксиология
романтизма выходит за рамки искусства и начинает определять стиль философии, поведения, одежды, а также и
других аспектов жизни.
Парадоксы романтизма
Парадоксальным образом романтизм соединял культ личной неповторимости индивидуума с тяготением к
безличному, стихийному, коллективному; повышенную рефлективность творчества — с открытием мира
бессознательного; игру, понимаемую как высший смысл творчества, — с призывами к внедрению
эстетического в «серьезную» жизнь; индивидуальный бунт — с растворением в народном, родовом,
национальном. Эту изначальную двойственность романтизма отражает его теория иронии, которая возводит в
принцип несовпадение условных стремлений и ценностей с безусловным абсолютом как целью. К основным
особенностям романтического стиля надо отнести игровую стихию, которая растворяла эстетические рамки
классицизма; обостренное внимание ко всему своеобычному и нестандартному (причем особенному не просто
отводилось место во всеобщем, как это делал барочный стиль или предромантизм, но переворачивалась сама
иерархия общего и единичного); интерес к мифу и даже понимание мифа как идеала романтического
творчества; символическое истолкование мира; стремление к предельному расширению арсенала жанров; опору
на фольклор, предпочтение образа понятию, стремления — обладанию, динамики — статике; эксперименты по
синтетическому объединению искусств; эстетическую интерпретацию религии, идеализацию прошлого и
архаических культур, нередко выливающуюся в социальный протест; эстетизацию быта, морали, политики.
Поэзия как философский камень
В полемике с Просвещением романтизм формулирует программу переосмысления и реформы философии в
пользу художественной интуиции, в чем поначалу он очень близок раннему этапу немецкой классической
философии (ср. тезисы «Первой программы системы немецкого идеализма» — наброска, принадлежащего
Шеллингу или Гегелю: «Высший акт разума есть акт эстетический Поэзия становится наставницей
человечества; не станет более философии Мы должны создать новую мифологию, эта мифология должна быть
мифологией разума»). Философия для Новалиса и Ф. Шлегеля — главных теоретиков немецкого романтизма —
вид интеллектуальной магии, с помощью которой гений, опосредуя собой природу и дух, создает органическое
целое из разрозненных феноменов. Однако восстановленный таким образом абсолют романтики трактуют не
как однозначную унитарную систему, а как постоянно самовоспроизводящийся процесс творчества, в котором
единство хаоса и космоса каждый раз достигается непредсказуемо новой формулой. Акцент на игровом
единстве противоположностей в абсолюте и неотчуждаемости субъекта от построенной им картины универсума
делает романтиков соавторами диалектического метода, созданного немецким трансцендентализмом.
Разновидностью диалектики можно считать и романтическую «иронию» с ее методом «выворачивания
наизнанку» любой позитивности и принципом отрицания претензий любого конечного явления на
универсальную значимость. Из этой же установки следует предпочтение романтизмом фрагментарности и
«сократичности» как способов философствования, что в конечном счете (наряду с критикой автономии разума)
привело к размежеванию романтизма с немецкой классической философией и позволило Гегелю определить
романтизм как самоутверждение субъективности: «подлинным содержанием романтического служит
абсолютная внутренняя жизнь, а соответствующей формой — духовная субъективность, постигающая свою
самостоятельность и свободу».
Новый взгляд на внутренний мир
Отказ от просвещенческой аксиомы разумности как сущности человеческой натуры привел романтизм к
новому пониманию человека: под вопросом оказалась очевидная прошлым эпохам атомарная цельность «Я»,
был открыт мир индивидуального и коллективного бессознательного, прочувствован конфликт внутреннего
мира с собственным «естеством» человека. Дисгармония личности и ее отчужденных объективаций особенно
богато была тематизирована символами романтической литературы (двойник, тень, автомат, кукла, наконец –
знаменитый Франкенштейн, созданный фантазией М. Шелли).
Понимание прошедших эпох
В поисках культурных союзников романтическая мысль обращается к античности и дает ее
антиклассицистское толкование как эпохи трагической красоты, жертвенного героизма и магического
постижения природы, эпохи Орфея и Диониса. В этом отношении романтизм непосредственно предшествовал
перевороту в понимании эллинского духа, осуществленному Ницше.Средневековье также могло
рассматриваться как близкая по духу, «романтическая» по преимуществу культура (Новалис), но в целом
христианская эпоха (включая современность) понималась как трагический раскол идеала и действительности,
неспособность гармонически примириться с конечным посюсторонним миром. С этой интуицией тесно связано
романтическое переживание зла как неизбывной вселенской силы: с одной стороны, романтизм увидел здесь
глубину проблемы, от которой Просвещение как правило попросту отворачивалось, с другой – романтизм с его
поэтизацией всего сущего частично утрачивает этический иммунитет Просвещения против зла. Последним
объясняется двусмысленная роль романтизма в зарождении тоталитаристской мифологии 20 в.
Влияние на науку
Романтическая натурфилософия, обновив возрожденческую идею человека как микрокосма и привнеся в
нее идею подобия бессознательного творчества природы и сознательного творчества художника, сыграла
определенную роль в становлении естествознания 19 в. (как непосредственно, так и через ученых — адептов
раннего Шеллинга — таких, как Карус, Окен, Стеффенс). Гуманитарные науки также получают от романтизм
(от герменевтики Шлейермахера, философии языка Новалиса и Ф. Шлегеля) импульс, значимый для истории,
культурологии, языкознания.
Романтизм и религия
В религиозной мысли романтизм можно выделить два направления. Одно было инициировано
Шлейермахером («Речи о религии», 1799) с его пониманием религии как внутреннего, пантеистически
окрашенного переживания «зависимости от бесконечного». Оно существенно повлияло на становление
протестантского либерального богословия. Другое представлено общей тенденцией позднего романтизма к
ортодоксальному католицизму и реставрации средневековых культурных устоев и ценностей. (См.
программную для этой тенденции работу Новалиса «Христианство, или Европа», 1799.).
Этапы
Историческими этапами в развитии романтизма были зарождение в 1798-1801 гг. йенского кружка (А. Шлегель,
Ф. Шлегель, Новалис, Тик, позже – Шлейермахер и Шеллинг), в лоне которого были сформулированы
основные философско-эстетические принципы романтизма; появление после 1805 гейдельбергской и швабской
школ литературного романтизма; публикация книги Ж. де Сталь «О Германии» (1810), с которой начинается
европейская слава романтизма; широкое распространение романтизма в рамках западн ой культуры в 1820-30
гг.; кризисное расслоение романтического движения в 1840-х, 50-х гг. на фракции и их слияние как с
консервативными, так и с радикальными течениями «антибюргерской» европейской мысли.
Философы-романтики
Философское влияние романтизма заметно прежде всего в таком умственном течении, как «философия жизни».
Своеобразным ответвлением романтизма можно считать творчество Шопенгауэра, Гельдерлина, Кьеркегора,
Карлейля, Вагнера-теоретика, Ницше. Историософия Баадера, построения «любомудров» и славянофилов в
России, философско-политический консерватизм Ж. де Местра и Бональда во Франции также питались
настроениями и интуициями романтизма. Неоромантическим по характеру было философствование
символистов кон. 19- нач. 20 вв. Близка романтизму и трактовка свободы и творчества в
экзистенциализме.Важнейшие представители романтизма в искусствеВ изобразительном искусстве романтизм
наиболее ярко проявился в живописи и графике, менее отчетливо — в скульптуре и архитектуре (напр., ложная
готика). Большинство национальных школ романтизма в изобразительном искусстве сложилось в борьбе с
официальным академическим классицизмом. Романтизм в музыке сложился в 20-е гг. 19 в. под влиянием
литературы романтизма и развивался в тесной связи с ним, с литературой вообще (обращение к синтетическим
жанрам, в первую очередь к опере и песне, к инструментальной миниатюре и музыкальной
программности).Главные представители романтизма в литературе — Новалис, Жан Поль, Э. Т. А. Гофман, У.
Вордсворт, В. Скотт, Дж. Байрон, П. Б. Шелли, В. Гюго, А. Ламартин, А. Мицкевич, Э. По, Г. Мелвилл, М. Ю.
Лермонтов, В. Ф. Одоевский; в музыке — Ф. Шуберт, К. М. Вебер, Р. Вагнер, Г. Берлиоз, Н. Паганини, Ф. Лист,
Ф. Шопен; в изобразительном искусстве — живописцы Э. Делакруа, Т. Жерико, Ф. О. Рунге, К. Д. Фридрих,
Дж. Констебл, У. Тернер, в России — О. А. Кипренский, А. О. Орловский.
РОМАНТИЗМ – (фр. romantisme, от средневекового фр. romant – роман) – направление в искусстве,
сформировавшееся в рамках общелитературного течения на рубеже 18–19 вв. в Германии. Получил
распространение во всех странах Европы и Америки. Наивысший пик романтизма приходится на первую четверть
19 в.
Французское слово romantisme восходит к испанскому romance (в средние века так называли испанские
романсы, а затем и рыцарский роман), английскому romantic, превратившемуся в 18 в. в romantique и означавшему
тогда «странное», «фантастическое», «живописное». В начале 19 в. романтизм становится обозначением нового
направления, противоположного классицизму.
Входя в антитезу «классицизм» – «романтизм», направление предполагало противопоставление
классицистического требования правил романтической свободе от правил. Такое понимание романтизма
сохраняется и по сей день, но, как пишет литературовед Ю.Манн, романтизм «не просто отрицание „правил", но
следование «правилам» более сложным и прихотливым».
Центр художественной системы романтизма – личность, а его главный конфликт – личности и общества.
Решающей предпосылкой развития романтизма стали события Великой французской революции. Появление
романтизма связано с антипросветительским движением, причины которого лежат в разочаровании в цивилизации,
в социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, результатом которого явились новые
контрасты и противоречия, нивелировка и духовное опустошение личности.
Просветительство проповедовало новое общество как самое «естественное» и «разумное». Лучшие умы
Европы обосновывали и предвещали это общество будущего, но действительность оказалась неподвластной
«разуму», будущее – непредсказуемым, иррациональным, а современное общественное устройство стало угрожать
природе человека и его личностной свободе. Неприятие этого общества, протест против бездуховности и эгоизма
отражается уже в сентиментализме и предромантизме. Романтизм же выражает это неприятие наиболее остро.
Противостоял романтизм эпохе Просвещения и в словесном плане: язык романтических произведений, стремясь
быть естественным, «простым», доступным для всех читателей, представлял собой нечто противоположное
классике с ее благородной, «возвышенной» тематикой, характерной, например, для классической трагедии.
