Сборник докладов. Выпуск 10. / Отв. ред. А.И. Донченко.
advertisement
ЕВГЕНИЙ ПЕТРОВИЧ СЫЧЕВСКИЙ (2.02.1929 – 7.02.1999) 3 И.Е. Федорова, БГПУ ЕВГЕНИЙ ПЕТРОВИЧ СЫЧЕВСКИЙ… Евгений Петрович Сычевский… Судьба его, как и судьба многих его однокашников и друзей, неотделима от истории нашей Родины. Он это понимал, потому что Родину свою он очень любил и был истинным патриотом родного края. И потому, что так любил свой город, своих родителей, отучившись в аспирантуре в педагогическом институте имени М.Н. Покровского в Ленинграде и защитив в 1953 г. диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук, не остался в аппарате райкома комсомола, а вернулся домой (да еще и молоденькую жену с собой привез). Здесь его ждали родители отец Петр Фомич и мама Анастасия Харитоновна, друзья Владимир Барковский, Вячеслав Белоглазов, Виктор Ефремов и человек, которого он считал своим учителем, – Василий Прокопьевич Малышев. Здесь через некоторое время родились у него дети – сын и дочь, и внук – Евгений Петрович младший. Потом были годы упорного творческого труда. В родном педагогическом институте Евгений Петрович прошел путь от рядового преподавателя до проректора по научной работе, заведовал кафедрой, исполнял обязанности заместителя декана. Он творчески относился к любому делу – от составления расписания до трудового десанта в близлежащем колхозе. Говорят, что его боялись. Да, он не любил расхлябанности, разгильдяйства, пустословия. Он и себе не позволял расслабленности и самоуспокоенности, и от студентов и коллег требовал того же. Евгений Петрович Сычевский состоялся как преподаватель и как ученый. В сфере его научных интересов история, не только глобальная история, но и региональная и локальная, история малой Родины – Приамурья. Библиографической редкостью стало его пособие для школьников «Амурская область прежде и теперь», бывшее в 4 течение долгих лет единственным средством обучения юных граждан. Известны многие статьи Евгения Петровича, посвященные местной проблематике. Он был первым главным редактором «Летописи Амурской области» (ч.1). Его до сих пор вспоминают выпускники исторического отделения БГПУ многих лет. И отличники, и двоечники… и вторые даже чаще. Ведь он столько ума и души вкладывал в дело, которому служил всю жизнь! Он очень любил жизнь во всех ее проявлениях, любил своих детей и внуков, понимал их с полуслова, отдавая им все свое свободное время. А его было очень мало, ведь он очень много работал. Бывало, засиживался по ночам над книгами и конспектами, вычерчивая схемы и графики, придумывая что-нибудь необычное и интересное для практических занятий и лекций. Он не чурался руководить учебной практикой студентов. Если требовалось, мог отправиться в далекую сельскую школу, чтобы помочь будущему учителю найти себя, поддержать его на трудном пути профессионального становления. Его учениками были А.П. Деревянко, Е.И. Деревянко, А.П. Забияко, А.И. Мазин, Б.С. Сапунов и многие другие, ставшие впоследствии замечательными учеными и педагогами. Он был педагог - мастер. Все у него получалось. А какой замечательный он был лектор! Лекции не читал, а беседовал, разъяснял, заставлял задумываться! Записывать за ним было крайне сложно, ведь он учил мыслить, а не мыслям. Он был прям и честен, никогда не поступался своими принципами, всегда держал слово, мог заступиться за слабого, мог пойти против мнения большинства, иные не любили его за это, другие боготворили, третьи завидовали, потому что сами так не могли. Евгений Петрович много занимался общественной работой. В течение долгих лет возглавлял Комитет защиты Мира. Сотрудничал с областным обществом «Знание»: с лекциями вдоль и поперек объездил Амурскую область. Являлся членом Ученого совета Амурского областного краеведческого музея. Его благородное служение было отмечено 5 государственными наградами. Он был удостоен звания «Отличник народного просвещения». За заслуги в области образования Евгений Петрович Сычевский награжден орденом Октябрьской революции, медалями «За трудовое отличие», «Ветеран Труда», многими почетными грамотами. Е.В. Алексеева, АмГУ ПОЗИЦИИ ФРГ И РФ ПО ПРОЕКТУ ЕС «ВОСТОЧНОЕ ПАРТНЕРСТВО» Германия и Россия активно сотрудничают в различных сферах и в то же время имеют много проблемных зон в своем взаимодействии. Одними из самых актуальных в последнее время являются разногласия по вопросу политики сторон в отношении постсоветских республик. Цель статьи заключается в том, чтобы проанализировать позиции Германии и России по проекту ЕС «Восточное партнерство». Давая оценку изученности проблемы, можно отметить, что она вызывает определенный интерес. Так, российские авторы В. Дзюба, А. Ермолаев, В. Жарихин, К. Черемных стремятся объяснить причины, по которым ЕС начал реализацию проекта «Восточное партнерство», выражают критику позиций европейских стран, в частности ФРГ. М. Ильинский, И. Наймушин, О. Наумов дают оценку возможных вариантов развития проекта при участии в нем РФ. Зарубежные исследователи Н. Жолквер, Р. Розофф в первую очередь аргументируют позиции лидеров ЕС, в частности Германии и Франции, по проекту «Восточного партнерства», а также сопоставляют подходы ФРГ и РФ к проекту. До утверждения проекта «Восточное партнерство», политика ЕС в отношении постсоветских стран строилась прежде всего на программе «Европейского соседства», которая распространялась также на Ливию и Палестинскую автономию. 6 Новый проект стал показателем повышенной заинтересованности в укреплении двустороннего сотрудничества не только стран ЕС, но и постсоветских государств, принимавших активное участие в разработке итоговой декларации. «Восточное партнерство» предполагает создание форума регионального сотрудничества стран ЕС с Белоруссией, Украиной, Молдавией, Арменией, Грузией, Азербайджаном. Данный механизм был запущен на пражском саммите ЕС 7 мая 2009 г., на котором перечисленные страны стали полноправными членами «Восточного партнерства». Официально данная программа была разработана по инициативе Польши и Швеции в целях налаживания более прочных связей ЕС с бывшими республиками СССР и укрепления государственности стран-партнеров. Со стороны восточноевропейских стран главными инициаторами стали Украина и Грузия. Белоруссия также внесла свой вклад в разработку итоговой декларации по проекту. На его основе партнерство должно строиться на общих интересах и ценностях, среди которых: - приверженность принципам верховенства права; - соблюдение прав человека и основных свобод; - приверженность принципам рыночной экономики и устойчивого развития1. Проект «Восточное партнерство» имеет две составляющих – экономическую и политическую. В экономическом плане он направлен на отмену визового режима ЕС с данными постсоветскими странами, а также на создание зоны свободной торговли товарами и услугами. При этом главной политической целью проекта является заключение с шестью бывшими советскими республиками соглашений об ассоциации, если они добьются прогресса в своем демократическом развитии и уважении прав человека. На современном этапе им предлагается серьезная экономическая помощь. И в первую очередь ЕС заинтересован в расширении сотрудничества с этими странами в энергетической сфере2. 7 Учет позиций ФРГ и РФ по вопросу «Восточного партнерства» представляется необходимым, прежде всего потому, что Германия является одним из лидеров ЕС, а значит реализация данного проекта во многом зависит именно от нее. Для России же постсоветское пространство представляет стратегическую важность, и вмешательство европейцев в дела стран, которые для России традиционно являются сферой ее национальных интересов, не может не вызывать опасений, как и любые другие проекты, привязывающие постсоветские республики к нероссийским политическим силам. Поэтому многие специалисты считают, что позиция России по проекту «Восточное партнерство» носит осторожный и критический характер. И хотя РФ не имеет прямого отношения к этой программе, европейским странам, в том числе Германии, приходится учитывать ее реакцию. Исходя из этого, на саммите ЕС в Праге канцлер ФРГ А. Меркель отметила, что «Восточное партнерство» не направлено ни против России, ни против кого-либо другого. Оно нацелено на создание более тесных связей между странами-участницами и ЕС. «Мы знаем, что предстоит сделать многое, узнать друг друга лучше, развивать экономическое сотрудничество и прежде всего найти единые ценности и работать в направлении соблюдения прав человека. Я подчеркиваю, что «Восточное партнерство» должно нам дать возможность свободного общения друг с другом», отметила А. Меркель3. В подтверждение своих слов А. Меркель наряду с лидерами Нидерландов, Бельгии и Люксембурга призвала не называть в итоговом документе саммита республики бывшего СССР «европейскими странами», подразумевая, что в ближайшие годы эти страны не могут рассчитывать на принятие в ЕС. ФРГ выступила также против пражской инициативы включить в декларацию положение о скором введении безвизового режима, добавив, что его реализация является «долгосрочной целью»4. В свою очередь, президент РФ Д. Медведев в беседе с белорусскими журналистами в ноябре 2009 г., отвечая 8 на просьбу прокомментировать якобы враждебное отношение России к программе «Восточное партнерство», сказал, что не видит «ничего сверхъестественного в этой программе». Однако он отметил следующее: «Откровенно говоря, и пользы особой от него не вижу. И это мне подтверждают все участники этого «Партнерства», с кем я разговаривал. Но я не вижу ничего направленного непосредственно против нашей страны». Кроме того, как отметил Д. Медведев, страны-участницы «Восточного партнерства» предлагают России «всякого рода ассоциативные формы участия в этом»5. Таким образом, на официальном уровне между РФ и ФРГ противоречия по проекту «Восточное партнерство» открыто не проявляются. Стороны считают вполне целесообразным укрепление многосторонних связей стран Западной и Восточной Европы. Однако на практике вскрываются определенные «острые углы». Для России важно не допустить формирования новых разделительных линий на европейском континенте, как сказал министр иностранных дел РФ С. Лавров. Поэтому она намерена изучить предложение о подключении к проектам в рамках программы ЕС «Восточное партнерство». «Мы не исключаем эту возможность и возможность предметно рассматривать каждый конкретный проект по его достоинствам, и сказал министр. Следим за общей эволюцией успешного партнерства, которое только-только начинает превращаться в практические дела. Посмотрим, как пойдет дальше дело»6. Отметим, что Россия не была приглашена в «Восточное партнерство» наравне с другими его участниками, хотя она и относится к восточноевропейским странам, что во многом и формирует подозрения в антироссийском характере проекта. Анализируя позицию Германии по «Восточному партнерству», можно сделать вывод, что поддержка ею данного проекта обоснована многосторонними причинами. Среди них стремление ФРГ наряду с другими лидерами ЕС ослабить энергозависимость ЕС от России. После войны РФ и Грузии в Южной Осетии и российско-украинского конфликта 9 из-за поставок природного газа, а также глобального экономического кризиса, сказавшихся на положении граждан ЕС, усилилась необходимость запустить этот проект7. Однако помимо указанной причины, официально разделяемой лидерами ЕС, существуют и другие основания для поддержки Германией проекта «Восточное партнерство». Скорый запуск данного проекта и его недостаточная детализированность могут быть вызваны тем, что «Партнерство» стало реакцией А. Меркель на созданный по инициативе Н. Саркози Средиземноморский союз, своеобразным противовесом Франции, усиливающей свои позиции на континенте8. С другой стороны, учитывая активно развивающийся регионализм в Европе, скорее всего можно заключить, что оба данных союза являются взаимодополняющими и рассчитаны не на разделение ЕС, а на постепенное его усиление уже в качестве регионов Европы. Такое предположение дает основание полагать, что «Восточное партнерство» это не средство защитить ЕС от российской зависимости, а способ расширить зону влияния ЕС за счет постсоветских республик, привязав их к европейской экономической силе9. Кроме того, некоторые исследователи полагают, что ФРГ и другие лидеры ЕС действуют в данном случае по согласованию с США, так как в конечном итоге ЕС намерен с помощью «Восточного партнёрства» не только вывести постсоветские республики из сферы взаимодействия с Россией в вопросах торговых отношений, политики и безопасности, но и осуществить их интеграцию в евроатлантические структуры в диапазоне от ЕС до НАТО10. Особенно активны в данном вопросе Украина и Грузия. Иначе говоря, ФРГ как лидер ЕС выполняет взятые на себя обязательства, направленные на разделение труда между ЕС и НАТО, ЕС и США в рамках НАТО и усиление ответственности ЕС в евроатлантических отношениях. Специалисты предлагают различные схемы реагирования РФ на продвижения со стороны восточноевропейских стран по 10 проекту «Восточное партнерство». Тем не менее более жесткие планы по типу ограничения поступлений российского газа постсоветским странам в ответ на углубление их контактов с ЕС имеют меньшую популярность. Наиболее продуктивным шагом большинство специалистов считает наращивание активности РФ в этих странах, в частности, в сфере торговли, инвестиций, финансовой помощи. Конфронтация, а тем более военное вмешательство, может только оттолкнуть давних партнеров и способствовать далеко идущим планам ЕС и НАТО, пренебрегающим национальными интересами России11. Следует, однако, отметить двусмысленность принятой в Праге Декларации. С одной стороны, выделена определенная сумма денег на работу со странами постсоветского пространства. Одновременно прозвучали довольно жесткие заявления канцлера ФРГ А. Меркель о том, что «Восточное партнерство» это не путь в ЕС. ЕС, будучи заинтересованным в укреплении своих геополитических и геоэкономических позиций, стремится привязать восточноевропейские страны к себе экономически, но не взять на себя их проблемы12. Таким образом, проект неоднозначен, недостаточно проработан, что открывает для России определенные возможности продвижения своих интересов в рамках или в обход «Восточного партнерства». В данном вопросе последнее послание российского президента Федеральному Собранию обнадеживает, поскольку заявленная в нем необходимость срочной экономической модернизации, ориентации на Европу и привлечения зарубежных инвесторов может примирить Россию с ЕС и его программой «Восточное партнерство»13. Учитывая рассмотренные достоинства и недостатки «Восточного партнерства», а также официальные заявления ФРГ о дружественном характере партнерства Западной и Восточной Европы, следует отметить, что данный проект не должен осложнять отношения ФРГ и РФ, ЕС и РФ. Это возможно прежде всего в случае подключения России к основным его направлениям, а также внесения Россией 11 собственных предложений сотрудничества постсоветских и западноевропейских стран, которые позволят отстоять российские интересы в меняющейся геополитической ситуации. ____________________ 1 13 Die Abschlüsselerklärung des EU-Gipfels in Prag zu der Ostpartnerschaft am 7.Mai 2009 // bundesregierung [Офиц. сайт]. - 2005. http://www. bundesregierung.de.-(10.01.2010) 2Ильинский М. Восточное партнерство: процесс пошел, но результат неясен / М. Ильинский // n-europe.eu [Интернет-журнал]. - 2003. - Режим доступа: http://neurope.eu/article/2009/05/13/.-(12.12.2009) 3Die Erklärung von der Bundeskanzlerin Angela Merkel bei dem EU-Gipfel in Prag über die neue Ostpartnerschaft am 7. Mai 2009 // bundesregierung [Офиц. сайт]. - 2005. http://www. bundesregierung.de.-(10.01.2010) 4 Наймушин И. «Восточное партнерство»: возможности и перспективы / И. Наймушин // mirtv [Офиц. сайт]. - 2005. - Режим доступа: http://www.mirtv.ru/ content/view/63031/10/.(10.12.2009) 5Заявление президента РФ Д. Медведева по вопросу «Восточного партнерства» на пресс-конференции по итогам совместного заседания коллегий внешнеполитических ведомств России и Белоруссии от 25.11.2009 / rosbalt.ru [Офиц. сайт]. - 2003. - Режим доступа: http://www.rosbalt.ru/2009/11/25/691765.html.-(12.12.2009) 6Заявление министра иностранных дел РФ С. Лаврова по вопросу «Восточного партнерства» по итогам совместного заседания коллегий внешнеполитических ведомств России и Белоруссии от 25.11.2009 / rosbalt.ru [Офиц. сайт]. - 2003. - Режим доступа: http://www.rosbalt.ru/2009/11/25/691765.html.-(12.12.2009) 7 Дзюба В. «Восточное партнерство»: под руководством Брюсселя против Москвы / В. Дзюба // www.komunist.com [Офиц. сайт]. - 2005. - Режим доступа: http://www.komunist.com.ua/article/1/9176.htm.-(5.01.2010) 8Черемных К. «Восточное партнерство» - головная боль Берлина / К. Черемных // www.ruska-pravda.com [Офиц. сайт]. - 2003. - Режим доступа: http://www.ruskapravda.com/index.php/200905122449/stat-i/monitoring-smi/q-q.html.-(12.01.2010) 9 Жарихин В. Восточная инициатива: зачем и для кого? / В. Жарихин // http://politua.su [Офиц. сайт]. - 2007. - Режим доступа: http://politua.su.-(10.01.2010) 10 Розофф Р. «Восточное партнёрство»: последний штурм постсоветского пространства / Р. Розофф // http://russianews.ru [Офиц. сайт]. - 2007. - Режим доступа: http://russianews.ru/press/22199.-(10.01.2010) 11Наумов О. Программа «Восточное партнерство» и кризис отношений России с «ближним зарубежьем» / О. Наумов // www.pravoedelo.ru [Офиц. сайт]. - 2003. - Режим доступа: http://www.pravoedelo.ru/index.php?q=node/2150.-(10.01.2010) 12Ермолаев А. «Восточное партнерство»: прорыв или фиаско? / А. Ермолаев // www.forua.com [Офиц. сайт]. 2003. Режим доступа: http://www.forua.com/ukraine/2009/05/07/190512.html.-(12.01.2010) 13 Жолквер Н. «Восточное партнерство» ЕС не угрожает России / Н. Жолквер // dwworld.de [Офиц. сайт]. 2005. Режим доступа: http://www.dwworld.de/dw/article/0,,4906200,00.html?maca=rus-rss-ru-ger-3235-xml-mrss.-(25.12.2009) 12 С.Э. Аниховский, АмГУ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ НАРОДОВ НИЖНЕГО АМУРА В основе религиозных верований народов Нижнего Амура лежали анимистические воззрения на природу и весь окружающий мир. По представлениям нанайцев, нивхов, ульчей, орочей, негидальцев, вселенная состояла из трех частей: верхнего (небесного), среднего (земного) и нижнего (подземного) миров. Взгляды на устройство небесного мира были различными. Так, нанайцы и ульчи считали, что небесный мир (боа) состоял из семи (или, как считали верховые нанайцы, девяти) ярусов, на которых обитали небесные духи и верховное божество Боа Эндури (бог неба). Нанайцы и ульчи полагали, что Эндури управляет всеми силами природы. В глубокой древности один из его помощников – Хадау – создал по его поручению землю, сопки, тайгу, зверей, птиц и людей. Эндури, занимая высшую, седьмую (девятую) сферу неба, через своих помощников видит все, что происходит на земле, и следит за тем, чтобы люди жили правильной жизнью, не нарушая родовых обычаев и не причиняя вреда природе. Помимо верховного божества на небе обитают и его помощники. Нанайцы и ульчи верили, что небесные боги влияют на земную жизнь людей, они могут украсть у человека душу и тем самым вызвать у него серьезное заболевание. По свидетельству А.В. Смоляк, ежегодно каждая нанайская семья (так же, как и ульчская) совершала моления небу, во время которого обращалась к верховному божеству Эндури, а также к многочисленным другим небесным божествам и духам, от которых, как считалось, зависит жизнь человека. Нивхи также устраивали моления небу, но их представление о божествах небесной сферы было иным. Они полагали, что на небе обитают боги, Луна и Солнце, а также племена особых «небесных людей» (тлы-нивух), которые лишь изредка вмешиваются в земные дела нивхов1. Гораздо ближе к ним находятся духи моря, 13 тайги, рек и гор, обитающие в земном мире. Нивхи разделяли земной мир на морской и лесной (горный) миры. Именно здесь, по их представлениям, обитают главные «духи-хозяева»: Палызь хозяин гор и тайги и Тайрназд (Толль-ызь) – хозяин моря. Пал-ызь живет на самой высокой горе, ему подчинены все звери тайги и именно он по своей воле раздает их нивхам. Хозяин моря живет на морском дне, посылает нивхам рыбу и представляется им в образе глубокого старика с седой бородой2. Нивхи регулярно приносили жертвы Тайрназду и Пал-ызу, испрашивая у них благополучия, здоровья, удачи в промыслах. Вера в духов-хозяев, населяющих земной мир, была присуща и другим народам Нижнего Амура. Нанайцы, ульчи и негидальцы считали, что духи-хозяева находятся под управлением верховного божества и имеются у каждого природного объекта, существа или явления. Главными духами считались духихозяева земли, тайги, гор, рек, морей, огня, грома, ветра и других природных стихий. Например, нанайцы полагали, что каждый лесной, речной или озерной хозяин является собственником всей дичи и рыбы, которая есть в его владении. Без его разрешения нельзя заниматься промыслом, нужно принести жертву местному хозяину и таким образом обеспечить себе его благосклонность. По их представлениям, хозяин реки или озера всегда зимует в том же месте, где собирается на зимовку рыба. Такое место они называли тэку3. Особую категорию духов у нанайцев, ульчей, негидальцев и нивхов составляли родовые духи, которыми становились души людей, умерших неестественной смертью – утонувших, сгоревших в огне, убитых медведем или тигром. Считалось, что, превратившись в родовых духов, души этих людей покровительствуют своим сородичам, оказывают им всяческую помощь4. В целом, по отношению к человеку большинство духов разделялись на добрых и злых. Считалось, что между ними идет постоянная борьба, которая отражается и на жизни людей. Исследователи отмечают, что подобные верования сложились еще в глубокой древности. На формирование представлений о добрых и злых духах определенное влияние в 14 средние века оказало манихейство, идеи которого о дуализме мира и противостоянии двух начал были восприняты чжурчжэнями от уйгуров и впоследствии получили распространение среди других народов Дальнего Востока5. Значительное место в религиозных представлениях местных народов отводилось нижнему (подземному) миру. Этот мир, который у нанайцев, орочей, негидальцев и ряда других этносов назывался буни, а у нивхов – млыво, мало чем отличался от земного мира. У народов Амура бытовало представление о том, что в нижний мир после смерти человека отправляется одна из его душ. Этнографы пришли к выводу о том, что понятие «души» у народов юга Дальнего Востока значительно отличалось от аналогичного христианского понятия. Душа здесь представлялась в виде материальной, хотя и невидимой субстанции, обладающей всеми чувствами, присущими телу человека, но в отличие от тела являющейся бессмертной6. Считалось, что человек имеет несколько душ. Так, нанайцы и ульчи полагали, что человек с рождения обладает первичной душой или душой ребенка оми, которая впоследствии трансформируется в другую душу (получившую у нанайцев название панян), неразрывно сосуществующую с телом человека всю его жизнь, но иногда покидающую его во время сна или болезни. По поверью, после смерти человека эта душа раздваивается: одна ее часть возвращается к божеству, давшему ей жизнь (у нанайцев – на родовое дерево к хранительнице душ Майдя Мама), а вторая отправляется в мир мертвых. Нивхи полагали, что обычный человек имеет только одну душу, богатый человек имеет две, а шаман может иметь их вдвое больше. Л.Я. Штернберг подчеркивал, что у нивхов различия в числе душ касались только «больших душ», т.е. душ, равных по размеру телу человека и размещающихся при жизни последнего по всему организму. Но кроме этих больших душ у каждого человека есть еще маленькие души, помещающиеся в голове большой души. После смерти человека его душа освобождается от тела и спустя некоторое время, приняв человеческий образ, перебирается в страну млыво7. 15 Нанайцы, нивхи и другие народы Амура считали, что душа человека в нижнем мире продолжает вести обычную жизнь. В мире мертвых есть все, что необходимо для жизни человека: тайга, реки и животные, но в отличие от земного мира там все происходит наоборот: когда на земле день, в нижнем мире – ночь, когда на земле лето – там зима. Ребенок оказывался в буни старцем, богатый человек – бедным, а старые и сломанные предметы и вещи – целыми и новыми8. Вера в продолжение жизни души человека после его смерти в особом мире объясняет существование специальных погребальных обрядов, направленных главным образом на то, чтобы обеспечить максимально безбедное существование души покойного. С этой целью умершего снабжали необходимыми орудиями труда, средствами передвижения и определенным запасом продуктов, при этом все вещи, оставляемые покойному, намеренно портили, чтобы в потустороннем мире ему досталось все новое. Характер и содержание погребальных обрядов зависели от вида смерти человека, его возраста, пола, социального положения. Особыми ритуалами сопровождались похороны близнецов и шаманов. В погребальных традициях народов Амура, наряду с общими элементами, существовали и отличия. Так, самобытными чертами обладала похоронная обрядность нивхов. Данное обстоятельство выражалось прежде всего в наличии у нивхов кремационной формы погребения, не встречающейся у других народов Дальнего Востока, у которых преобладали воздушный и наземный типы захоронения9. На основе анимистических верований выстраивалась разветвленная система обрядов жизненного цикла, промысловых культов и шаманизма. Практически вся жизнь человека от момента рождения до смерти была наполнена различными обрядами и многочисленными магическими ритуалами, направленными на достижение благоприятных отношений с духами. В составе обрядов жизненного цикла наиболее архаичными и общими были обряды, связанные с рождением и сохранением жизни и здоровья ребенка. 16 Некоторые элементы родильной обрядности – запутывание следа новорожденного и использование колыбельных оберегов, а также защитных амулетов на теле и одежде ребенка были характерны не только для амурского региона, но и для всей Сибири10. Много общих черт имелось и в свадебной обрядности народов Нижнего Амура. Например, обряд «топтания котлов» составлял яркую черту свадебной церемонии у нанайцев, ульчей и нивхов. У нанайцев он назывался όничи овори (буквально «встать в ритуальную посуду они»). Проводился он следующим образом: родители жениха и невесты обменивались огромными чугунными котлами. Один из них устанавливали у порога с внутренней стороны дома, второй сразу за порогом с внешней стороны. При выходе из дома невеста, а следом за ней и жених поочередно ставили одну ногу в котел внутри дома, а другую в котел снаружи, не наступая на порог. Шагать по котлам следовало с большой осторожностью, чтобы котлы случайно не столкнулись друг с другом, ибо это считалось дурным знаком. Обряд проводился дважды: при выходе из дома родителей невесты и при входе в дом родителей жениха. Впоследствии первый котел оставался у родителей невесты в качестве залога счастливой и благополучной жизни родителей невесты и всех их родственников, а второй увозился в новую семью, и служил оберегом молодоженов. В целом, обряд «топтания котлов» символизировал отделение невесты от родительского дома и переход ее в род мужа11. Широкое распространение среди народов Приамурья имели различные промысловые культы, в которых наряду с анимизмом ярко проявлялись пережитки фетишизма и магии. Промысловая деятельность, главными элементами которой являлись охота, рыболовство и собирательство, составляла основной источник жизнеобеспечения местных народов. По их представлениям, успех промыслов зависел не от навыков и умений человека, а от благорасположения духов, во власти которых находился растительный и животный мир. В системе промысловых культов народов Амура выделяют несколько 17 различных групп обрядов. В одну группу обрядов включают ритуалы, посвященные духам-хозяевам тайги и гор, имеющие своей целью обеспечение удачи в охоте на таежных зверей. К другой группе относятся ритуалы, приносящие успех в охоте на какое-либо конкретное животное. В отдельные группы входят обрядовые действия, связанные с морским зверобойным промыслом, речным рыболовством, а также с верой в существование таежных мифических существ12. Главным компонентом промысловых обрядов являлся ритуал «кормления» духов, производившийся разными способами. Иногда перед началом промысла из дерева, металла, соломы, кожи и других материалов изготовляли зооморфные или антропоморфные фигурки, изображавшие духов-хозяев различных местностей и явлений, которым посвящали просьбы, молитвы и «угощали» их водкой и другой жертвенной пищей. Перед началом рыбной ловли или перед охотой на морского зверя производили «кормление» духов-хозяев рек и моря. С этой целью на берегу совершался особый обряд, после которого продукты, приносимые в жертву, бросали в воду. Особое место в промысловых культах занимало поклонение таежным мифическим существам. Среди народов Амура было широко распространено представление о неких человекоподобных великанах, обитающих в горах и тайге. Нанайцы, ульчи и негидальцы называли это существо Калгама13. Считалось, что эти существа могли обеспечить удачу человеку как в промыслах, так и вообще в жизни. Их изображения, выполненные в виде остроголовой статуэтки, хранили в домах, и после удачной охоты или рыбалки приносили им жертвы. Иногда такая статуэтка использовалась в качестве оберега жизни и здоровья детей14. Тесно связанными с промысловыми культами были культы тигра, медведя, касатки и ряда других животных. Наиболее широкое распространение среди народов Амура имел культ медведя, в котором, как подчеркивал Н.А. Алексеев, прослеживались «все характерные элементы древнейшего евразийско-американского пласта: словесные запреты, 18 подставные названия, извинительные речи, ритуальное вкушение медвежьего мяса, бережное отношение к его костям, их захоронение, идея возрождения убитых медведей и миф о превращении человека в медведя»15. В религиозной жизни народов Нижнего Амура важное место занимал медвежий праздник. У нивхов этот праздник именовался чхыф-лехернд – (буквально «медвежья игра»), и, как у других народов Амура, он был тесно связан с родовым устройством и с культом предков, так как обычно устраивался в память о покойном сородиче. Род, устраивавший праздник, брал на себя все расходы и заботы по его устройству. Мужчины рода добывали в тайге или покупали медвежонка, которого помещали в специальный сруб и растили в продолжении нескольких лет. К празднику, который чаще всего проводился в феврале, род хозяина медведя приготовлял угощения и устраивал площадку – стрельбище с одной или несколькими парами деревьев-столбов, обвешанных ритуальными стружками инау и покрытых резьбой. Между ними привязывали медведя. Почетная обязанность убивать медведя предоставлялась нарх`ам – людям из «рода зятя» устроителя религиозного праздника. А. Золоторев отмечал, что медведь, убиваемый на празднике, считался родственником того рода, который устраивает этот праздник, и если зять, по обычаю стреляющий в медведя, не убивал его тремя стрелами, то платил хозяину праздника штраф за «мучения», причиненные его родственнику16. Праздник продолжался несколько дней и представлял сложную церемонию убиения медведя из лука, ритуального угощения медвежьим мясом, жертвоприношение собак и т.д. Шкуру медведя с головой спускали в юрту через дымовое отверстие на высоком шесте. В промежутках между угощениями устраивали гонки на собаках, стрельбу из луков, фехтование на палках и танцы. После праздника голова и кости медведя, ритуальная посуда и вещи хранились в специальном родовом амбаре, а перед началом весенних и осенних промыслов осуществлялся обряд «кормления» медвежьего черепа17. 19 По мнению Л.Я. Штернберга, религиозное значение медвежьего праздника сводилось к тому, что вскармливание медведя доставляло роду и селению, где он устраивался, безопасность и охрану от злых духов. Вкушение медвежьего мяса означало вкушение «божества» и придавало людям силу. Немаловажным было и то, что ублаготворенная почестями душа убитого медведя самостоятельно и через своего «хозяина», которому она передает дары людей, может благодетельствовать человеку и приносить ему удачу в жизни и на промыслах18. Медвежий праздник устраивался не только зимой, но и летом, при каждом убийстве медведя на охоте (как случайном, так и преднамеренном). Летний праздник, отличаясь более скромными размерами, сохраняет, тем не менее, основные черты зимнего праздника. А. Золоторев отметил, что в медвежьем празднике, а также в культах других животных (касатки, нерпы, тигра, орла) ярко проявлялись пережитки тотемизма19. Важную роль в жизни народов Амура играли шаманы. Шаманы считались посредниками между миром духов и людьми. В зависимости от своего мастерства они делились на слабых и сильных. В соответствии с этим они имели различные шаманские костюмы и многочисленные атрибуты: бубен, колотушку, зеркала, посохи, мечи, ритуальную скульптуру, ритуальные сооружения. К середине XIX века в Приамурье шаманы выделились в особую группу служителей культа и играли главную роль в проведении религиозных обрядов, связанных с проводами души умершего в загробный мир, лечением больных, поисками пропавших людей и вещей. Вмешательство шамана могло обеспечить удачу в промыслах, а также защитить человека от влияния злых духов. В целом, шаманизм народов Амура представлял собой неоднородную систему. Как отмечают исследователи, наряду с общими элементами в шаманстве каждого из этносов Дальнего Востока имелись свои оригинальные черты. Даже в отдельном роде одного этноса наблюдалась особенная система шаманизма. Кроме этого, каждый шаман имел свой собственный стиль 20 камлания20. Вместе с тем в условиях тесных межродовых и межэтнических контактов шаманы нередко обслуживали верующих, принадлежавших не только к иным родам, но и к другим этническим группам. Данное обстоятельство постепенно вело к нивелировке и взаимному слиянию различных форм шаманства, имели место и случаи, когда некоторые шаманы наследовали свой дар от умерших шаманов соседнего этноса. Таким образом, религиозные традиции народов Нижнего Амура, формировавшиеся в течение длительного периода времени в ситуации взаимодействия разных этнокультурных общностей, в середине XIX века включали в свой состав в качестве главных компонентов систему обрядов жизненного цикла, промысловых культов и шаманизма, в которых наряду с анимистическими представлениями прослеживались элементы тотемизма, фетишизма и магии. Необходимо отметить, что в содержании религиозных верований народов Приамурья наряду с наличием общих идей и представлений, обусловленных общностью происхождения этих народов и близостью их культур, имелись и заметные различия, связанные с особенностью этногенеза в рамках определенных локальных территорий и спецификой этнокультурных контактов. Во второй половине XIXначале ХХ вв. результатом активных межэтнических контактов народов Нижнего Амура с русскими и китайцами явилась трансформация традиционных религиозных верований нанайцев, ульчей, негидальцев, нивхов и других народов. На религиозные традиции нанайцев сильное воздействие оказал китайский буддизм, усложненный и дополненный культом предков, элементами конфуцианства и даосизма. Это воздействие проявлялось в первую очередь в том, что буддизм активно распространялся среди нанайцев. Так, по подсчетам С.К. Патканова, в 1897 году буддистами себя считали 190 нанайцев (3,8%)21. Главным образом, буддизм распространялся в местах совместного проживания нанайцев с китайцами. Наиболее плотным китайское население было в ЮжноУссурийском округе Приморской области. Здесь в 1897 году 21 насчитывалось 21328 китайцев. Проживавшие в этом округе по соседству с ними нанайцы (134 человека) все были буддистами22. Одновременно под воздействием религий Китая происходила трансформация традиционных религиозных верований и обрядов нанайцев. Образы, семантика и функции целого ряда духов были заимствованы ими у китайцев. К этому ряду можно отнести представления нанайцев о верховном духехозяине неба эндури, о духах-хозяевах подземного и земного миров23. Нанайцы считали, что духи воздействуют на людей независимо от их этнической принадлежности. При этом китайских духов они иногда рассматривали как более могущественных, чем своих собственных, и поэтому воздавали им почести и приносили жертвы, так же как и родовым духам24. В XIX веке в нанайских стойбищах можно было встретить китайские кумирни и предметы китайского культа. Так, А. Брылкин, исследовавший Уссурийский край в середине 60-х годов XIX века, замечал: «Во всех больших деревнях (нанайских) были построены кумирни, в которых прямо по стенам или в киотах висели грубо нарисованные изображения китайских богов; подобные изображения попадались нам и в уединенных местах, где охотники и рыболовы, отправляясь на промыслы, имеют обыкновение молиться и приносить жертвы»25. Подробное описание китайских кумирен, расположенных в нанайских стойбищах, произвел епископ Камчатский Гурий (Буртасовский). Такие кумирни устраивались «в виде небольших четырехугольных продолговатых ящиков, утверждаемых на четырех столбиках, которые обыкновенно водружались вне юрт в некотором от них удалении. В них кроме ходаков (продолговатых кусков желтой шелковой материи в виде небольших шарфов с начертаниями известного символического изречения, употребляемого вместо молитвы «ом-мани-бад-ме-хом»), ничего не находится. Внутренние стены этих кумирен обыкновенно обклеиваются красной китайской бумагой, исписанной… изречениями Конфуция или других китайских мудрецов»26. Особой популярностью у нанайцев пользовались 22 китайские иконы (мяо). Они представляли собой изображения образа бога или духа-покровителя на бумаге или ткани. Их помещали в домах и приносили им жертвы. Считалось, что они приносят удачу и поэтому к их помощи обращались в самых различных случаях. Такие иконы обычно приобретались нанайцами у китайских купцов. В нанайских жилищах, помимо мяо встречались также дусху полотна ткани красного цвета с нанесенными на них изречениями китайских мудрецов. Дусху выполняли охранительные функции, отводили злые и нечистые силы, защищали от природных стихий27. Из буддизма проник к нанайцам и особый флаг тун или алха-тун. Этот флаг играл важную роль в семейной и родовой обрядности нанайцев. Существовали специальные обряды его освящения, во время которых закалывали кабана и обращались к духам неба. Алхатун, так же как и дусху, выполнял охранительные функции, отгонял злых духов от жилища. Его вывешивали на особое место, слева от двери. Иногда его просто хранили в доме и доставали только во время празднования Нового Года по лунному календарю. В этом случае его водружали у стены напротив входа и выставляли возле него приношения28. Китайские религии оказали заметное влияние и на нанайский шаманизм. Православные миссионеры в конце XIX века называли китайских купцов «учителями» нанайских шаманов, которые под их руководством обучились нескольким способам китайского шаманства29. Таким образом, следствием общего культурного и хозяйственного влияния Китая стала трансформация религиозных традиций нанайцев, заимствование ими элементов китайского религиозного синкретизма. Подобное влияние китайские религиозные традиции оказывали и на религиозные верования ульчей, негидальцев и нивхов. Наряду с китайским влиянием народы Нижнего Амура испытали и воздействие русских традиций. В области духовной жизни русское влияние выражалось главным образом в распространении среди местных народов русского языка и православия. Одними из первых, еще в начале XIX века, 23 интерес к принятию «русской религии» стали проявлять негидальцы. Выше уже сообщалось о том, что в 1830 году негидальцы обращались с просьбой о принятии православия к священнику Удской Николаевской церкви Гермогену Дьячковскому. Однако просьба эта священником не была удовлетворена в силу того, что Синод, желая не осложнять политических отношений с Китаем, «строжайше запретил» всем сибирским служителям Церкви обращать китайских подданных инородцев в православие. Однако некоторые священники не соблюдали этот запрет, как, например, удский священник Михаил Попов, который «крестил негидальцев втихомолку»30. Помимо священников пропаганду христианства среди негидальцев и других народов Амура в это время вели и русские торговцы, которые продавали местному населению православные нательные кресты, иконы и другие предметы культа. Таким образом, можно отметить, что эпизодическая христианизация негидальцев началась в 30-е годы XIX века. Православные священники вели миссионерскую работу среди негидальцев во время проведения торговых ярмарок (самой известной из которых была Буруканская). По сведениям А.В. Кирилова, в 1845-1846 годах было крещено 12 негидальцев31. В ведомости о прихожанах Удской Спасо-Николаевской церкви за 1850 год числилось уже 39 негидальцев (24 муж. и 15 жен.)32. В епархиальном отчете за 1856 год архиепископ Камчатский Иннокентий (Вениаминов) сообщает, что удский священник Логинов окрестил семь человек взрослых негидальцев и трех малолетних. Общее число крещеных негидальцев в 1856 году достигло 87 человек. Планомерная христианизация негидальского населения началась в 1856 году после открытия в составе Камчатской епархии православной миссии на Нижнем Амуре. Известно, что в июне 1857 года священник миссионер Г. Вениаминов в деревнях Кеуритынь и Челикан окрестил 155 человек негидальцев и самагиров33. К сожалению, в дальнейшем недостаток статистических данных не позволяет детально 24 проследить динамику христианизации негидальского населения. Тем не менее на основании имеющейся информации можно сделать вывод о том, что православная миссия к концу XIX века достигла определенных результатов. Так, в 1897 году общее количество негидальского населения составило 423 человека (232 муж. и 191 жен.). Из этого числа 86,5% (366 человек) были православными и только 13,5% (57 человек) оставались «язычниками»34. Однако, несмотря на довольно внушительный процент православных среди негидальцев, глубокого усвоения православного вероучения большинство крещеных негидальцев не демонстрировали. Формальный, «поверхностный» характер восприятия православия негидальцами неоднократно отмечали сами миссионеры. Так, в отчете о состоянии Благовещенской инородческой миссии за 1905 год о негидальцах и самагирах сообщалось: «… несмотря на то, что большая их половина уже просвещена Святым Крещением, они не оставляют совершенно и своих языческих обычаев…»35. В целом мы можем заключить, что христианизация негидальцев не привела к полному устранению традиционных верований и культов этого народа. У негидальцев, как и у большинства других христианизированных тунгусских народов, сформировалась своеобразная система религиозного синкретизма – двоеверие. Несколько позже негидальцев стали принимать православие нанайцы. В течение последующих двух десятилетий была крещена большая часть нанайского населения Приамурья. По сведениям, сообщаемым А.А. Ипатьевой, в период с 1864 по 1886 годы православие приняли 3357 нанайцев36. В материалах Всеобщей переписи населения 1897 года в числе православных нанайцев значилось 4147 человек, что составляло 82,7% от общего числа нанайского населения37. Христианизацию нанайского населения представители Русской Православной Церкви дополняли просвещением и образованием. Одновременно с церквями строились и миссионерские школы. В 1867 году была открыта школа в нанайском селении Болонь, в 1882 году – в Вятском, в 1889 – в 25 Доле-Троицком38. Общее число миссионерских школ показано в таблице. 1913-1915 1906-1908 1905 1904 1903 1900-1902 1893-1899 1890- 1892 1882-1889 Период времени 1867-1881 Количество миссионерских школ для нанайцев39 Число 1 2 4 5 6 8 7 8 7 6 школ Сокращение числа миссионерских школ после 1905 года было связано, по мнению В.В. Солярского, с одной стороны, с недостатком денежных средств, отпускаемых на школьное дело, а с другой, с недостатком учащихся. Последнее обстоятельство было обусловлено практикой размещения миссионерских школ в русских селениях, а не в нанайских стойбищах, в силу чего родители не отпускали своих детей в школы. Так, из-за недостатка учеников были закрыты нанайские школы в селениях Вознесенском (1906), Средне-Тамбовском (1908), Троицком (1909)40. Преподавание в миссионерских школах строилось на основе педагогической системы Н.И. Ильминского, согласно которой начальное обучение велось на родном языке, а последующее на русском языке. Главным предметом в миссионерских школах являлся закон божий, наряду с ним изучались русский язык, чтение и арифметика. В целом, образование носило сугубо религиозный характер. Так, школьный устав требовал от учителя того, чтобы «господствующим настроением учеников являлось молитвенное настроение и чтобы в каждый праздник и воскресный день ученики были в церкви за богослужениями, во время которых принимали бы посильное участие в пении и прислуживании…»41. Активная религиозно-просветительская деятельность Русской Православной Церкви среди нанайцев не искоренила до 26 конца их традиционных религиозных представлений и практик. По данным переписи населения 1897 года, 675 человек, или 13,5% (от общего числа нанайского населения), назвали себя «язычниками»42. В миссионерских отчетах замечалось, что и крещеные нанайцы, «…даже в таких селениях, где они живут вместе с русскими и где нет в ближнем соседстве некрещеных соплеменников… не оставили своих языческих суеверий, многобожия…, представлений о загробной жизни, похоронных и других обрядов и обычаев, которые у них остались в целости и исполняются неопустительно»43. Как и китайские религии, православие оказало сильное влияние на трансформацию традиционных религиозных верований и обрядов нанайцев. Под воздействием православия в пандемониум нанайцев вошли некоторые христианские святые и подвижники, которые почитались нанайцами в качестве духов-покровителей природных стихий, отдельных местностей или видов животных. К их помощи обращались во время промыслов и путешествий. Влияние христианства отчетливо прослеживается и в погребальном культе нанайцев. Традиционными типами захоронений у нанайцев были воздушные и наземные могилы. Начиная с 80-х годов XIX века, некоторые группы нанайцев начинают хоронить покойников в земле и устанавливать над могилой христианский крест. Однако при этом большинство нанайцев не понимали символического значения креста и отождествляли его с традиционным надмогильным изображением умершего – пайданом44. Сохранились сведения о том, что православный крест использовали в своей экипировке и нанайские шаманы. Крест крепился к шаманскому костюму рядом с медными зеркалами толи. Считалось, что так же как и толи, крест защищал шамана от стрел, пущенных в него врагами во время его путешествия в мир мертвых – буни45. Христианские традиции нашли свое отражение в домашней и свадебной обрядности, а также в других сферах религиозной жизни нанайцев. Так же как негидальцы и нанайцы, во второй половине XIX в. в орбиту православной миссии оказались вовлеченными 27 нивхи и ульчи. Проследить в деталях процесс христианизации данных народов очень сложно, так как православные миссионеры, как правило, не выделяли их в самостоятельные этнические группы, объединяя этнонимом «гиляки» (под которыми нередко понимали и представителей других этнических групп Нижнего Амура). Тем не менее, по имеющимся данным, можно сделать вывод о том, что православие у ульчей и нивхов пользовалось меньшей популярностью, чем у нанайцев, эвенков, негидальцев и ряда других народов Приамурья. Так, по сведениям С.К. Патканова, в 1897 году православные ульчи составляли всего 37,4% (544 человек) от общего числа населения, остальные 62,6% (911 человек) являлись «язычниками»46. По материалам переписи населения в 1897 г., крещеных нивхов в этом году насчитывалось 1649 человек, что составляло 35,7% от общего числа населения. Таким образом, в XIX веке доминирующую роль в религиозной жизни ульчей и нивхов по-прежнему играли традиционные верования и культы. В целом, вследствие активных этнокультурных и религиозных контактов народов Амура с китайцами и русскими у нанайцев, ульчей, негидальцев и нивхов произошло формирование своеобразной системы религиозного синкретизма, основу которого составляло сочетание традиционных верований и обрядов с элементами буддизма и христианства. Следы такого религиозного синкретизма сохраняются у амурских народов и до настоящего времени. ____________________ 1 Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск, 1933. С.54. 2 Штернберг Л.Я. Гиляки. (Из сообщений в Географическом обществе в 1900-1 гг) // Этнографическое обозрение. М., 1904. Кн. LX. №1. С.26. 3 Анисимов А.Ф. Общее и особенное в развитии общества и религии народов Сибири. Л.,1969. С.86. 4 Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Статьи и материалы. Хабаровск, 1933. С. 57. 5 См. подробнее: Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX – начало ХХ веков). Новосибирск, 1984. С.101; Шавкунов Э.В. Культура чжурчжэней-удигэ в XII – XIII веках и проблема происхождения тунгусских народов Дальнего Востока. М., 1990. С. 167. 28 Кубанова Т.А. Нанайская ритуальная скульптура конца XIX – XX веков как выражение духовного опыта народов Амура. СПб., 1997. С.77. 7 Штернберг Л.Я. Гиляки. (Из сообщений в Географическом обществе в 1900-1 гг) // Этнографическое обозрение. М., 1904. Кн. LXI. №2. С.52-53. 8 Подробнее об этом см.: Березницкий С.В. Мифология и верования орочей. СПб., 1934 С. 20-23; Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Статьи и материалы. Хабаровск, 1933. С. 79. 9 Скоринов С.Н. История обрядовой культуры нивхов (середина XIX века – 80-е годы ХХ века). Владивосток, 1996. С. 134. 10 Гаер Е.А. Традиционная бытовая обрядность у нанайцев в конце XIX – начале ХХ веков (к проблеме устойчивости и развития традиций). М., 1984. С.107. 11 Скоринов С.Н. История обрядовой культуры нивхов (середина XIX в. – 80-е гг. ХХ в): дис. канд. ист. наук. Владивосток, 1996. С.105-106; Гаер Е.А. Традиционная бытовая обрядность у нанайцев в конце XIX – начале ХХ веков (к проблеме устойчивости и развития традиций). М., 1984. С.122. 12 Березницкий С.В. Реконструкция этнокультурных связей коренных народов Нижнего Амура и Сахалина на основе изучения промысловых обрядов // Культурное наследие народов Сибири и Севера. СПб., 2000. С. 119. 13 Березницкий С.В. Верования и обряды орочей (середина XIX – ХХ вв.): дис. кан. ист. наук. СПб., 1995. С.48. 14 Смоляк А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение. М., 1991. С.29; Березницкий С.В. Верования и обряды орочей (середина XIX – ХХ вв.): дис. канд. ист. наук. СПб., 1995. С.52. 15 Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск, 1992. С.49. 16 Золоторев А. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Л., 1934. С. 16-17. 17 Народы Сибири. Этнографические очерки / под редакцией М.Г. Левина, Л.М. Потапова. М.-Л., 1956. С.873-874. 18 Штернберг Л.Я. Гиляки. (Из сообщений в Географическом обществе в 1900-1 гг) // Этнографическое обозрение. М., 1904. Кн. LXI. №2. С.43. 19 Золоторев А. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Л., 1934. С.49. 20 Бельды О.А. Нанайский шаманизм в истории и культуре коренных народов Приамурья и Приморья (середина XIX – ХХ вв.): дис. канд. ист. наук. СПб., 1999. С.141. 21 Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири. Ч.1. СПб., 1906. С. 17. 22 Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири. Ч.2. СПб., 1906. С. 53, 69. 23 Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Статьи и материалы. Хабаровск, 1933. С. 425; Широкогоров С.М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов. Владивосток, 1919. С. 15. 24 Березницкий С.В. Традициям предков верны. Влияние мировых религий на мировоззрение аборигенов Дальнего Востока // Россия и АТР. Владивосток, 1996. №4. С. 53. 25 Брылкин А. Краткий очерк о туземцах Уссурийского края // Записки сибирского отдела Императорского русского географического общества. Иркутск, 1864. книга VII, Отдел II, С.2. 26 РГИА Ф. 796.Оп.442. Ед.хр. 1184. Л. 26 (об.). 27 Бельды О.А. Нанайский шаманизм в истории и культуре коренных народов Приамурья и Приморья (середина XIX – ХХ вв.): дис… канд. ист. наук. СПб., 1999. С.88. 6 29 КубановаТ.А. Нанайская ритуальная скульптура конца XIX – начала ХХ вв. как выражение духовного опыта народов Амура. СПб., 1997. С. 66. 29 Отчет о состоянии и деятельности Благовещенской духовной миссии за 1899г. // Благовещенские епархиальные ведомости. Благовещенск, 1900. №17. С.393. 30 Кириллов А.В. Материалы для истории христианской миссии на Амуре со времени присоединения его к России и до 1865 года // Камчатские епархиальные ведомости. Благовещенск, 1896. №1. Отдел неофициальный. С. 7-8. 31 Там же. С.9. 32 ГАХК Ф. И-85. Оп.45. Д.1. Л.19 (об.) 33 Кириллов А.В. Материалы для истории христианской миссии на Амуре со времени присоединения его к России и до 1865 года // Камчатские епархиальные ведомости. Благовещенск, 1896. №3. Отдел неофициальный. С.122. 34 Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири на основании данных переписи населения 1897 года и других источников. СПб., 1906. Ч.I: « Собственно тунгусские племена». С.17. 35 Отчет Благовещенского епархиального комитета Православного миссионерского общества о состоянии Благовещенской инородческой миссии за 1905 год. // Благовещенские епархиальные ведомости. Благовещенск, №17-18. С. 232-233. 36 Ипатьева А.А. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви на юге Дальнего Востока России во второй половине XIX - начале ХХ вв. // Краеведческий бюллетень: Проблемы истории Сахалина, Курил и сопредельных территорий. ЮжноСахалинск, 2000. №4. С.82. 37 Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири. Ч.1. СПб., 1906. С. 17. 38 Давыдова С. Христианство на Дальнем Востоке России // Словесница искусств. Хабаровск, 2000. №.6. С.4. 39 Составлена по: Солярский В.В. Современное правовое и культурно-экономическое положение инородцев Приамурского края // Материалы по изучению Приамурского края. Хабаровск, 1916. Вып. XXVI. С.138. 40 Солярский В.В. Современное правовое и культурно-экономическое положение инородцев Приамурского края // Материалы по изучению Приамурского края. Хабаровск, 1916. Вып. XXVI. С.139. 41 Солярский В.В. Современное правовое и культурно-экономическое положение инородцев Приамурского края // Материалы по изучению Приамурского края. Хабаровск, 1916. Вып. XXVI. С.144. 42 Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири. Ч.1. СПб., 1906. С. 17. 43 РГИА Ф. 796. Оп.442. ед.хр. 1939. Л.167 (об.). 44 Пайдан представлял собой небольшую палочку с отверстием в верхней части. Пайдан устанавливали над могилой покойника, в отверстие вставляли поясок с прикрепленным к нему концом веревки, которая уходила в могилу. Через пайдан нанайцы общались с душой умершего и «кормили» ее. Подробнее см.: Сем Ю.А. Христианизация нанайцев, их методы и результаты // Христианство и ламаизм у коренных народов Сибири. Л., 1979. С. 212-213. 45 Сем Ю.А. Христианизация нанайцев, их методы и результаты // Христианство и ламаизм у коренных народов Сибири. Л., 1979. С. 215. 46 Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири. Ч.1. СПб., 1906. С. 17. 28 30 Е.В. Буянов, АмГУ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ В 1992 – 1995 гг. Проводившиеся в России в конце 80-х – начале 90-х гг. ХХ в. реформы привели к большим изменениям в политической сфере. После событий 19-21 августа 1991 г. граждане получили свободу выражения своих взглядов и организации партий, движений и прочих общественных объединений. Новые хозяева страны ориентировались на западноевропейские и американские образцы государственного управления. В рамках курса на вестернизацию требовалось привести социальную и партийнополитическую структуру России в соответствие с реалиями жизни на основе рыночных механизмов, либеральных принципов, институтов и процедур. Проводившиеся преобразования были встречены в России неоднозначно. От них выиграла в первую очередь реформистская группировка элиты, которая в ходе приватизации стремилась конвертировать свои доминирующие общественные позиции в обладание доходными и перспективными в экономическом плане частями государственной собственности. Курс «шоковой терапии», проводившийся «демократическим» Правительством Ельцина – Гайдара, сильно ударил по работникам бюджетной сферы, пенсионерам, инвалидам, учащимся, неполным и молодым семьям. Многие из тех, кто раньше поддерживал демократов, были разочарованы. Не в пользу демократов было также резкое падение жизненного уровня населения вследствие начавшейся 2 января 1992 г. либерализации цен. Темпы инфляции стремительно нарастали. К середине 1992 г. среднемесячный прирост потребительских цен составлял 10%, а к концу года – 23-26%1. Наиболее быстро росли цены в I квартале 1992 г. В Приморском крае в январе – марте 1992 г. по сравнению с декабрем 1991 г. цены на продовольствие, промышленные товары и услуги 31 увеличились в 7,9 раза2. В Хабаровском крае в I квартале 1992 г. по сравнению с I кварталом 1991 г. цены возросли в 8,9 раза3. В Амурской области товары народного потребления подорожали к апрелю 1992 г. по сравнению с аналогичным периодом 1991 г. в 8,7 раза4. В Еврейской автономной области в первые три месяца 1992 г. цены на товары народного потребления по сравнению с тем же периодом предыдущего года стали больше в 9,3 раза5. В начале 90-х гг. ХХ в. в городах Дальнего Востока регистрировался предельно высокий уровень розничных цен. В 1994 г. самыми дорогими для проживания по стоимости набора из 19 основных продуктов питания был Южно-Сахалинск (239,8 тыс. неденоминированных руб.), Магадан (228,2 тыс. руб.), Владивосток (208,6 тыс. руб.). Для сравнения: этот же набор стоил в Ульяновске 50,4 тыс. руб., в Нальчике – 69,5 тыс. руб., в Казани – 74 тыс. руб.6. Такая ситуация вызывала недовольство дальневосточников и связывалась в массовом сознании с действиями Президента и Правительства и поддерживающих их демократов. После ухода КПСС с политической арены в представлении народа все вновь пришедшие начальники воспринимались как демократы. Но в действительности у власти оказались так называемые профессионалы из бывшей номенклатуры. При этом все издержки текущего социальноэкономического курса списывались на демократов, которых в органах исполнительной власти России были считанные единицы. Демократов очень подводило отсутствие массовой разъяснительной работы среди населения. Власть в центре и на местах не считала обязательным давать отчет о своих действиях, правдиво и объективно информировать людей о трудностях переходного периода. Наоборот, в правительственной пропаганде часто звучал мотив о скором преодолении кризиса и реальном улучшении жизни. Но проходили месяц за месяцем, год за годом, а ситуация практически не менялась. В конце 1991 г. – начале 1992 г. явно обозначился кризис демократического движения в стране. Первый крупный раскол «Демократической России» произошел на II съезде Движения 910 ноября 1991 г. С самого начала работы форума началась 32 острая дискуссия о судьбах демократии в России. В принятой резолюции говорилось, что неуспех реформ в России будет не только поражением Б. Н. Ельцина и тех, кто непосредственно поддерживал Президента РСФСР, входил в Правительство. Это будет поражением всех сил демократии, всего народа России, чреватое приходом к власти фашизма7. На второй день работы съезда его покинуло большинство представителей блока «Народное согласие» в составе Демократической партии России («Партия Травкина»), Российского Христианского демократического движения («Партия Аксючица»), Конституционно-демократической партии (КДП (ПНС). Причина этого заключалась в возникших разногласиях блока с руководством «Демократической России» по проблеме национально-территориального устройства России, по вопросам организационного построения самой организации и по соображениям морально-этического порядка8. В заявлении блока «Народное согласие» от 11 ноября 1991 г. указывалось, что Движение «Демократическая Россия» создавалось как коалиция партий и беспартийных граждан, его Координационный совет формировался из представителей Огркомитета по квотам от партий и беспартийных. Но постепенно в Координационном совете сложилось устойчивое большинство лиц, представлявших малочисленные или фиктивные организации. Позиции крупных, зарегистрированных партий по многим вопросам игнорируются, решения принимаются келейно. Верхушка «Демократической России» зачастую принимает решения, компрометирующее демократическое движение в целом. Особенно нетерпимое отношение сложилось в отношении партий, входящих в блок «Народное согласие», в связи с чем блок и заявляет о своем фактическом разрыве с Движением «Демократическая Россия»9. Дальнейшая внутренняя трансформация «Демократической России» привела к образованию радикального крыла (Ю. Афанасьев, М. Салье, Л. Баткин) и «умеренно-прагматического» или «конструктивистского» крыла (Л. Пономарев, Г. Якунин, И. Заславский)10. После этого в 33 «Демократической России» усилились споры относительно места Движения в политической жизни страны. Многие демороссы выступали за трансформацию движения в президентскую партию, но Б. Н. Ельцин не хотел связывать себя конкретными обязательствами ни с какой политической силой. Тогда радикальное крыло в «Демократической России» перешло к критике Президента, обвиняя его в медленных темпах демократизации общества и сдаче позиций старой коммунистической номенклатуре, особенно в кадровых вопросах. В январе 1992 г. на пленуме Совета в январе 1992 г. радикалы выступили против слишком оппортунистической, по их мнению, линии руководства «Демократической России» по отношению к исполнительной власти России. Несогласные образовали блок «Новая Россия» (Социал-демократическая партия России, Крестьянская партия России, Социаллиберальное объединение и другие). На пленуме «Демократической России» в СанктПетербурге 15 марта 1992 г. блок «Новая Россия» заявил о выходе из Движения11. Так, теряя своих радикальных союзников и временных попутчиков, устойчивое ядро старых демократов пришло к необходимости создания своей партии. Федеральная партия «Демократическая Россия» была основана в октябре 1995 г. (лидеры – Г. Старовойтова, Л. Пономарев, Г. Якунин)12. К парламентским выборам 1995 г. был создан избирательный блок «Демократическая Россия – Свободные профсоюзы». 2 сентября 1995 г. в Москве состоялся внеочередной съезд Движения «Демократическая Россия», на котором было принято решение о создании избирательного блока и утверждены списки кандидатов в депутаты. В блок вошли Федеральная партия «Демократическая Россия», Конфедерация свободных профсоюзов транспорта, Союз социально-правовой защиты военнослужащих «Щит», Ассоциация летного состава гражданской авиации, Движение «Демократическая Россия». Руководителями блока стали – Г. Старовойтова, Л. Пономарев, Г. Якунин. 22 октября 1995 г. уже 34 после сдачи подписных листов в Центральную избирательную комиссию, блок отказался от дальнейшего участия в выборах13. Другая часть «Демократической России» (их позднее стали называть «гайдаровские» демократы) попыталась найти новые организационные формы деятельности. К этому их подталкивала политическая и социально-экономическая обстановка, сложившаяся в стране после начала рыночных реформ. 10 июня 1993 г. представители Движения «Демократическая Россия» в некоторых организациях и объединениях, парламентских фракциях, ряд общественных деятелей (В. Шумейко, С. Филатов, А. Чубайс, А. Козырев, М. Полторанин, Е. Гайдар, Г. Бурбулис, А. Яковлев и другие) объявили о создании демократического предвыборного блока реформаторских сил «Выбор России» для выражения на выборах интересов тех, кто на референдуме 25 апреля 1993 г. поддержал курс Президента Б. Н. Ельцина14. Лидеры «Выбора России» тщетно рассчитывали на поддержку власти в ходе избирательной кампании по выборам в Государственную думу и Совет Федерации осенью 1993 г. Это не могло не привести к ослаблению позиций «Выбора России». Снижение авторитета российских демократов и падение их влияния на людей отразилось на итогах выборов в Федеральное Собрание Российской Федерации 12 декабря 1993 г. По стране при голосовании по партийным спискам «Выбор России» – избирательное объединение, представляющее основные силы демократов, набрал 15,51% голосов. Блок «Яблоко» (Явлинский – Болдырев – Лукин) получил 7,86%, партия Российского единства и согласия – 6,73%, Демократическая партия России – 5,52%, Российское движение демократических реформ – 4,08% голосов, всего – 39,70%15. Эти результаты были расценены как серьезная неудача демократов. Совокупная численность демократических фракций в Государственной Думе первого созыва (без Либеральнодемократического союза 12 декабря, созданного позднее из отколовшихся от других фракций депутатов) составила 146 чел. 35 (32,5% общего числа мест)16. На юге Дальнего Востока России за демократов (имеются в виду указанные выше избирательные блоки) на выборах в Государственную Думу проголосовали так: Приморский край – 43,80%, Хабаровский край – 45,78%, Амурская область – 31,63%, Сахалинская область – 36,36%, Еврейская автономная область – 36,17%17. Извлекая уроки из участия в парламентских выборах, руководство российского объединения «Выбор России» взяло курс на создание политической партии правого толка. Новая партия, учредительный съезд которой состоялся 12 июня 1994 г., получила название «Демократический выбор России» (ДВР). Ее председателем стал Е. Т. Гайдар18. От демократов Приамурья на учредительном съезде партии присутствовал Б. С. Малышев, который, по его словам, предложил назвать новое политическое объединение «Демократический выбор России», что и было принято19. Позднее Е. Т. Гайдар отмечал, что партия «Демократический выбор России» создавалась не на подъеме, а на спаде демократической волны. Это во многом определило ее непростую историю20. Заместитель председателя партии С. Н. Юшенков также подчеркнул этот момент. 