У поздних западноевропейских романтиков пессимизм по отношению к обществу приобретает космические
масштабы, становится «болезнью века». Героям многих романтических произведений (Ф.Р.Шатобриана, А.Мюссе,
Дж.Байрона, А.Виньи, А.Ламартина, Г.Гейне и др.) свойственны настроения безнадежности, отчаяния, которые
приобретают общечеловеческий характер. Совершенство утрачено навсегда, миром правит зло, воскресает
древний хаос. Тема «страшного мира», свойственная всей романтической литературе, наиболее ярко воплотилась в
так называемом «черном жанре» (в предромантическом «готическом романе» – А.Радклиф, Ч.Мэтьюрин, в «драме
рока», или «трагедии рока», – З.Вернер, Г.Клейст, Ф.Грильпарцер), а также в произведениях Байрона, К.Брентано,
Э.Т.А.Гофмана, Э.По и Н.Хоторна.
В то же время романтизм зиждется на идеях, бросающих вызов «страшному миру», – прежде всего идеях
свободы. Разочарование романтизма – это разочарование в действительности, но прогресс и цивилизация – лишь
одна ее сторона. Неприятие этой стороны, отсутствие веры в возможности цивилизации предоставляют другой
путь, путь к идеалу, к вечному, к абсолюту. Этот путь должен разрешить все противоречия, полностью изменить
жизнь. Это путь к совершенству, «к цели, объяснение которой нужно искать по ту сторону видимого» (А.Де
Виньи). Для одних романтиков в мире господствуют непостижимые и загадочные силы, которым необходимо
подчиниться и не пытаться изменить судьбу (поэты «озерной школы», Шатобриан, В.А.Жуковский). У других
«мировое зло» вызывало протест, требовало отмщения, борьбы. (Дж.Байрон, П.Б.Шелли, Ш.Петефи, А.Мицкевич,
ранний А.С.Пушкин). Общим же было то, что все они видели в человеке единую сущность, задача которой вовсе
не сводится лишь к решению обыденных задач. Напротив, не отрицая повседневности, романтики стремились
разгадать тайну человеческого бытия, обращаясь к природе, доверяя своему религиозному и поэтическому
чувству.
Романтический герой – личность сложная, страстная, внутренний мир которой необычайно глубок,
бесконечен; это целая вселенная, полная противоречий. Романтиков интересовали все страсти, и высокие и низкие,
которые противопоставлялись друг другу. Высокая страсть – любовь во всех ее проявлениях, низкая – жадность,
честолюбие, зависть. Низменной материальной практике романтики противопоставляли жизнь духа, в особенности
религию, искусство, философию. Интерес к сильным и ярким чувствам, всепоглощающим страстям, к тайным
движениям души – характерные черты романтизма.
Можно говорить о романтике как об особом типе личности – человеке сильных страстей и высоких
устремлений, несовместимым с обыденным миром. Подобному характеру сопутствуют исключительные
обстоятельства. Привлекательными для романтиков становятся фантастика, народные музыка, поэзия, сказания –
все, что в течение полутора столетий рассматривалось как жанры мелкие, не стоящие внимания. Для романтизма
свойственно утверждение свободы, суверенности личности, повышенное внимание к единичному, неповторимому
в человеке, культ индивидуального. Уверенность в самоценности человека оборачивается протестом против рока
истории. Часто героем романтического произведения становится художник, способный творчески воспринимать
действительность. Классицистическое «подражание природе» противопоставлено творческой энергии художника,
преображающего реальность. Создается свой, особый мир, более прекрасный и реальный, нежели эмпирически
воспринимаемая действительность. Именно творчество является смыслом сущего, оно представляет собой высшую
ценность мироздания. Романтики страстно защищали творческую свободу художника, его фантазию, полагая, что
гений художника не подчиняется правилам, но творит их.
Романтики обращались к различным историческим эпохам, их привлекало их своеобразие, влекли
экзотические и таинственные страны и обстоятельства. Интерес к истории стал одним из непреходящих
завоеваний художественной системы романтизма. Он выразился в создании жанра исторического романа
(Ф.Купер, А.Виньи, В.Гюго), основоположником которого считается В.Скотт, и вообще романа, который приобрел
ведущее положение в рассматриваемую эпоху. Романтики подробно и точно воспроизводят исторические детали,
фон, колорит той или иной эпохи, но романтические характеры даются вне истории, они, как правило, выше
обстоятельств и не зависят от них. В то же время романтики воспринимали роман как средство постижения
истории, а от истории шли к проникновению в тайны психологии, а соответственно – и современности. Интерес к
истории отразился также в трудах историков французской романтической школы (О.Тьерри, Ф.Гизо, Ф.О.Менье).
Именно в эпоху Романтизма происходит открытие культуры Средневековья, а восхищение античностью,
свойственное прошлой эпохе, также не ослабевает и в конце 18 – нач. 19 вв. Разнообразие национальных,
исторических, индивидуальных особенностей имело и философский смысл: богатство единого мирового целого
состоит из совокупности этих отдельных черт, а изучение истории каждого народа в отдельности дает
возможность проследить, по выражению Берка, не прерывающуюся жизнь посредством следующих одно за другим
новых поколений.
Эпоха Романтизма ознаменовалась расцветом литературы, одним из отличительных свойств которой было
увлечение общественными и политическими проблемами. Пытаясь постичь роль человека в происходящих
исторических событиях, писатели-романтики тяготели к точности, конкретности, достоверности. В то же время
действие их произведений часто разворачивается в необычной для европейца обстановке – например, на Востоке и
в Америке, или, для русских – на Кавказе или в Крыму. Так, романтические поэты – по преимуществу лирики и
поэты природы, и потому в их творчестве (впрочем, так же, как и у многих прозаиков) значительное место
занимает пейзаж – прежде всего, море, горы, небо, бурная стихия, с которой героя связывают сложные
взаимоотношения. Природа может быть сродни страстной натуре романтического героя, но может и противостоять
ему, оказываться враждебной силой, с которой он вынужден бороться.
Необыкновенные и яркие картины природы, жизнь, быт и нравы далеких стран и народов – также
вдохновляли романтиков. Они искали черты, составляющие первооснову национального духа. Национальная
самобытность проявляется прежде всего в устном народном творчестве. Отсюда интерес к фольклору, переработка
фольклорных произведений, создание собственных произведений на основе народного творчества.
Развитие жанров исторического романа, фантастической повести, лиро-эпической поэмы, баллады – заслуга
романтиков. Их новаторство проявилось и в лирике, в частности, в использовании многозначности слова, развитии
ассоциативности, метафоричности, открытиями в области стихосложения, метра, ритма.
Для романтизма характерен синтез родов и жанров, их взаимопроникновение. Романтическая художественная
система основывалась на синтезе искусства, философии, религии. Например, у такого мыслителя, как Гердер,
поискам путей революционного обновления культуры служат и лингвистические исследования, и философские
доктрины, и путевые заметки. Многое из достижений романтизма унаследовал реализм 19 в. – склонность к
фантастике, гротеск, смешение высокого и низкого, трагического и комического, открытие «субъективного
человека».
В эпоху романтизма расцветает не только литература, но и многие науки: социология, история, политология,
химия, биология, эволюционное учение, философия (Гегель, Д.Юм, И.Кант, Фихте, натурфилософия, суть которой
сводится к тому, что природа – одно из одеяний Бога, «живое одеяние Божества»).
Романтизм – культурное явление Европы и Америки. В разных странах его судьба имела свои особенности.
Германию можно считать страной классического романтизма. Здесь события Великой французской
революции были осознаны скорее в области идей. Общественные проблемы рассматривались в рамках философии,
этики, эстетики. Воззрения немецких романтиков становятся всеевропейскими, оказывают влияние на
общественную мысль, искусство других стран. История немецкого романтизма распадается на несколько
периодов.
У истоков немецкого романтизма стоят писатели и теоретики иенской школы (В.Г.Ваккенродер, Новалис,
братья Ф. и А.Шлегели, В.Тик). В лекциях А.Шлегеля и в трудах Ф.Шеллинга концепция романтического
искусства приобрела свои очертания. Как пишет одна из исследовательниц иенской школы Р.Хух, иенские
романтики «выдвигали в качестве идеала объединение различных полюсов, как бы последние ни назывались –
разумом и фантазией, духом и инстинктом». Иенцам же принадлежат и первые произведения романтического
направления: комедия Тика Кот в сапогах (1797), лирический цикл Гимны к ночи (1800) и роман Генрих фон
Офтердинген (1802) Новалиса. К этому же поколению принадлежит поэт-романтик Ф.Гёльдерлин, не входивший в
иенскую школу.
Гейдельбергская школа – второе поколение немецких романтиков. Здесь заметнее проявился интерес к
религии, старине, фольклору. Этим интересом объясняется появление сборника народных песен Волшебный рог
мальчика (1806–08), составленного Л.Арнимом и Брентано, а также Детских и семейных сказок (1812–1814)
братьев Я. и В.Гримм. В рамках гейдельбергской школы оформилось первое научное направление в изучении
фольклора – мифологическая школа, в основе которой лежали мифологические идеи Шеллинга и братьев
Шлегелей.
Для позднего немецкого романтизма характерны мотивы безысходности, трагизма, неприятие современного
общества, ощущение несовпадения мечты и реальности (Клейст, Гофман). К этому поколению относятся
А.Шамиссо, Г.Мюллер и Г.Гейне, назвавший себя «последним романтиком».
Английский романтизм сосредоточен на проблемах развития общества и человечества в целом. Английским
романтикам присуще ощущение катастрофичности исторического процесса. Поэты «озерной школы»
(У.Вордсворт, С.Т.Колридж, Р.Саути) идеализируют старину, воспевают патриархальные отношения, природу,
простые, естественные чувства. Творчество поэтов «озерной школы» проникнуто христианским смирением, им
свойственно обращение к подсознательному в человеке.
Романтические поэмы на средневековые сюжеты и исторические романы В.Скотта отличает интерес к родной
старине, к устной народной поэзии.
Основная тема творчества Дж. Китса, члена группы «лондонских романтиков», куда помимо него входили
Ч.Лэм, У.Хэзлитт, Ли Хант, – красота мира и человеческой природы.
Крупнейшие поэты английского романтизма – Байрон и Шелли, поэты «бури», увлеченные идеями борьбы. Их
стихия – политический пафос, сочувствие к угнетенным и обездоленным, защита свободы личности. Байрон до
конца жизни остался верен своим поэтическим идеалам, смерть застала его в самой гуще «романтических»
событий войны за независимость Греции. Образы героев-мятежников, индивидуалистов с чувством трагической
обреченности, надолго сохраняли влияние на всю европейскую литературу, а следование байроновскому идеалу
получило название «байронизма».
Во Франции романтизм утвердился довольно поздно, к началу 1820-х. Здесь были сильны традиции
классицизма, и новому направлению пришлось преодолевать сильное противодействие. Хотя романтизм и принято
сопоставлять с развитием антипросветительского движения, тем не менее он сам связан и с наследием
Просвещения, и с предшествующими ему художественными направлениями. Так лирический интимнопсихологический роман и повесть Атала (1801) и Рене (1802) Шатобриана, Дельфина (1802) и Коринна, или
Италия (1807) Ж.Сталь, Оберман (1804) Э.П.Сенанкура, Адольф (1815) Б.Констана – оказали большое влияние на
формирование французского романтизма. Жанр романа получает дальнейшее развитие: психологический (Мюссе),
исторический (Виньи, раннее творчество Бальзака, П.Мериме), социальный (Гюго, Жорж Санд, Э.Сю).