15 июня 1999 г., выступая на заседании политсовета партии с докладом «Пять лет партии ДВР: итоги и перспективы», он сказал: «Если раньше демократическое движение делало ставку на протестный электорат и аккумулировало энергию разрушения тоталитарного строя, то к моменту создания ДВР наступила пора аккумулирования энергии созидания. А для этого был необходим не эмоциональный всплеск, а рациональный подход. На базе четкого осознания этих обстоятельств и была сформирована партия «Демократический выбор России»21. Время показало, что российским правым не удалось представить обществу привлекательную концепцию либерального пути развития страны. Начавшаяся в декабре 1994 г. военная кампания в Чеченской республике внесла серьезный раскол в ряды ДВР. Группа членов партии, объединившаяся вокруг известного российского правозащитника С. А. Ковалева, встала в резкую оппозицию режиму Б. Н. Ельцина. Патриотически- 36 настроенные демократы не захотели нести ответственность за митинги с требованием импичмента Президенту РФ, за призывы к российским солдатам бросать оружие, а к Западу – не оказывать никакой помощи России, за умиление перед «Робин Гудом с гранатой», за бесконечное размазывание «слезинки ребенка» (без попытки вспомнить, кто и для чего у Достоевского это говорил) и прочее в том же духе22. Партия «Демократический выбор России» создавалась на базе движения «Выбор России», и Е.Т. Гайдар рассматривал его как свою вотчину. Между тем руководство «Выбора России» хотело сохранить свою самостоятельность и контроль над своей думской фракцией. В Движении «Выбор России», на чьи плечи легли основные тяготы по созданию структуры ДВР, были недовольны кадровой политикой Е. Т. Гайдара, в результате которой в руководстве новой партии возобладали выходцы из «Демократической России», чью линию выбороссы считали деструктивной. Второе серьезное расхождение, проявившееся между двумя центрами демократов, возникло после начала боевых действий в Чечне. В «Выборе России» политику ДВР в отношении действий России на Северном Кавказе посчитали антигосударственной и занятой под влиянием демороссов23. 22 июля 1995 г. состоялось очередное заседание Политсовета движения «Выбор России». В принятом решении отмечалось, что в настоящее время с полной определенностью обозначились четыре политические организации демократической ориентации, которые будут выдвигать собственные списки кандидатов в Государственную Думу по федеральному избирательному округу: блок, создаваемый партией «Демократический выбор России», движения «Яблоко», «Вперед Россия», «Наш дом – Россия». Политсовет Движения «Выбор России» считает, что в сложившейся ситуации вхождение Движения «Выбор России» в тот или иной избирательный блок с соответствующим юридическим оформлением нецелесообразно, поскольку это может серьезно осложнить отношения на региональном уровне с другими демократическими и реформаторскими организациями24. 37 Вскоре на базе партии ДВР было создано избирательное объединение «Демократический выбор России – Объединенные демократы». Учредительная конференция объединения состоялась 26 августа 1995 г., на которой присутствовали представители партии «Демократический выбор России», Крестьянской партии России, Российской партии социальной демократии, Конгресса национальных объединений России25. Противоречия между «Выбором России» и «гайдаровскими» демократами оказались неустранимыми. Единственным связующим звеном между «Выбором России» и партией ДВР оставалось практически одинаковое название двух структур, что никого не устраивало, поскольку могло дезориентировать избирателя в условиях начавшейся кампании по выборам в Государственную Думу. 10 сентября 1995 г. движение «Выбор России» (лидер П. Медведев) и Всероссийское общественно-политическое объединение «Ассоциация независимых профессионалов» (лидер П. Филиппов) учредили избирательный блок под названием «89», по числу субъектов Российской Федерации26. Таким образом, уроки парламентской избирательной кампании 1993 г. ничему не научили российских демократов – раскол между ними не только не был преодолен, но и продолжал углубляться. Однако на деятельности региональных организаций демократов разногласия среди высшего руководства движения отражались мало. Расколы, подобные московским и петербургским, на Дальнем Востоке были невозможны из-за малочисленности местных демократических организаций. Амбиции их лидеров были хорошо известны и с их негативными проявлениями и последствиями в демократических низах более или менее научились справляться. Дальневосточные демократы понимали, что копировать все зигзаги своего столичного начальства – это значит обречь движение на верную гибель. Местных демократов гораздо больше беспокоили проблемы регионального уровня, и в первую очередь ситуация, связанная с процессом назначения Президентом России глав краевых и 38 областных администраций и с процессом формирования аппарата органов исполнительной власти. Особенностью формирования новой политической элиты страны в постсоветский период была большая степень преемственности как на персональном уровне (адаптация и перетекание значительной части старой элиты в новую), так и на организационном и процессуальном уровне (использование многих прежних механизмов рекрутирования и функционирования элиты). Можно сказать, что после августа 1991 г. практически нигде в России власть не формировалась на основе резкого и кардинального обновления правящих группировок, а бывшее руководство было бы полностью отстранено от управления. Приход контрэлиты к власти имел место только в крупных городах, в первую очередь в Москве и Санкт-Петербурге, где для этого имелись реальные политические и социально-экономические предпосылки27. На Дальнем Востоке подобный сценарий был лишь отчасти реализован во Владивостоке в первый приход к власти В. И. Черепкова в 1993 – 1994 гг.28. В начале 90-х гг. ХХ в. Москва попыталась поставить под свой контроль местные элиты в дотационных и, следовательно, зависимых от центра регионах, власти которых заметно демонстрировали свою самостоятельность. Это выразилось в искусственных попытках преобразования элит сверху, через механизм назначения глав администраций29. В литературе отмечалось, что процесс реструктурирования региональных элит имел общим знаменателем происходившее повсеместно замещение первого эшелона старой номенклатуры вторым30. Одновременно происходил отбор на «выживаемость» среди демократов – «выдвиженцев революции». Наверху оставались лишь те, кто сумел, освободившись от прежних иллюзий, влиться в ряды старых аппаратчиков. Действительно, из попавших «во власть» уличных ораторов и героев толпы кадровые перетряски первых лет реформ пережили немногие. Эти объективные обстоятельства легли в основу повсеместно вспыхнувших в конце 1991 г. – начале 1992 г. 39 конфликтов между руководителями органов исполнительной власти некоторых регионов и представителями демократического движения. После разгрома ГКЧП номенклатура дальневосточных регионов, частью непосредственно отстраненная от власти (кадры партийных комитетов всех уровней), частью сохранившая позиции в советских учреждениях, была занята перегруппировкой сил и выжидала дальнейшего развития событий. Особенностью Дальнего Востока было то, что здесь по сравнению с центром страны бюрократический аппарат нес отпечаток «провинциализма», имел более низкий уровень профессиональной подготовки и интеллектуального развития. В 1989 – 1991 гг. в отсутствие действенной помощи и поддержки из ЦК КПСС местные партийные организации были существенно ослаблены. Но и дальневосточные демократы не имели достаточно сил, организаторских навыков и влияния в массах, чтобы полностью заполнить вакуум власти, образовавшийся после ухода КПСС с политического горизонта. Многие представители демократических организаций принимали непосредственное активное участие в ликвидации партийных комитетов в августе 1991 г. Вскоре лидеры демократов потребовали от назначенных глав администраций учесть их вклад в победу нового режима и попросили предоставить должности во вновь формирующемся аппарате власти, что вызвало негативную реакцию. Отмеченные моменты отчетливо прослеживаются на примере Хабаровского края. Источники позволяют восстановить в целом ситуацию, предшествовавшую назначению главы администрации Хабаровского края. По воспоминаниям представителя Президента в крае В. М. Десятова, «когда сняли Литвинова, председателя крайисполкома, нужно было кого-то назначить. Я обратился к краевой демократической общественности, к демократической фракции краевого Совета, руководил которой М. Колбаско. Они предложили Ишаева, бывшего начальника главного планово-экономического управления Хабаровского края. Демократом он не был. Экономистом-рыночником тоже. Просто он не был ни в чем 40 замечен в то время, как другие»31. Поэтому В. М. Десятов рекомендовал Президенту В.И. Ишаева, но только как временно исполняющего обязанности руководителя края, до проведения выборов. В протоколе заседания Координационного совета Хабаровской краевой организации «Демократическая Россия» от 4 декабря 1991 г. имеется такая реплика В. М. Десятова на вопрос А. Л. Врабия по поводу состоявшегося назначения В. И. Ишаева: «Стал губернатором с моей помощью. Демократические силы предлагали Литвинова, Данилюка, Цветкова отставить после ГКЧП, временно назначить Ишаева. Нужен специалист ПЭУ. Было предложение Десятова. Ельцин назначил. Как относиться к Ишаеву? ...Почему не прислушивается к демократическим силам, а обещал? Встретьтесь с ним»32. Однако, по сведениям одного из сопредседателей организации «Демократическая Россия» Хабаровского края А. Л. Врабия, вырисовывается несколько иная картина. Оказывается, «...демократы не предлагали на пост губернатора В. И. Ишаева. Они вели речь о Ю. Стругове и В. Десятове. Но Десятов не мог совмещать должности. Была предложена кандидатура Ишаева. Ее поддержал Десятов. ...Это назначение демократы восприняли без особого энтузиазма». Позднее уже упоминавшаяся М. А. Кузьмина спросила А. Л. Врабия: «Так демократы или не демократы предложили Ишаева на пост губернатора?» Тот ответил, что они с фракцией М. Колбаско не контактировали33. Складывается впечатление, что собственные властные амбиции лидеров хабаровских демократов не позволили им договориться о компромиссной фигуре «из своих» и они, как это часто бывает в подобных случаях, согласились с «временным» назначением «слабого», по их мнению, руководителя со стороны. При этом каждый резервировал на будущее пост хабаровского губернатора для себя. Между тем встреча В. И. Ишаева с хабаровскими демократами состоялась еще 5 ноября 1991 г. На ней глава администрации края был проинформирован о составе, целях и задачах движения «Демократическая Россия». В. И. Ишаев рассказал о своей встрече с Президентом РСФСР, прояснил 41 вопрос о собственном назначении, дал оценку положения в крае, поделился планами по комплектованию краевой администрации и организации ее работы, выразил намерение следовать курсом реформ, опираясь в своей деятельности на поддержку и помощь всех значимых общественно-политических сил края34. Однако конструктивного сотрудничества между демократами и главой администрации края не получилось. Вот как пишет об этом В. И. Ишаев: «В 1991 г. мы охотно брали на работу в администрации края, города, районов бывших партийных работников, но только тех, кто раньше работал на производстве и действительно понимал проблемы и задачи, которые стояли перед нами тогда... Местные демократические лидеры сразу же начали обвинять меня в приверженности старым идеалам и пристрастии к коммунистическим традициям. Я отвечал: «Мне нужны специалисты, а главный критерий подбора людей в аппарат администрации – это компетентность. Если мне придется выбирать из некомпетентного «демократа» и компетентного «не демократа», то я выберу последнего». Со мной не соглашались. После путча многие пребывали в состоянии эйфории, и хабаровские демократы считали, что я должен укомплектовать штат краевой администрации исключительно демократически настроенными людьми. Я взял на работу в администрацию несколько из предложенных ими кандидатур, и спустя какие-то месяцы стало понятно, что, несмотря на свои демократические воззрения, они просто непригодны для административной работы»35. Со своей стороны демократы заявили, что они не могут мириться с ролью наблюдателей, стоящих на обочине главной магистрали. А. Л. Врабий говорил, что складывается впечатление, что при назначениях В. И. Ишаев в упор не видит демократов36. В январе 1992 г. на второй краевой конференции движения «Демократическая Россия» было принято обращение к Президенту России. В этом документе осуждалась «кадровая политика В. И. Ишаева, который сохранил у власти прежних скомпроментировавших себя руководителей, которые желают и способны погубить реформы»37. 42 После неудачных переговоров с главой администрации Хабаровского края местные демократы обратились за помощью к представителю Президента В. М. Десятову, но он встал на сторону В. И. Ишаева. 18 февраля 1992 г. с пленума Совета представителей Хабаровской краевой организации Движения «Демократическая Россия» было отправлено обращение к Президенту России Б. Н. Ельцину, в котором, в частности, говорилось: «Нам горько сознавать, но мы вынуждены констатировать, что человек, назначенный Вами по нашей рекомендации Представителем Президента по Хабаровскому краю, оказался неспособным к исполнению своих обязанностей»38. На выборах в Государственную Думу 17 декабря 1995 г. блок «ДВР – объединенные демократы» собрал по стране 3,86% голосов и не прошел в палату. По дальневосточным регионам картина голосования за партию Е. Т. Гайдара выглядела так: Хабаровский край – 2,20%, Приморский край – 1,27%, Амурская область – 1,41%, Сахалинская область – 1,78%, Еврейская автономная область – 1,69%39. Это означало, что демократическое движение лишилось большинства своих сторонников и уже не сможет оказывать прежнее влияние на политические процессы в России. ______________________ Материалы к заседанию Совета Министров – Правительства Российской Федерации по вопросу «О социально-экономическом развитии Российской Федерации в I квартале 1993 года, текущих задачах и ходе выполнения плана действий Совета Министров – Правительства Российской Федерации по реализации экономической реформы в 1993 году». М., 1993. С. 2,4. 2 Красное знамя. 1992. 23 апреля. 3 Тихоокеанская звезда. 1992. 29 апреля. 4 Амурская правда. 1992. 30 апреля. 5 Биробиджанская звезда. 1992. 30 апреля. 6 Регион. Информационный еженедельник. 1995. № 3. С. 32; Социально-экономическое положение России. 1994 г. М., 1994. С. 195. 7 Современная политическая история России (1985 – 1998 годы). Т. 1. Хроника и аналитика. С. 145 – 146. 8 См.: Резолюция II съезда Движения «Демократическая Россия» «О необходимости сохранения единства движения» // Россия сегодня. Политический портрет в документах. Вып.2. 1991 – 1993. С. 209 – 210. 9 Современная политическая история России (1985 – 1998 годы). Т. 1. Хроника и аналитика. 2-е изд., доп. и перераб. / под общ. ред. В.И. Зоркальцева и В.И. Подберезкина. М., 1999. С. 146. 1 43 Резолюция II съезда Движения “Демократическая Россия» «О необходимости сохранения единства движения» // Россия сегодня. Политический портрет в документах. Вып.2. 1991 – 1993. Становление государственности. Армия и политика. Новые партии. Церковь и общество. М., 1993. С. 209. 11 Партии, движения и объединения России. Справочно-аналитический сборник. Первый выпуск. М., 1993. С. 97. 12 Абрамов Ю.К., Головина Т.Ю. Политические партии и движения России. 1996. Ежегодник. М., 1996. С. 95. 13 Политические партии и общественные движения на выборах в Государственную Думу – 95. М., 1996. С. 248. 14 Современная политическая история России (1985 – 1998 годы). Т. 1. С. 252. 15 Составлено и рассчитано по: Бюллетень ЦИК РФ. 1994. № 1(12). С. 67. 16 Подсчитано по: Пятая Российская Государственная дума / под общ. ред. и с предисловием председателя Государственной Думы И. П. Рыбкина. М., 1994. С. 10. 17 Регионы. Справочные сведения о субъектах Российской Федерации / Сост. Г.Белонучкин, Е. Михайловская. М., 1999. С. 75, 82, 85, 203, 255. 18 Тимошенко В.И., Зотова З.М. Российская многопартийность. Июнь 1994 года (очерк) // Политические партии России (программные документы политических партий). Часть III. М., 1994. С. 12 19 Амурская правда. 1999. 23 июня. 20 Гайдар Е.Т. ДВР – единственная серьезная база для объединения демократов // Демократический выбор. 1999. № 22 (150). 10 июня – 16 июня 1999 г. С. 1. 21 Юшенков С.Н. Пятый этап в истории ДВР // Там же. 1999. № 23 (151). 17 июня – 23 июня 1999 г. С. 1. 22 Гинзбург Ю. Автобиография к партийному юбилею // Там же. 1999. № 22 (150). 10 июня – 16 июня 1999 г. С. 3. 23 Коммерсант – Daily. 1995. 12 сентября. 24 Личный архив автора. Информационное письмо руководителям региональных организаций Движения «Выбор России» от 25 июля 1995 г. Решение Политсовета движения «Выбор России» от 22 июля 1995 г. Отдельные оттиски. 25 Политические партии и общественные движения на выборах в Государственную Думу – 95. С. 57. 26 Коммерсант – Daily. 1995. 12 сентября. 27 Без автора. Политические элиты, партии и движения в регионах России. Аналитическая записка лаборатории политического анализа и пронозирования философского факультета МГУ им. Ломоносова от 31 января 1995 г. Отдельный оттиск. Л. 10 – 11. 28 Шинковский М.Ю. Российский регион: становление политического режима в условиях глобализации. Владивосток, 2000. С. 118. 29 Без автора. Политические элиты, партии и движения в регионах России. Л. 11. 30 Кузьмин А.С. Партии в регионах // Формирование партийно-политической системы в России. Научные доклады. Вып. 22 / под ред. М. Макфола, С.Маркова, А.Рябова. М., 1998. С. 145. 31 Цитировано по: Кузьмина М.А. Комсомольск-на-Амуре: конец двадцатого века (история демократического движения в эпоху политических потрясений). Кн.2. Комсомольск-наАмуре, 1999. С. 117. 32 ГАХК. Ф. Р-1248. Оп. 4. Д. 7. Л. 50. 33 Кузьмина М.А. Комсомольск-на-Амуре: конец двадцатого века (история демократического движения в эпоху политических потрясений). Кн.2. С. 119. 34 Тихоокеанская звезда. 1991. 7 ноября. 35 Ишаев В.И. Особый район России. Хабаровск,1998. С. 55. 10 44 Кузьмина М.А. Комсомольск-на-Амуре: конец двадцатого века (история демократического движения в эпоху политических потрясений). Кн.1. Комсомольск-наАмуре. С. 151. 37 Кузьмина М.А. Комсомольск-на-Амуре: конец двадцатого века (история демократического движения в эпоху политических потрясений). Кн.2. С. 155. 38 Там же. С. 154. 39 Российская газета. 1996. 6 января; Выборы депутатов Государственной думы. 1995. Электоральная статистика. М., 1996. С. 112, 113, 114, 133, 142. 36 О.Ю. Варламкина, АмГУ ВЛИЯНИЕ СОВРЕМЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ НА ДИНАМИКУ АМЕРИКАНО-КУБИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ Недавние события, связанные с уходом с политической арены неизменного кубинского лидера Ф. Кастро и передачей им власти своему брату Р.Кастро, а также приход в Белый дом новой администрации Б. Обамы вызвали новую волну интереса к судьбе американо-кубинских отношений. Впервые за многие годы противостояния США и Кубы специалисты и политики всерьез говорят о возможности начала диалога двух стран. Однако ошибочно было бы полагать, что изменения, происходящие в американо-кубинских отношениях, связаны лишь со сменой руководства в обеих странах. Особенности и тенденции развития Латиноамериканского региона выступают одним из важнейших факторов, который нельзя не учитывать при рассмотрении данной проблемы. Поэтому целью данной статьи является оценка перспектив дальнейшего развития американо-кубинских отношений в контексте современных тенденций, наблюдаемых в Латинской Америке. В настоящее время одной из основных тенденций, охвативших регион, является коренной сдвиг в социальнополитической жизни стран региона. Начиная с конца прошлого столетия, к власти конституционным путем приходят альтернативные силы и лидеры – в Венесуэле (1998), Аргентине (2002), Бразилии (2002 и 2006), Боливии и Уругвае (2005), Эквадоре и Никарагуа (2006). Диапазон этих сил весьма широк: 45 от леворадикального варианта в Венесуэле до центристского и социально ориентированного в Чили. С приходом в Венесуэле к власти президента Уго Чавеса начался процесс масштабного «левого поворота», или «эффекта Чавеса». Такая пестрота режимов привела к появлению новых разделительных линий в регионе, существенно осложнив общую геополитическую картину. Это нашло выражение в кризисе существовавших интеграционных группировок латиноамериканских стран и в появлении новых. Одним из таких проектов стала Боливарианская альтернатива для Америк (АЛБА), которая вывела отношения Венесуэлы и Кубы на совершенно иной уровень. 14 декабря 2004 года У. Чавес и Ф. Кастро подписали в Гаване Совместную декларацию, в которой был изложен комплекс концептуальных основ Боливарианской альтернативы. Среди главных принципов можно отметить такие, как латиноамериканское единство, взаимопомощь и социальная справедливость, борьба против бедности. Впоследствии к проекту присоединились Боливия, Эквадор, Никарагуа, Доминикана, Сент-Висент и Гренадина, Антигуа и Барбуда. Экономическим фундаментом новой группировки стали венесуэльские нефтедоллары. Режим У. Чавеса поставляет нефть своим союзникам по весьма льготным ценам и оказывает им иную финансовую помощь. Согласно данным каракасского Центра экономических исследований, опубликованным в марте 2009 г., на субсидии Кубе по нефтепоставкам, по подсчетам Центра, режим У. Чавеса затратил почти 25 млрд. долларов, ежедневные поставки Гаване составляют около 90 тыс . баррелей. В отчете, опубликованном в мае 2004 г. Комиссией в поддержку свободной Кубы, которая была создана в 2003 году Администрацией Джорджа Буша-младшего, указывалось, что одним из поддерживающих существование режима Кастро факторов являются поставки дешевой нефти из Венесуэлы. В связи с чем Комиссией давались рекомендации относительно возможных действий США по перекрытию данного источника помощи с целью подрыва существующего режима и начала 46 демократических реформ на Кубе. В условиях сближения Венесуэлы и Кубы в рамках АЛБА перспектива осуществления данного плана со стороны США становится маловероятной. В апреле 2009 г. страны-участницы АЛБА в своей Декларации выразили несогласие с проектом итогового документа Пятого саммита глав стран Северной и Южной Америки, не затрагивающего вопроса отмены санкций в отношении Кубы, а также осудили сам факт неучастия Кубы в данном саммите. В целом же, в последнее время наблюдается все большее давление со стороны большинства латиноамериканских стран на США в пользу отмены санкций в отношении Кубы. В частности, среди документов, одобренных XIX Ибероамериканским саммитом, проходившим в Португалии с 29 ноября по 1 декабря 2009 г. при участии лидеров Португалии, Испании, Андорры и 19 латиноамериканских государств, значится заявление, призывающее США положить конец экономическому, торговому и финансовому эмбарго в отношении Кубы. В заявлении Вашингтон осуждается за нарушение норм международной торговли, провозглашается принцип свободного и прозрачного торгового обмена. 3 июня 2009 года собранием Организации американских государств (ОАГ) была отменена резолюция от 1962 г., которая исключала Кубу из ОАГ, все 34 государства – члены Организации единогласно согласились с этим. Как следует из документа, отмена решения 1962 года не означает автоматического восстановления членства Кубы в ОАГ. Однако само решение носит историческое значение для Острова. Являясь основным механизмом межамериканского взаимодействия, организация вплоть до начала 1980-х годов в своей деятельности имела проамериканскую направленность. Ссылаясь на «доктрину несовместимости», означавшую несовместимость марксистской идеологии с принципами межамериканской системы, в 1962 г. на встрече Организации американских государств США выступили с предложением об исключении Кубы. Предложение поддержали 14 членов из 21, 47 тем самым обеспечив необходимый минимум для принятия решения в две трети голосов. И хотя в 1990-е гг. в ОАГ был проведен ряд внутренних реформ, направленных на усиление влияния в ней латиноамериканских стран, вес как самой организации, так и роли в ней США уменьшается в связи с появлением новых интеграционных группировок стран региона без участия Вашингтона. Каждая из таких группировок все чаще выступает с осуждением политики санкций в отношении Кубы. Еще одно событие, которое позволяет говорить об активном включении Кубы в политическую жизнь региона – это встреча Группы Рио (латиноамериканского политического форума, созданного в 1986 году и к 2008 году насчитывавшего 22 страны-участницы) в декабре 2008 г., в ходе которой единогласно членство в группе было предоставлено Кубе. Имея на сегодняшний день дипломатические отношения со всеми странами Латинской Америки, Куба перестает быть страной «изгоем» и активно участвует в политической жизни региона. Кроме этого, государства региона отходят от прежних стандартов экономической политики. Проект АЛКА, (Всеамериканской зоны свободной торговли) на который США возлагали большие надежды, не нашел одобрения у латиноамериканских стран и его осуществление отложено на неопределенный срок. В то время как проект с участием всех южноамериканских стран во главе с Бразилией, который выдвигался ею в качества «балансира», а затем – альтернативы проекту АЛКА, в настоящее время формируется за счет подключения к Меркосур Чили и Боливии, а также государств Андского сообщества наций (Перу, Колумбия, Эквадор), Венесуэлы (членство в Меркосур с 2005 года). Следует также отметить, что характерной тенденцией для многих латиноамериканских стран является стремление диверсифицировать свои внешние связи. При сохраняющемся здесь доминировании США усиливается присутствие других мировых держав. В связи с этим Китай, Индия, Япония активно наращивают свое присутствие в Латинской Америке. По 48 данным на 2008 г., торговый оборот стран региона с Китаем увеличился на 40,3% и составил 140 млрд. долл., с Индией на 45,5% по сравнению с 2007 г. и составил 16 млрд. Пока что торговля латиноамериканских стран с США имеет наибольшие показатели (по данным на 2008 г. 633,4 млрд.), однако тенденции стремительного увеличения присутствия других стран на латиноамериканском рынке очевидны. Это увеличивает разнообразие рынков и инвесторов для латиноамериканских экспортеров и, как следствие, приводит к меньшей зависимости от зарубежного финансирования (в особенности МВФ) и американских рынков, что не позволяет Вашингтону, используя экономические рычаги, оказывать политическое и дипломатическое давление на латиноамериканские страны в полной мере. В контексте усиливающейся конкуренции на латиноамериканском рынке, в условиях мирового кризиса, по мнению некоторых специалистов, США будет использовать более прагматичный подход к отношениям с Кубой. В пользу отмены блокады говорит и перспектива разработки кубинских нефтяных месторождений: из-за эмбарго американские компании лишены возможности вести переговоры о нефтеразведке в кубинской зоне Мексиканского залива. Сегодня переговоры о возможности нефтеразведки в водах Мексиканского залива ведут представители российских, китайских и даже ангольских нефтяных компаний. Представитель Министерства базовой промышленности М.М. Фас отметил, что Гавана «открыта» к подобному сотрудничеству. В пользу отмены эмбарго говорят и прогнозы экспертов, предполагающих взрывной рост американского туризма на остров в случае снятия ограничений. После отмены ожидается поток от 1 до 5 миллионов туристов в год. Снятие ограничений на туризм благоприятно скажется не только на кубинской туриндустрии. В выигрыше окажется и американская сторона: туроператоры из США получат качественно новый для себя рынок. 49 По мнению Дж. Петраса, со стороны США следует ожидать воплощения политики «двух путей» в случае Кубы и Венесуэлы: обещания диалога и соглашений в области дипломатии будут сочетаться с продолжением финансовой поддержки агентам дестабилизации. В одной из своих предвыборных речей Б. Обама пообещал, что его администрация сделает все возможное для отмены эмбарго в отношении Кубы и нормализации отношений двух стран. Пока что из конкретных шагов американской администрации можно выделить снятие ограничений на поездки и перевод денег для американцев кубинского происхождения, а также начало процесса ликвидации лагеря для военнопленных на базе ВМС США в Гуантанамо (Куба). Улучшение отношений двух стран очевидно, однако условия для их полной нормализации обеими сторонами пока остаются в противоречии: США связывают отмену эмбарго с необходимостью провести перемены внутри Кубы, тогда как кубинская сторона основным условием выдвигает сохранение существующего режима. Так или иначе, в случае дальнейших шагов по нормализации американо-кубинских отношений США вынуждены будут учитывать те процессы, которые происходят в Латинской Америке на современном этапе, и то место, которое занимает здесь Куба, постепенно укрепляя свои позиции как полноправного члена латиноамериканского сообщества, не являясь больше «одинокой звездой мировой политики». Список литературы: 1.Бородаев В.А. Кубинская социальная модель и социализм XXI века // www.soceco.ru/docs/Borodaev.doc 2.Давыдов В.М. Ветер перемен в Латинской Америке // http://www.globalaffairs.ru/numbers/23/6677.html 3.Джеймс Петрас. США и Латинская Америка // http://www.left.ru/2007/1/petras153.phtml 4.Канунников А.А. Латинская Америка: выбор модели развития (По материалам «круглого стола» «Латинская Америка: поиск социально-экономической модели развития» 2008 год) // http://www.soc-eco.ru/docs/R-T_modelos.doc 5.Сударев В.П. Левые политические режимы региона и новая администрация США // http://www.ilaran.ru/?n=578 6.EMBARGO FOR DELIVERY Renewing U.S. Leadership in the Americas Remarks of Senator Barack Obama // Cuban American National Foundation May 23, 2008 // https:// www.blogs.suntimes.com/sweet/2008/05/obama_latin_america_speech_in.html 50 7.JOACHIM BAMRUD China-Latin America Trade: New Record //https://www.latinbusinesschronicle.com//app/article.aspx?id=3814 8.Latin America: More Indian Business // https://www.latinbusinesschronicle.com//app/article.aspx?id=3684 9.The Declaration of Cumaná April 23rd 2009, by ALBA Member Countries // http://www.venezuelanalysis.com/analysis/4390 10.US-Latin Trade: Another Record// https://www.latinbusinesschronicle.com//app/article.aspx?id=3154 Е.Е. Веселова, БГПУ ПРОБЛЕМА РЕАЛИЗАЦИИ МЕЖПРЕДМЕТНЫХ СВЯЗЕЙ ИСТОРИИ С ДРУГИМИ ШКОЛЬНЫМИ КУРСАМИ Проблема интеграции обучения и воспитания в школе принципиальна и современна как для теории, так и для практики. Ее актуальность продиктована новыми социальными запросами, предъявляемыми к школе, и обусловлена переменами в сфере науки и производства. Современные условия производства и повседневной жизни требуют от учащихся наличия базовых знаний и умений интегрированного характера, универсальных для разных видов деятельности, которые они должны уметь применять в различных условиях для решения жизненных задач. Идея интеграции стала в последнее время предметом интенсивных теоретических и практических исследований и приобрела особую актуальность в силу серьезных причин. Во-первых, интеграция дает возможность, с одной стороны, показать мир в целом, преодолев дисциплинарную разобщенность научного знания, а с другой позволяет высвобождаемое при этом учебное время использовать для полноценного осуществления профильной дифференциации в обучении. Во-вторых, важно, опираясь на обновленное содержание исторических курсов, используя межпредметные связи, раскрывать многоплановость, многомерность исторического 51 процесса, роль человеческого фактора в общественном развитии, показывать возможность исторических альтернатив. В-третьих, опора на межпредметные связи в обучении истории позволит в ряде случаев освободиться от неоправданного дублирования материала с курсами обществознания, экономической и социальной географии, ненужных повторов. В эпоху избытка информации проблема реализации межпредметных связей является одной из важнейших [1]. Еще швейцарский педагог-демократ Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) на большом дидактическом материале раскрыл обилие взаимосвязей учебных предметов. Он исходил из требования: «Приведи в своём сознании все по существу связанные меж собой предметы в ту конкретно связь, в которой они вправду находятся в природе». Песталоцци отмечал необыкновенную опасность отрыва одного предмета от другого. Современные педагоги отмечают, что межпредметные связи в школьном обучении являются конкретным выражением интеграционных процессов, происходящих сегодня в науке и в жизни общества. Эти связи играют важную роль в повышении практической и научно-теоретической подготовки учащихся, существенной особенностью которой является овладение школьниками обобщенным характером познавательной деятельности. Обобщенность же дает возможность применять знания и умения в конкретных ситуациях, при рассмотрении частных вопросов как в учебной, так и во внеурочной деятельности, в будущей производственной, научной и общественной жизни выпускников средней школы. Принцип межпредметности обеспечивает системность в организации учебно-воспитательного процесса в предметной системе обучения, взаимодействие разных видов дидактических связей между учебными темами, курсами, предметами, их циклами. При правильном действии межпредметные связи вызывают усиление познавательного интереса учащихся к обучению и вместе с тем приобщают к научным понятиям о законах природы, идеях и 52 теориях. В результате знания становятся не только конкретными, но и обобщенными, что дает учащимся возможность переносить эти знания в новые ситуации и применять их на практике. Принцип межпредметных связей способствует формированию диалектического мышления учащихся, координации в работе преподавателей различных предметов, их сотрудничеству, а также единой трактовке общенаучных понятий. В межпредметной познавательной деятельности обобщение знаний и способов действий совершается на фоне роста активности интеллектуальных, эмоционально-волевых, сенсомоторных процессов. Все это при формировании познавательных интересов учащихся позволяет выполнять образовательные, воспитательные, развивающие и методологические функции. Межпредметные связи призваны обеспечить единую методологическую основу предметной организации обучения в современной школе. Именно поэтому в настоящее время проблема реализации межпредметных связей весьма актуальна. Однако для установления наиболее действенных связей между предметами и для получения оптимального результата учителям-предметникам необходимо согласовывать между собой изложение материала по тому или иному предмету [3, С.29]. Целью реализации межпредметных связей является выполнение следующих требований к процессу обучения: 1) исключение дублирования в процессе изучения материала учебных программ; 2) возможность согласования во времени изучения отдельных вопросов; 3) непротиворечивость и идентичность в определениях и характеристиках научных понятий; 4) объединение усилий учителей различных учебных предметов в формировании у учащихся научных представлений и понятий; 5) взаимное использование учителями научной, гуманитарной и технической информации; 6) решение других педагогических задач, обусловленных спецификой учебных предметов и особенностями связей между ними. Проблема реализации межпредметных связей истории и других школьных предметов связана с тем, что знания и умения 53 учащихся, получаемые на одном предмете, часто не используются, не получают развития на другом предмете. Иногда более сложные межпредметные понятия изучаются раньше элементарных. Есть разночтения в некоторых понятиях на различных предметах. Поэтому у школьников в большинстве случаев не складываются представления о надпредметном характере многих понятий и законов, т. е. не возникает идеи об использовании знаний, умений, навыков, полученных на одном предмете, при изучении других дисциплин, о комплексном использовании их для познания мира и общества, для решения жизненных вопросов. Необходимость решения этой проблемы усиливается и тем, что в образовательных учреждениях имеется разный набор программ, поэтому важно определить систему формирования актуализации и развития межпредметных знаний и умений, избежать ненужного дублирования, разночтений и, самое главное, отсутствия системного усвоения их без ссылки на определенный предмет. История рассматривает все стороны жизни человеческого общества на разных ступенях его развития. Поэтому в перечне предметов, с которыми можно установить межпредметные связи встречаются не только все гуманитарные дисциплины, но и естественно-математические предметы. Всё зависит от проблем и аспектов, которые рассматриваются в конкретном историческом периоде. Чтобы обеспечить высокий уровень преподавания истории и обществоведческих дисциплин, необходимо активно опираться на знания из других курсов, например литературы. Не случайно в древнегреческой мифологии муза истории Клио и муза эпической поэзии Каллиопа сестры, дочери богини памяти Мнемозины. Внутрикурсовые и межпредметные связи могут возникать на разных этапах обучения. Их практическая значимость заключается в том, что они обеспечивают преемственность в обучении истории с 5 по 11 класс и помогают избежать дублирования знаний, делая процесс изучения истории более увлекательным. Однако изучение истории в настоящее время идет асинхронно с некоторыми школьными предметами. Так, историю 54 школьники начинают изучать раньше географии и поэтому не могут читать карту, знать ключевые географические понятия и определения. В то же время имеющийся сейчас опыт изучения основ обществознания с 5 класса показывает неэффективность преподавания этого курса из-за недоступности даже основных терминов для подавляющегося большинства учащихся этой возрастной группы. Абстрактные экономические, социологические, политологические понятия должны базироваться на конкретном историческом материале, поэтому обществознание целесообразно изучать во взаимосвязи с изучением истории [5, С.4]. Государственный стандарт общего среднего образования позволяет определить несколько линий, по которым можно установить межпредметные связи истории с другими школьными предметами. В частности, такие связи могут быть установлены по следующим линиям: отечественная история - русский язык; история - литература; история - география; история обществознание; история - иностранные языки; история - точные науки (химия, физика, математика). Взаимосвязь указанных выше предметов с историей обеспечивается сосредоточением особого внимания на общих ключевых проблемах и темах. Современные программы по истории ориентируют на установление межкурсовых и межпредметных связей на уровне фактов и понятий, мировоззренческих идей и принципов, законов развития общества. Эти связи объединяются в один вид - по составу научных знаний, и их практическая реализация происходит в органическом единстве, поскольку законы исторического развития основаны на обобщении фактов, а факты осмысливаются учениками с опорой на знание законов. Межкурсовые связи этих видов, являясь продолжением внутрикурсовых, участвуют в формировании исторических понятий. Использование межпредметных и внутрикурсовых связей в обучении истории это важнейший путь углубления знаний учащихся и развитие у них творческого отношения к познавательному процессу. Они учат устанавливать логические 55 связи между элементами знаний, находить самостоятельное решение поставленного вопроса, доказывать правильность решения задачи с позиции разных наук. Список литературы: 1.Гурьев А.И. Межпредметные связи теория и практика // http://www.biysk.secna.ru/jurnal/n4-5_2000/metodika/gurev.doc 2.Князев А.А. Еще раз о межпредметных связях // Преподавание истории и обществознания в школе. – 2009. № 8. – С. 34-37 3.Максимова Б.Н. Межпредметные связи в учебно-воспитательном процессе: Учеб. пос. к спецкурсу. Л.: ЛГПУ, 1979. – 79 с. 4.Максимова В.Н. Межпредметные связи и совершенствование процесса обучения: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1984. 143 с. 5.Пчела И.В. Межпредметные и внутрикурсовые связи в преподавании истории. Проблемы межпредметной интеграции: Учебно-методическое пособие. Уссурийск: Издательство УГПИ, 2004. – 60 с. А.А. Горкуша, БГПУ ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К СОДЕРЖАНИЮ ПОНЯТИЯ «БЕЗОПАСНОСТЬ» Проблема безопасности возникла вместе с появлением человека, его сознательной и целенаправленной деятельности для защиты от опасностей окружающего мира, природных и социальных угроз. От состояния безопасности общества и граждан, надежности защиты государства от внутренних и внешних угроз зависят его целостность и суверенность, судьбы народов. Не случайно проблема безопасности с одинаковой остротой стояла перед всеми поколениями человечества, продолжает оставаться актуальной и в наше время. Безопасность многоаспектное явление, находящееся в связи и зависящее от разнообразных факторов. Главной отличительной особенностью проблемы безопасности в современную эпоху является то, что она перестала носить узколокальный характер, перешла в разряд глобальных проблем. Исходя из характера, направленности, объекта и субъекта защитной деятельности, принята следующая классификация видов безопасности: индивидуальная, общественная, 56 государственная, национальная, международная, глобальная. Каждый вид безопасности обладает своими специфическими чертами и признаками, относительной самостоятельностью. Вопросы обеспечения национальной и международной безопасности в настоящее время занимают одно из ключевых мест в современных международных отношениях. Эта сфера стала предметом пристального внимания со стороны научного сообщества, политиков, военных. Наблюдается увеличение количества исследуемых аспектов безопасности. В последнее время приобретает все большее значение изучение наряду с традиционными угрозами и таких, которые раньше не входили в эту категорию, к примеру, информационные, экологические и другие. Однако изучение вопросов безопасности происходит в рамках различных школ и в зависимости от субъекта восприятия, от региональной, страновой, политико-культурной принадлежности. В связи с этим возникают разногласия в определении понятия «безопасность». Существует ряд подходов к определению содержания понятия «безопасность» в международно-политической науке. В традиционной парадигме под безопасностью понимают состояние, когда отсутствует опасность или отсутствует угроза. Безопасность, понимаемая как достаточная защищенность от негативных воздействий, является важнейшим условием функционирования мирового сообщества, региона, государства, общества, социальных и политических систем, отдельной личности. В связи с этим необходимо рассматривать понятие «безопасность» комплексно, как совокупность интересов индивида, общества, государства. Собственно понятие «безопасность» имеет два аспекта: как состояние защищенности и как система мер по обеспечению такого состояния. Если обеспечение безопасности личности и общества достигается путем выработки внутреннего законодательства и созданием условий для его исполнения, то обеспечение государственной безопасности, тем более ее внешнеполитической составляющей, требует гораздо большего спектра мер и условий. 57 Понятие «безопасность» тесно связано с категорией «национальные интересы». Национальная безопасность призвана прежде всего обеспечить гарантии неуязвимости основных, жизненно важных интересов – национального суверенитета, территориальной целостности государства, защиты его населения. Таков классический, реалистический подход. Но существуют различные нюансы в определении понятия «национальная безопасность». Так, национальная безопасность это: а) состояние защищенности жизненно важных интересов личности, общества и государства во всех сферах их жизнедеятельности от внешних и внутренних опасностей и угроз, характеризующееся таким положением страны, при котором обеспечивается ее целостность и внутренняя стабильность, суверенное и прогрессивное развитие, возможность выступать самостоятельным и полноправным субъектом международных отношений; б) состояние страны, при котором отсутствуют или устранены (парированы) реальные внешние и внутренние угрозы ее национальным ценностям, интересам и национальному образу жизни; в) состояние, при котором надежно защищены жизненно важные политические, экономические, социальные, экологические, духовные, военные и другие интересы страны (нации), до минимума снижается действие реальных и потенциальных внутренних и внешних воздействий, кризисных ситуаций и обеспечиваются благоприятные возможности для прогрессивного развития личности, общества и государства1. Впервые в политическом лексиконе понятие «национальная безопасность» было употреблено в 1904 г. в послании президента Т. Рузвельта Конгрессу США, где он обосновывал присоединение зоны Панамского канала интересами «национальной безопасности». Большинство исследователей определяют национальную безопасность через силу, то есть преобладание мощи над другими государствами, либо с позиций взаимодействия государств для создания 58 оптимальных условий развития всей системы международных отношений. В России изучение проблемы национальной безопасности проводится с 1990 года. В научной литературе большое внимание уделяется проблемам международной безопасности. Под международной безопасностью понимают состояние политических, экономических и других отношений между государствами, устраняющее угрозу агрессии одного или группы государств против другого государства и обеспечивающее их мирное сосуществование на началах равноправия, невмешательства во внутренние дела друг друга, уважения национальной независимости и самоопределения народов, а также свободное развитие на демократической основе. Международную безопасность рассматривают также как взаимосвязь безопасности конкретного государства с безопасностью других государств, коллективное использование вооруженной силы, международные институты, режимы и т.д. Особый интерес вызывает понятие региональной безопасности как разновидности международной безопасности. В нее включают систему мер по обеспечению безопасности в конкретном регионе. Например, региональная безопасность применительно к Азиатско-Тихоокеанскому региону имеет следующие особенности: основные институты были сформированы во время конфронтации периода «холодной войны», строившейся на взаимном сдерживании СССР, КНР, США; многосторонние структуры в сфере безопасности формируются вокруг взаимодействия КНР с южными соседями (АСЕАН); двусторонние союзы созданы во время «холодной войны», но сохраняют свое существование (союзы США с Японией, Республикой Кореей); появление новых международных организаций в сфере безопасности, которые увязывают АТР с соседними регионами в противодействии общим угрозам2. 59 На региональную безопасность в АТР оказывают влияние различные факторы: политические (неурегулированные территориальные споры, идеологические противоречия), военные (значительный арсенал вооружений, огромные армии, угроза распространения ядерного оружия), экономические (быстрый и неравномерный экономический рост государств региона) и многие другие. Кроме того, Азия также постепенно становится регионом, в котором может возникнуть крупномасштабное международное соперничество. Наряду с широкой полосой нестабильности, «протянувшейся» от Ближнего Востока до Северо-Восточной Азии, здесь сосредоточена неоднородная смесь крепнущих и слабеющих региональных государств. Мировой опыт показывает, что обострение межгосударственных противоречий постоянно таит в себе опасность применения силы для их разрешения. Всякая потенциальная опасность может перерасти в реальную, а затем и угрозу для существования данной страны. Анализируя сегодняшний этап развития международной обстановки в мире и формирования структур безопасности, можно с достаточной степенью уверенности утверждать, что он характеризуется резким нарастанием взаимозависимости, а реальным инструментом в обеспечении безопасности станет баланс сил в регионе. Следует отметить, что восприятие безопасности на Западе (страны Западной Европы, США, Канада), в Азии, в России также различно. В западных странах исторически состояние защищенности воспринимается как защищенность личности, государства и общества, что стало органической составляющей менталитета и правовой нормой существования общества. Ныне существующее триединство стало результатом культивирования в различные исторические периоды того или иного компонента. В России на первое место ставятся интересы государства, и роль других компонентов безопасности в российском менталитете значительно снижена. В силу постоянного враждебного окружения, в котором жила страна, роль государства как защитника традиционного образа жизни, норм и обычаев была 60 чрезвычайно велика3. Что касается Азии, то здесь трудно выделить основополагающие тенденции. Исторически пути государств Азии значительно разнятся (колониальное господство, различия в идеологии, влияние западных культур и т.д.). К примеру, восприятие и обеспечение безопасности в Японии характеризуется следующими особенностями: приоритет групповых интересов над индивидуальными государственных над личными, государство – гарант основополагающих интересов и безопасности; стремление к единоличному доминированию в АТР; тесное взаимодействие с США и совместное обеспечение безопасности как в стране, так и в зоне ближайших интересов. Современная международная обстановка с точки зрения безопасности состоит в том, что сейчас никто не решается открыто проповедовать милитаризм, выступать с откровенно агрессивными заявлениями. Все политические лидеры декларируют мирные намерения и высказываются за обеспечение всеобщей безопасности, соблюдение норм международного права. Но фактически существует политика двойного стандарта, стремление к преобладанию. ____________________ 1 http://slovari.yandex.ru/dict/bezopasnost/article/bez/bez-0317.htm?text Плотников А.А. Состояние международной безопасности в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Политологический анализ // http://jurnal.org/articles/2007/polit42.html 3 Мальгин А.В. Сравнительный анализ восприятия безопасности в России и на Западе // Восток/Запад: Региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений: учебное пособие / под ред. А.Д. Воскресенского. М.: Московский государственный институт международных отношений, 2002. С.381-395. 2 В.В. Городецкая, БГПУ ПЕДАГОГИКА СОТРУДНИЧЕСТВА В ШКОЛЕ Л.Н. ТОЛСТОГО Л.Н. Толстой испытывал личную потребность работать в школе непосредственно с детьми. Первый шаг в этом направлении кратковременный педагогический опыт в 1849 61 году. В целом же в его педагогической деятельности можно выделить три периода: первый это 1859 - 1862 годы, когда Л.Н. Толстой сам учил детей и издавал педагогический журнал «Ясная Поляна»; второй определяется сроком с 1870 по 1876 годы, когда были составлены «Азбука», «Книга для чтения», велись занятия с детьми, осуществлялась методическая работа среди учителей и общественная деятельность по народному образованию; третий начался с 1880-го года и продлился до кончины писателя, когда Л.Н. Толстой давал уроки детям, занимался изданием педагогических статей, подводил итоги своей педагогической деятельности. Что побуждало уже известного писателя идти в школу? Было несколько мотивов. Л.Н. Толстой жил среди крестьянских детей и видел, в каких ужасных социально-экономических, бытовых, духовно-нравственных и интеллектуальных условиях они находятся. Общаясь с ними, он не мог не заметить, что среди них есть смышленые, одаренные. Но без школы их потенциальные творческие возможности не проявляются. Тяжелые условия губят одаренных крестьянских детей. Вкусив педагогический опыт, он напишет тетушке исповедальное письмо: «Я теперь весь из отвлеченной педагогики перескочил в практическое и в самое отвлеченное с другой стороны дело школ в нашем уезде. И полюбил опять, как 14 лет тому назад, этих тысячи ребятишек, с которыми я имею дело... Я не рассуждаю, но когда вхожу в школу и вижу эту толпу оборванных, грязных, худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который испытывал бы при виде тонущих людей. Ах, батюшки! Как бы вытащить, и кого прежде, кого после вытащить! И тонет тут самое дорогое, именно то духовное, которое так очевидно бросается в глаза в детях. Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тех, тонущих там Пушкиных, Остроградских, Филаретов, Ломоносовых. А они кишат в каждой школе»1. Гражданская боль позвала Л.Н. Толстого на сознательный педагогический 62 подвиг подвиг повышения образованности народа, сохранения и пестования народных талантов. Еще одно: Л.Н. Толстой переживал кризис в писательском творчестве. Работа в школе с детьми представлялась ему единственно разумным выходом. И он не ошибся. Поработав немало с детьми, Лев Николаевич с чувством глубочайшего удовлетворения делился радостью по поводу вновь переживаемого им писательского вдохновения: «...Я никогда не чувствовал свои умственные и даже все нравственные силы столь свободными и столько способными к работе. И работа эта есть у меня. Работа эта роман из времени 1810 и 20-х годов, который занимает меня вполне с осени... Детей и педагогику я люблю, ученики ходят ко мне по вечерам и приносят с собой для меня воспоминания о том учителе, который был во мне.... Теперь я писатель всеми силами своей души, и пишу, и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал»2. Л.Н. Толстой был справедливо убежден: без полноценной школы, без поголовного качественного образования и воспитания Россия не преодолеет социально-экономическую отсталость. Представлялись два пути: взять европейскую школу и пересадить ее на русскую почву или создать свою национальную русскую школу. Л.Н. Толстой избирает последний путь. Л.Н. Толстой снова и снова возвращается к этой мысли: «Начиная учить детей в русской деревне, я не мог, не бывши набитым дураком, принять в основание ни немецкопротестантскую лютеранскую систему, ни классическую, ни иезуитскую, ни новейшую теоретическую систему воспитания. Еще менее мог я серьезно принять за систему славянский курс букваря, часовника и псалтыря и связанные с этим курсом семинарские приемы. Нерусские приемы теории были чужды, невозможны для русских учеников, несостоятельность их, на мой взгляд, была доказана для самих себя самими иностранцами, русская же система, на мой взгляд, также невозможна для меня, как бы обучение детей игре на инструменте, которого уже не существует. На мне не лежало ни исторических школьных уз из Европы, ни религиозных и 63 философских авторитетов своего отечества. Без всякого искания новых путей, без противодействия или подчинения известным направлениям, без всякой зависимости от общества и правительства я бессознательно и свободно должен был идти и пошел своим особенным путем, руководствуясь одним изучением потребностей тех учеников, с которыми я имел дело»3. Л.Н. Толстой считал безумием переносить на русскую почву западноевропейскую систему. Перенесение он сравнивал с молотилкой, которая куплена дорого, поставлена, запущена, молотит дурно, как ни подвинчивай доску нечисто молотит, и зерно идет в солому. Хоть и убыток, но деньги потрачены. Л.Н. Толстой пишет: «...Всякое подражание европейской школе... будет шаг не вперед, но назад для нашего народа, будет изменой своему призванию»4. Писатель-педагог вопрошал: какое мы имеем историческое право говорить, что наши школы должны быть такими же, как и европейские школы? Л.Н. Толстой считал необходимым сохранить самобытное самостоятельное мышление народа, отказаться от подражания: не навеки же обречены русские люди подражать Европе, должно же наступить и для русского народа совершеннолетие, когда он может думать своим умом и поступать сообразно со своими условиями и свойствами. Сравнив отечественную и зарубежную школу, Л.Н. Толстой пришел к выводам: 1. Нельзя переносить чей бы то ни было опыт на русскую почву. 2. Надо знать другие системы и кое в чем опираться на них. 3. Главное: создавать свою систему, сообразную с историей и особенностями страны, временем и средой. «...Для того, чтобы русская система народного образования не была хуже других систем (а она по всем условиям времени должна быть лучше), она должна быть своя и непохожая ни на какую другую систему»5. Став на писательскую стезю, Л.Н. Толстой осознал: надо стать душезнатцем. Природа, общество, отдельные люди, взрослые и дети, культура России и планетарная культура - вот его исследовательская лаборатория. Он находил: нельзя обучать и образовывать, если досконально не знаешь ребенка. Важнейшие 64 способы его познания: личные воспоминания о своем детстве и создание на их основе автобиографических повестей «Детство», «Отрочество» и «Юность»; выявление особенностей собственных детей и написание очерка «Мои дети»; работа за учительским столом; пристальнейшие наблюдения за учениками в классе и во время досуга; совместные прогулки, поездка на кумыс; творческое общение с учениками, выражавшееся, например, в просьбе написать письма ему, учителю, написать сочинение на сюжет из народной жизни; изучение творчества мудрецов всех народов, особенно учителей человечества. Наблюдения и интуитивное прозрение подсказывали Л.Н. Толстому: именно в детях таятся огромные нетронутые силы, захватывающие непознанные творческие глубины, бездонные духовные богатства. Дети более талантливы, чем взрослые. Они титаны поиска, самобытной деятельности на грани возможного, неисчерпаемый кладезь интеллектуальных сил, они способны решать самые сложные, невероятные, даже фантастические задачи и проблемы. Им больше, чем взрослым, доступны творческие дерзания, порывы в неведомое, неожиданные решения. Этот процесс идет плодотворнее, если учитель и ученик соревнуются. Ученики педагога-искателя, действительно, его сотрудники, соратники, сотворцы в творческом постижении мира. Дети работают в «лаборатории» учителя, как у себя дома, учитель трудится в ученической «лаборатории», как в своей собственной. С самого начала это труд «партнеров». Вершина партнерства подъем по «лестнице» на более высокую ступень человеческого развития: развития духовного, нравственного, художественноэстетического, интеллектуального. Л.Н. Толстой рассказывает: «Один раз, прошлою зимой, я зачитался после обеда книгой Снегирева и с книгой же пришел в школу. Был класс русского языка. Ну-ка, напишите кто на пословицу, сказал я. Лучшие ученики Федька, Семка и другие навострили уши. 65 Как на пословицу? Что такое? Скажите нам! посыпались вопросы. Открылась пословица: «Ложкой кормит, стеблем глаз колет». Вот вообрази себе, сказал я, что мужик взял к себе какого-нибудь нищего, а потом за свое добро его попрекать стал, и выйдет к тому, что «ложкой кормит, стеблем глаз колет». Да ее как напишешь? сказал Федька, и все другие, навострившие было уши, вдруг отшатнулись, убедившись, что это дело не по их силам, и принялись за свои прежде начатые работы. Ты сам напиши, сказал мне кто-то. Все были заняты делом; я взял перо и чернильницу и стал писать. Ну, сказал я, кто лучше напишет, и я с вами. Я начал повесть, напечатанную в 4-й книжке «Ясной Поляны», и написал первую страницу. Всякий непредубежденный человек, имеющий чувство художественности и народности, прочтя эту первую, писанную мною, и следующие страницы повести, писанные учениками, отличит эту страницу от других, как муху в молоке...».В словесном творчестве «крестьянский полуграмотный мальчик вдруг проявляет такую сознательную силу художника, какой, на всей своей необъятной высоте развития, не всегда может достичь Гете»6. В другой статье Л.Н. Толстой на конкретном примере показывает, что именно ребенок непревзойденный зодчий художественного слова. Учитель рассказывал о войне России с Наполеоном: «Как он вышел из Москвы, тут Кутузов погнал его и пошел бить, сказал я. «Окарячил его!» поправил меня Федька...»7. У Л.Н. Толстого «гладкопись», «обесцвеченный язык», у крестьянского мальчика язык «вещественный», точный, мыслеемкий. У Л.Н. Толстого подлинно гуманный и оптимистический взгляд на подрастающего человека, вера в его талант. Светлее, чище, полнее и глубже процесс творческого, духовного, человеческого становления происходит именно в детстве. А это значит, что учиться всему, без чего невозможна разумная жизнь 66 на земле, можно, обращаясь к детству. Но что предшествует и сопровождает сотворчество педагога и ученика? Прежде всего любовь к детям. Общаясь с детьми, обучая их в школе, Л.Н. Толстой пришел к выводу, что «самый радостный труд это труд для наиболее любимых существ, а самый лучший, тоже наиболее любимый возраст это детство»8. Этот вывод казался великому педагогу столь значительным, что он неоднократно высказывал его. Так, одна из статей заканчивалась утверждением: «Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он совершенный учитель»9. Более того, любовью к детям можно растить не только то, к чему они предназначены изначально. Этой любовью можно исправить людей, восстановить человечность в них. Л.Н. Толстой настаивал на мысли: «...Лишь любовью к детям и истинным общением с детской душою возможно создать счастливое человечество»10. Чему учился гениальный писатель и педагог у своих учеников? Дети помогали Л.Н. Толстому видеть жизнь нешаблонно, каждый раз по-новому, непосредственно, свежо. Они не давали умереть в нем ребенку и открывали возможность сохранить свое вечное детство с присущей ему свежестью впечатлений, радостью постоянных открытий. Школа являлась для Л.Н. Толстого лабораторией исследования человека вообще. Пристально наблюдая детей во всех сферах деятельности, глубоко постигая их психологию, он пришел к важному выводу: дети целостно воспринимают мир и сами являются цельными людьми у них нет разрыва между чувством и поступком. Глазами такого ребенка он измерял сущность и ценность окружающего мира, его добро и зло, правду и ложь, красоту и безобразие. Устами юных Николеньки Иртеньева, Пети и Наташи Ростовых он выносил приговор или похвалу явлениям, событиям, людям. Без школы, наверное, не было бы этих героев, не было бы Сережи Каренина, не было бы проницательнейших 67 характеристик, которые Л.Н. Толстой дал своим детям. У детей Л.Н. Толстой перенимал умение сосредоточивать внимание на сути предмета, а также непосредственность и искренность в выражении своих наблюдений, мыслей и чувств, а также и такие непременные признаки художественного отношения к миру, как точность видения, образность восприятия. У них он учился мыслеемкости языка (т.е. краткости слова, заключающего в себе глубокие и обильные мысли) и вещественности (т.е. зримости слова, его изобразительности, наглядности, осязаемости, предметности, ясности и простоте), умению «художественно запечатлевать образы чувств». Не отрицая науку как источник знаний, Л.Н. Толстой исключительное значение придавал действительности, жизни, не отраженной в науке и искусстве. Именно жизненные знания, окружающий мир (природа, общество) ценнейший источник познания. Но таковыми эти знания становятся тогда, когда глубоко восприняты, осознанны и выражены в слове. Способность выражения в слове дается нелегко и взрослому, и ребенку. В одиночку результат не велик. Совместный, почти семейный поиск (в широком смысле этого слова) вот где гнездится успех. Вначале поиск в опыте Л.Н. Толстого не удавался. Но писатель-педагог постепенно «заражал» детей своей «горячностью», раскрывал перед юными «красоту выражения жизни в слове» и увлекательность этого искусства, создавал атмосферу соревнования. И вот неожиданный, волнующий результат: «...Вдруг, совершенно неожиданно, открылся мне тот философский камень, которого я тщательно искал два года, искусство учить выражению мыслей... Мне казалось столь странным, что крестьянский, полуграмотный мальчик вдруг проявляет такую сознательную силу художника, какой, на всей моей необъятной высоте развития, не может достичь Гете. Мне казалось столь странным и оскорбительным, что я, автор «Детства», заслуживший некоторый успех и признание художественного таланта от русской образованной публики, что я, в деле художества, не только не могу указать или помочь 68 одиннадцатилетнему Семке и Федьке, а что едва-едва, и то только в счастливую минуту раздражения, в состоянии следить за ними и понимать их... Как только я дал ему полную свободу, перестал учить его, он написал такое поэтическое произведение, которому подобного не было в русской литературе. И потому, по моему убеждению, нам нельзя учить писать и сочинять... Все, что мы можем сделать, это научить их, как браться за сочинительство»11. Л.Н. Толстой рассказывает: «Федька из-за своей тетради все поглядывал на меня и, встретившись со мной глазами, улыбаясь, подмигивал и говорил: «Пиши, пиши, я те задам». Его, видимо, занимало, как большой тоже сочиняет. Кончив свое сочинение хуже и скорее обычного, он влез на спинку моего кресла и стал читать из-за плеча. Я не мог уже продолжать; другие подошли к нам, и я прочел им вслух написанное. Им не понравилось, никто не похвалил. Мне было совестно, и, чтобы успокоить свое литературное самолюбие, я стал рассказывать им свой план последующего. По мере того, как я рассказывал, я увлекался, поправлялся, и они стали подсказывать мне: кто говорил, что старик этот будет колдун; кто говорил: нет, не надо он будет просто солдат; нет лучше пускай он их обокрадет; нет, это будет не к пословице и т.п. говорили они. Все были чрезвычайно заинтересованы. Для них, видимо, было ново и увлекательно присутствовать при процессе сочинительства и участвовать в нем. Суждения их были большею частью одинаковы и верны как в самой постройке повести, так и в самих подробностях и в такой степени не случайны и определенны...Я не успевал записывать и только просил их подождать и не забывать сказанного»12. Мы видим: Л.