Романтическая критика представлена трактатами Сталь, теоретическими выступлениями Гюго, этюдами и
статьями Сент-Бёва, родоначальника биографического метода. Здесь же, во Франции, блестящего расцвета
достигает поэзия (Ламартин, Гюго, Виньи, Мюссе, Ш.О.Сент-Бёв, М.Деборд-Вальмор). Появляется романтическая
драма (А.Дюма-отец, Гюго, Виньи, Мюссе).
Романтизм получил распространение и в других европейских странах. А развитие романтизма в США связано
с утверждением национальной независимости. Для американского романтизма характерна большая близость
традициям просветительства, особенно у ранних романтиков (У.Ирвинг, Купер, У.К.Брайант), оптимистические
иллюзии в ожидании будущего Америки. Большая усложненность и многозначность характерны для зрелого
американского романтизма: Э.По, Хоторн, Г.У.Лонгфелло, Г.Мелвилл и др. В особое течение тут выделяется
трансцендентализм – Р.У.Эмерсон, Г.Торо, Хоторн, которые воспевали культ природы и простой жизни, отвергали
урбанизацию и индустриализацию.
Романтизм в России явление во многом отличное от западноевропейского, хотя и на него безусловное влияние
оказала Великая Французская революция. Дальнейшее развитие направления связано прежде всего с войной 1812 и
ее последствиями, с дворянской революционностью.
Расцвет романтизма в России пришелся на первую треть 19 в., значительный и яркий период русской
культуры. Он связан с именами В.А.Жуковского, К.Н.Батюшкова, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, К.Ф.Рылеева,
В.К.Кюхельбекера, А.И.Одоевского, Е.А.Баратынского, Н.В.Гоголя. Романтические идеи явственно проявляются к
концу 18 в. Произведения, относящиеся к этому периоду, несут в себе разные художественные элементы.
В начальный период романтизм тесно переплетается с различными доромантическими влияниями. Так, на
вопрос, считать ли Жуковского романтиком, или его творчество принадлежит эпохе сентиментализма, разные
исследователи отвечают по-разному. Г.А.Гуковский считал, что тот сентиментализм, из которого «вышел»
Жуковский, сентиментализм «карамзинского толка», уже был ранним этапом романтизма. А.Н.Веселовский видит
роль Жуковского во внесении в поэтическую систему сентиментализма отдельных романтических элементов и
отводит ему место в преддверии русского романтизма. Но как бы ни решался этот вопрос, имя Жуковского тесно
связано с эпохой романтизма. Будучи членом Дружеского литературного общества и сотрудничая в журнале
«Вестник Европы», Жуковский играл значительную роль в утверждении романтических идей и представлений.
Именно благодаря Жуковскому в русскую литературу входит один из любимейших жанров
западноевропейских романтиков – баллада. По мнению В.Г.Белинского, она позволила поэту привнести в русскую
словесность «откровение тайн романтизма». Жанр литературной баллады возникает во второй половине 18 в.
Благодаря переводам Жуковского русские читатели познакомились с балладами Гете, Шиллера, Бюргера, Саути,
В.Скотта. «Переводчик в прозе есть раб, переводчик в стихах – соперник», эти слова принадлежат самому
Жуковскому и отражают его отношение к собственным переводам. После Жуковского к жанру баллады
обращаются многие поэты – А.С.Пушкин (Песнь о Вещем Олеге, Утопленник), М.Ю.Лермонтов (Воздушный
корабль, Русалка), А.К.Толстой (Василий Шибанов) и др. Другой жанр, прочно утвердившийся в русской
литературе благодаря творчеству Жуковского, – элегия. Романтическим манифестом поэта можно считать
стихотворение Невыразимое (1819). Жанр этого стихотворения – отрывок – подчеркивает неразрешимость вечного
вопроса: Что наш язык земной пред дивною природой?
Если в творчестве Жуковского сильны традиции сентиментализма, то поэзия К.Н.Батюшкова, П.А.Вяземского,
юного Пушкина отдают дань анакреонтической «легкой поэзии». В творчестве поэтов-декабристов – К.Ф.Рылеева,
В.К.Кюхельбекера, А.И.Одоевского и др. – ясно проступают традиции просветительского рационализма.
Историю русского романтизма принято делить на два периода. Первый заканчивается восстанием
декабристов. Романтизм этого периода достиг своей вершины в творчестве А.С.Пушкина, когда он пребывал в
южной ссылке. Свобода, в том числе и от деспотических политических режимов, – одна из основных тем
«романтического» Пушкина. (Кавказский пленник, Братья разбойники», Бахчисарайский фонтан, Цыганы – цикл
«южных поэм»). С темой свободы переплетаются мотивы заточения, изгнания. В стихотворении Узник создан
чисто романтический образ, где даже орел – традиционный символ свободы и силы, мыслится как товарищ
лирического героя по несчастью. Завершает период романтизма в творчестве Пушкина стихотворение К морю
(1824).
После 1825 русский романтизм изменяется. Поражение декабристов стало переломным моментом в жизни
общества. Романтические настроения усиливаются, но акценты смещаются. Противопоставление лирического
героя и общества становится роковым, трагическим. Это уже не сознательное уединение, бегство от суеты, а
трагическая невозможность найти гармонию в обществе.
Творчество М.Ю.Лермонтова стало вершиной этого периода. Лирический герой его ранней поэзии –
мятежник, бунтарь, личность, которая вступает в битву с судьбой, в битву, исход которой предопределен. Однако
эта борьба неизбежна, потому что она и является жизнью (Я жить хочу! хочу печали…). Лирическому герою
Лермонтова нет равных среди людей, в нем видны и божественные и демонические черты (Нет, я не Байрон, я
другой…). Тема одиночества – одна из основных в творчестве Лермонтова, во многом дань романтизму. Но она
имеет и философскую основу, связанную с концепциями немецких философов Фихте и Шеллинга. Человек – не
только личность, ищущая жизнь в борьбе, но при этом сама полна противоречий, соединяющая в себе добро и зло,
и во многом из-за этого одинокая и непонятая. В стихотворении Дума Лермонтов обращается к К.Ф.Рылееву, в
творчестве которого жанр «думы» занимает немалое место. Ровесники Лермонтова одиноки, жизнь для них
бессмысленна, они не надеются оставить свой след в истории: Его грядущее иль пусто, иль темно…. Но и для
этого поколения святы абсолютные идеалы, и оно стремится к обретению смысла жизни, но ощущает
недостижимость идеала. Так Дума из рассуждения о поколении становится размышлением о смысле жизни.
Поражение декабристов усиливает пессимистические романтические настроения. Это выражается в позднем
творчестве писателей-декабристов, в философской лирике Е.А.Баратынского и поэтов-«любомудров» –
Д.В.Веневитинова, С.П.Шевырёва, А.С.Хомякова). Развивается романтическая проза: А.А.Бестужев-Марлинский,
ранние произведения Н.В.Гоголя (Вечера на хуторе близ Диканьки), А.И.Герцен.
Завершающей романтическую традицию в русской литературе можно считать философскую лирику
Ф.И.Тютчева. В ней он продолжает две линии – русского философского романтизма и классицистической поэзии.
Ощущая противостояние внешнего и внутреннего, его лирический герой не отказывается от земного, но
устремляется к бесконечному. В стихотворении Silentium! он отказывает «земному языку» не только в способности
передать прекрасное, но и любовь, задаваясь тем самым вопросом, что и Жуковский в Невыразимом. Необходимо
принять одиночество, ибо истинная жизнь настолько хрупка, что не вынесет вмешательства извне: Лишь жить в
себе самом умей – / Есть целый мир в душе твоей…А размышляя об истории, Тютчев видит величие души в
способности отрешиться от земного, почувствовать себя свободным (Цицерон).
В 1840-х романтизм постепенно отходит на второй план и уступает место реализму. Но традиции романтизма
напоминают о себе на протяжении всего 19 в.
В конце 19 – начале 20 вв. возникает так называемый неоромантизм. Он не представляет целостного
эстетического направления, его появление связано с эклектичностью культуры рубежа веков. Неоклассицизм
связан, с одной стороны, с реакцией на позитивизм и натурализм в литературе и искусстве, с другой, противостоит
декадентству, противополагая пессимизму и мистицизму романтическое преображение действительности,
героическую приподнятость. Неоромантизм – результат разнообразных художественных поисков, характерных для
культуры рубежа веков. Тем не менее это направление тесно связано с романтической традицией прежде всего
общими принципами поэтики – отрицанием обыденного и прозаического, обращением к иррациональному,
«сверхчувственному», склонностью к гротеску и фантастике и др.
Наталья Яровикова
http://www.krugosvet.ru/articles/109/1010910/1010910a1.htm
А.С. Дмитриев
ХІХ век - век гуманизма
(1991)
-------------------------------------------------------------------------------© А.С. Дмитриев, 1991
Источник: История зарубежной литературы ХIХ века / Под ред. Н.А.Соловьевой. М.: Высшая школа, 1991.
637 с. С.: 5-33.
OCR & Spellcheck: SK, Aerius (ae-lib.org.ua), 2004
-------------------------------------------------------------------------------Содержание
Романтизм и Французская революция XVIII века
Периодизация историко-литературного процесса ХIX века
Философско-эстетические основы романтизма
Основные закономерности литературного процесса после 1830 года
Критический реализм. Сущность метода
Эстетические истоки критического реализма
-------------------------------------------------------------------------------XIX век внес поистине неоценимый вклад в сокровищницу всей мировой культуры. Это был век величайших
гуманистических и эстетических завоеваний в Европе, Америке и в особенности в России. Столь яркий и широкий
расцвет литературы и искусства в эту пору во многом определяется теми глубокими и нередко бурными
социальными и политическими сдвигами, которыми был так богат XIX век.
Романтизм и Французская революция конца XVIII века
Литературный XIX век не совпадает с календарным XIX веком, поскольку историко-литературный и
исторический процессы определяются не датами как таковыми, а теми или иными событиями, оказавшими
существенное влияние на поступательный ход развития общества. Такими событиями, определившими
хронологические рамки исторического развития и соответственно литературного процесса несколько условного в
данном случае XIX века, были Великая французская революция 1789- 1794 гг. и Парижская Коммуна 1871 г. Во
Франции по сравнению с предшествующими буржуазными революциями (в Голландии XVI в. и в Англии XVII в.)
эта революция вызвала наиболее глубокие социальные и политические преобразования. Наряду с революцией во
Франции на идеологическую жизнь Европы рубежа XVIII-XIX столетий большое влияние оказали завершение
промышленного переворота в Англии и Война за независимость в США. Со времени революции общественнополитические события во Франции оказывают существенное влияние на судьбы европейских государств.
Что же касается литературы, то ни одно сколько-нибудь значительное явление европейского романтизма и
позднего Просвещения в Германии не может быть [5]правильно понято без учета воздействия революции конца
XVIII в. во Франции. Но не только творчество писателей - современников революции было органически с нею
связано. Литературные течения XIX в., протекавшие главным образом под знаком позднего романтизма и
критического реализма, продолжали осмыслять события Французской революции. «Весь XIX век,- писал В. И.
Ленин,- тот век, который дал цивилизацию и культуру всему человечеству, прошел под знаком французской
революции. Он во всех концах мира только то и делал, что проводил, осуществлял по частям, доделывал то, что
создали великие французские революционеры буржуазии»*.
[1 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 38. С. 367.]
Не менее важное значение, чем сама революция с ее передовыми социально-политическими лозунгами, имели
ее ближайшие последствия. После свержения 27 июля (9 термидора по революционному календарю) 1794 г.
якобинской диктатуры (термидорианский переворот) поступательное развитие революции закончилось, а к власти
пришла крупная контрреволюционная (термидорианская) буржуазия, расчистившая путь милитаристскобуржуазной диктатуре Наполеона. Термидорианцы, игнорируя стремления народных низов - основной движущей
силы революции, закрепили только те революционные преобразования, которые соответствовали классовым
интересам буржуазии. Новые буржуазные отношения, приобретавшие четкие контуры после термидорианского
переворота, мало чем отвечали обещаниям подготовивших революцию просветителей, оказавшимся всего лишь
утопической иллюзией.
Французская революция и подготовившее ее Просвещение имели прямых политических противников,
выступавших от имени тех классов, которые революция оттеснила с арены исторического развития. Но в
последствиях этой революции были разочарованы и ее сторонники, верившие обещаниям просветителей.
Характерной и определяющей чертой духовной идеологической атмосферы, сложившейся после революции, была
антипросветительская, антибуржуазная реакция, имевшая, однако, различную социально-политическую
устремленность. Литературные движения европейских [6] стран той поры - романтизм прежде всего - отражали
именно эти настроения эпохи. Результатом осмысления итогов Французской революции в литературе было
утверждение в творчестве многих крупных писателей того времени темы утраченных иллюзий. Эта тема,
возникшая в конце XVIII в. в творчестве ряда писателей-романтиков, была позднее подхвачена и развита многими
критическими реалистами, рассматривавшими ее в свете последующих событий общественно-политической
борьбы XIX столетия.
Одним из проявлений неудовлетворенности результатами Французской революции 1789-1794 гг., поисков
внебуржуазного социального и этического идеала были возникшие в начале XIX в. теории утопического
социализма. Утопический социализм начала XIX столетия был важнейшим идеологическим фактором, под
воздействием которого находился литературный процесс того времени. Романтизм, являющийся своего рода
антибуржуазной утопией, прямо или косвенно выражал те или иные стороны учения утопического социализма.
Творчество Гюго и Ж. Санд во Франции, Годвина и Шелли в Англии, Гейне в Германии, Герцена и
Чернышевского в России - вот те важнейшие моменты литературного процесса XIX в., которые тесно связаны с
идеями утопического социализма.
Периодизация историко-литературного процесса XIX века
У истоков нового этапа историко-литературного процесса в Европе, открываемого революционными
событиями конца XVIII в. во Франции, была литература периода Французской революции 1789-1794 гг.
Французская литература этих лет органически связана с национальной традицией предшествующей
классицистской и просветительской литературы. Вместе с тем французская литература 1789-1794 гг. содержала в
себе предпосылки, открывавшие пути к последующему развитию романтизма и критического реализма во
Франции.
Ведущим направлением и художественным методом в литературных движениях первой трети XIX столетия в
Европе был романтизм. Однако с начала 30-х годов в литературном процессе все в большей мере начинает
преобладать критический реализм. Таким образом, основными [7]историко-литературными и теоретическими
проблемами курса зарубежной литературы XIX в. являются романтизм и критический реализм.
Европейская литература первых трех десятилетий XIX в., получив мощный стимул для своего развития в
событиях Французской революции 1789-1794 гг., оказалась в дальнейшем тесно связанной с последующей
классовой и политической борьбой, с наполеоновскими и антинаполеоновскими войнами.
Личность Наполеона - выдающегося полководца и государственного деятеля - и в особенности те
прогрессивные социальные сдвиги в Европе, которые были вызваны его походами, получили большой резонанс в
литературе (Пушкин, Лермонтов, Байрон, Гейне, Беранже, Гюго, Мандзони и др.). Весьма существенной в
европейской литературе оказалась и тема освободительного движения против наполеоновской оккупации. В
особенности это относится к литературе немецкой. Ощутимый отпечаток на всю общественную жизнь Англии
начала века наложили бурные выступления разрушителей машин - луддитов, на которые, в частности, откликнулся
Байрон.
Обострениями политических и классовых противоречий отмечено в европейской истории время с 1815 по
1830 г., получившее во Франции название периода Реставрации, открывшегося после битвы при Ватерлоо (1815)
окончательным свержением Наполеона и закончившегося Июльской революцией 1830 г. Крушение
наполеоновской империи привело к резкому изменению политического климата на Европейском континенте и
способствовало реставрации дореволюционных порядков. Однако Европу, далеко продвинувшуюся по пути
буржуазного развития, уже невозможно было вернуть к политическому и социальному уровню, существовавшему
до1789 г. К концу 10-х годов XIX в. континент становится ареной бурных политических конфликтов и
национально-освободительных движений во Франции, в Испании, Греции, Италии. Все эти события влияли на
характер литературного процесса в целом, нашли отражение в творчестве Байрона, Шелли, Стендаля, Шамиссо.
1830 год, ознаменовавшийся во Франции свержением с трона Карла X и тем самым падением режима
реставрированных Бурбонов, привел к власти крупную финансовую буржуазию, посадившую на трон своего [8]
ставленника короля Луи Филиппа. В Англии в 1832 г. происходит важнейшая для страны политическая акция парламентская реформа, которая по своему социальному значению близка Июльской революции во Франции.
Июльская революция, парламентская реформа, закрепившие окончательную победу буржуазии, и их, ближайшие
последствия стали рубежной вехой в историческом развитии Западной Европы. Но с укреплением власти
буржуазии самостоятельной политической силой становится рабочий класс.
Этим социальным изменениям сопутствовали и существенные сдвиги в литературном процессе. Во Франции в
начале века Виньи, Ламартин, Гюго, Ж- Санд создают яркие страницы романтической литературы. В 20-30-е годы
появляются произведения Мериме, Стендаля, Бальзака, в которых формируются принципы реалистического
отражения жизни. Критический реализм в творчестве Диккенса, Теккерея и ряда других авторов начинает
определять лицо литературного процесса в Англии с начала 30-х годов. В Германии основы критического реализма
закладывает в своем творчестве Гейне. В связи с условиями национальной специфики критический реализм в
литературном процессе Болгарии, Чехии, Италии, Испании формируется позже, но уже в 30-х годах намечаются
его истоки в польской и венгерской литературах. Реализм в литературе США завоевывает господствующие
позиции лишь к концу XIX в., хотя начало его формирования относится к середине столетия.
Дальнейшее обострение противоречий буржуазно-капиталистического развития привело к новому
революционному взрыву, начавшемуся во Франции и охватившему почти всю Европу. После поражения
европейских революций середины XIX в. ход исторических событий в странах Центральной Европы вел к
консолидации и укреплению сил пролетариата, к его самостоятельной борьбе против буржуазии. В 1871 г. эта
борьба привела к провозглашению во Франции Парижской Коммуны - первого правительства рабочего класса,
политика которого основывалась на принципах диктатуры пролетариата. Парижской Коммуной завершился в
основном цикл буржуазно-демократических революций и открылся новый период в истории Европы - период
империалистических войн и пролетарских революций. [9]
Революции 1848-1849 гг. являются главным рубежом, который делит XIX век на две основные части, а также
немаловажной вехой в развитии национальных литератур европейских стран. Но для литературного процесса в
силу его специфики переломными следует считать события Июльской революции 1830 г. во Франции и ее
последствия, равно как и общественно-политическую ситуацию, сложившуюся в Англии после билля о реформе
1832 г. Наряду с непосредственными откликами на эти события в творчестве ряда революционных поэтов
поражение революции оказало значительное воздействие и на дальнейшее развитие критического реализма
(Диккенс, Теккерей, Флобер, Гейне), и на ряд других явлений, в частности на формирование натурализма в
литературах европейских стран.
При том, что в первой трети XIX столетия во многих странах Европы основным литературным направлением
является романтизм, а после 1830 г.- критический реализм, было бы заблуждением полагать, что до 1830 г. в
европейских литературах существовало только романтическое направление. В некоторых национальных
литературах в начале XIX в. в силу ряда условий были еще живы традиции литературы Просвещения (Германия,
Польша). В других случаях следует говорить о некоторых ранних явлениях литературы критического реализма,
соседствующей с характерными и типичными тенденциями романтизма (ранние романтики и Беранже во
Франции). Сложной и пестрой с точки зрения творческих методов была картина борьбы литературных
направлений во Франции 20-х годов. Позднее, после Июльской революции, литературный процесс в этой стране
складывается в основном как синхронное развитие критического реализма в его величайших достижениях в
творчестве Мериме, Стендаля, Бальзака, Флобера и в не менее значительных завоеваниях романтической
литературы в произведениях Ж. Санд и Гюго. Современником лейкистов, Байрона и Шелли был поэт Крабб суровый бытописатель английской деревни, творчество которого носило определенные черты просветительского
реализма. В эту же пору определяются и истоки романа критического реализма (М. Эджуорт и Дж. Остин).
Исход романтизма в 30-е годы в Германии сопровождался одновременно в различной степени выраженными
реалистическими тенденциями в творчестве [10] Бюхнера. Революционно-демократическая литература 40-х годов
в Германии, отмеченная совершенно определенными реалистическими чертами, несла в себе вместе с тем в лирике
Веерта, Гервега и Фрейлиграта ясно выраженное революционно-романтическое начало. В то же время творческий
метод некоторых крупных писателей развивается в направлении от романтизма к реализму (Гейне, Байрон,
Шелли). Следовательно, при преимущественном развитии романтизма в первой трети столетия и критического
реализма после 1830 г. следует иметь в виду процесс более или менее постоянных контактов различных
художественных методов и направлений, их взаимное обогащение, и в первую очередь здесь речь должна идти о
романтизме и критическом реализме.
Таким образом, периодизация историко-литературного процесса XIX в. в европейских странах представляется
следующей: первый этап с 1789 по 1830 г., второй этап - с 1830 по 1871 г.; второй этап, в свою очередь, делится на
два периода: 1830-1848 гг. и 1848- 1871 гг. Эта общая схема развития литературного процесса XIX в. в
европейских странах отнюдь не является универсальной. Она существует с различными, порой значительными
хронологическими отступлениями, определяющимися национальной спецификой общественно-политического
развития той или иной страны, но в то же время отражает действительный ход литературного процесса, указывает
на общие его закономерности.