Н. Толстой - учитель творит сам, показывает детям свою литературную лабораторию и таким образом зримо обогащает их. С другой стороны, он чутко вслушивается в реплики детей, познавательно и художественно погружается в детское творческое бытие. Он оказывает на них творческое влияние благодаря своим литературным способностям и 69 испытывает на себе их стимулирующее влияние, потому что они как бы пригласили его к проникновению в свой самобытный мир. Перед нами классический образец сотворчества. Для гениального писателя дети являлись могучим импульсом творчества: обостряли мировосприятие, будили воображение, шлифовали способность более тонко воспринимать человека и природу. Он многократно наблюдал за купанием детей в пруду. Не отсюда ли сцена купания солдат в «Войне и мире»? Он дал тончайшие характеристики - прогнозы развития своим детям. Не явилось ли это источником всестороннего и глубокого изучения своих школьников и человека вообще? Дети выражали свои жизненные наблюдения и мысли с наибольшей ясностью и это была школа для Л.Н. Толстого. Кроме того, они вместе с учителем собирали фольклор, отбирали в нем лучшее, после чего был издан сборник русских народных песен. Это помогло Л.Н. Толстому-писателю сохранить в чистоте русское слово и овладеть новыми приемами языка, которые давали возможность создавать произведения и для детей, и для взрослых, в частности народные рассказы. Все это реальное соучастие детей в литературных делах гениального писателя и педагога, который выносил на их суд свои произведения. Он читал вслух сочинения, и дети совершенно свободно обсуждали их. И по словам, и по лицам детей писатель проверял, насколько удался тот или иной рассказ. По Л.Н. Толстому, детям свойственно свежее восприятие окружающего. Оно питалось непосредственным жизненным опытом. Поэтому неожиданным был подход детей, например, к произведениям искусства, новизна их интерпретации, чувство правды в их оценке. В статье «Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят» дерзкий вывод: взрослым надо учиться у детей. Нельзя было и подумать, что педагог-искатель сформулирует такой вывод. Да и в педагогическом сообществе никто не решался так думать. Это впервые в истории педагогической мысли и школы. 70 Здесь важнейший урок для каждого из нас: не смотреть на детей со стороны, сверху вниз или приседая на корточки, а быть вровень с ними, учить их и учиться у них. Это открытие вселенская заслуга Л.Н. Толстого перед всем обществом, а не только перед педагогическим сообществом. Величайшее открытие Л.Н. Толстого принцип соразвития учителя и ученика: педагог становится более совершенным под воздействием детей, а дети под влиянием наставника. Поэт сказал бы так: «Это зеркала, которые льют свет друг на друга». ____________________ Переписка Л.Н. Толстого с А.А. Толстой (1857-1903 гг.). СПб., 1911. С. 258. Толстой Л.Н. Письмо А.А. Толстой. // Л.Н. Толстой. ПСС. В 90 т. T.61. С.23 - 24. 3 ТолстойЛ.Н. Письмо неизвестному о немецких школах // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1989. С.51. 4 Толстой Л.Н. О народном образовании // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1953. С. 78,79. 5 Толстой Л.Н. Проект общего плана устройства народных училищ // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1953. С. 124. 6 Толстой Л.Н. Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских детей // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1953. С.317. 7 Толстой Л.Н. Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы // Л.Н.Толстой. Пед. соч. М., 1959. С. 210. 8 ТолстойЛ.Н. Письмо З.Г. Гагиной // Л.Н. Толстой. ПСС: В 90 т. T.80. С .229. 9 ТолстойЛ.Н. Общие замечания для учителя // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1953 С. 342. 10 Толстой Л.Н. и дети // Интервью и беседы с Львом Толстым. М., 1986. 11 ТолстойЛ.Н. Кому у кого учиться писать... // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1953. С. 320322. 12 ТолстойЛ.Н. Кому у кого учиться писать... // Л.Н. Толстой. Пед. соч. М., 1953. С. 317318. 1 2 Т. В. Дерксен, религиовед Е. А. Мурыгина, ДальГАУ Ю. С. Фёдорова, ЦИО Амурского областного ИПКиППК ЖИЗНЬПОИСК ИСТИНЫ: СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ УЧЁНОГО БОГОСЛОВА Г.И. ШИПКОВА (1863 - 1938) Через тернии к знанию. Древнегерманское изречение 71 История как совокупность событий, явлений и процессов без личностной составляющей подобна человеческому телу без души. По справедливому замечанию исследователей, «огромный пласт исторического сознания представляет информация, которая относится к восприятию того, что связано с жизнью личности, ее ближайшего окружения»1. Представление о лицах национальных героев, гениев, талантов, а также их деятельности хранится в совокупности исторической памяти, как в своеобразном музее. Их знают по учебникам, по научной и художественной литературе. Однако таких единицы. Память же о миллионах других людей хранится в запасниках этого музея: в памяти близких, родных, друзей. Все это миллионы кирпичиков в фундаменте нашей исторической памяти, безымянные работники и свидетели, без которых немыслима сама История и, что особенно важно, наша причастность к ней. Но что такое отдельная человеческая судьба в нескончаемом потоке времени, если для потомков она всего лишь безликая древность? Каждый человек как гражданин своей страны обязан знать не только самых знаменитых деятелей всей России, но также своей малой родины. Начало этих знаний рождается в самой первой и близкой общности любого из нас в семье. Жизнь и деятельность амурского богослова конца XIX начала XX веков Георгия Ивановича Шипкова представляет живой интерес не только для исторической науки, но и для современного религиоведческого знания. Г.И. Шипков баптистский проповедник из г. Благовещенска Амурской области, это крупная фигура баптистского братства не только Приамурья, но и Дальнего Востока, и вместе с тем частица русской протестантской теологической мысли. Имеет место говорить именно о русском протестантизме как об уникальном явлении в истории протестантской культуры. Специфичность данного явления в его 72 удивительной духовности. При попытке сравнения Г.И. Шипкова с западными протестантскими теологами можно говорить о насыщенности и красочности языка написания проповедей у него наряду с сухостью и строгостью изложения западных теологов. Его отличает необычная, проникновенно-трепетная «шипковская любовь» к Христу в сравнении с благоговейным поклонением Христу, как запредельному, трансцендентному Богу европейских адептов протестантизма, не говоря уже об исключительно русской проблеме Богочеловечества, так волновавшей русских религиозных философов. Кроме того, сам Шипков, увлекавшийся чтением всю жизнь, собрал огромную коллекцию книг богословского характера (в том числе и на иностранных языках). Коллекция книг из библиотеки Г.И. Шипкова хранится в Амурском областном краеведческом музее им. Г.С. Новикова-Даурского (АОКМ) в количестве 156 экземпляров2. В их числе экзегетические и нравственно-поучительные книги таких протестантских теологов, как Ф. Трейч, С. Драйвер, В. Саллиман, Р. Сталкер и др. Диапазон собранных работ иностранных авторов оказался очень широким: начиная от руководств в повседневной жизни верующих и заканчивая философскими трактатами. В данном случае примером может служить труд «Критика чистого разума» И. Канта, непонятный простому верующему человеку без специального образования. Обнаружение в библиотеке Шипкова такой книги, как «Наставления в христианской вере» Ж. Кальвина, позволяет предположить, что в своих теологических построениях Шипков ориентировался прежде всего на кальвинистское направление протестантизма. Шипков перечитал много вариантов «Жизни Иисуса Христа» таких авторов, как А. Неандер, Ж. Ренан, Д. Штраус, чем и объясняется его богатое мировоззрение на проблему христологии. Среди богословских книг преобладают Евангелия и толкования на них, а также 73 критические очерки на послания апостола Павла. Отсюда христоцентричность его статей и проповедей. Среди собранной литературы фигурируют книги догматического содержания, такие как «Христианский символ веры» П. Шаффа, «Божественная история человечества: прошлое, настоящее и будущее» К. Моргана и т.д., а также нравственно-поучительные книги: «Шаг за шагом: семейные чтения Евангелия на каждый день» Г. Спаргеона, «Что должен знать сегодня каждый о миссионерстве?» Э. Штрюмпфеля. Много изданий также из области науки и религии, например «Творение или библейская космогония в свете современной науки» А. Гийота. Обобщая весь имеющийся материал, можно создать цельный образ человека, который был бесконечно дорог не только членам своей семьи, но и членам Благовещенской баптистской общины, а также очень важен всему русскому баптистскому братству как плодотворный экзегет и проповедник, чье наследие не устаревает в веках и все так же актуально для любого христианина. В нескольких работах дальневосточных исследователей 3 уже была предпринята попытка рассказать о Георгии Ивановиче Шипкове как о выдающемся и замечательном человеке с непростой судьбой. Основной тезис, отражающий суть прежних исследований, созвучен с высказыванием отечественного психолога С.Л. Рубинштейна: «Тем, что человек делает, можно определять то, что он есть»4. Данная работа это попытка взглянуть на яркую и неповторимую личность Г.И. Шипкова сквозь призму его религиозного мировоззрения, духовных исканий и опыта, что позволяет называть его не просто верующим человеком, но ученым богословом в полном смысле этого слова. 74 «На жертвенной крови вырастает любовь» Тэффи Георгий Иванович Шипков (1863-1938) – религиозный деятель Дальнего Востока, богослов баптистской церкви, выходец из семьи крестьян переселенцев, прибывших на Дальний Восток (в Амурскую область) в 70-е годы XIX века. Человек, который всю свою сознательную жизнь тянулся к знаниям и стремился поделиться этими знаниями с окружающими его людьми. Георгий Иванович Шипков родился 7 ноября (25 октября) 1863 г. в крестьянской семье, в селе Тяглое Озеро Самарской губернии (ныне Саратовская область). Его отец имел лавку, в которой сын частенько оставался за продавца. Здесь 9-12-летний мальчик имел возможность читать книги. По воспоминаниям потомков, «он настолько увлекался чтением, что иной раз покупателям отвечал невпопад. Юного продавца спрашивали, есть ли в продаже, например, горчица или какой-либо другой товар, он отвечал, не отрываясь от книги, что продуктов этих нет, в то время как они стояли на полке»5. Так чтение книг с детства стало его любимым занятием, а позднее переросло в глубокое увлечение, вплетенное в сложную, но интересную жизнь. В журнале «Баптист» за 1927 г. была напечатана биография Г.И. Шипкова, написанная П.В. ИвановымКлышниковым. Здесь она дана в небольшом сокращении: «...Георгий Иванович Шипков родился 7 ноября (25 октября) 1865 г. (1863 г.), близ города Самары. Отец его был крестьянином, по вероисповеданию молоканин. В семье Георгий Иванович получил строгорелигиозное воспитание. В 1878 г. Шипковы переселились в город Благовещенск. Тогда еще молодой Георгий Иванович обнаружил сильную любовь к чтению и изучению языков. Сдав экстерном экзамен за несколько классов гимназии, Георгий Иванович поступил служащим в почтово-телеграфную контору и продолжал изучение языков и чтение, интересуясь главным образом 75 историей и философией. В 1889 г. он обратился к религии. С того времени стал интересоваться литературой по богословским вопросам и перечитал все книги по этой отрасли, какие можно было достать в Благовещенске, как на русском, так и на английском, французском, немецком языках. Для получения систематического богословского образования Шипков в 1894 г. поступил на богословский факультет американского университета в Пекине (Китай), где в 1898 г. получил диплом ученого богослова и немедленно возвратился в Благовещенск. Здесь он снова поступил на службу в телеграф, где и служил до 1921 г. Кроме того, он восемь лет был преподавателем английского языка в Благовещенском реальном училище и политехникуме. Зарабатывая средства для существования этой службой, брат Георгий Иванович в то же время нес духовное служение около тринадцати лет он был исполняющим обязанности пресвитера Благовещенской общины баптистов, семь лет учителем в общине, шесть лет председателем Дальневосточного отдела Всероссийского Союза Баптистов и шесть лет товарищем (заместителем) председателя этого отдела, переименованного затем в Дальневосточный Союз Баптистов...»6. В данном контексте не лишним будет пояснить, что «строгорелигиозное воспитание» Шипков получил в семье, которая следовала традиции крещения через погружение в воду, имела и другие особенности в обрядности, сходные с протестантскими. Поэтому молокан такого направления в вероисповедании называли «водными молоканами». Семья Шипковых прибыла на дальневосточные окраины по Закону о поселении русских и иностранцев в Амурской и Приморской областях (от 26 марта 1861 г.) в середине 1870-х годов. С этого времени он проживал в Благовещенске. Общее среднее образование Георгий Иванович получил в Центральной России, но продолжал заниматься самообразованием. С юношеского возраста у него проявился интерес к изучению иностранных языков, чему способствовало общение с 76 грамотными людьми, а возможно, и с иностранцами, которых в Благовещенске в те времена было немало. Кстати, трудовую деятельность он начал в торговой фирме американского коммерсанта Иноко Эмери, где заведовал деловой корреспонденцией. Однако аттестат зрелости ему удалось получить лишь в 1821 г. В это время Благовещенская мужская прогимназия стала полной (т.е. восьмиклассной). Георгий Иванович экстерном сдал экзамены в полную (8летнюю) мужскую гимназию, после чего получил аттестат зрелости. С 1891 г. Георгий Иванович работал на Благовещенском почтамте телеграфистом-переводчиком с иностранных языков. Однако его основной работой стало преподавание английского языка. В 1885-1886 гг. Георгий Иванович женился на Софии Макаровне Коропковой. С 1905 г. семья жила в собственном доме на ул. Соборной, 38 (ныне улица Октябрьская, дом №130 снесён в июле 2008 г.). Вдоль улицы молодым хозяином заботливо была посажена целая аллея тополей. Приблизительно с двадцати лет Георгий Иванович начал собирать собственную библиотеку, которая включала книги русских классиков, труды философов, популярные издания по астрономии и учебники. Особое место в ней занимали книги богословского содержания (преимущественно на иностранных языках). В возрасте 30 лет Георгий Иванович выехал в Пекин с целью получения богословского образования7. Позднее в деле арестованного его рукой будет записано следующее: «Желая получить заграничное образование, я имел намерение попасть в Америку, в богословское высшее учебное заведение. Для этой цели, в качестве переводчика английского языка у благовещенского купца при поездке в Шанхай, я списался с торговой комиссионной чайной фирмой «Токмаков, Молотков и К°» в Тяньцзине и, уволившись с Благовещенского телеграфа в 1894 году, я выехал в Китай в Тяньцзин, где намеревался подзаработать денег, чтобы впоследствии выехать в Америку 77 на учебу. Но проживавшие там англичане и американцы рассоветовали мне ехать в Америку, а предложили учиться в Пекинском американском университете, где имелось богословское отделение ... я сумел устроиться в университет экстерном, и за 4 года окончил университет получив диплом об окончании богословских наук. По окончании университета, я выехал... в Благовещенск». Вместе с дипломом, подтверждающим высшее богословское образование, Георгий Иванович получил право на преподавание шести иностранных языков: немецкого, английского, французского, латинского, греческого и древнегреческого. Более того, за время пребывания в Китае он немного выучил еще и китайский язык. Но вернувшись из Пекина в Благовещенск, Георгий Иванович не мог в полной мере реализовать полученное образование, поскольку заграничный диплом об окончании высшего учебного заведения должен был выдержать общегосударственный экзамен в России. Но, как писал сам Георгий Иванович, «сделать этого я не смог потому, что при Русском Университете не было богословских отделений, следовательно, я должен был поступить в духовную академию, и к тому же православную, а я, будучи на учебе в Пекинском Американском университете, изучал протестантское богословие»8. Поэтому сначала он продолжил работу в почтово-телеграфном ведомстве в качестве переводчика, а также переводчика телеграмм, проходящих через Россию, СССР и Китай. Одновременно, с 1905 г., Георгий Иванович стал преподавателем английского языка в Благовещенском реальном (с 1922 г. - политехническом техникуме) училище. Но вскоре он вынужден был всецело посвятить себя духовной работе, поскольку становится пресвитером баптистской общины. В 1913 г. по инициативе Георгия Ивановича Шипкова был созван съезд евангельско-баптистского братства в Приморье (г. Владивосток), на котором был создан 78 Дальневосточный союз евангельских христиан-баптистов с центром в городе Благовещенске9. С 1913 по 1918 гг. Г.И. Шипков возглавлял Дальневосточный Отдел Всероссийского Союза евангельских христиан-баптистов, а в 1919-1924 гг. был заместителем председателя этого объединения. В 1926 г. Г.И. Шипков стал участником Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов в Москве. Именно здесь он представил вниманию широкой аудитории верующих исторический обзор развития движения евангельских христиан-баптистов на Дальнем Востоке с 1889 по 1926 гг. В 1928 г. Шипков как делегат Дальневосточного Союза Баптистов вместе с известным председателем этого союза Я.Я. Винсом принимал участие в работе IV Всемирного конгресса христианских общин, который состоялся в г. Торонто (Канада). В связи с отъездом на конгресс возникли некоторые трудности, и Георгию Ивановичу пришлось совершить своеобразное путешествие через Японию и США, что позднее было использовано для его обвинения в антисоветской деятельности и шпионаже в пользу Японии. В материалах дела рукой Георгия Ивановича написано: «Будучи духовным наставником Дальневосточного союза баптистов, я в 1928 г. выдвинут от союза баптистов на Всемирный конгресс в британскую Канаду в город Торонто где прожил 10 дней...» Выступление Г.И. Шипкова на английском языке вызвало восторг присутствующих, и «они бросились качать» его. Ему предлагали остаться в Америке, но Георгий Иванович «не принял этого предложения, потому что был патриотом с большой буквы, как истинно русский по духу человек»10. По воспоминаниям ныне живущих потомков Г.И. Шипкова, это был не просто человек, а человек с большой буквы. Приведем лишь небольшой отрывок из воспоминаний Н.Ф. Никитиной: «В семье он создавал обстановку бережного отношения друг к другу, обстановку невозмутимости и спокойствия... Дедушка любил все красивое, одевался хорошо и следовал моде ... По натуре он был оптимистом. Ему было присуще чувство юмора... Он 79 очень любил молодежь... Дедушка был высокообразованным человеком, которому дано было свыше стать духовным наставником. Он ощущал себя счастливым человеком, потому что многое постиг и многое мог дать людям»11. Весьма примечателен тот факт, что стремление к интеллектуальному росту органично сочеталось у Георгия Ивановича с духовным служением. Почти всю жизнь Георгий Иванович Шипков прожил в Благовещенске и около 50 лет состоял в поместной церкви, которая являлась центральной среди всех общин Дальневосточного братства ЕХБ. В 1930 г. в связи с арестом пресвитера этой общины, П.Я. Винса, Шипков принял на себя исполнение должности пресвитера, которое продолжалось по 1935 г. Эти годы стали наиболее тяжелыми для всего баптистского сообщества в связи с гонениями 1930-х годов. Молитвенный дом, построенный верующими еще в 1910 г., был конфискован в 1930 г., многие миссионеры и проповедники были подвергнуты ссылке или заключены в тюрьмы. Из служителей церкви христиан-баптистов в Благовещенске Шипков остался почти единственным. В эти же годы среди верующих стали появляться люди, которые не могли выдержать гонений, многие отрекались от веры. Но Шипков продолжал мужественно служить Богу. 19 ноября 1935 г. Георгий Иванович был арестован. Вскоре его, 72-летнего старика, выслали в Омск на три года без права переписки с родными и близкими. Дело Г.И. Шипкова рассматривалось в течение трех лет. В итоге, 31 марта 1938 года был вынесен обвинительный приговор и объявлена мера наказания: «Слушали дело №35539 АМРСК ОБЛ УПР НКВД по обвинению Шипкова Георгия Ивановича 1863 г.р. ур. Куйбышевского Края, х. Сестра, русский, rp-н СССР, б/п, пресвитер общины баптистов, был на Всемирном конгрессе баптистов в Канаде. Окончил Пекинский Университет, был в Китае, Германии, Японии, США. Член комитета по борьбе с большевиками, участник банкетов японцев. Обвиняется: Японский шпион с 1920 года. Постановили: Шипкова Георгия 80 Ивановича РАССТРЕЛЯТЬ. Имущество, лично принадлежащее заключенному, конфисковать» 12. Однако акт, констатировавший смерть, датирован 21 марта 1938 года. В его тексте значится, что смерть наступила в результате продолжительной болезни. «Путь в тысячу миль начинается с одного шага» Дао Дзи-Бай Путь ищущего человека не бывает легким. Однако его отличает постоянное стремление вперед, целенаправленный поиск ответов на поставленные вопросы. И вместе с тем к истине приблизится тот, кто сумеет из множества знаний собрать свое, не противоречащее духу и совести. Георгий Иванович Шипков был не только удивительным человеком, сочетавшим в себе высокую образованность и искреннюю веру, человеком с высоким нравственным потенциалом. Одновременно он проявил себя как ученый богослов, достойно заявивший о себе еще при жизни, находясь в христианском служении. Неоспоримым свидетельством этого утверждения является весьма ценная и уникальная для своего времени коллекция книг богословского характера (в том числе на иностранных языках — английском, немецком, французском и др.), которая хранится в Амурском областном краеведческом музее им. Г.С. Новикова-Даурского (АОКМ) в количестве 156 экземпляров. Не останавливаясь на подробной характеристике уникального книжного собрания13, отметим, что в нем фигурируют работы как догматического содержания, так и экзегетические и нравственно-поучительные книги, начиная от руководств в повседневной жизни верующих и заканчивая философскими трактатами, книги по филологии и филологии библейских языков14. Вместе с тем личная библиотека Георгия Ивановича включала также книги классиков русской литературы, труды по истории, философии, 81 астрономии, учебники иностранных языков, многочисленные словари и энциклопедии. Подобное разнообразие в очередной раз подтверждает высокий уровень образованности их владельца, а также глубину его религиозного мировоззрения. Как уже отмечалось, Георгий Иванович умело совмещал светскую преподавательскую деятельность с духовным служением в благовещенской церкви баптистов. Реализуя это служение, он публикует статьи и проповеди духовного содержания в сибирских и столичных журналах, таких как «Братский вестник», «Баптист», «Слово истины», «Баптист Украины», «Братский листок» и др 15. В них реализовывался дар свыше искусство владения словом. Практически все публикации были посвящены изучению Святого Писания и вопросам догматического характера. Их автор проявил себя глубоко верующим человеком, хорошо знающим текст Писания и предлагающим грамотное его толкование 16. В этих работах он описывал и собственные переживания и чувства, которые были для него актуальны и открывались ему при чтении Святого Писания. Поэтому сложные темы, касающиеся основ вероисповедания, излагались им очень доступно и понятно. Не меньшим успехом пользовались и устные выступления Г.И. Шипкова перед аудиторией, в которых он также стремился донести собранные знания до своих слушателей. Так, в 1921 году была составлена и прочитана как лекция для общины баптистов города Благовещенска реферат статья «Основание и созидание Церкви». Поводом для подобного выступления послужили регулярные беседы, проводившиеся православными миссионерами с баптистскими благовестниками, на которых излюбленным вопросом православных священников был вопрос «С каких пор начала существовать ваша церковь, и откуда появилось рукоположение ваших священнослужителей?». Для того чтобы при столкновении с православными священниками верующие не смущались и могли дать грамотный ответ на 82 поставленные вопросы, Георгий Иванович в течение нескольких лет собирал исторический материал по истории церкви, который впоследствии воплотился в форме настоящего труда. В нем он осветил историю основания и создания церкви, от первоапостольской до современности, и проследил священную преемственность баптистских проповедников от апостола Петра. Многие помнят, что в последние годы своей жизни Георгий Иванович очень много работал над толкованием Нового Завета. Есть мнения, что его труд вылился в большую рукописную книгу, но, к сожалению, судьба этой книги неизвестна. Проповеди Георгия Ивановича Шипкова обнаруживают широкое знание им истории религий, преимущественно греческой, египетской и еврейской. Помимо изучения особенностей религии Шипков занимался также изучением культуры этих народов, их истории, что целенаправленно использовал в своих богословских статьях и проповедях. К примеру, в статье «Взирание на Иисуса», опубликованной в 1908 г., путь духовного становления верующего он сравнивает с подготовкой греческих спортсменов к Олимпийским играм. Через такое сравнение этот путь становится более понятным для простого верующего, не имеющего богословского образования. Бежать по ристалищу нагим гораздо проще, чем одетым, так и человеку верующему, необходимо сбросить с себя «бремя греха», чтобы ему проще было идти к поставленной цели. На финише ристалища, как правило, сидел судья и награждал победителей. Этого судью Г.И. Шипков сравнивает с Великим Судьей, то есть Богом, который в конце жизненного пути человека определяет дальнейшую судьбу его души: в его власти спасти человека или повергнуть в вечные мучения. Каждый протестантский теолог имеет свой собственный взгляд на идеал христианина. Одни стараются следовать этому идеалу и живут так, как учат, некоторые не считают главным ставить в пример кому-то свою собственную жизнь и поэтому не следуют своему учению. Г.И. Шипков, 83 благовещенский баптистский пастор, считал очень важным именно своей жизнью показать определенный образ христианина. Именно глубина и широта знаний как в светских, так и в богословских вопросах в сочетании с высоким уровнем человеческой культуры способствовали формированию такого качества личности Георгия Ивановича, как толерантность. Напряжения в отношении той или иной чуждой ему религии не было и не могло быть в силу его воспитания, образованности и нравственной культуры. Он не боялся признавать все повороты истории с должным пониманием и сочувствием, а появление и сосуществование различных конфессий на территории не только Амурской области, но и всей России считал объективным явлением истории. Толерантное отношение к действительности выражалось еще и в том, что Шипков не отрицал значимости науки в жизни современного человека. Однако он подразумевал мирное сосуществование религии наряду с наукой, поскольку ни одна наука не может принести человеку пользу в виде утешения надеждой на спасение умирающему. В его мировоззрении и в реальной жизни органично сочетались нравственная и практическая стороны христианского учения. Заключение Дар проповедничества и учительства, которым, безусловно, обладал Г.И. Шипков, как и любой «дар свыше», явление неслучайное. Люди, которым волею судьбы выпадает подобное испытание, достойны уважения. Умение «нести свой крест», каким бы он ни был, предполагает каждодневную работу над собой и большую ответственность за каждое произнесенное слово и свершенное действие. Учителем, в полном смысле этого слова, становится тот, кто обладает не только знанием, но и талантом передавать его другим, «человек, у которого есть свои позиции, свое ярко 84 выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в итоге большой сознательной работы»17. От многих его отличает «свое лицо», и он «не просто выделяется в том впечатлении, которое он производит на другого; он сам сознательно выделяет себя из окружающего»18. Глубина и богатство его выражается в глубине и богатстве его связей с миром и другими людьми, и «как бы мирно внешне ни протекала жизнь такого человека, внутренне в нем всегда есть что-то активное, наступательноутверждающее»19. ____________________ Тощенко Ж.Т. Историческое сознание и историческая память. Современное состояние // Новая и новейшая история. 2000. №4 2 АОКМ РФ 24382 /1-156. Коллекция книг из библиотеки Г.И. Шипкова. 3 Дерксен Т.В. Курсовая работа на тему «Образ христианина в проповедях баптистского пастора Г.И. Шипкова» (подготовлена в рукописи) / Амурский государственный университет. Благовещенск, 2006. 31 с.; Мурыгина Е. А. Духовное наследие Г.И. Шипкова // От диалога культур - к гражданскому обществу: Материалы междунар. науч.-практ. конф. III Муравьевские чтения. Благовещенск, 2006. С. 85-87; Рудакова Ю.С. Сектанты в Амурской области (на примере судьбы Г.И. Шипкова) // Вестник АмГУ. Вып. 10. 2000. С.60-62; Рудакова Ю.С. Сектантское движение в Амурской области на рубеже XIX - XX веков // Шестая Дальневосточная конференция молодых историков: сборник материалов / отв. ред. Л.Е. Фетисова. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2001.С.74-79. 4 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 1999. 5 В качестве источника использованы воспоминания Н.Ф. Никитиной, внучки Г.И. Шипкова, хранящиеся в личном архиве. 6 Братство во Христе // Баптист. 1927. №1. С.103. Следует иметь в виду тот факт, что указанное происхождение Г.И. Шипкова из молоканской семьи и его дальнейшее служение в баптистской церкви отнюдь не являются противоречивыми или взаимоисключающими. Дело в том, что переселенцы, следовавшие на Дальний Восток после 1861 г., были весьма разнообразны как по своему этническому, так и по конфессиональному составу. Более того, православные священнослужители и миссионеры, напрямую сталкивавшиеся с представителями прочих вероисповеданий (исключая иудеев, католиков и мусульман), однозначно причисляли их к категории «раскольников и сектантов». Понятие «водные молокане» скорее всего сформировалось в процессе становления молоканских общин, поскольку приверженцы последних стали практиковать водное крещение, что говорило о протестантском характере их духовных воззрений. Само понятие «баптизм» было для русских людей привнесенным с Запада. Поскольку внешняя обрядовая сторона двух направлений имела сходные черты, постольку их первоначально не противопоставляли друг другу радикальным образом. Когда же баптизм на территории России приобрел стройную форму самостоятельного учения, впитавшего национальные предпосылки для формирования и последующего развития, потребовалось его четкое отделение от всех прочих. См. также: Энциклопедия религий / 1 85 под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М.: Академ, проект; Гаудеамус, 2008. С. 140-142. 7 Упоминание о данном факте биографии Г.И. Шипкова также содержится в приложении «Краткие биографии деятелей евангельско-баптистского движения» книги « История евангельских христиан-баптистов в СССР». М., 1989. С.553. 8 Личный архив Н.Ф. Никитиной. 9 История евангельских христиан-баптистов в СССР. М., 1989. С.479. 10 Личный архив Н.Ф. Никитиной. 11 Из воспоминаний Н.Ф. Никитиной. 12 Личный архив Н.Ф. Никитиной. 13 Упоминаемая книжная коллекция впервые была исследована в 2000 г. Алексеем Ивановичем Донченко, доктором культурологии, профессором, заведующим кафедрой всемирной истории Благовещенского государственного педагогического университета. Донченко А.И. Книжная коллекция Г.И. Шипкова, ученого богослова, из фондов Амурского областного краеведческого музея им. Г.С. Новикова-Даурского // Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Новиковские чтения) «Амурская область: история и современность», посвященной 150-летию Амурской области (21-24 октября 2008 г.). Ч.2. Благовещенск, 2009. С. 106-108. 14 Часть книжной коллекции, которую удалось сохранить дочери Г.И. Шипкова - Лидии Георгиевне Новосельской, в дев. Шипковой (1902-1996), после конфискации хранится в Амурском областном краеведческом музее им. Г.С. Новикова-Даурского (АОКМ). Состоит она из 156 книг конца XIX - начала XX веков богословского содержания на английском, французском, немецком языках и представляет научную, культурную, историческую и религиоведческую ценность для исследователей. В фонде Шипкова АОКМ имеются также личные документы, фотографии и вещи. 15 30 статей Г.И. Шипкова в религиозных изданиях хранятся в Российской национальной библиотеке (г. Санкт-Петербург). Ксерокопии статей хранятся в отдельном фонде Амурского областного краеведческого музея им. Г.С. НовиковаАмурского. 