Философско-эстетические основы романтизма
Исходной философской базой романтизма является идеалистическое мировоззрение, развивавшееся
преимущественно в направлении от субъективного идеализма к объективному. Идеалистический порыв к
бесконечному как одна из характеристик идейно-эстетических позиции романтиков является реакцией на
скептицизм, рационализм, холодную рассудочность Просвещения. Романтики утверждали веру в господство
духовного начала в жизни, подчинение материи духу.
В концепции мировой литературы, разрабатывавшейся иенскими романтиками, в частности А. Шлегелем,
романтики выражали стремление ко всеобщности явлений, к универсализму. Этот романтический универсализм
сказался и в социальном утопизме романтиков, в их утопических мечтах о торжестве идеалов гармонии во всем
человеческом обществе.
«В теснейшем и существеннейшем своем значении романтизм есть не что иное, как внутренний мир души
человека, сокровенная жизнь его сердца»,- писал Белинский. И здесь он уловил один из коренных определяющих
признаков романтизма, который отличает его от мировосприятия и художественного метода просветителей. В
самом деле, герой в художественных произведениях романтиков получает принципиально иную трактовку, нежели
у просветителей и классицистов. Из объекта приложения внешних сил он становится субъектом, формирующим
окружающие обстоятельства. Проблема личности становится для романтиков центральной, вокруг нее
группируются все остальные аспекты их идейно-эстетических позиций. В исходных положениях романтической
эстетики познание мира - это прежде всего самопознание. Позднее в эстетике романтиков утверждается весьма
существенный ее тезис о так называемом местном колорите, т. е. об описании внешней обстановки (Гюго, Нодье,
отчасти Байрон). Но и у этих романтиков личности отводится главное место. Природа, любовь - разработка этих
проблем была для романтиков путем познания и раскрытия сущности феномена человеческой личности. Она
наделялась неограниченными творческими потенциями, и ход развития объективного бытия в представлении
романтиков определялся духовной деятельностью отдельной личности. Такой субъективистский антропоцентризм
романтиков повлек за собой серьезное изменение акцентов в том гражданском общественном идеале, который
характерен для мировоззрения классицистов и просветителей.
В решении проблемы «личность и общество» романтики переносили акцент на первый компонент этого
соотнесения, считая, что раскрытие и утверждение человеческой личности, ее всемерное совершенствование в
конечном итоге приведет к утверждению высоких общественных и гражданских идеалов.
Абсолютизируя творческие потенции личности, романтики, обращаясь к реальной действительности, сами
сознавали иллюзорность подобных представлений. Как результат осознания этого противоречия, в эстетике [12]
иенских романтиков возникла знаменитая теория романтической иронии.
Типы романтического героя:
Индивидуализм как коренное положение философско-этических концепций романтизма получал различное
выражение. У тех романтиков, которые, отрицая окружающую их. действительность, стремились к уходу от нее в
мир иллюзий, мир искусства и фантазии, в мир своих собственных рефлексий, герой-индивидуалист в лучшем
случае оставался чудаком, мечтателем, трагически одиноким в окружающем мире (герои Гофмана). В других
случаях индивидуализм романтического героя приобретает эгоистическую окраску (Байрон, Б. Кон-стан, Ф.
Шлегель, Л. Тик). Но немало и таких героев у романтиков, индивидуализм которых носит активную бунтарскую
устремленность (герои Байрона, отчасти Виньи). В ряде же произведений романтиков самоценность человеческой
личности выражается не столько в ее индивидуализме, сколько в том, что ее субъективные устремления
направляются на службу общественному делу во имя блага народного. Таковы Каин Байрона, Лаон и Цитна
Шелли, Конрад Валленрод Мицкевича.
Абсолютизация духовного мира отдельной личности у романтиков была сопряжена с известными
негативными моментами. Однако в гораздо большей степени это возвеличивание отдельной личности,
принципиальная установка вести путь познания всего сущего через ее внутреннее «Я» привели романтиков к их
самым значительным идейно-эстетическим завоеваниям. В этой области романтиками сделан тот существенный
шаг вперед в художественном познании действительности, который выдвинул романтизм на смену искусству
Просвещения. Стихи Вордсворта и В. Мюллера, Гейне и Байрона, Виньи и Ламартина, психологические повести
Шатобриана и де Сталь раскрывали современникам богатства духовного мира отдельной личности. Обращение к
избранной личности, возвышающейся над «толпой», отнюдь не исчерпывает трактовку индивидуалистического
начала у романтиков. В этой области в неменьшей мере сказался и их глубокий демократизм (Вордсворт, Гейне, В.
Мюллер, Эйхендорф, Шуберт). В песенных циклах Шуберта, поднявшего бытовую австрийскую песню на уровень
высокого вокального искусства («Прекрасная мельничиха» и «Зимний путь» на слова В. Мюллера), отражена
скромная Жизнь скромной личности. В традиционном для немецких романтиков мотиве странничества звучит
тема трагического одиночества полунищего бездомного путника («Шарманщик», «Скиталец»), отражены
мятущиеся порывы души романтика («Куда?»). [13]
В творчестве романтиков берет свои истоки образ «лишнего человека», прошедший через всю литературу XIX
столетия.
Принципиальное новаторство романтиков в художественном познании действительности заключалось также и
в том, что, решительно полемизируя с основополагающим тезисом просветительской эстетики - искусство есть
подражание природе,- они выдвинули важнейшее положение о преобразующей роли искусства. Впервые оно было
сформулировано А. Шлегелем в 1798 г. в рецензии на поэму Гёте «Герман и Доротея».
Оба эти положения просветительской и романтической эстетики выступают в определенных диалектических
соотношениях. Преследуя цель подражания природе в искусстве, просветители со свойственным им
рационалистическим схематизмом очерчивали и в то же время ограничивали круг искусства реалистическим (в
пределах просветительской эстетики) отображением действительности. Ставя перед искусством задачу
преобразования действительности, романтики существенно расширяли возможности и задачи искусства, в
частности и возможности его воздействия на действительность. Но в то же время они достаточно широко
открывали путь и для чрезмерного привнесения в художественные произведения элементов фантастического и
субъективного.
Романтики расширили арсенал художественных средств искусства. Им принадлежит заслуга плодотворной
разработки многих новых жанров, преимущественно субъективно-философской направленности: психологическая
повесть (здесь особенно много сделано ранними французскими романтиками), лирическая поэма (лейкисты,
Байрон, Шелли, Виньи), лирическое стихотворение. С романтизмом связан яркий расцвет лирических жанров,
контрастно противостоящий рационалистическому непоэтическому XVIII веку. Многие поэты-романтики,
решительно порывая с традициями классицистского стихосложения, осуществили принципиальную реформу
стиха, расширившую и демократизировавшую просодические средства стиха, приблизившую его возможности к
отображению внутреннего мира духовной жизни отдельной личности, порой к сфере ее реальных житейских
интересов. Утверждение новых романтических норм в лирике, в самой ее метрической структуре в Англии связано
с творчеством лейкистов и Байрона, отчасти Шелли и Китса. Во французской литературе смелыми реформаторами
стиха были Виньи и Ламартин, Гюго; в немецкой поэзии - Брентано, а вслед за ним Гейне, Мюллер. [14]
Ближайшие и относительно отдаленные последствия Французской революции, в условиях которых
формировался и развивался романтизм, внесли бурный динамизм, острые конфликты в ход европейской истории.
Таким образом, в творчестве романтиков, в их мировоззрении складывалось историческое восприятие
общественного процесса. В их историзме сказалось присущее романтическому миросозерцанию стремление к
новому. Но вместе с тем Французская революция побудила литературу первых десятилетий прошлого века
осмыслить причины, закономерности, приведшие к такому бурному общественно-политическому взрыву. Этим
объясняется столь активное вторжение в творчество романтиков исторических жанров. Именно в такой
идеологической атмосфере возник и развивался исторический роман В. Скотта, Ж. Санд, имевший огромное
воздействие на все европейские литературы.
С утверждением в сознании романтиков понятия историзма, с восприятием ими мира в движении, в развитии
связана и одна из основных идей их философского мировосприятия - идея бесконечного.
Историзм романтиков и отмеченные элементы диалектики в их сознании в своем сочетании сосредоточивали
внимание на отдельных нациях, на особенностях национальной истории, национального уклада, быта, одежды и
прежде всего на национальном прошлом своей родины. В этом прошлом их как литераторов интересовали
сокровища народного творчества. В их произведениях ожили легенды, предания, сказки, песни глубокой
национальной старины, опираясь на которые они влили свежую струю не только в собственно художественную
литературу, но в ряде случаев, особенно в Германии, дали новую жизнь литературному языку своего народа. В
Англии особенно большую роль сыграло предромантическое движение («Поэмы Оссиана» Макферсона,
«Памятники старинной английской поэзии» Перси). Оно оказало влияние на Гердера, теоретика штюрмеровского
движения, крупнейшего представителя позднего немецкого Просвещения, предварившего [15] многими своими
исканиями деятельность немецких романтиков. Страстной пропагандой народных песен Гердер личным примером
собирателя давал толчок будущему расцвету отечественной немецкой фольклористики в эпоху романтизма деятельности братьев Гримм, . собирателей немецких народных сказок, и гейдельбергских романтиков А. фон
Арнима, К. Брентано, составителей сборника немецких народных песен «Волшебный рог мальчика» (1806-1808),
сыгравшего большую роль для дальнейшего развития немецкой романтической поэзии и песенно-романсовой
лирики в богатейшей музыкальной культуре немецкого романтизма.
С эволюцией романтизма было связано дальнейшее вторжение действительности в круг художественного
видения романтиков. Романтический герой не ограничивает себя только погруженностью в мир своих собственных
душевных эмоций. Через их призму он все шире воспринимает окружающий мир. Социальная действительность с
ее резкими диссонансами уже отчетливо врывалась в субъективный мир героя Ваккенродера Берглингера,
определив глубокий безысходный драматизм его судьбы. И в этой связи композитор Берглингер является
персонажем, который в ряду многих героев раннего европейского романтизма в значительной степени наделен
типизированными чертами. В тем большей мере типичным является центральный и излюбленный герой позднего
романтика Гофмана - музыкант и композитор Иоганнес Крейслер, alter ego автора, вынужденный продавать свой
талант, чтобы обеспечить свое существование. А обстановка, в которой живет и терзается Крейслер, как и его
литературный предшественник Берглингер,- это реальная феодально-раздробленная Германия начала прошлого
столетия.
Огромная роль романтизма в развитии художественного сознания человечества не ограничивается только его
конкретно-историческими рамками, хотя и в их пределах он существеннейшим образом обогатил и обновил
принципы и средства художественного осмысления действительности. Романтизм как художественное наследие
жив и актуален для нашей современности. В последующем развитии романтической традиции весьма ощутима
одна характерная закономерность - те или иные широкие попытки ее возрождения связаны, как правило, с ломкой
общественных отношений и с обстановкой предвестия революционных потрясений. Периоды [16]стабилизации,
периоды относительного общественного покоя не способствовали возникновению романтических движений.