16 Об этом свидетельствует ряд статей с характерными названиями: «К вопросу о душе», «Взирание на Иисуса», «Христос — наша жизнь», «Последний суд», «О субботстве», «Крещение Святым Духом», «К пониманию Святого Писания», «Почему мы проповедуем Христа распятого?», «Возрождение», «Моление о чаше», «Слава креста Христова», «Богочеловеческая личность Христа — основа христианства», «Молитва Господня», «Переписка с Адвентистами», «Братство во Христе» и другие. 17 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 1999. 18 Там же. 19 Там же. 86 А.И. Донченко, БГПУ ПАРТИЗАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В БРАЗИЛИИ (1968-1975) (часть II) Военная диктатура: Кастелу Бранку, технократы и начало репрессий Открытая американская поддержка переворота была продемонстрирована сразу же. В течение 12 часов временно исполняющий обязанности президента Бразилии Манелли получил послание с «наигорячими добрыми пожеланиями» от президента Линдона Джонсона. Несколько позже, и с такой же нетактичностью, «революционеры» получили официальное признание, хотя президент Гуларт ещё находился в стране, а посол Линкольн Гордон расценил переворот как «один из поворотных пунктов столетия для дела демократии». Но едва захватив власть, заговорщики тут же впали в распри относительно личных позиций и влияния. Бóльшая часть офицерского корпуса разделилась на клику ESG-FEB и соперничающую с ней группу ультранационалистов сторонников linha dura (жёсткой линии), состоявшей главным образом из строевых офицеров. Однако личный оппортунизм был основным фактором в ранних постпереворотных манёврах, и здесь генерал Умберту Кастелу Бранку, активно поддерживаемый ESG и американскими лоббистами, одержал победу. Его главный соперник, генерал Артур да Коста-э-Силва был вынужден ограничиться только постом министра обороны. Гражданские заговорщики, такие как губернаторы Карлос Ласерда, Адемар ди Баррос и Жозе ди Магальяеш Пинту, быстро увидели свои радужные надежды на президентское кресло рассеявшимися. Первое указание на направление деятельности нового режима было сформулировано в конкретной форме в 87 Институционном Акте от 9 апреля 1964 г., который устанавливал проведение выборов президента и вицепрезидента в 2 дня, позволял военным участвовать в них и, среди прочих пунктов, устанавливал поражение в политических правах (cassão) отдельных лиц сроком на 10 лет и обеспечивал «чистку» уже избранных политиков и правительственных бюрократов. Вполне естественным результатом всего этого было то, что генерал Кастелу Бранку был «избран» президентом. Военные заговорщики против правительства Гуларта ожидали встретить вооружённое сопротивление. Они предполагали, что лояльные законному президенту офицеры будут защищать его и его правительство, возможно, приведя Бразилию в итоге к гражданской войне. Поэтому они хотели нанести удар до того, как лояльные прежнему режиму силы смогут мобилизоваться. Однако, как мы уже упоминали, к почти всеобщему удивлению сопротивление лояльных правительству сил так никогда и не материализовалось. Мятежники, можно сказать, «вломились в открытую дверь». Однако «революционерам» были нужны не только вооружённые оппоненты. Они также хотели схватить тех «подрывных» лидеров, которые якобы вели Бразилию к коммунизму. Тысячи людей были арестованы по всей Бразилии в ходе проведения так называемой Операции «Чистка». Среди целей были католические организации: MEB (Movimento de Educação de Base; Движение за Начальное Образование), JUC (Juventude Universitária Catholica; Университетская Католическая Молодёжь) и другие, которые своей организационной или благотворительной деятельностью вызывали подозрения со стороны военной разведки или DOPS (Департамента Общественного и Политического Порядка), политической полиции штата Гуанабара. Удар также был нанесён по левым политическим партиям, таким как Бразильская коммунистическая партия (Partido Comunista Brasileiro, PCB), маоистская компартия – Коммунистическая партия Бразилии (Partido Comunista do Brasil), и троцкистам, 88 например, ORM-POLOP (Organização Revolucionária Marxista – Política Operária; Революционная Марксистская Организация – Рабочая Политика). Другими целями были военные офицеры и низшие чины из тех, кого военная разведка зачислила в «пролевые» элементы. И, конечно же, в числе целей фигурировали организаторы трудящихся, городских и сельских. Северо-восток страны подвергся особенно тяжёлым репрессиям. И это едва ли удивительно, поскольку этот регион был прибежищем столь многих лидеров, которые считались опасными, как, например, губернатор штата Пернамбуко Мигель Арраиш, суперинтендант Управления по вопросам экономического развития северо-востока Сельсо Фуртадо, специалист по вопросам борьбы с неграмотностью Паулу Фрейре, адвокат крестьянской лиги Франсиску Жулиао и многолетний активист Компартии Грегорио Безерра. Действительно, прибрежные районы Пернамбуку уже давно были родным домом для одного из важнейших центров деятельности Компартии в Бразилии, хотя в абсолютных цифрах она выглядела довольно скромно. Военная разведка 4-й Армии пристально наблюдала за организаторами крестьянской лиги и левыми политическими активистами. На северо-востоке военные арестовали сотни людей и отправили многих из них в Ресифи, штаб 4-й Армии. Некоторые были подвергнуты таким пыткам, как «телефон» (удар открытыми ладонями по ушам жертвы, что часто вело к разрыву барабанной перепонки), «жердочка для попугая» (связанная за запястья и лодыжки жертва подвешивалась на горизонтально закреплённом шесте и подвергалась избиениям или пытке электричеством) и «китайская баня» (многократное погружение головы жертвы в бочку с водой или маслом до тех пор, пока человек не начинал задыхаться). Организаторы пыток были уверены в том, что их пленники обладали важной информацией, такой как имена их русских агентов или бразильских военных офицеров, для последующей их ликвидации. Соответственно, несчастные пленники были 89 разделены на 2 группы: те, кто уже сознался, и те, кто нуждался в дополнительных допросах. Слухи о пытках вскоре достигли Рио-де-Жанейро, где «Коррейо да Манья», одна из местных газет, с энтузиазмом в своё время встретившая военный переворот, одной из первых опубликовала подробные сообщения на эту тему. Марсиу Морейра Алвиш, смелый молодой репортёр «Коррейо», отправился на северо-восток, дабы осветить эту историю. Он сообщал о том, что 39 заключённых подверглись пыткам, в проведении которых участвовали, как минимум, 10 офицеров. Алвиш описал эти пытки, а также привёл отчёты медицинского персонала, который лечил жертвы. Ветераны полицейских репортажей отметили, что многие из этих пыток уже давно применялись по отношению к подозреваемым в совершении обычных уголовных преступлений. Однако на этот раз жертвами были политические подозреваемые. Насилие против политических задержанных не ограничивались северо-востоком страны. В Рио-де-Жанейро существовало два центра пыток. Первый – это CENIMAR (Centro de Informaçães da Marinha; разведка ВМФ), второй – DOPS. CENIMAR прекратила практику пыток вскоре после военного переворота, а DOPS продолжал их дальше. Последний, орудие правительства штата антикоммуниста-губернатора Карлоса Ласерды, с особенным пристрастием охотился за левыми. Полиция Ласерды с удовольствием набрасывалась на профсоюзных, церковных и студенческих организаторов. Пытки были повсюду в Бразилии, хотя опубликованные сообщения о них крайне не полны. Штат Гояс, например, узнал о насилии по отношению к политическим заключённым, когда военные и политики из UDN (Национально-демократического Союза) отстранили от власти губернатора от PSD (Социалдемократической партии) Мауро Борхеса. Каковым же был общий размах репрессий в стране? Многие из них, возможно большинство, имели место в период 10 дней между свержением Гуларта и выборами Кастелу Бранку, хотя на северо-востоке пытки продолжались вплоть до 90 июня. Количество арестованных после переворота может быть оценено только приблизительно, поскольку официальных данных не было никаких и никогда; возможно, в целом где-то от 10 до 50 тыс. человек. Многие были освобождены в течение нескольких дней, большинство – недель. Таких, которые подвергались пыткам длительное время (более 1-2 дней), было, возможно, несколько сотен. Извинения за эти репрессии строились на том, что любой эксцесс в этой области бледнеет в сравнении с тем, что было бы, если бы к власти пришли левые. И всё же факт остаётся фактом – соответственно уполномоченные для этого военные и полицейские офицеры прибегали к пыткам. Однако в политической сфере новое правительство планировало опираться не только на пытки, а на полномочия новой власти по отзыву законодательных мандатов и приостановку политических прав. Эти полномочия (предоставленные ст. 10 Институционного Акта) истекали 15 июня 1964 г., т.е. правительству Кастелу Бранку выделялось 2 месяца на завершение чистки. Приверженцы жёсткой линии среди военных имели список из 5 тыс. «врагов», чьи политические права они намеревались приостановить. Атмосфера «охоты на ведьм» охватила правительственные кабинеты, как идеология, которая зачастую смешивалась с личной местью. Обвиняемые не имели право на самозащиту, обвинения даже не оглашались публично. Новое правительство аргументировало (неофициально) всё это тем, что, будучи «революционным», оно может действовать согласно своим собственным правилам в борьбе против подрывной деятельности и коррупции. Отчётность и гласность в эти правила, разумеется, не входила. Некоторые военные хотели продлить дату истечения действия статьи 10, предусматривавшей приостановление политических прав и аннулирование мандатов до 9 ноября, поскольку это совпадало бы с конечной датой чистки гражданских служб. Так, маршал Таурину да Резенде, который возглавлял общую комиссию по расследованию, публично 91 попросил Кастелу Бранку продлить жизнь статье 10. Однако победили «умеренные», и указанная статья прекратила своё существование 15 июня, как и было запланировано. Чистка, однако, оказалось не столь уж большого масштаба, как этого боялись многие. «Революционное» правительство на 60 дней приостановило политические права и/или отозвала выборные мандаты 441 бразильца. В их число вошли: 3 бывших президента, 6 губернаторов штатов, 55 членов Конгресса, а также дипломаты разного уровня, рабочие лидеры, военные офицеры, интеллектуалы и общественные деятели. Список «вычищенных» политиков содержал несколько сюрпризов. Включение туда Гуларта выглядело вполне естественным, столь же закономерно было видеть там и имя Жаниу Куадроса, который во многом спровоцировал политический кризис своей неожиданной отставкой в августе 1961 г. Список из 45 конгрессменов в первую очередь наносил удар по FNP (Frente Nacionalista Parlamentar; Националистическому Парламентскому Фронту), левой коалиции, стремившейся сдвинуть Бразилию с традиционной проамериканской позиции к более националистической социально-экономической политике. Лучше всего в FNP была представлена PTB (Трабальистская партия) с такими конгрессменами (к тому времени уже вычищенными), как Леонел Бризола, Сержио Магальяеш и Рубенс Пайва. Однако имя другого президента в этом списке было большим сюрпризом: бывший президент Жуселину Кубичек. Кастелу Бранку неохотно включил в список Кубичека, на тот момент сенатора от штата Гояс. Не последним соображением Кастелу Бранку в этом деле была позиция Кубичека как номинального лидера PSD (Социал-демократической партии), чья поддержка Кастелу потребовалась бы в Конгрессе. Кубичек также был явным претендентом на пост президента в 1965 г., он вёл кампанию на новый срок (выборы на второй срок подряд были запрещены) с того момента, как он покинул пост президента в 1961 г. Он был, несомненно, прекрасным кандидатом на выборах, до которых оставалось менее 19 92 месяцев. Обширная политическая сеть низовых организаций PSD (Социал-демократической партии), которая венчалась вицепрезидентом при Кастелу, дополнялась его образом динамичного лидера, который создал национальную автомобильную индустрию и построил новую столицу – Бразилиа. Американское посольство, с энтузиазмом поддержавшее «революцию», предупредило Кастелу Бранку и ключевых военных, что «зачистка» Кубичека будет плохо воспринята американским и европейским общественным мнением. Кубичек, пояснило оно, хорошо принимается и за свои экономические достижения, и за свою приверженность демократии. Кубичек знал о том, что враги плотно обложили его. Военные-«ястребы» настойчиво добивались включения его в свои списки. Они бомбардировали Кастелу через министра обороны Каста-э-Силву, обвиняя Кубичека в коррупции и сотрудничестве с «подрывными элементами». Эти обвинения были стандартными среди политиков UDN (Национальнодемократического Союза), как и у стремящегося в президенты Карлоса Ласерды, который желал убрать Кубичека с политической арены. Большинство политических советников Кубичека настоятельно советовали ему держаться в тени, таким образом минимизируя возможные предлоги для его «зачистки». Когда в начале июня давление «ястребов» возросло, Кубичек даже предложил снять свою кандидатуру с президентских выборов. Но было уже поздно. Давление «ястребов» сметало даже тень недовольства. 6 июня Кастелу подписал декрет, приостанавливающий на 10 лет политические права Кубичека и ещё 39 других, менее значительных фигур. Отстранение от политической жизни Кубичека стало рубежом. В отличие от Куадроса или Гуларта Кубичек уже доказал, что он мог бы совместить противоречащие и разнородные интересы сторон в эффективное правительство. Его президентство в 1956-61 гг. было последним триумфом политики старого стиля. Однако военные-«ястребы» желали 93 объявить такого рода политику делом прошлым. Превращение Кубичека в «политический труп» было ясным и чётким сигналом на этот счёт. Политическая чистка не ограничилась только гражданскими лицами; столь же важным было нанесение удара и по военным. В период с 1 апреля по 15 июня в отставку (хотя и с полной пенсией) было отправлено около 122 офицеров. Многие из этих офицеров были против переворота, в то время как другие считали новое правительство конституционно нелегитимным. Третьи считались слишком левыми по своим политическим взглядам или идентифицировались с Гулартом, и потому им нельзя было доверять. Такого рода военная чистка не была, разумеется, чем-то новым в Бразилии – ранее такие перевороты, как Революция 1930 г. или коммунистическое восстание 1935 г., приводили к подобного же рода вынужденным отставкам. После этого новое правительство могло уже с большей или меньшей долей спокойствия переходить к неотложным экономическим проблемам. Технократы Роберту Кампос (Министр Планирования) и Октавиу Гоувейя Бульоеш (Министр Финансов) осуществляли экономическую программу, включавшую в себя антиинфляционную политику, тщательный сбор налогов и рационализацию индустриального сектора. Сопротивление рабочего класса стабилизации предполагалось, и потому после переворота в деятельность профсоюзов стали активно вмешиваться. Снижение реальной зарплаты (1965 г. – на 14%, в 1966 г. – на 22%), проистекающее из этой политики, в сочетании с окончанием практики регулирования зарплаты на основе стоимости уровня жизни (Закон-декрет № 15), оттолкнуло от диктатуры рабочий класс, хотя прямая оппозиция в форме забастовок не появлялась ещё долго1. Более основательным изменением в экономической политике была денационализация бразильской промышленности и добывающей отрасли. Правительство Кастелу Бранку ревностно поощряло иностранные инвестиции, отменив в 94 феврале 1965 г. строгий закон о механизмах перевода получаемой прибыли за рубеж, который ограничивал репатриацию капитала. В то же самое время оно установило новый кодекс о добыче полезных ископаемых и соглашение о гарантии иностранных инвестиций. Результаты этой политики вскоре оказались более чем впечатляющими. В течение 4 лет всячески поощряемый властями иностранный капитал установил почти полный контроль над частным сектором: 100% производства автомобилей и автопокрышек, 90% цемента, 80% фармацевтической промышленности и морского транспорта, 77% зарубежных авиаперевозок, 62% заводов по производству запчастей к автомобилям и более 50% химического и машиностроительного производства2. Военный режим обеспечил рай для иностранных инвесторов, которые получили возможность беспрепятственного вывоза прибыли. А тем временем национальная буржуазия отчаянно боролась в неравной борьбе с иностранными конкурентами, платя те же 6% с прибыли (процесс, который рассматривался Министром Планирования Кампосом с социал-дарвинистской точки зрения). Иностранные транснациональные инвесторы, пресытившись легальными доходами (102 млн. долларов в 1965 г., 127 млн. долларов в 1966 г.), быстро переключились на нелегальные способы получения прибыли, уведя из страны только в 1966 г. дополнительно 180 млн. долларов3. Сходные процессы начали серьёзно трансформировать и сельскохозяйственный сектор производства, превращая его в вотчину иностранных компаний. Журнал Time писал в 1967 г., что иностранцы приобрели в Бразилии территории, которые в сумме превышают размеры штатов Коннектикут, Род-Айленд, Делавэр, Массачусетс и Нью-гемпшир, вместе взятые. Владения 9 крупнейших инвесторов составляли в сумме более 9 млрд. акров (≈ 3,6 млрд. га)4. Этот земельный бум, имевший катастрофические последствия для сельского населения, во многом направлялся североамериканскими сельхозфирмами. Военное правительство не только отдало право на разработку подземных богатств, но также позволило ВВС США 95 производить систематическое картографирование страны, включая её сырьевые запасы. Журнал «Североамериканский Конгресс по Латинской Америке» выступил с обвинениями в том, что потом эти карты циркулировали во влиятельных американских добывающих компаниях, которые возглавляли процесс иностранного завоевания подземных ресурсов Бразилии. Полезные ископаемые в тот момент времени в целом составляли около 10% бразильского экспорта, идя на смену кофе, как главному экспортному продукту5. Националисты-сторонники «жёсткой линии» из военных смотрели на ускоряющиеся темпы экономической денационализации с большой тревогой. Особенно беспокоило эту фракцию иностранное проникновение в стратегически важный государственный сектор экономики. Hanna Mining Company, которая оказалась перед лицом неблагоприятного для неё судебного решения накануне переворота 1964 г., была спасена президентским декретом, положившим конец государственной монополии на запасы железа в Бразилии. И даже более значительная компания, Petrobrás, государственная нефтяная монополия и святыня для любого националиста, была открыта для иностранного проникновения: совместные инвестиции Union Carbide и Phillips Petroleum в бразильскую нефтехимическую промышленность достигли вскоре 120 млн. долларов. Подозрения националистов также возросли из-за картографирования внутренних районов страны иностранной державой и постепенной уступке ей национальных ресурсов, но возрастающая потеря доверия к политике Кастелу Бранку со стороны приверженцев «жёсткой линии» достигла критической точки по другому поводу. Опасаясь возвращения на президентский пост гражданского вполне проходимого кандидата Жуселину Кубичека на президентских выборах, которые были намечены на октябрь 1965 г., военные успешно протащили закон об увеличении сроков правления Кастелу Бранку до 15 марта 1967 г. Отложенные выборы были проведены в ноябре 1966 г. и для гарантии их исхода Кубичек был поражён в политических 96 правах. Однако двое сторонников Кубичека, Ниграньо ди Лима (Гуанабара) и Исраэль Пинейру (Минас Жерайс), выиграли губернаторские выборы 3 октября 1965 г. Больше разъярённая, чем огорчённая этим всплеском гражданской оппозиции на тщательно проконтролированных выборах, фракция «жёсткой линии» мобилизовалась. Генерал Альфонсу Альбукерке Лима совместно со строевыми офицерами в Рио-де-Жанейро и морскими офицерами из Первого Военно-морского Округа пригрозили переворотом в перевороте. Испытывая большое давление и желая сохранить свои позиции, Кастелу Бранку не только признал своим преемником генерала Косту-э-Силву, который играл роль «посредника» между фракциями, но также издал Второй Институционный Акт, который ещё больше подрывал возможность серьёзных вызовов со стороны гражданских лиц демократическому фасаду военных. Этот Акт распускал политические партии, устанавливал непрямые выборы президента и вице-президента, увеличивал количество членов Верховного Суда с 11 до 16 человек, расширял практику поражения в политических правах и напрямую предоставлял военным право вмешиваться в дела государственного управления. Для гарантированного контроля над выборным фарсом, на руинах прежней многопартийной системы были созданы 2 политические партии: ARENA (Aliança Nacional Renovadora; Альянс Национального Обновления) – правительственная партия, и MDB (Movimento Democratico Brasileiro; Бразильское Демократическое Движение) – орган лояльной оппозиции. Теперь был расчищен путь к институализированному переходу власти в рамках ограничений, наложенных военными, и генерал Артур да Коста-э-Силва, кандидат от ARENA , был «избран» президентом 3 октября 1966 г. Однако, несмотря на 3 Институционных акта, дополнительные акты и другие произвольные меры, правительству Кастелу Бранку всё же не удалось полностью переформировать бразильскую политику по своему желанию. В 1966 г. антиправительственные настроения среди 97 общественности росли. Некоторые оппоненты избрали насилие ещё в 1965 г. Так, в марте отряд из 30 человек вторгся на территорию штата Риу-Гранди-ду-Сул из Уругвая, разгромил подразделения Третьей Бригады в Трес Пассос, затем захватил местную радиостанцию и передал в эфир антиправительственный манифест. После этого они вступили в бой с местной полицией и в итоге были взяты в плен в Паране, т.е. двумя штатами севернее Риу-Гранди-ду-Сул. Эта неудачная повстанческая колонна была связана с Лионелом Бризолой, бежавшим в Уругвай. Ей командовал полковник Джефферсон Кардим, который был отправлен в отставку после переворота 1964 г. Последующая вооружённая оппозиция проявилась в 1966 г. в виде незначительных террористических актов (совершённых разными группировками), имевших место по всей Бразилии. В феврале была взорвана бомба в консульстве США в ПортуАлегри; в июне бомбы были взорваны в здании библиотеки USIS (Информационной Службы США), построенном в Бразилиа. В конце июля имел место более серьёзный инцидент в аэропорту Ресифи. Партизаны заложили там бомбу с целью убить министра обороны Косту-э-Силву в то время, когда он проходил через аэропорт. В последнюю минуту неполадки с мотором его самолёта заставили его изменить план путешествия. Он не появился в аэропорту в назначенный час, но заложенная бомба сработала, убив 3 человек и ранив 9. В начале октября бомбы взрывались в зданиях военного министерства, министерства финансов и в доме министра иностранных дел. Хотя это и вызывало тревогу и было опасно, но всё же эти акции не были сигналом серьёзного наступления партизан. 1966 г. также продемонстрировал серию протестных заявлений и маршей. Большинство из них возглавили студенты университетов, хотя, по иронии судьбы, это была попытка правительства Кастелу Бранку реорганизовать университетскую систему, что и помогло мобилизовать студентов. Эта реформа, находившаяся ещё в стадии обсуждения, предполагала введение платы за обучение в федеральных университетах (в то время они 98 были бесплатными). В июле 1966 г. UNE (Национальный Союз Студентов), находившийся вне закона, но тем не менее остававшийся активно действующим, провёл марши протеста и демонстрации. Их целью было решение правительства о признании UNE и его отделений в штатах вне закона. В июле 1966 г. лидеры UNE нарушили запрет на проведение своего общенационального съезда в Белу-Оризонти. Полиция остановила эту встречу ещё до того, как она началась. Было арестовано более 20 студентов, около 100 получили убежище в доминиканском и францисканском монастырях, куда полиция не стала вторгаться. Готовность монахов дать убежище студентам показала, что некоторые представители Церкви стали активными оппонентами режиму. Студенческие демонстрации протеста продолжились в августе и сентябре, лидеры студентов всё сильнее нападали на «диктатуру». Новые выборы в органы студенческого самоуправления привели к наполнению их бывшими офицерами или же произвели новых, но тех же взглядов. В конце сентября стычки между студентами и полицией хотя и были редкими, но включали в себя более чем несколько сотен протестующих и проходили по всей Бразилии. Каждая такая стычка усиливала позиции военных-«ястребов». Поэтому некоторые оппозиционеры стали задаваться вопросом, а не агенты ли провокаторы могут стоять за этими демонстрациями. Оппозиция стала появляться даже в том слое общества, лидеры которого поначалу приветствовали «революцию 1964 г.»: Церковь. Ключевой фигурой здесь стал Его Преосвященство Элдер Камара, который был назначен архиепископом Олинды и Ресифи вскоре после переворота 1964 г. На своём прежнем посту в качестве помощника епископа Рио-де-Жанейро Элдер красноречиво говорил о социальной справедливости, обретя много сторонников как в Бразилии, так и за рубежом. Он был одним из ранних критиков правительства Кастелу Бранку, что, естественно, вызвало гнев Президента. В июле 1966 г. Элдер во главе 15 епископов из северо-восточных штатов страны Пернамбуко, Параиба, Риу-Гранди-ду-Норти и Алагоас 99 официально поддержали манифест марша 3 католических организаций, выступивших против несправедливостей социальной структуры Бразилии, эксплуатации рабочих и полицейских репрессий. Военные офицеры в Форталезе были в ярости и стали распространять «подпольный» памфлет против Элдера. Кастелу надеялся, что ему удастся разрядить конфликт. Он заменил армейского командира, который дал благословение на распространение этого памфлета, а в июле он лично отправился в Ресифи, дабы лично встретиться с Его Преосвященством Элдером. Но разговор (и последующее выступление Кастелу в Федеральном Университете Пернамбуко) только подчеркнул их радикально различные представления о роли церкви в обществе. Пока президент Коста-э-Силва обхаживал легальную оппозицию, начали появляться признаки оппозиции нелегальной. В апреле армия наткнулась на тренировочный лагерь партизан в штате Минас-Жерайс. В июне партизанами был атакован штаб Второй Армии в Сан-Паулу. Оба инцидента были незначительными, и легальная оппозиция продолжала оставаться в центре внимания правительства. ____________________ Подробнее об экономической политике правительства Кастелу Бранку см. также: История Латинской Америки: Вторая половина ХХ в. М., 2004. С. 64-65. 2 E. Galeano. The De-Nationalization of Brazilian Industry // Monthly Review. December 1969. P. 13. См. также: Антонов Ю.А. Бразилия: армия и политика М.: Наука, 1973. С. 67-78. 3 Time, 22 December 1967.PP. 16-17. 4 Time, 22 December 1967. P. 34. 5 North American Congress on Latin America. “Brazil: Let Them Eat Minerals”, April 1973, p. 3. См. также: Thomas E. Skidmore. The politics of the military rule in Brazil, 1964-1985. N.Y., Oxford, 1988. P. 50. 1 100 Я.А. Зубенко, АмГУ ЭВОЛЮЦИЯ ИНДЕЙСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ США ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ - НАЧАЛЕ XXI вв. Даные последних переписей населения в США отмечают позитивные тенденции в изменении социо-демографических и социо-экономических показателей уровня жизни автохтонного населения США. Тем не менее на рубеже веков индейцы США продолжают оставаться одной из наиболее слаборазвитых социальных групп населения страны. Отсутствие равенства и достойных условий жизни укрепили в индейском народе сознание того, что удовлетворения своих потребностей и защиты своих прав можно добиться лишь в результате долгой и трудной борьбы. В США в конце XX века в качестве стратегии культурной политики утвердился мультикультурализм, одно из направлений которого направлено на сохранением индейской культурной самобытности1. Все это в дополнение с возросшим уровнем самосознания самих индейских народов и обусловливает актуальность рассматриваемой темы. Значительное количество индейских организаций появилось в 1950-70-х гг. и акцентировало внимание на правозащитной борьбе. В рамках своей деятельности организации стремились поддерживать любые инициативы законодательной и исполнительной власти, направленные на улучшение экономического и социального положения индейцев, защиту конституционных и гражданских прав коренного населения2. Являясь в основной массе некоммерческими организациями, все эти объединения и движения сходны в формулировке и реализации следующих задач: - обеспечение и гарантирование коренным американцам равных возможностей в осуществлении жизнедеятельности как полноправного участника общества; 101 развитие индейского законодательства и информирование общественности о законных правах и проблемах коренного населения; - защита социальных программ по выплатам пособий индейским семьям; - поддержка и развитие индейского образования на всех уровнях; - повышение уровня здравоохранения в индейских резерваций (проведение мероприятий по предупреждению токсикомании, СПИДа, ВИЧ инфекций); - защита прав индейцев на безопасное и доступное жилье; - стимулирование экономического развития резерваций и привлечения в них частного капитала; - решение экологической проблемы и проблемы рационального использования природных ресурсов. С момента появления индейских организаций можно было говорить о том, что среди индейцев пока не существовало единого направления политической борьбы, что в свою очередь и является отличительным признаком развития этих организаций в XX веке. На сегодняшний день программы индейских организаций и основные направления их деятельности четко определены и прописаны в соответствующих уставах. Это позволяет аккумулировать все силы и средства на решении конкретных задач и проводить эффективную политику каждой конкретной организации в определенной области защиты интересов и прав коренных народов Америки. Деятельность индейских организаций целесообразно представить в рамках следующей периодизации, основанной на активности и эффективности осуществляемых ими мер: 1 этап – 50-70-е гг. XX века; 2 этап – 80-е гг. XX века; 3 этап – 90-е гг. XX века – начало XXI века. Как уже отмечалось, 1950-70-е гг. – это период активного зарождения и формирования индейского движения в рамках 102 различных правозащитных организаций. Это был качественно новый этап борьбы коренных американцев за свои права, который отмечался ростом этнического самосознания и невиданным ранее усилением политической деятельности, превративший индейцев в самостоятельную активную силу внутри американского общества. В рамках данного периода были созданы такие организации, как Национальный Конгресс Американских Индейцев (National Congress of American Indians, 1944), Научное Общество Американских Индейцев (American Indian Science and Engineering Society, 1977), Ассоциация Судей Американских Индейцев (National American Indian Court Judges Association, 1969), Ассоциация Американских Индейцев по вопросам образования (National Indian Education Association 1970), Ассоциация Индейского Искусства (Indian Arts and Crafts Association, 1974) и др. В результате борьбы за гражданские права некоторые проблемы в правовом положении и развитии индейцев были устранены. В 1968 году был принят важный Закон о Гражданских Правах Индейцев (Indian Civil Rights Act), в 1972 году Закон об Образовании Индейцев (Indian Education Act), в 1975 году Закон о Самоопределении и Образовании Индейцев (Indian Self-Determination and Education Act), которые создали ныне существующую систему взаимоотношений государства и аборигенного населения. В 80-е гг. XX века все эти достижения были поставлены под сомнение обнародованной в 1983 году Специальной программой Р. Рейгана, определявшей курс на ограничение статусных льгот индейцев. Что же касается конкретных мер, то среди наиболее важных стоит отметить поправку к закону 1974 года «О финансировании индейцев», которая, включив в сферу его действия коммерческие индейские фирмы, фактически ликвидировала основной смысл этого акта – содействие социальному развитию. Другой мерой стал закон, снимавший с федерального правительства часть ответственности в опеке над коренным населением, предоставил возможность сдавать в аренду энергетическим корпорациям индейские земли на срок 103 до 99 лет, в то время как раньше этот срок ограничивался 25 годами. Курс Рейгана привел к росту безработицы, уменьшению реальных доходов, кризису в области здравоохранения, ухудшению жизни аборигенов во всех сферах, что, в свою очередь, положило начало вновь активизировавшемуся индейскому движению в 90-е гг. XX века3. Отличительным признаком третьего этапа является то, что деятельность созданных на этом этапе организаций акцентирует внимание на сохранение своей культуры и активную интеграцию в развивающееся быстрыми темпами современное американское общество. Среди оформившихся в это время организаций можно выделить следующие: Национальный Племенной Экологический Совет (National Tribal Environmental Council, 1991), Индейская Ассоциация Журналистов (Native American Journalists Association, 1993), Языкового Института Коренных Народов Америки (Indigenous Language Institute, 1997), Федерация Американских Индейцев (Native American Indian Federation, 2001). На сегодняшний день на официальном сайте Национального Конгресса Американских Индейцев даются ссылки на 50 организаций, являющихся формальными, то есть зарегистрированными в установленном порядке4. В своей массе по целевой направленности все формальные индейские организации являются общественными, то есть созданными для удовлетворения социальных нужд общества. Из приведенных в работе организаций лишь Ассоциация Индейского Искусства преследует хозяйственные цели, так как оказывает посреднические услуги в продаже предметов индейского искусства. Таким образом, количественный и качественный состав организаций, призванных служить на благо аборигенному населению, свидетельствует об общем росте этнического самосознания индейцев и об их активнейшем участии в судьбе своего народа и стремлении к сохранению его культуры и традиций. Защищая свои интересы на общенациональном уровне через созданные организации и в результате достигая 104 конструктивного диалога с правительством США, коренные американцы и сами отмечают положительные тенденции в развитии своих общностей, при этом все же указывая ряд проблем, которые еще предстоит им решить. Несмотря на это, динамика развития американоиндейских отношений, а также значительное улучшение количественных и качественных характеристик индейских организаций в США позволяют надеяться, что XXI век станет для коренного населения веком возрождения. ____________________ Лопуленко Н. А. Американский опыт урегулирования проблем коренного населения / Н. А. Лопуленко // Институт этнологии и антропологии РАН [Электрон. ресурс]. – Режим доступа: www.iea.ras.ru/lib/neot/07112002061027.htm. 2 Стельмах В. Г. Тропою слез и надежд. Книга о современных индейцах США и Канады / В. Г. Стельмах, В. А. Тишков, С. В. Чешко. М., 1990. 