Неувядаемость романтических традиций вплоть до наших дней объясняется прежде всего природой
нонконформизма, заложенной в самой философской основе романтического миропонимания, утверждением идеи
прогресса в романтическом стремлении к идеалу, отрицанием статичного состояния бытия, принципиальным
утверждением поисков нового.
Основные закономерности литературного процесса после 1830 года
К началу 30-х годов заметно изменилось соотношение сил в литературном развитии европейских стран. К
концу XVIII в. Франция теряет роль былой законодательницы эстетических норм и вкусов в искусстве и
литературе. На первое место выдвигается Германия, с которой в иных моментах успешно соперничает Англия. Так
или иначе все европейские литературы той поры полны откликов на эстетические теории и литературную
деятельность ранних немецких романтиков. К исходу же 20-х годов, когда романтизм становится перевернутой
страницей немецкой литературы, когда с кончиной Гофмана временно угасает и его литературная слава, когда на
литературном перепутье оказывается Гейне, к тому же вынужденный покинуть родину, немецкая литература
надолго и прочно отходит на второй план, а внутри нее начинается процесс острой и активной антиромантической
реакции. Во Франции же в эту пору, напротив, романтическое движение, хотя и достаточно значительное в своих
истоках, но разрозненное и не оформленное организационно, именно в 20-х годах консолидирует силы, становится
«школой», разрабатывает свою эстетическую программу, выдвигает новые имена крупнейших поэтов и писателей Ламартина, Виньи, Гюго. Одновременно в тесной связи с мощным романтическим движением и параллельно ему,
в борьбе с общим литературным противником - эпигонским классицизмом складывается и растет новое
литературное направление - направление критического реализма, представленное ранним творчеством Стендаля,
Бальзака, Мериме. Эта новая молодая литературная Франция, в которую вот-вот вступит Ж. Санд, а затем Флобер,
быстро отвоевывает своей национальной литературе былой авторитет.[17]
Правда, при всем возрожденном с 30-х годов величии своей литературы Франция теперь не диктует, как
прежде, литературные нормы и моды Европе. И вместе с тем по многообразию творческих индивидуальностей,
литературно-эстетических школ, а порой и по глубине художественных прозрений и теоретических позиций
французской литературе того времени принадлежит роль лидера в Центрально-Европейском регионе. И, пожалуй,
основными факторами, определявшими столь мощный расцвет литературы Франции с начала 30-х годов, явились
глубокая органичная связь ее рождающейся реалистической эстетики с художественной практикой романтизма, а
также то, что значительный и яркий поздний этап французского романтизма (Ж. Санд и зрелый Гюго
преимущественно) приходится на пору расцвета критического реализма. Это последнее обстоятельство не могло
не привести к взаимным плодотворным как прямым, так и косвенным контактам писателей обоих направлений.
В других европейских странах в связи с национальным своеобразием каждой отдельной литературы процесс
смены романтизма критическим реализмом проходил в различных хронологических рамках, и тем не менее рубеж
начала 30-х годов в большей или меньшей степени определял себя почти в каждой национальной литературе.
Литература Англии той поры среди других крупнейших национальных литератур Европы в своем общем
развитии идет от романтизма к критическому реализму. После Озерной школы, Байрона и Шелли общественная
жизнь Англии к началу 30-х годов выдвигает Диккенса и почти одновременно с ним Теккерея, писателей, по
масштабу своего творчества, по степени таланта стоящих рядом со своими крупнейшими современниками в
европейской литературе по ту сторону Ла-Манша.
Творчество романтиков повсеместно подвергается порой весьма резкой и с точки зрения конкретноисторического значения романтизма несправедливой критике. В то же время опять-таки в конкретно-историческом
контексте процесса общего поступательного развития искусства это отрицание романтизма было неизбежно и
плодотворно. Именно потому и могло получиться, что, например, такой выдающийся художник, человек глубоко
эрудированный и образованный, как Теккерей, «не понял» ни Вальтера Скотта, ни поэтов Озерной школы, [18] ни
Байрона. Еще парадоксальнее в этом смысле сложилась ситуация в Германии, где среди наиболее значительных
ниспровергателей романтизма выступили такие крупнейшие авторитеты, как Гегель, Бюхнер, а также Гейне,
раннее творчество которого вписало одну из самых ярких страниц в историю романтизма. Этот «романтикрасстрига», как очень метко назвал его Т. Готье, в своем блестящем литературно-критическом памфлете
«Романтическая школа» (1833-1836) тоже «не понял значения творчества своих предшественников иенцев. Во
Франции эта эстетическая конфронтация получила несколько приглушенное выражение, и обозначилась она
значительно позже, нежели в Англии и Германии,- романтизм сохранил здесь свою эстетическую значимость по
крайней мере на два ближайших за 1830 годом десятилетия.
В целом же этот заметный и существенный перелом в духовной жизни Европы, отразившийся не только в
литературе и искусстве, был связан с развитием нового этапа буржуазно-капиталистического уклада. Нужды бурно
развивающейся промышленности требовали точных знаний материального мира и соответственно развития
естественных наук. Напряженные философско-эстетические искания романтиков, их теоретические абстракции ни
в какой мере не могли содействовать выполнению этих задач. Дух новой идеологической атмосферы начинает
теперь определяться философией позитивизма, философией «положительных знаний», как тогда говорили.
Концепции позитивизма отнюдь не исчерпывали философскую базу критического реализма. Причем диапазон их
воздействия на эстетическую систему представителей этого литературного направления был различен, ибо и в
философском плане, и в плане общего мировосприятия большинство критических реалистов порой вопреки своим
собственным теоретическим декларациям оставались под плодотворным воздействием романтических концепций.
Так, например, в цепочке Диккенс - Теккерей - Стендаль - Бальзак - Флобер мы без труда уловим различную
степень воздействия позитивизма на этих писателей. В то же время следует подчеркнуть, что позитивизм был
общим истоком философской базы как критического реализма, так и принявшего у него эстетическую эстафету
натурализма. Причем натуралисты, в сущности, уже совершенно утратив связь с романтизмом, полностью
опираются [19] на философскую систему позитивизма. Этот стык между позитивизмом критических реалистов и
позитивизмом натуралистов особенно четко определяется при сопоставлении эстетической системы Флобера, с
одной стороны, Шанфлёри и Дюранти (ближе стоявших к натурализму, чем к реализму) - с другой, а еще позже
Мопассана и Золя, хотя совершенно очевидно, что оба последних в своем творчестве и преодолевали, и
опровергали многие нормативно-догматические аспекты эстетики натурализма.
В конечном итоге все эти заметные сдвиги в литературном процессе - смена романтизма критическим
реализмом или по меньшей мере выдвижение критического реализма на роль направления, представляющего
основную линию литературы,- определялись вступлением буржуазно-капиталистической Европы в новую фазу
своего развития.
Важнейшим новым моментом,» характеризующим теперь расстановку классовых сил, был выход рабочего
класса на самостоятельную арену общественно-политической борьбы, освобождение пролетариата от
организационной и идеологической опеки левого крыла буржуазии.
Июльская революция, свергнувшая с трона Карла X - последнего короля старшей ветви Бурбонов,- положила
конец режиму .Реставрации, сломила господство Священного союза в Европе и оказала существенное влияние на
политический климат Европы (революция в Бельгии, восстание в Польше).
Формирование критического реализма в Англии хронологически почти точно совпадает с тем острым
переломом в социально-политической жизни страны, который определился парламентской реформой 1832 г. и
началом чартистского движения. В начале 30-х годов вступает в литературу Теккерей, в 1833 г. начинает работу
над «Очерками Боза», своим первым произведением, Диккенс - крупнейшие представители критического реализма
в Англии.
Сходные процессы, но имеющие свои национальные особенности, происходили в то время и во Франции.
Именно в 20-е годы вступают в литературу Бальзак, Мериме, а несколько раньше и Стендаль. На рубеже 20-30-х
годов Бальзак и Стендаль создают свои первые значительные произведения - романы «Шуаны» и «Красное и
черное» и уже в ближайшие годы становятся [20] ведущими представителями европейского критического
реализма.
В это же время существенные изменения в своем плодотворном поступательном развитии претерпевает
французский романтизм. В ранней лирике Гюго, в его первых опытах прозы отмечено становление романтического
восприятия действительности в противоборстве с классицистскими традициями. Именно в эту пору Гюго прочно
утверждается в принципах романтизма, избирая на целое десятилетие магистральным путем своего творчества
романтическую драму с острым социальным звучанием, создавая одновременно один из шедевров всей
романтической прозы - роман «Собор Парижской богоматери». По-новому складываются пути творческого
развития Ламартина и Виньи - замечательных поэтов, которые уже в 20-е годы внесли, пожалуй, наибольший
вклад в романтическую лирику (что касается Виньи, то и в разработку романтической теории). Наконец, именно с
начала 30-х годов романтическая традиция камерно-психологической прозы, блестяще разработанная ранними
французскими романтиками, трансформируется и обогащается социально-романтическим романом Ж. Санд.
Новые мотивы, новые идейно-эстетические тенденции начинают звучать в творчестве Беранже, остросатирические
и одновременно проникнутые жизнеутверждающим демократизмом песни которого принесли ему мировую славу
уже в годы Реставрации.
Характер режима Июльской монархии, его социально-политические противоречия становятся основным
объектом художественного осмысления действительности во французской литературе 30-40-х годов. У реалистов
это осмысление приобретает глубоко аналитический характер, о чем свидетельствуют роман Стендаля «Люсьен
Левен» и многие шедевры «Человеческой комедии» Бальзака. Французский критический реализм (прежде всего в
творчестве Бальзака) в процессе художественно-эстетического анализа социальной сущности режима Июльской
монархии, опираясь на достижения романтиков, приходит к новому пониманию историзма и новым принципам
типизации. Это было теоретически обосновано Бальзаком. Сквозь призму романтического историзма
действительность представлялась или эстетической утопией (как у ранних немецких романтиков), или
добросовестно выполненной реконструкцией колорита места и времени, реалий быта, обстановки, одежды, [21]
обычаев (как в драматургии, поэзии и ранней прозе Гюго, поэзии раннего Виньи, отчасти в его романе «СенМар»). Новые качества историзма намечаются уже в историческом романе В. Скотта, где колорит места и времени
- внешняя деталь при всем ее огромном значении для творческой манеры писателя - не играет уже самодовлеющей
роли. Свою основную задачу романист видит в художественном отображении и осмыслении острых переломных
моментов национальной истории. И пожалуй, никакая другая литература Европы первой половины прошлого
столетия, как французская, не была столь тесно связана с именем В. Скотта. 20-е - начало 30-х годов в
литературной жизни Франции полны отзвуков его творчества. Это было время, когда наряду с новым этапом
романтизма первые победные шаги делал критический реализм. «Наш отец, Вальтер Скотт»,- назвал великого
романиста Бальзак. И действительно, нетрудно заметить, что автор «Шуанов» брал уроки у «шотландского
чародея». Но это было не ученичеством эпигона или даже последователя. Новый почитатель шотландского
романиста, с глубоким пиететом относясь к своему учителю, воспринял многое из его опыта, но, утверждая новое
направление в литературе, он по-иному толковал и принципы историзма. В своем грандиозном творении
«Человеческая комедия» Бальзак ставит задачу показать историю нравов современной Франции, т. е. понятие
историзма им актуализируется. Чтобы понять сущность буржуазного уклада современной монархии банкиров во
Франции, Бальзак вполне закономерно связывает ее возникновение с истоками власти буржуазии, которую она
получила в результате революции конца XVIII в. В своих многочисленных повестях и романах, составляющих
единое целое, Бальзак последовательно прослеживает грязные, преступные, а порой и кровавые истории
обогащения буржуа, которые правят современной Францией.
Актуально историчен в своих романах и Стендаль. Злободневнейшая современность в «Красном и черном»,
«Люсьене Левене» в иной манере, чем у Бальзака, но, может быть, даже еще более органично увязывается с
предшествующими этапами развития послереволюционной Франции.
Этот принцип историзма сохраняется в новом звучании и у Флобера, фигуры масштабной в европейском
литературном процессе. В творчестве Флобера отмечен [22] глубокий драматизм общественного и эстетического
сознания, порожденный негативными последствиями поражения революции 1848-1849 гг.
Третья крупная европейская страна - Германия,- и к 30-м годам продолжая оставаться раздробленной,
существенно отставала в своем экономическом развитии не только от Англии, но и от Франции. Тем не менее и
для нее характерны отмеченные выше закономерности. И в Германии начала 30-х годов происходят заметные для
страны общественные сдвиги. Самым значительным проявлением оппозиционного движения 30-х годов в
Германии была деятельность тайного «Общества прав человека», одним из руководителей которого был Георг
Бюхнер, и связанное с деятельностью этого общества восстание гессенских крестьян.
В 40-е годы заметно возрастает роль Германии в классовой борьбе прогрессивных сил Европы.
Свидетельством тому явилось мощное восстание силезских ткачей 1844 г. В Германию, которая только теперь, в
условиях обострившихся классовых противоречий, подошла к своей буржуазной революции, перемещается центр
революционного движения.
Новые успехи немецкой литературы, отчасти связанные с дальнейшим развитием реалистических тенденций,
явились откликом на события 40-х годов (так называемая предмартовская литература) и на мартовскую
революцию 1848 г. и получили выражение в творчестве Веерта, Гервега и Фрейлиграта. Заметным явлением в
русле развития немецкого реализма была драма выдающегося драматурга Ф. Геббеля «Мария Магдалина» (1844),
но дальнейшее его творчество если и может быть соотнесено с реализмом, то лишь с его периферийными
абстрактно-аллегорическими модификациями. И хотя в немецкой литературе до расцвета творчества братьев Манн
и возникали отдельные явления реализма, однако ни произведения В. Раабе, А. Штифтера или высокоодаренного
новеллиста Т. Шторма (своеобразный вид лирико-психологического реализма, очень близкого к романтизму) не
дают основания говорить о направлении критического реализма, сколько-нибудь близкого по своему масштабу и
художественно-эстетическому качеству реализму Англии и Франции этих же десятилетий.
Заметную роль в развитии прогрессивной литературы 40-х годов играют Маркс и Энгельс. Блестящие [23]
литературно-критические статьи Энгельса, пробовавшего свои силы в литературе, его глубоко аналитические
суждения о современном мировом литературном процессе, совместные работы Маркса и Энгельса, в которых
рассматриваются те или иные проблемы литературы, наконец, личные контакты основоположников научного
коммунизма с литераторами, например с Гейне, в своей совокупности представляют немаловажную страницу " в
немецкой и всей мировой литературе.
Сколь бы ни были существенны национальные особенности литературного процесса Германии, они все же не
противоречат тому факту, что с началом 30-х годов в литературе, как и в общественной жизни, наступает
ощутимый перелом. Перелом этот, основной приметой которого было начало формирования и развития
критического реализма, доминируя в литературах Англии, Франции, а несколько позже и в литературе России,
определяет лицо литературного процесса.
Совершенно иные закономерности общественно-политической жизни характерны для США, где наряду с
промышленно развитыми северными штатами, имеющими относительно либеральный общественный уклад,
существуют рабовладельческие южные штаты.
Если в европейских литературах, английской и французской прежде всего, реалистическое направление
начинает четко определяться с начала 30-х годов, в иных случаях существенно оттесняя романтизм как
литературное направление, то в литературе США в эту пору романтизм достигает своего расцвета, определяя
генеральную линию развития литературного процесса. В 1824 г. вступает в литературу выдающийся романтик,
поэт и новеллист Э. По, известность которого вышла далеко за пределы США и влияние его творчества стало
ощутимым в европейской новеллистике. Середина века, 60-е годы, получила название периода «американского
возрождения», который связан с крупнейшими завоеваниями романтической литературы (Н. Готорн, Г. Мелвилл,
Г. Д. Торо, У. Уитмен, Г. У. Лонгфелло). Идеи субъективно-романтической философии лежали в основе движения
трансценденталистов (30-40-е годы).
Вместе с тем в 50-е годы в литературе США заметно усиливаются социальные интонации. Они, например,
особенно ощутимы в философско-лирической прозе романтика Торо, в его публицистике. В 40-е годы в творчестве
ряда писателей формируются и истоки критического [24] реализма, который становится ведущим методом
аболиционистской (от англ. abolition - упразднение, отмена) литературы в период Гражданской войны (1861 -1865).
В русле этой литературы публикует свой ставший широко известным роман «Хижина дяди Тома» (1852) Г. БичерСтоу. С идеями аболиционизма связано творчество другого классика литературы США У. Уитмена, в сборнике
которого «Листья травы» можно проследить развитие романтизма в направлении более объективного отражения
действительности с ее социальными противоречиями. Творчество Уитмена представляет собой органическое
сочетание романтического видения действительности с принципами критического реализма. Однако лишь к концу
столетия в творчестве М. Твена, У. Д. Хоуэлса, Г. Джеймса он станет определять лицо литературного процесса
США.
Европейские революции 1848-1849 гг., охватившие почти все страны континента, стали важнейшей вехой
общественно-политического процесса XIX в. События конца 40-х годов знаменовали окончательное размежевание
классовых интересов буржуазии и пролетариата. Помимо непосредственных откликов на революции середины
века в творчестве ряда революционных поэтов, общая идеологическая атмосфера после поражения революции
отразилась и на дальнейшем развитии критического реализма (Диккенс, Теккерей, Флобер, Гейне), и на ряде
других явлений, в частности на формировании натурализма в европейских литературах.
Особенно наглядно черты натуралистической эстетики проявились в творчестве французских писателей
Эдмона и Жюля Гонкуров. Примечательно, что и Шанфлёри, и Дюранти, считавшие себя реалистами и
подлинными продолжателями Бальзака, по существу, в своей эстетике и в творческой практике тоже были
натуралистами. Эстетические принципы натурализма исповедовала на раннем этапе своей деятельности и
талантливая английская писательница Джордж Элиот. Великолепное психологическое мастерство, острая
наблюдательность дают ей возможность создать яркие выразительные характеры, иные из которых несут в себе
черты социальной типизации, выражая тем самым, вопреки исходной теоретической платформе писательницы, ее
отношение к изображаемой действительности. Однако легко заметить, что в романах Д. Элиот нет ни широты
исторического размаха, ни глубины социальных [25] обобщений, присущих творчеству Диккенса и Теккерея.
Примерно то же самое в общих чертах можно сказать и о другом английском реалисте этого периода - Э.
Троллопе.
Литературный процесс второй половины века при всех осложняющих обстоятельствах послереволюционного
периода обогащается новыми достижениями. Закрепляются позиции критического реализма в славянских странах.
Начинают свою творческую деятельность такие великие реалисты, как Толстой и Достоевский. Критический
реализм формируется в литературах Бельгии, Голландии, Венгрии, Румынии.
Национально-освободительная борьба против турецких поработителей, развернувшаяся в Болгарии, вызвала к
жизни новые силы в литературе, переживающей в середине века «эпоху возрождения», гражданский
революционно-освободительный пафос которой так ярко прозвучал в публицистике и поэзии Христо Ботева.
Национально-освободительное движение на фоне новой фазы социальных противоречий сыграло
определяющую роль в том ярком периоде, в который после 1848 г. вступили литературы северных народов. Этот
резкий перелом и в молодой финской литературе, и в литературах Скандинавских стран был связан с
неразрешенными конфликтами 1848 г.- обострением отношений между датско-немецким населением ШлезвигГольштинии и Пруссией, между шведским правительством и норвежской общественностью, влиянием
революционной ситуации в России на общественную жизнь в Финляндии, где крепло национальное самосознание.
Под влиянием этих факторов здесь все более отходят на задний план романтические принципы и ведущую роль
начинает играть реалистическое искусство.
Критический реализм. Сущность метода
В центре внимания литературы критического реализма - анализ средствами художественного мировосприятия
классовой структуры, социальной сущности, социально-политических противоречий современной ей
общественной системы - капиталистических отношений. Поэтому основным в специфике этого литературного
направления и творческого метода является художественное осмысление действительности как фактора
социального, а следовательно, и раскрытие социальной [26] детерминированности изображаемых событий и
характеров. Когда же речь идет о реализме античной литературы, о реализме Возрождения, то понятие реализма
здесь может быть истолковано лишь в самом широком значении этого термина.. Применительно же к литературе
XIX в. реалистическим следует считать только то произведение, которое отображает сущность данного социальноисторического явления, когда персонажи произведения несут в себе типичные, собирательные черты той или иной
социальной прослойки или класса, а условия, в которых они действуют, являются не случайным плодом фантазии
писателя, а отражением закономерностей социально-экономической и политической жизни эпохи.
Впервые характеристика критического реализма была сформулирована Энгельсом в апреле 1888 г. в письме к
английской писательнице Маргарет Гаркнесс в связи с ее романом «Городская девушка». Высказывая ряд
дружеских пожеланий относительно этого произведения, Энгельс призывает свою корреспондентку к правдивому,
реалистичному изображению жизни. Суждения Энгельса содержат в себе основополагающие положения теории
реализма и поныне сохраняют свою научную актуальность.
«На мой взгляд,- говорит Энгельс в письме писательнице,- реализм предполагает, помимо правдивости
деталей, правдивость в воспроизведении типичных характеров в типичных обстоятельствах»*. Подразумевая под
типичными характерами прежде всего те, в которых выражены основные социальные типы эпохи, из
бесчисленного множества характеров в «Человеческой комедии» Энгельс выбирает характеры представителей
поднимающейся буржуазии, все более усиливавшей свой" напор на дворянскую аристократию, и характеры
аристократов. Как важнейшую черту мировоззрения Бальзака Энгельс отмечает, что он идеализировал милых его
сердцу аристократов, противопоставив их буржуазному «вульгарному выскочке». Но силу реализма Бальзака,
правдивость его социально-исторического анализа Энгельс видит в том, что сатира Бальзака становится особенно
острой, ирония - особенно горькой, когда писатель описывает именно этих дорогих ему аристократов и
аристократок. В том, что Бальзак показал [27] их как представителей класса, уходящего с исторической арены,
безвозвратно утрачивающего свою былую мощь, заключалась их типичность.