316 с. 3 Там же. 4 National Indian Organizations / Natioonal Congress of American Indians [Электрон. ресурс]. – Режим доступа: http: // www.ncai.org / National-Indian-Organizations.190.0.html. 1 А.В. Иванов, БГПУ СОВЕТСКАЯ ФЕМИДА ПРОТИВ РОССИЙСКОЙ КООПЕРАЦИИ Революция и гражданская война нанесли огромный хозяйственный ущерб кооперации России. Но еще больше пострадали от политики большевиков кооперативная идеология и кооперативные кадры, стоявшие у истоков кооперативной системы. Кооперация в советское время попала в жесткую зависимость от государства и утратила навыки рыночной кооперативной работы. Люди, посвятившие себя кооперативной работе, подверглись репрессиям или оказались в эмиграции. Наглядным примером сокрушения российской кооперации стал судебный процесс на кооператорами в советской России. 31 августа 1920 года под председательством товарища Ксенофонтова в Верховном Реввоентрибунале слушали дело кооператоров1. 105 Видные деятели кооперации Колобов, Лаврухин, Кузнецов, два бывших министра правительства Керенского Никитин и Гвоздев и целый ряд всякого рода уполномоченных и агентов Центросекции и Центросоюза оказались на скамье подсудимых по обвинению их в активной деятельности, направленной к срыву экономической политики рабочекрестьянского правительства с целью подготовления благоприятной почвы для ожидавшегося «прибытия» в Петроград генералов Деникина и Юденича2. Дело возникло следующим образом. Производя следствие о деятельности «кооператоров», подозреваемых в спекуляции, Ч.К. во время обыска и проверки кассы в помещении Центросоюза обратила внимание на то, что там имеется, кроме официальной кассы, еще и тайная, в которой было обнаружено свыше 3 000 000 рублей думскими и николаевскими кредитными билетами и иностранной валютой. Весьма сбивчивые разноречивые показания кассира Крохмаля дали повод следствию предположить, что оно имеет дело с явлением гораздо более серьезным, чем обыкновенная спекуляция: было признано необходимым произвести обыск на квартире Крохмаля. Был обнаружен целый ряд циркуляров и писем из Лондона, определенно указывающих на то, что деятельность всех контор Центросоюза, находящихся в местах, захваченных контрреволюционерами, направляется и руководится неким Беркенгеймом через посредство лондонской конторы, которая является главной заграничной конторой Центросоюза. В одном из писем говорилось, что с того момента «как у петроградской конторы оборвется связь с центральной конторой в Москве», иначе говоря когда, Петроград будет занят войсками Юденича, она, то есть петроградская контора, «вступает в круг контор, подведомственных лондонской конторе». Последняя на сей случай уже выпустила для руководства 18 циркуляров, которые частью уже получены в Петрограде и частью должны были быть высланы через несколько дней. Содержание этих документов определенно указывает на то, что в самый критический момент, в связи с предполагавшимся занятием белыми голодающего 106 Петрограда, лондонская контора организует туда переброску продовольствия и определенно рекламирует преимущества того порядка, который несут с собой Юденич и восстанавливаемый буржуазно-капиталистический строй3. После обнаружения означенных документов стала вполне ясной деятельность руководящих через подставных лиц массовой скупкой всевозможных товаров и материалов, а также хранение Центросоюзом крупных сумм в думских и николаевских кредитных билетах, процентных бумагах и т. д. Обследование этого вопроса перенесло центр тяжести следствия из Петрограда в Москву и касалось главным образом членов центрального совета союзов кооперативных организаций. Произведенные у членов правления обыски дали неожиданный результат: у членов правления Коробова, Лопухина и Кузнецова были обнаружены многочисленные документы, определенно указывающие на характер деятельности кооперативных органов и на отношение их к советской власти. Советская власть должна была признать первейшей своей задачей беспощадную борьбу с вольным рынком и главным образом спекуляцией предметами фабрично-заводского 4 производства . Вопреки прямой задаче придти на помощь советской власти своим хозяйственным аппаратом, кооперативные органы принципиально продолжали работать по «старинке», применяя прежние методы, заключавшиеся в закупке продуктов возможно дешевле и продаже их ниже рыночных цен. Из показания Дрюбина усматривается, что некоторые поставщики товара, не имея возможности сбывать укрытый от учета товар, под вымышленными фамилиями предлагали этот товар центросекции5. Следствием было установлено, что Беркенгейм был командирован в Америку для заготовки там машин и орудий для ВСНХ, но в конечном итоге очутился в Лондоне и стал там во главе конторы Центросоюза, деятельность которой вполне выяснилась. 107 Члены правления Зельгейм и Ленская были отправлены в Швейцарию лечиться, но очутились в других странах, причем Зельгейм стал руководить стокгольмской конторой и посылать Деникину товары6. В найденной при обыске на квартире у Кузнецова копии доклада Зельгейма на имя Коробова имеются такого рода сообщения: «Был от Бергейма запрос о том, посоветую ли ему купить партию на 25 милл. долларов от американского интендантства: белья, обуви, брюк и плащей военного образца: я телеграфировал отнестись возможно осмотрительней, брать только то, что может рассчитывать на спрос в деревне, советовал запросить наши Омскую и Ростовскую конторы». Ясно, что речь идет о помощи Колчаку и Деникину. Член правления Михайлов был командирован на Украину. На него была возложена задача организовать там центральную и ряд закупочных контор и стать во главе их. Михайлов вел на юге явную антибольшевистскую политику и во время отступления белых уехал из Харькова в Ростов-на-Дону на кооперативный съезд, откуда эвакуировался в Екатеринодар при уходе белых и затем уехал за границу. Антисоветская деятельность Михайлова ярко характеризуется содержанием представленной им совместно с бывшим министром Керенского А. М. Никитиным докладной записки Деникину, напечатанной в «Бюллетени» комитета, обнаруженной во время обыска у Коробова7. Та же самая картина деятельности кооператоров наблюдается и в Сибири, куда был направлен член правления Центросоюза Вахмистров, очутившийся после падения Колчака в Париже. То, что из себя представляла кооперация в момент напряженной борьбы Советской власти с контрреволюцией, усматривается не только из документов, исходящих от самих кооперативных органов, но также и из других источников. Например, из доклада генерала Гришина-Алмазова на совещании в Яссах в ноябре 1918г. видны «офицерские нужды» на всем пространстве от Качинска до Челябинска, 108 контрреволюции удалось организовать на средства, полученные от кооперации, причем наряду с этим подчеркивается, что торгово-промышленный класс отзывчивости в этом направлении не обнаружил, а из доклада председателя Национального центра Федорова усматривается, что кооперативные учреждения входили даже в Национальный центр8. Многочисленными материалами, обнаруженными при обыске у Коробова, Лаврухина и Кузнецова, а равно в Центросоюзе устанавливается, что общая линия поведения российских кооперативных органов и упорство, проявленное ими в борьбе против экономической программы советской власти, обратили на себя благосклонное внимание Англии, Франции, и других империалистических стран Европы, задавшихся целью во что бы то ни стало свергнуть советскую власть. В периодической печати стали появляться статьи под громкими заголовками «Не Ленин, не Колчак, но русская кооперация», что российские кооперативные организации должны быть использованы в качестве силы могущей разрушить экономическую программу советской власти, и тем самым свергнуть советскую власть. И это не было только пустой болтовней. В тот момент, когда войска Деникина откатывались на юг от Новочеркасска и Ростова, и не было больше надежды на успех вооруженной борьбы с большевиками, верховный совет Лиги Наций, официально пригласил Беркенгейма для доклада о том, как российские кооперативные организации смотрят на возможность и целесообразность товарообмена с Россией. 14 января 1920г. Беркенгейм сделал докла в высшем совете в присутствии Клемансо, Ллойд-Джорджа и Нити, о видах русской кооперации относительно торговых отношений с Россией, а спустя 2 дня после этого высший совет вынес решение о возможности снятия блокады и возобновлении торговых отношений с Россией через кооперативные организации, о чем был извещен радиотелеграммой товарищ председателя Центросоюза Коробов. Доказательством того, насколько точно и умело велась борьба, может служить не 109 только неожиданное преподнесение Центросоюзу такого акта верховного совета, как снятие блокады с советской России, но и немедленное использование этого политического акта руководителями Центросоюза в России в видах осуществления намеченных совместно с Ллойд-Джорджем целей. Не начав еще товарообмена, старые члены правления решили использовать этот акт в качестве агитационного средства, распространив составленную в тенденциозном освещении прокламацию. Эта прокламация может служить образчиком всей деятельности старых членов Центросоюза, пользовавшихся каждым подходящим случаем, чтобы провести параллель между своей деятельностью и экономической линией поведения советской власти, и подчеркнуть, что только кооперативы работают на благо народа, что учитывается и заграницей, выразившей согласие принять кооперативы, но не советскую власть9. Члены правления Центросоюза от советского правительства, конечно, не знали ничего об издании такого рода прокламаций, как не знали очень многих фактов, имеющих место в деятельности старых членов правления, а равно очень многих документов, поступавших в Центросоюз. Совокупность показаний Коробова, Кузнецова и Лаврухина устанавливает, что в Центросоюзе они представляли из себя активное ядро членов правления старого состава, обсуждавшее почти каждый более или менее серьезный вопрос, сторонясь полномоченных правления назначенных от советского правительства 10. Всего обвиняемых по этому делу было 19 человек. Общественным обвинителем выступил тов. Крыленко, защитниками обвиняемых правозаступники Брусиловский, Мажейц11. Верховный Революционный Трибунал В.Ц.И.К., рассмотрев следственный материал, выслушав стороны и объяснения подсудимых, постановил: гр. Крохмаля, виновного в закупке запрещенных к продаже вещей и в недонесении властям о незаконных сделках со спекулянтами – к заключению в лагерь на 3 года, но, принимая во внимание признание им своих ошибок и отсутствие злого умысла, применить первомайскую 110 амнистию и от наказания освободить; гр. Арнштома, виновного в пособничестве спекулятивным сделкам, гр. Мортуховича – в недонесении властям – в лагерь на 3 года, но ввиду смягчающих обстоятельств применить амнистию и от наказания освободить11; гр. гр. Оболенского, Мосдорфа и Шишко, виновных в недонесении властям и укрывательстве спекулянтов, в лагерь на 5 лет условно; гр. гр. Шарого, Мортуховича Александра и Дрюбина, первого как виновного в соучастии при даче взятки, второго как соучастника в спекулятивных сделках отца и третьего как виновного в покупке запрещенных товаров и укрывательстве спекулянтов – в лагерь на 10 лет12; гр. гр. Розена, Коробова, Лаврухина и Кузнецова, первого как виновного в покупке запрещенных товаров, укрывательстве спекулянтов и получении от них комиссионных, а трех последних в посылке за границу, к Колчаку и Деникину, своих единомышленников, деятельность которых была направлена к срыву экономической политики советской власти и всемерной поддержке русской контрреволюции – к заключению в лагерь на 15 лет13; гр. Бергольда, виновного в получении денег под вымышленной фамилией и в даче взятки следователю ВЧК к расстрелу с заменой, ввиду смягчающих обстоятельств, по применению первомайской амнистии к заключению в лагерь на 15 лет14, и гр. Мардуховича Адольфа, виновного в ведомственной спекуляции, к расстрелу; с заменой, ввиду преклонного возраста, пожизненным заключением в тюрьме15. Гр. гр. Сахаров, Прусс и Сметанин трибуналом оправданы16. Истинные причины ареста и суда над «старыми кооператорами» получили обстоятельное освещение в заявлении их товарищей за границей. Подлинник этого заявления выявлен нами в фонде Объединенного комитета русских кооперативных организаций в Лондоне (ОРКОЛ), Государственного Архива Российской Федерации. Остановимся более подробно на его рассмотрении. Вот что отмечали российские кооператоры, находящиеся в Лондоне: «Коробов Кузнецов и Лаврухин, как и все выборное правление 111 Центросоюза, в целом стояли на точке зрения невмешательства в политику. По мере своих сил и разумения правление старалось в легальном и лояльном сотрудничестве с фактически существующей государственной властью выполнять свой долг по обслуживанию хозяйственных нужд объединенного в кооперацию населения и выполнения поручений и заданий экономических органов правительства. В момент фактического распада России на различные враждующие между собой государственные образования Центросоюз в каждой из этих разрозненных частей продолжал свою работу, оставаясь всегда политически строго нейтральным, и работал исключительно как экономическая Всероссийская организация. В то же время правление всегда совершенно открыто отстаивало внутреннюю организационную свободу кооперативных организаций. В частности, правление всегда энергично возражало против мероприятий советской власти, направленных к бюрократизированию кооперации путем замены свободного выборного начала назначением советских чиновников в правление кооперативов, а также против введения разного рода других принудительных начал в кооперативных организациях»17. Несмотря на то, что советским правительством было назначено 10 уполномоченных правления по отношению к 8 выборным уполномоченным правления в Центросоюзе, причем из числа 8 выборных только 3 находились в Москве они добровольно исполняли свой кооперативный долг, оставаясь в стороне от каких бы то ни было политических комбинаций, а тем более каких бы то ни было заговоров18. В середине 1918 года такого рода обвинение советской властью уже было предъявлено правлению Центросоюза. Несколько следственных комиссий, назначенных Советом народных депутатов, производили в течение ряда месяцев тщательные расследования, показавшие всю вздорность такого обвинения19. Нет ни малейшего сомнения, что выдвинутое вновь против правления обвинение является одной из мер, которая 112 должна расчищать путь для дальнейшего захвата коммунистами кооперативных организаций и устранения тех кооперативных лидеров, которые не согласны с ними20. Первые аресты кооператоров прошли в конце 1919 г., а в апреле 1920 г. сам В.И. Ленин выступил с речью о кооперации на очередном съезде большевиков, в которой заявил: «В кооперации сидит целый ряд контрреволюционеров. Тут справедливо сказали о ЧК. Если благодаря своей близорукости вы не можете изобличить отдельных вожаков кооперации, то посадите туда одного коммуниста, а хороший коммунист есть и хороший чекист, то поставленный в потребительское общество, он должен притащить, по крайней мере, двух кооператоровконтрреволюционеров»21. На этом же съезде всесильный в то время секретарь ЦК РКП(б) Н.Н. Крестинский выступил с резолюцией, подчинявшей всю работу кооперации наркомату труда. Была принята, правда, другая резолюция, оставлявшая кооперации некоторую самостоятельность. Он же, занимая еще и пост наркома финансов, требовал на съезде жестких мер по отношению к старой кооперации, т. к. кооператоры это «не специалисты по заготовке, хранению и распределению продуктов», а носители «политически и социально реакционной идеологии»22. Спустя дней десять после съезда последовали аресты старых кооператоров. ВЧК при этом заявляла, что открыт заговор нового рода, не военный и политический, а экономический. А за два месяца до суда над кооператорами большевик А.М. Лежава, ставший первым председателем уже советского Центросоюза, заявил: «Мы с удовлетворением можем констатировать, что после трех лет борьбы со старой кооперацией от последней ничего не осталось»23. Большевиков пугала международная деятельность и высокий престиж российской кооперации за границей. СНК там не признавали, а кооператоров принимали и даже прислушивались к ним первые лица крупнейших европейских 113 государств. И как раз по самому насущному для большевиков вопросу. Еще весной 1919 г. был создан Объединенный комитет Русских кооперативных организаций в Лондоне. Осенью того же года в Лондоне прошло совещание русских кооператоров, а в Нью-Йорке основан Американский комитет кооперативных организаций. 16 января 1920 г. Верховный Совет в Париже решил возобновить торговлю с Россией и помочь русскому народу в лице русской кооперации, а 20-24 января обсуждение этих проблем состоялось на специальной конференции, в которой участвовали выдающиеся русские кооператоры: Е.О. Ленская, В.Н. Зельгейм, К.И. Морозов, И.В. Бубнов, К.И. Попов, А.Е. Малахов, Ф.И. Шмелев, Т.Б. Кузин24. Один из участников этого совещания, архангельский кооператор А.Е. Малахов, в 1921 г. писал: «Кооператоры, в лице А.М. Беркенгейма, стали добиваться у стран Согласия снятия блокады. Кооператоров арестовали и осудили за намерение свергнуть Советскую власть экономическим путем. Прорыв блокады стоил кооперации ее существования»25. Таким образом, из российской кооперации большевики создали казенный департамент, подчинив трем наркоматам и ВСНХ. Старая кооперация была разгромлена повсеместно: и в центре, и на местах. Машина уничтожения классовых противников, запущенная на полные обороты на этапе вооруженной борьбы, продолжала действовать и доминировать в реальной политике в 1920 г. В силу этого обстоятельства кооперативные работники старой формации оказались в репрессивно-дискриминационных условиях и не были востребованы новыми властями. Деятельность карательных органов носила явно неадекватный характер и была нацелена на предотвращение не реальной, а потенциальной угрозы властям. __________________________ Государственный Архив Российской Федерации (ГАРФ) Ф.Р-5906. Оп. 1. Д. 165. Л.1. Там же. 3 Там же. Л.2. 4 Кооперативно-колхозное строительство в СССР (1917-1923 гг.). Документы и материалы. М., 1991. С. 48. 1 2 114 Там же. ГАРФ Ф.Р-5906. Оп.1. Д.715. Л.14. 8 Там же. Л.15. 9 Там же. 10 Там же. 11 Дело кооператоров // Известия. 1920. 5 сентября. 12 Там же. 13 Там же. 14 Там же. 15 Там же. 16 Там же. 17 ГАРФ. Ф.Р-5906. Оп. 1. Д. 165. Л.2. 18 Там же. 19 Там же. Л. 3. 20 Там же. Л. 4. 21 Ленин В.И. О кооперации: Статьи и речи. М., 1924. С.18. 22 Ленский З. Положение русской кооперации // Современные записки. 1920. № 1. С.5. 23 Дело кооператоров // Известия. 1920. 1 сентября. 24 Blanc E.T. Cooperative Movement in Russia. The Macmillan Company, 1924. P. 279. 25 Малахов А.Е. Русская кооперация и коммунисты. Лондон, 1921. С. 39. 5 7 О.Н. Камышная, БГПУ УРОК ИСТОРИИ В КОРРЕКЦИОННОМ КЛАССЕ С ПРИМЕНЕНИЕМ МУЛЬТИМЕДИЙНЫХ ЕХНОЛОГИЙ (IV-VII ВИДЫ ОБУЧЕНИЯ) Разумное использование в учебном процессе наглядных средств обучения играет важную роль в развитии наблюдательности, внимания, речи, мышления учащихся. Наглядность при работе с детьми, имеющими различные виды обучения (IV-VII), приобретает особенное и первостепенное значение. Специфика построения и проведения урока истории в коррекционном классе определяется особенностями психофизического развития учащихся и их особыми образовательными потребностями. Богатейшие возможности для этого представляют современные информационные компьютерные технологии. В отличие от обычных технических средств обучения ИКТ позволяют не только насытить обучающегося большим количеством готовых, строго отобранных, соответствующим 115 образом организованных знаний, но и развивать интеллектуальные, творческие способности учащихся, как общеобразовательных классов, так и коррекционных. Урок истории в коррекционном классе имеет некоторые особенности в сравнении с уроком в общеобразовательном классе: 1. Структура урока определятся образовательными, коррекционно-развивающими и воспитательными задачами, а также темой и местом в системе уроков. Чаще всего используется комбинированный урок, в котором представлены все основные части; 2. Необходимо тщательно формулировать коррекционноразвивающие задачи урока с целью не только дать, учащимся необходимые ЗУН, но и провести коррекционную работу, обращая внимания на потребности каждого ученика, учитывая его физические и познавательные возможности; 3. Следует особое внимание уделять развитию речи, памяти, логическому мышлению, внимания, воображения. Все это объясняется тем, что учащиеся коррекционных классов имеют серьёзные нарушения слуха, зрения, речи и задержку психического развития. Необходимо проводить тщательный отбор заданий на каждый урок. Возможен и индивидуальный подбор заданий с учётом физических и познавательных возможностей учащихся; 4. Особое место на уроке в коррекционном классе занимает наглядность, которую необходимо использовать на каждом уроке. Наглядность в коррекционном классе играет роль не только средства обучения, но основой всего урока. Система мультимедийных презентаций позволяет представить учебный материал как систему ярких опорных образов, что позволяет облегчить запоминание и усвоение изучаемого материала. Подача учебного материала в такой форме высвобождает ресурсы здоровья детей. Учеников привлекает новизна проведения таких моментов на уроке, вызывает интерес. 116 Подобные уроки помогают решить следующие дидактические задачи: 1) усвоить базовые знания по предмету; 2) систематизировать усвоенные знания; 3) сформировать навыки самоконтроля; 4) сформировать мотивацию к учению в целом и к определённому предмету в частности; 5) оказать учебно-методическую помощь учащимся в самостоятельной работе над учебным материалом. Мультимедийные технологии могут быть использованы как в общеобразовательном классе, так и в коррекционном, следующим образом: 1. Для объявления темы. Тема урока представлена на слайдах, в которых кратко изложены ключевые моменты разбираемого вопроса. 2. Как сопровождение объяснения учителя. Используются созданные специально для конкретных уроков мультимедийные конспекты-презентации, содержащие краткий текст, основные формулы, схемы, иллюстрации, видеофрагменты. 3. Как информационно-обучающее пособие. Учитель в этом случае выступает как организатор процесса учения, руководитель самостоятельной деятельности учащихся, оказывающий им нужную помощь и поддержку. Такие пособия удобно использовать в тех случаях, когда ученик по какой-то причине не успел выполнить задание во время урока или если он пропустил тему по причине болезни. В этом случае учащиеся могут прийти в кабинет информатики после уроков и доработать материал. И, наоборот, учащиеся, которые успевают за урок выполнить все предложенные по теме задания, могут, не дожидаясь остальных, переходить к следующему разделу темы или выполнять творческое задание по изученной теме. Таким образом, благодаря индивидуальному режиму работы каждого учащегося, все достигают положительного результата. 4. Для контроля знаний. Использование компьютерного тестирования повышает эффективность учебного процесса, 117 активизирует познавательную деятельность школьников. Тесты могут представлять собой варианты карточек с вопросами, ответы на которые ученик записывает в тетради или на специальном бланке ответов, по желанию учителя смена слайдов может быть настроена на автоматический переход через определенный интервал времени. Кроме того, возможна и успешно реализуется на практике организация повторительнообобщающих уроков с использованием презентаций. В чем же преимущества такой технологии как в коррекционном классе, так и в общеобразовательном? Во-первых, учеников привлекает новизна проведения мультимедийных уроков. В классе во время таких уроков создаётся обстановка реального общения, при которой ученики стремятся выразить мысли «своими словами», они с желанием выполняют задания, проявляют интерес к изучаемому материалу, у учеников пропадает страх перед компьютером. Во-вторых, учащиеся учатся самостоятельно работать с учебной, справочной и другой литературой по предмету. Появляется заинтересованность в получении более высокого результата, готовность и желание выполнять дополнительные задания. При выполнении практических действий проявляется самоконтроль. Таким образом, мультимедийные программные средства обладают большими возможностями в отображении информации, значительно отличающимися от привычных, и оказывают непосредственное влияние на мотивацию обучаемых, скорость восприятия материала, утомляемость и на эффективность учебного процесса в целом, как в общеобразовательном классе, так и в коррекционном в первую очередь. 118 А.А. Киреев, БГПУ К ВОПРОСУ О ДИСКУССИЯХ О НОВОМ МИРОВОМ ПОРЯДКЕ Одной из основ внешней политики Соединенных Штатов была мечта об установлении в мире определенного порядка. Причем этот Новый Порядок Веков (Novus Ordo Seclorum 1 ) должен был строиться на американский манер и являлся частью «явного предначертания». Время от времени американские лидеры обнародовали свои представления о контурах желаемого миропорядка. Однако не всегда они оперировали понятиями «порядок» и «мировой порядок». Начало активного публичного обсуждения в США проблемы нового мирового порядка приходится на вторую половину 1960-х годов. В это время совпали ряд тенденций: выход на мировую политическую арену в качестве активных действующих лиц стран так называемого третьего мира, стремившихся к преодолению отсталости, но имевших ограниченные ресурсы роста; постепенное превращение Советского Союза в супердержаву, способную на ряде направлений успешно соперничать с Соединенными Штатами и, что не менее существенно, сдерживать до определенного предела их внешнеполитические амбиции; формирование «ядерного клуба», в числе членов которого со временем оказались не только европейские, но и азиатские страны. Противоречия и напряженности, порождаемые этими явлениями, убеждали серьезных политиков и политических аналитиков в необходимости безотлагательной корректировки миропорядка, сложившегося сразу после Второй мировой войны, и разработки моделей порядка, отвечавших требованиям времени. Способы такого рода корректировки, пути дальнейшего развития мировой системы становятся предметом дискуссий. При этом практически с самого начала вырисовываются два принципиально различающихся подхода, один из которых можно 119 условно назвать «консервативным» («охранительным»), а другой «радикальным». Сторонники «консервативного» подхода, выражавшие позицию политического истеблишмента (Киссинджер, Ростоу, Бжезинский и другие), искали такие пути реформирования существующего порядка, которые позволяли бы, не затрагивая основ последнего, приспособить его к изменившимся мировым реалиям, смягчить выявившиеся противоречия и при этом сохранить за Соединенными Штатами позиции, закрепившиеся по итогам Второй мировой войны2. Наоборот, «радикалы» свою задачу видели в том, чтобы выработать альтернативную — «демократическую», «гуманную», «справедливую» модель (модели) мирового порядка. Именно они впервые заговорили о необходимости формирования нового миропорядка. Одним из первых шагов на этом пути стало создание в начале 1960-х годов исследовательской группы, которая с 1968 г. принялась за разработку «Проекта моделей мирового порядка» (ПММП). Это было интернациональное объединение, лидерами которого выступили два известных американских теоретикамеждународника Ричард Фолк и Сол Мендловиц. Критикуя классический реализм Ганса Моргентау и неореализм Кеннета Уолца с их акцентом на силовые рычаги формирования отношений между государствами, равно как и марксизм с его «экономическим детерминизмом», участники Проекта выступали с позиций гуманизма, отвергая какую-либо конкретную теоретико-методологическую систему как связывающую руки. Одну из главных своих заслуг Фолк, Мендловиц и их коллеги видели в том, что предприняли попытку разрешить противоречия, разрывавшие двухполюсную систему, не в пользу одного из «полюсов», а «в пользу объединенного человечества», интересы которого не могут быть обеспечены в рамках тех или иных государств или групп государств. Поиски альтернативных моделей нового мирового порядка велись в 7080-е годы одновременно еще по нескольким линиям, а 120 именно по линии ООН (ЮНЕСКО), Римского клуба и ряда других международных организаций. Правда, в отличие от ПММП в рамках этих дискуссий рассматривались в основном отдельные аспекты нового мирового порядка (главным образом, экономический и информационный), причем моделировавшиеся изменения предполагалось воплотить в жизнь при сохранении существующей международной системы. Дискуссии 6070-х годов не привели к появлению общепризнанного альтернативного проекта нового мирового порядка и не изменили существовавший политический порядок. Однако они внесли свою лепту в разрушение политического сознания, порожденного Ялтинско-Потсдамским миропорядком. Старт нового раунда дискуссий о мировом порядке относится к самому началу 1990-х годов, и дали его политики, а конкретно сорок первый президент США Джордж Герберт Уокер Буш, заговоривший о воцарении «нового мирового порядка». На протяжении короткого времени Буш по меньшей мере трижды возвращался к этой теме. Впервые слова «новый мировой порядок» (New World Order) американский президент произнес на пресс-конференции в августе 1990 г. по случаю успешного проведения операции «Буря в пустыне». «Когда я смотрю на страны, принимающие в ней участие, говорил Буш, то думаю, что у нас есть шанс [создать] новый мировой порядок». Месяцем позже, обращаясь к Генеральной Ассамблее ООН с призывом запретить химическое и биологическое оружие, глава американского государства утверждал: «В наших силах оставить эти ужасные орудия в прошлом, в тех мрачных веках, которым они принадлежат, и поторопиться завершить историческое движение за создание нового мирового порядка, долгой эры мира». Коснулся этой темы Буш и в своем Послании о положении страны за 1991 год, где говорил о необходимости «выполнить давнее обещание: построить новый мировой порядок, при котором жестокость не будет вознаграждаться, а агрессия будет встречать коллективное противодействие»3. Совершенно очевидно, что сам выбор термина не был случайным. Почти каждый американский глава государства 121 связывает свое президентство с каким-то особым курсом, особой стратегией, в названии которых как правило броском, кратком, хорошо запоминающемся (своего рода политический брэнд) нередко присутствует слово «новый». В XX веке такое случалось не раз. Теодор Рузвельт говорил о «новом национализме» (New Nationalism), Вудро Вильсон о «новой свободе» (New Freedom), Франклин Рузвельт прославился своим «новым курсом» (New Deal), Джон Кеннеди выдвинул идею «нового фронтира» (New Frontier у нас обычно переводится как «новые рубежи»). «Новый мировой порядок» вполне вписывается в этот ряд. Термин, используемый Бушем-старшим, имел не только идеальный образ (жизнь без войны, без страха перед войной), но и реальный, т.