[* Маркс К., Энгельс Ф. Избранные письма. М., 1948. С. 405.]
И наибольшей заслугой реалиста Бальзака Энгельс считает то, что подлинных людей будущего писатель
увидел не в победившей буржуазии, а в республиканцах Сен-Мерри - там, где они в то время действительно были.
Тем самым, выявляя основное направление социальных конфликтов Между дворянством, буржуазией и народной
революционной демократией, автор «Человеческой комедии» представил в динамике исторического развития
современную ему буржуазно-аристократическую Францию. Ближайшим историческим актом этого процесса стала
революция 1848 г., в которой рабочий класс Франции выступил продолжателем дела героев Сен-Мерри, воспетых
Бальзаком.
Типизация в искусстве не была открытием критического реализма. Искусству всякой эпохи на основе
эстетических норм своего времени в соответствующих художественных формах дано было отразить характерные
или, как иначе стали говорить, типичные черты современности, присущие персонажам художественных
произведений, в тех условиях, в которых эти персонажи действовали.
Типизация же у критических реалистов представляет более высокую степень этого принципа художественного
познания и отражения действительности, нежели у их предшественников. Она выражается в сочетании и
органической взаимосвязи типичных характеров и типичных обстоятельств. В богатейшем арсенале средств
реалистической типизации отнюдь не последнее место занимает психологизм, т. е. раскрытие сложного духовного
мира - мира мыслей и чувств персонажа. Но духовный мир героев критических реалистов социально
детерминирован. Такой принцип построения характеров и определил более глубокую степень историзма у
критических реалистов по сравнению с романтиками. Однако характеры у критических реалистов менее всего
походили на социологические схемы. Не столько внешняя деталь в описании персонажа - портрет, костюм,
сколько его психологический облик (здесь непревзойденным мастером был Стендаль) воссоздает образ глубоко
индивидуализированный.
Именно так строил Бальзак свое учение о художественной типизации, утверждая, что наряду с основными [28]
чертами, присущими многим людям, представляющим Тот или иной класс, ту или иную социальную прослойку,
художник воплощает неповторимые индивидуальные черты отдельной конкретной личности как в его внешнем
облике, в индивидуализированном речевом портрете, особенностях одежды, походки, в манерах, жестах, так и в
облике внутреннем, духовном.
Реалисты XIX в. при создании художественных образов показывали героя в развитии, изображали эволюцию
характера, которая определялась сложным взаимодействием личности и общества. Этим они резко отличались от
просветителей и романтиков. Пожалуй, первым и весьма ярким примером тому был роман Стендаля «Красное и
черное», где глубокая динамика характера Жюльена Сореля - главного героя этого произведения - раскрывается по
этапам его биографии.
Искусство критического реализма ставило своей задачей объективное художественное воспроизведение
действительности. Писатель-реалист основывал свои художественные открытия на глубоком научном изучении
фактов и явлений жизни. Поэтому произведения критических реалистов являются богатейшим источником
сведений об описываемой ими эпохе. Например, роман Стендаля «Люсьен Левен» дает представление об
общественном укладе первых лет Июльской монархии во Франции во многом более точное и яркое, чем
специальные научные работы об этом периоде.
Эта сторона критического реализма отмечалась и основоположниками марксизма. Для Энгельса
«Человеческая комедия» Бальзака имела значение не только как высокохудожественное произведение, в не
меньшей мере он ценил ее как огромный труд познавательного характера.
О том же познавательном значении литературы критического реализма говорит и Маркс в своей
характеристике английского реалистического романа XIX в.
Эстетические истоки критического реализма
Каждое литературное направление и творческий метод вызываются к жизни предпосылками не только
социально-политическими при всем их важном значении, но и эстетическими. Они складываются как в отдельных
[29] явлениях литературы прошлого, так и в целых литературных направлениях. В сущности, во всем мировом
литературном процессе достаточно четко и последовательно прослеживается процесс поступательного развития и
становления реализма. В этом процессе особое место принадлежит титанам Возрождения Рабле, Сервантесу,
Шекспиру и др. Их опыт несомненно сказался в творчестве каждого сколько-нибудь значительного художникареалиста независимо от того, обращался ли он непосредственно к этому опыту или нет. К. писателям критического
реализма опыт художников Возрождения пришел отчасти и через трактовку его романтиками, среди которых
немецкие, особенно ранние, были активными адептами и пропагандистами эпохи Возрождения. Не менее
существенным компонентом эстетических истоков критического реализма была реалистическая литература эпохи
Просвещения, в частности, здесь особо следует подчеркнуть значение английского романа XVIII в. Критические
реалисты восприняли антифеодальную, а шире - социально-критическую тенденцию просветительского реализма,
его тонкое психологическое мастерство (Лоренс Стерн).
От просветителей критические реалисты восприняли веру в познавательную силу человеческого разума. С
реалистами Просвещения критических реалистов сближает утверждение воспитательной, гражданской миссии
искусства. Для Диккенса, например, было характерно явное преувеличение этой роли художественного творчества,
силами которого (и только ими) он полагал возможным искоренить социальное зло. Это убеждение и привело его
на исходе творческого пути к тяжелым разочарованиям.
Отнюдь не отрицая этой миссии искусства, французские критические реалисты отводили ей значительно
более реальную и важную роль. Как и у просветительских реалистов, типологическим художественным
принципом у критических реалистов стало изображение действительности в формах самой действительности.
Органическое воздействие художественно-эстетического опыта просветителей на дальнейшие судьбы
реалистической литературы очень наглядно прослеживается в связи с романами Гёте о Вильгельме Мейстере
(«Годы учения Вильгельма Мейстера» и «Годы странствий Вильгельма Мейстера»), являющимися одним из
первых опытов романа воспитания. Все последующее развитие [30] романа в немецкой литературе вплоть до
наших дней в той или иной мере трансформирует эту модель романа Гёте.
Еще более фронтальными и глубокими оказываются связи критического реализма с романтизмом (не только
хронологически, но и с точки зрения сущности творческого метода), подготовившие формирование критического
реализма. Эти органические контакты характерны как для творческой эволюции отдельных писателей (Гейне,
Байрон, Шелли, Бальзак, Флобер, отчасти Гюго, Ж- Санд), так и в общетипологическом плане.
Социально-политическая проблематика, которая становится доминирующей в творчестве критических
реалистов, в своем идейно-эстетическом генезисе и развитии от просветительского реализма (если брать наиболее
близкую к реализму XIX в. эстетическую категорию) отнюдь не прерывалась и в романтизме, хотя, как правило,
играла в нем периферийную роль.
Опираясь на плодотворный опыт романтиков в раскрытии внутреннего мира персонажей, психологии
действующих лиц, писатели - критические реалисты углубили возможности типизации характеров. В отличие от
сентименталистов и романтиков психологизм как одно из средств типизации у критических реалистов не имеет
самодовлеющего значения и связан с раскрытием обобщающего социального содержания того или иного
характера. Психологизм романтиков был воспринят и вновь возрожден в творчестве критических реалистов.
Особенно четко эта связь прослеживается в литературном процессе Франции.
Вспомним, что одним из важнейших тезисов романтической эстетики, особенно отчетливо
сформулированным Гюго в его предисловии к драме «Кромвель», было требование местного и исторического
колорита, т. е. тщательного описания обстановки той эпохи, в которой происходит действие художественного
произведения, конкретно-исторических, а нередко и бытовых реалий эпохи. Мастерством таких описаний
отличаются романы В. Скотта, роман «Собор Парижской богоматери» Гюго. В разработке этой стороны своей
художественной системы романтики подготовили и оплодотворили творческую практику критических реалистов.
Достаточно в этой связи- вспомнить большинство романов и повестей Бальзака, отмеченных блестящим
мастерством описания. [31]
Романтическая теория контрастов, провозглашенная и последовательно воплощенная Гюго, в,, значительной
степени предварила отражение диалектических противоречий действительности в творчестве критических
реалистов.
Одной из ведущих тем творчества критических реалистов является тема утраченных иллюзий. Она характерна
для всей европейской литературы XIX в., и возникновение ее было связано с идеологическими последствиями
Французской революции конца XVIII в.
Творческая эволюция некоторых романтиков, как бы воспроизводя общую эволюцию романтизма, отмечена
все большим обращением к изображению конкретной реальной действительности, ослаблением субъективного
начала, отходом от нормативных абстракций и аллегорий. Такова, например, эволюция Байрона, Шелли, Гейне. В
различной степени выражения мы имеем здесь дело с вызреванием реалистических тенденций в недрах
романтизма.
С другой стороны, существенное и плодотворное воздействие романтизма испытали и многие значительные
представители критического реализма. Глубоко связанным с художественным сознанием романтизма был
Диккенс, все творчество которого окрашено романтически-утопической мечтой о непременном торжестве добра, о
всеобщей любви и братстве. Стендаль, также усвоивший уроки романтиков, в своей творческой манере был
особенно близок им. Это сказалось не только в его глубоком и мастерском психологизме, но и в самой идейноэстетической структуре его романов, в центре которых всегда стоит главный герой, противопоставленный
действительности и возвышающийся над ней.
Свой характер восприятия романтической традиции свойствен и некоторым, особенно ранним, произведениям
Мериме, Бальзака.
В критическом реализме как в литературном направлении заложено не только критическое начало (как это,
может быть, и могло бы представиться в связи с самим этим термином). Для большинства реалистов высокий
положительный идеал, положительной начало были не менее важными, нежели социально-критическая
направленность. Суровые обличители современной им общественной системы, они противопоставляли ей мечту о
справедливом социальном устройстве, хотя мечта [32] и была утопической; разоблачаемому социальному злу
противопоставлялся высокий нравственно-этический идеал. И пожалуй, одно из самых убедительных тому
свидетельств - обширная галерея ярких положительных героев в произведениях критических реалистов. При этом
следует подчеркнуть, что большая часть этих положительных героев принадлежала к социальным низам общества.
Именно в представителях народных масс критические реалисты искали и видели подлинное воплощение своих
нравственно-этических идеалов.
В этой связи следует особо сказать о значении самого термина «критический реализм». Он весьма
несовершенен, поскольку заведомо истолковывает определяемые им явления литературного процесса как
нацеленные только на раскрытие отрицательных явлений действительности. Такой исходный тезис глубоко
ошибочен не только потому, что он вступает в полное противоречие с фактами самого литературного процесса, но
и потому, что всякое подлинное искусство не может существовать и развиваться вне положительных идеалов.
Первенствующее значение имеют традиции реализма XIX в. для литературы нашего столетия. Хотя пути,
которыми идет современная литература, различны, ведущая линия ее развития связана с восприятием и
переосмыслением принципов реализма в искусстве XIX в.