е. увязывался с политикой США, проводившейся после холодной войны. Содержание его отражало особенности интересов и представлений как самого президента, его окружения, части консервативно-республиканского истеблишмента, а также широких кругов политически ангажированной общественности. Все это происходило на фоне эйфории от «нечаянной победы» над «империей зла», когда будущее Америки виделось в розовом свете. По мнению американского историка Пола Шредера, новый мировой порядок можно было бы определить как международную систему, в рамках которой Соединенные Штаты и их друзья и союзники, разделяющие их взгляды, действуют рука об руку желательно под эгидой ООН во имя сохранения или утверждения мира посредством поддержания международного права и законности, против агрессии, нарушения закона и угнетения. «Это определение предполагает, поясняет американский историк, что международному сообществу придется в ряде случаев не ограничиваться убеждением, посредничеством и призывами к сдержанности и послушанию, а, иначе говоря, использовать силу, дабы заставить некоторых авторов не делать одно и делать другое»4. Как справедливо заметил Баталов, в таком виде модель нового миропорядка сводится к тривиальной политической 122 повестке дня (сопровождаемой перечнем правил международного поведения), выработанной официальной Америкой для себя и своих союзников и отвечающей, как ей кажется, ее стратегическим интересам5. Это подтверждает и такой авторитетный аналитикмеждународник, как Джон Гэддис, писавший, что «в конце холодной войны мир был ближе, чем когда-либо до этого, к консенсусу в пользу американских ценностей — коллективной безопасности, демократии, капитализму. Слова президента Джорджа Г.У. Буша о «новом мировом порядке» отражали конвергенцию интересов великих держав, которая, не являясь совершенной, была тем не менее беспрецедентной. Американцы, как казалось, нашли, наконец, конгениальный мир»6. Итак, «новый мировой порядок», как его понимали в Вашингтоне, это политический порядок, который: — основан на базовых американских ценностях (демократия, капитализм, либерализм и т.д.), получивших во второй половине XX столетия широкое распространение в мире и ставших теперь уже не только американскими; — ориентирован на сохранение мира во всем мире, предотвращение или быстрое разрешение международных конфликтов (межгосударственных и внутригосударственных — например, религиозных и этнических), недопущение гуманитарных катастроф; — предполагает безусловное глобальное политическое лидерство США; — допускает применение силы не только против реальных, но, как говорит П.Шредер, и «предполагаемых агрессоров и нарушителей закона»7; — ориентирует на действия «желательно» (а значит, не обязательно) под эгидой ООН8; — добровольно или не очень добровольно, но в конечном счете принимается большинством других стран. Такая трактовка «нового мирового порядка» вызвала немало откликов. Большинство консерваторов, прежде всего так называемые неоконсерваторы (Дэниел Мойнихэн, Джин 123 Киркпатрик, Норман Подгорец другие), высказались в целом в его поддержку. Левые (Ноам Чомски, Ричард Рорти и их единомышленники) подвергли его критике за имперскогегемонистский дух. Позиция большей части либерально ориентированной американской общественности была двойственной. Никто не возражал против идей всеобщего мира, предотвращения различного рода конфликтов и катастроф и наказания тех, кто посягнул на принципы международного права. Но было в теории и практике «нового мирового порядка» немало и такого, что их смущало или вызывало отторжение9. Например, многочисленные недомолвки и неясности, касающиеся прежде всего механизмов и способов реализации принципов, лежащих в основе «нового мирового порядка». Это касалось права применения силы, роли ООН и прочих коллизий, связанных с нормами международного права. Эти сомнения также выразил Пол Шредер, который утверждал, что «главные надежды и шансы на прочный, всеобщий и относительный мир во всем мире связаны ныне с мировым порядком, покоящимся главным образом на принципе включенияисключения, а не на принципе сдерживания-принуждения»10. В основе такого порядка должно лежать не силовое навязывание международного права и наказание его нарушителей, а формирование и поддержание широкой сети международных организаций (таких, как уже существующие НАТО, МВФ, НАФТА и т.д.), которые включали бы в свои ряды и соответствующим образом вознаграждали тех, кто подчиняется групповым нормам, и, исключали (со всеми вытекающими отсюда неблагоприятными последствиями) тех, кто эти нормы нарушает. Это было бы эффективнее, чем применение грубой силы. Конечно, многие проблемы мировой политики останутся при этом нерешенными, но их не решить и путем использования военной силы. В конечном счете такой подход позволил бы превратить «новый мировой порядок» не в дубинку для наказания тех, кого кто-то готов посчитать в чем-то виновным, а в «цель в себе, необходимое средство и условие достижения других жизненно важных целей и ценностей»11. 124 Однако по ходу дискуссии был затронут немаловажный вопрос о связи модели поведения субъекта мировой политики в данном случае Соединенных Штатов и его представлений об оптимальном мировом порядке с присущей ему политической культурой. Такая связь не просто существует (хотя далеко не всегда лежит на поверхности) она многое определяет и объясняет во внешнеполитическом поведении государств и их представителей. Иначе говоря, субъект мировой политики строит свое поведение в соответствии с императивами определенной политической культуры12. Америка не исключение. Более того, в отличие от таких стран, как, скажем, Германия, Россия, Япония, Италия, Испания и ряд других, которым на протяжении XX века пришлось пройти через серьезные исторические ломки (ломались, естественно, и политические культуры), Соединенные Штаты через такие испытания не прошли, и их политическая культура при всем при том, что она, естественно, эволюционировала с течением времени одна из самых стабильных в мире, а значит, и наиболее глубоко укоренившихся в национальном менталитете. Характеризуя политическую культуру американского общества, следовало бы прежде всего подчеркнуть, во-первых, что это культура рыночного типа. Культура, рассматривающая политические проблемы и процессы сквозь призму отношений купли-продажи, торга, свободного обмена товарами между свободными производителями, достижения выгоды как высшей цели деятельности. Политика, с точки зрения рыночной культуры, есть разновидность бизнеса, сам политик разновидность бизнесмена, а политические решения разновидность торговой сделки. Рыночная культура ориентирует на состязание, открытую и скрытую конкурентную борьбу как универсальный принцип функционирования и развития общественного организма (включая политические институты общества). Рыночная культура индивидуалистически ориентированная культура. Она вовсе не исключает совместных, коллективных действий, однако высшей целью для нее является обеспечение 125 партикулярного (индивидуального, группового, а в международном плане национального) существования, частного успеха. Успех одна из базовых ценностей этой культуры. Во-вторых, американская политическая культура это культура деятельного типа, она ориентирует на социальнополитическую и экономическую активность, на творческое преобразование материи — природной и социальной — в соответствии с заданным идеалом. При этом не исключается использование силовых, в том числе насильственных, методов. В-третьих, американской политической культуре присуще стремление к расширению пространства существования субъекта, ко все новому и новому «продвижению границы». Внешнеполитический экспансионизм одно из проявлений этой черты. В-четвертых, американская политическая культура ориентирует и нацию в целом, и каждого отдельного ее представителя на лидерство, в том числе, естественно, и в сфере мировой политики. Складывается впечатление, что описанная выше культура работает в большей степени на «новый мировой порядок» Буша и тех, кого в Америке принято называть «неоконсерваторами». Однако представления о «первенствовании», «успехе», «лидерстве», «силе» и т.п. могут истолковываться по-разному и наполняться разным конкретным содержанием. Внешнеполитические курсы републиканцев и демократов следуют в большей или меньшей мере императивам национальной политической культуры. Кроме этого, американская политическая культура, как и политическая культура любой другой страны, внутренне разнородна. Наряду с доминирующей в ней присутствуют периферийные культуры, в чем-то воспроизводящие доминанту, а в чем-то отклоняющиеся от нее. Конечно, в Америке эти внутренние разночтения не столь существенны, как, скажем, в европейских странах, и потому ожидать, что смена хозяина Белого дома или состава Конгресса США приведут к радикальному изменению американского 126 мировидения, не приходится. Чтобы это произошло, Америка должна пережить серьезные внутренние потрясения, а мир сильно измениться. Со временем все это, конечно, произойдет. Но только со временем. Тем не менее, как показали события последнего десятилетия, изменение соотношения сил между демократами и республиканцами, либералами и консерваторами может изменить некоторые детали картины мирового порядка XXI века, на утверждение которого будет ориентироваться Америка, детали, касающиеся прежде всего методов достижения национальной цели и способов реализации национального интереса США в глобальном масштабе. Дискуссия вокруг мирового порядка, развернувшаяся в Америке в начале 90-х, велась поначалу в основном на политико-практическом уровне. Ее участники а это были преимущественно политики, публицисты, журналисты, политические аналитики не ставили перед собой теоретических задач и проблем. Рассуждая о «порядке», они даже и не пытались проанализировать содержание этого понятия, полагаясь на здравый смысл. То же самое происходило, когда, скажем, заходила речь о «двухполюсном», «однополюсном» и «многополюсном» мирах: мало кто пытался выяснить содержание понятия «полюс», а если это и делалось, то в плане констатации собственного понимания этого термина. Однако уже вскоре после начала дискуссии в нее включились представители научного сообщества, сумевшие ввести в нее новое теоретическое измерение. К этому их подталкивала и сложившаяся в мире ситуация. ЯлтинскоПотсдамский миропорядок распадался на глазах, порождая массу вопросов, ответы на которые могли быть получены только в результате теоретического анализа в рамках политической науки, и прежде всего такой ее дисциплины (получившей к этому времени значительное развитие), как наука о международных отношениях. Нынешняя дискуссия имеет ряд отличий от 1970-х годов. Во-первых, она протекает на руинах мирового порядка, 127 просуществовавшего более сорока лет, а ее участники пытаются не только отыскать оптимальную альтернативу распавшемуся порядку, но и разобраться в том, что произошло, осмыслить причины и механизмы неожиданного крушения системы, еще вчера казавшейся полной жизни. Во-вторых, это широкий круг участников. Среди них крупнейшие специалисты-международники, представляющие различные научные школы, прежде всего реалистскую, неореалистскую и либеральную, и разные идеологические и партийные ориентации Джон Айкенберри, Кеннет Уолц, Збигнев Бжезинский, Джон Меаршаймер, Чарлз Капчан, Стэнли Хоффманн, Джон Рагги, Уолт Ростоу, Джон Гэд-дис и др., известные историки, бизнесмены, военные теоретики Пол Кеннеди, Джордж Сорос, Майкл Ховард и др.; наконец, крупные государственные мужи, включая президентов страны и членов их администрации. Несмотря на большой объем публикаций, посвященных мировому порядку, их авторы концентрируют свое внимание на сравнительно ограниченном круге вопросов, большинство из которых имеет прямой выход в практику, а именно: в каких условиях и при каких обстоятельствах происходит смена одних мировых порядков другими; какие факторы определяют формирование этих порядков и как этот процесс зависит от природы формируемого порядка; чем определяется и как протекает трансформация (эволюция) данного мирового порядка; каковы его структурные элементы; как выглядит типология мировых порядков и т.д. Именно в контексте поисков ответов на эти и другие вопросы ставятся и обсуждаются проблемы «полюсов» и «полюсных» систем; сущности и роли силы; роли наций-государств и транснациональных институтов в международных отношениях; сущности, границ и перспектив государственного суверенитета; глобальных стратегий, адекватных условиям времени; механизмов обеспечения национальной безопасности и форм последней и еще ряд проблем. 128 Одна из особенностей, характеризующих деятельность немалого числа американских международниковконцептуалистов, это отсутствие четких и однозначных определений понятий, которыми они оперируют. Следует иметь в виду, что, рассуждая о мировом политическом развитии и мировом порядке и строя его модели, они держат в уме прежде всего родную Америку, ее национальные потребности и интересы, как они их себе представляют. Американские теоретики, будучи прагматиками и патриотами, вольно или невольно ищут модель, которая бы работала прежде всего или даже главным образом на Соединенные Штаты. Это отчетливо прослеживается при рассмотрении американцами моделей предпочитаемого (предпочтительного для США) и, как они полагают, возможного и вероятного мирового порядка. Его базовые параметры представляются американским аналитикам настолько очевидными, что они либо вовсе не обсуждаются, либо констатируются как очевидные. Предполагается, что это порядок демократический, либеральный, стабильный и выгодный для Соединенных Штатов. А вот должен ли он быть «однополюсным» или «многополюсным»; должен ли опираться на нации-государства или на наднациональные структуры; какую роль в его обеспечении должна играть военная сила; выгоднее США придерживаться изоляционистской или же интернационалистской (интервенционистской) стратегии эти и другие вопросы остаются открытыми для дискуссии и вызывают немалые споры. ____________________ Эти слова, принадлежащие Вергилию, вынесены на реверс гербовой печати Соединенных Штатов Америки. Они свидетельствуют, что идея «нового порядка» возникла в умах американцев вместе с идеей нового государства. При этом нацистский «новый порядок» не имеет ничего общего с «новым мировым порядком. 2 Характерный пример подобного подхода — «модель Киссинджера», как называет ее Булл. В основе этой модели лежала идея «концерта великих держав», предусматривающая ослабление противостояния США и СССР, расширение сотрудничества между ними, привлечение Китая на сторону Запада и еще ряд шагов, исходящих из презумпции, что стабильность мирового порядка зависит прежде всего от великих держав и от степени согласованности их решений. Булл, не отвергая в принципе эту позицию, добавляет, однако, что великие державы должны учитывать 1 129 интересы и других членов мирового сообщества, включая «неимущие страны». См.: BuII H. Anarchical Society. A Study of Order in World Politics. N.Y., 1977. Р. 297—315). 3 См.: Statements of President George Bush, September 11 1990, January 29 1991, and April 13 1991. Reprinted in: Public Papers of the Presidents of the United States: George Bush. 1990. Book II. Wash., D.C.: GPO, 1991. P. 1219; Public Papers of the Presidents of the United States: George Bush. 1991. Book I. Wash., D.C.: GPO, 1992. P. 79, 366. 4 Schroeder P. The New World Order: A Historical Perspective // Roberts D.(ed.) Order and Disorder after the Coli War. Cambr., Mass.,; L., 1995. P. 368. 5 Баталов Э.Я. Мировое развитие и мировой порядок (анализ современных американских концепций). М., 2005. С. 78. 6 Gaddis J.L. And Now This: Lessons from the Old Era for the New One // The Age of Terror. America and the World after September 11. N.Y., 2001. Р. 11. 7 Schroeder P. The New World Order. Р. 368. 8 См., напр.: Ehrman J. The Rise of Neoconservatism. New Haven and London, 1995. 9 Chubin S. The South and the New World Order // Order and Disorder after the Cold War. P. 435. 10 Schroeder P. The New World Order. Р. 381 11 Ibidem. Р. 377. 12 Понятие «политическая культура». См., в частности: Баталов Э.Я. Политическая культура современного американского общества. М., 1990; Его же. Политическая культура как социальный феномен // Вестник Московского государственного университета. Серия 12. 1991. № 5; Его же. Советская политическая культура (к исследованию распадающейся парадигмы) // Политическая наука в России. М., 2000; Его же. Политическая культура России сквозь призму Civic Culture // Рго еt Contra. 2002. Т. 7. № 3 и др. А.Д. Кочегарова, БГПУ КУДА ИДЕТ РОССИЯ? Все отчетливее звучат голоса экономистов и политиков, военных и философов, общественных деятелей и просто думающих людей, требующих от власти пересмотреть экономическую модель страны, навязанную Америкой оккупированной, обескровленной России. Весьма примечательно выступление Б. Грызлова на одном из заседаний Государственной думы. Впервые из руководителей страны он отметил, что советская система имеет ряд преимуществ: 1) она обеспечивала высокую социальную защищенность; 2) в органах власти было представительство различных профессий и социальных групп; 3) была довольно стройно развита правовая система; 130 4) механизм взаимодействия депутатов и избирателей был более определенным (См. Парламентская газета 28.04.06 г.) Известно и не лишенное здравого смысла признание Олега Попцова, который много сделал на информационном поле для утверждения нынешнего строя. Спустя 10 лет он вдруг прозрел и пишет в «Литературной газете»: «Печальное признание: страна не выдерживает испытания капитализмом. И культ денег, который возобладал в России, породил алчность, жестокость и напрочь перечеркнул такое понятие, как мораль. Разграбление государства, случившееся в 90-х годах, породило клан собственников, получивших свой безмерный капитал неправедным путем. Это было началом. На подиум взошел совершенно новый генотип человека, не гнушающегося обогащаться любой ценой: обманом государства, ограблением его, убийствами» (Сов. Р. 29.09.2009 г.). Слишком большое по объему рассуждение! Но его невозможно было не привести в данном тексте! Ведь кто же говорит? Один из тех реформаторов, которые рушили страну и не соображали, что должно получиться в результате. А теперь – верная характеристика современного российского человека – строителя «– хищника и бандита, который и страну», и мать родную продаст. Ибо деньги правят бал. Сейчас никто, и правительство в том числе, не может не видеть чудовищного разорения страны. Премьер-министр пытается взвалить вину за развал страны в 90-е годы на Ельцина и его команду, которая, по признанию Путина, обслуживала олигархов. Обворовывали пенсионеров, прекратили финансирование науки, не платили зарплату учителям и преподавателям вузов и т.д., радикально сократили Вооруженные Силы страны (См. Известия 22.11.2007 г.). Но нынешнее правительство в сущности такое же! Борется с бедностью, с коррупцией, с наркобизнесом, терроризмом, но все есть и сокращения не замечается. В своем четырехчасовом разговоре с народом накануне 2010 г. Путин не мог не защитить богатых людей: «Что же касается богатых людей, которые разбогатели в период 131 неразберихи или в последнее время, конечно, всех тоже под одну гребенку нельзя мести. Большинство из них, наоборот, законным образом получили свои средства» (С.Р.5.12.2009 г.). Очень несодержательным было выступление президента в «Итогах года». А ведь каким не просто тяжелым, а страшным был ушедший 2009 г. И ужасная катастрофа на СаяноШушенской ГЭС, и дикий пожар в «Хромой лошади» и мн.др. Один телевизор всю страну держал в напряженности. Все эти катастрофы становятся нормой. Но президент посчитал отметить только то, что мы «выстояли, выдержали». Выстояли – это банки, спасенные от крушения огромными бюджетными вливаниями. И эти деньги, конечно, были отправлены на западные счета, а не в реальный сектор экономики России. Выдержали – это крупные предприятия, которым не дали обанкротиться. А что касается мелких предприятий, которые с трудом существуют, они на помощь власти рассчитывать не могут. Т.е. помощь в период кризиса была оказана крупным капиталистам. И все-таки президент оговорился: в стране произошла деградация экономики, «сократить вывоз сырья не удалось». Похвалился повышением пенсии, но, конечно, не сказал, что повышение тут же было съедено инфляцией и высокими ценами на лекарства, продукты и сферу ЖКХ. Выступления руководителей страны свидетельствуют о том, во-первых, что они не знают истинного положения вещей в стране, а во-вторых, «занимаются самообманом, принимая желаемое за действительное» (Р. Лившиц. Свободная мысль. №7. 2005.С.203). Все чаще звучит прямая критика переживающих за Россию в адрес власти. Так, например, Генеральный директор Российского онкологического н/центра М. Давыдов на общем собрании академиков бросил в лицо М. Зурабову: «Советская модель здравоохранения была и остается лучшей и была потеряна из-за безответственности политиков и руководителей здравоохранения» [Завтра. №28. 2006. С.7г.]. 132 Аналогичная ситуация с образованием: сколько видных ученых, специалистов, ректоров вузов, директоров школ и училищ, учителей с болью и возмущением говорили о падении качества знаний и вреде ЕГЭ. Власть не хочет слышать. Как будто она не на планете живет, а в небесах и ей ни к чему принимать участие в решении жгучих земных проблем. Но даже Леонид Радзиховский, защитник режима, в правительственной газете «Российская газета» пишет: «… необходимо менять систему. От рентно-сырьевой экономики искать переход к экономике знаний, высокотехнологичной и т.д. Но не ясно, кто и какими средствами это будет делать». Да, ломать – не строить. В голове туман … Но ведь это не только у Радзиховского (См.С.Р.27.09.2009 г.). Известный политик, доктор исторических наук, член комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб России Наталья Нарочницкая вместе с другими историками и литераторами не столько противодействовала извращению нашей истории, сколько содействовала ему. Как могло получиться, что в театрах и на концертах, в СМИ, по радио и телевидению допускали такие утверждения, которые даже заклятые враги России не произносят: СССР был тюрьмой народов, а все нации, входящие в Советский Союз, – его колонии, коммунизм – это фашизм, Сталин – агрессор, он первый начал войну с немцами и мн.др. В школьных учебниках – всего несколько строк об ужасной кровопролитной войне советского народа с гитлеровцами, причем главные победители – это США и Англия. Как будто неизвестно, что второй фронт по неоднократному требованию Сталина был открыт лишь в конце 1944 г. и что вся тяжесть войн легла на плечи советских солдат. Не могу не сказать, что мой дядя, отличник учебы, Сталинский стипендиат, погиб при освобождении Киева от фашистов. Ему было всего 20 лет. Так вот этот доктор исторических наук вдруг заявляет: «Самые печальные ситуации в жизни нации возникают именно тогда, когда она не знает еще, чего хочет, но знает уже чего не хочет. Таким состоянием метания, – откровенно пишет она, – 133 когда не сформированы еще ни национальные интересы, ни общее интуитивное национальное задание, внешние силы всегда пользуются, реализуя свои интересы». И с таким мировоззрением, с таким социальными установками, с таким туманом в голове, с таким метанием реформаторы крушили отечество. «Именно в то безвременье, – продолжала она «умное» рассуждение, – мы растеряли многое, потом и кровью достигнутое за 300 лет русской истории. И большинству казалось, что это не так важно!» Вот такие «патриотические» мысли высказывает представитель русской интеллигенции – «только потом осознали и драму разделенного русого народа, и то, что судоходные реки и незамерзающие порты одинаково нужны и монархии, и коммунизмам, и всяким иным «измам», – продолжает она демонстрировать свои очень «глубокие» знания по историко-философским наукам. Сегодня на новом витке человеческого развития бродит призрак того, что близко к христианскому социализму» (С.Р.29.09.2009 г.). Неужели оскудела русская земля здравым умом, если таким «умникам» доверяют беречь отечественную историю? А вот еще интересная личность – режиссер В. Меньшов. Он не обделен деньгами и славой, известен и за рубежом, много снимается, в свои юбилейные дни пустился в рассуждения: «Мы многое заново осмыслили из нашего советского прошлого, осмыслили с цифрами в руках, и не без удивления увидели, что была выстроена поразительной мощности система, адекватная нашим обширным холодным просторам и менталитету населяемых их народов», – очень даже неплохую оценку дает Меньшов советскому строю (С.Р.29.09.2009 г.). «Именно в наиболее значимые достижения этой системы, – справедливо подчеркивает режиссер, – вгрызлись наши реформаторы. По моему разумению сейчас самое время приостановить наш бодрый шаг в никуда, – совершенно верно, правда, поздно замечает режиссер. – Взвешенно надо обсудить: правильно ли мы выбрали вектор движения? Что является нашей целью? … Ведь очевидно же, что неладно что-то в нашем 134 королевстве и искусственное бодрячество властей только подчеркивает эту обеспокоенность» (С.Р.29.09.2009 г.). Похвально, что Меньшов обратил внимание на климат нашей страны и на мощность советской системы. И делает правильный вывод: «Остановить наш бодрый марш в никуда!» Но как же поздно вы спохватились, господин Меньшов! Пора бы увидеть, что у нас вместо европейского капитализма возникло его уродливое олигархическое подобие: обогатилась лишь узкая группа «приватизаторов», а значительная часть населения впала в нищету и депрессии. Пропасть между бедными и богатыми растет. Картинно и образно о нашей ситуации выразился С.Миронов, спикер Совета Федерации: «Рука рынка уже показала нам большой кукиш, забралась к нам в карман, а кое у кого пошарила и в головах, оставив там только мысли о деньгах и наживе» (АиФ. №52. 23-29 дек 2009 г.). Интересно, какие мысли остались в голове у самого Миронова после встречи с телезрителями, организованной НТВ 6 февраля 2009 г. по теме «Старики нам не нужны», где был Миронов? Страшная и позорная для России ситуация! Итак, разные люди, но они в одном единодушны – так жить дальше нельзя, это – тупик, крах общественного устройства и экономического развития, это топтание обескровленной России на месте. Возмущаясь идеей чрезмерного обогащения, видный современный исследователь В.Б. Пастухов подчеркивает: «Не только в России, но и нигде в мире стремление к личному обогащению не было созидающей идеей … Советский строй был серьезным шагом вперед в развитии истории и в ее преодолении» (ОСН. №2. 2006. С.7]. И делает верный вывод: «Реабилитация советской эпохи русской истории сегодня наипервейшая идеологическая задача, без решения которой невозможно вновь встать на твердую почву» (Там же. С.21). Развившийся мировой кризис, массовая безработица, бедность и нищета народных масс, войны, обострение империалистических противоречий, оккупация ряда стран 135 империалистами, катастрофа окружающей среды и другие явления показывают: время капитализма заканчивается, свержение капитализма неизбежно. Снова наступило время Маркса. Он возвратился в общественное сознание, его читают, изучают народы мира. Генеральный секретарь ЦК компартии Греции Алека Папарига обращается к марксизму и опыту Великого Октября, который показал, что человечество может жить в более высокой общественно-политической системе (См. Правда. 29-31 дек. 2009 г.). Об истинности марксизма пишет немецкий журнал «Шпигель». Возрастающий интерес людей планеты к марксизму подтверждают российские ученые МГУ им. М.В.Ломоносова. Доктор исторических наук, заместитель председателя Совета СКП-КПСС, профессор Юозас Ермалавичюс считает, что положение будет обостряться и народные массы позаботятся о своей судьбе. В венгерском рабочем движении растет интерес к роли личности Сталина в строительстве первого в мире социалистического государства и победе над фашизмом. Анализируя решения КПСС 1956 г., считают, что критика Сталина служила не дальнейшему развитию социалистического учения, а Хрущеву в политической борьбе (Правда. 29-31 декабря 2009 г.). Не случайно целый ряд компартий международного движения (Китай, Бразилия и др.) никогда полностью не согласятся с решениями КПСС 1956 г. Словацкий политик, профессор Ян Чарногурский подчеркивает огромный вклад СССР в международное коммунистическое движение (С.Р.5.08.2008 г.). Активизировалась деятельность индийских коммунистов по изучению сочинений Маркса, Ленина, Сталина. Голод и нищету на планете можно победить лишь тогда, когда вместо прогнившей капиталистической системы придет социализм – считает Ситарам Йечури, член Политического бюро компартии Индии (Правда. 12-13 янв. 2010 г.). 136 Не может не высказаться о нежизнеспособности капиталистической экономики и патриарх РПЦ Кирилл. Выступая на Всемирном Русском Соборе в мае 2009 г., он говорил: «… главное в экономике – человек. От его ума, от его нравственного состояния зависит настоящее и будущее мирового хозяйства. Экономическая система, построенная только на стремлении к наживе, на равнодушии к судьбе человека, … может рухнуть!». Верно! Но в то же время он утверждает: «РПЦ полностью поддерживает политический курс, провозглашенный в стране. Сегодняшний курс соответствует нашим интересам» (С.Р. 26 мая 2009 г.). Т.е. критиковать власть за нищету и бедность народа, конечно, патриарх не будет: современное правительство дало РПЦ широкие полномочия работать не только во всех общественных, но даже и в государственных организациях, хотя по Конституции у нас светское государство и церковь отделена от государства. Патриарх в любой момент готов похвалить нынешний строй и очернить советский (С.Р. 26 мая 2009 г.). Но люди постепенно осознают, что произошло с нашей страной, что мы потеряли. Социалистическая цивилизация была последней спасительной надеждой в XX в. Много крови пролито в XX в., но это отнюдь не от безбожия советской страны: две войны в XX в. развязали империалисты. «Неужели мы сами себе надели на голову терновый венок самоубийц? – с горечью и тревогой пишет русский писатель Ю. Бондарев. – Да, мы малодушно предали свою единственную родную землю, невосполнимую ничем, пропитанную слезами, потом и кровью наших предков. Неужели потеряна надежда?» (Правда. 4-7 сентября 2009 г.). Кризисы войны имеют одну причину – капитализм. «Экономическая анархия капиталистического строя есть подлинный корень зла. Я убежден, писал великий ученый, физик А.Эйнштейн, что есть только один путь борьбы с этим тяжким злом – введение социалистической экономики вместе с системой просвещения, направленного на благо общества» (С.Р. 31 марта 2009 г.). 137 Итак, возрождение социализма – главная задача современности. Только социализм может спасти человечество от гибели. Спрос на марксизм объективен. Надеяться на эффективность частного собственника нет смысла. В сентябре 2009 г. президент выступил со статьей «Россия, вперед!». Красивое название! Но как идти России вперед, если ее тянут назад? Какая-то странная тоска просматривается у нашей власти по монархии: вводят царские символы и различные названия: двуглавый орел, Дума, спикер, дворянское собрание, земство, кадетские корпуса и др. Власть чтит царей и белогвардейцев (Деникина, Колчака и др.). Представители власти делают попытку отвлечь внимание общественности от полного провала реформ, проводимых по американским подсказкам. Сотни тысяч ученых, специалистов уехали за границу, 80% математиков и 60% физиков-теоретиков высшей квалификации покинули Родину. В Америке специалистов-программистов с глубоким математическим образованием не готовят (М.Н. 26 мая 2006 г.). Грянул кризис, заговорили об инновациях. А кто их будет осуществлять? Почему раньше об этом не думали? Почему ученых и специалистов высокого класса не задержали, не оставили работать в России? Странно, но Путин одобряет, что дети «новых русских» учатся за границей: «Человек вправе работать и жить там, где он хочет, и учиться – где и чему хочет» (С.Р. 18.07.06 г.). Да, это о тех, кто имеет много денег. А если не имеет? В своей стране президент обращает внимание на кричащие проблемы России, но наличие их объясняет вековой отсталостью, включая и советское время. Но это же неправда! С вековой отсталостью России было покончено в советское время в течение двух десятилетий под руководством И.В.Сталина. Это же знает весь мир. Кому неизвестны слова Сталина о том, что мы отстали от передовых стран на 100-150 лет, и если мы не пробежим это расстояние за 10-15 лет, нас сомнут? И советский народ с энтузиазмом взялся за работу. Была построена советская цивилизация, которую выдающийся философ XX в. А.А. Зиновьев считал вершиной человеческой цивилизации. Была 138 уничтожена эксплуатация человека человеком. Люди получили важнейшие права – на труд, отдых, жилье, образование, здравоохранение. После войны улучшение жизни чувствовал каждый человек ежедневно. С. Кара-Мурза, выдающийся писатель и ученый современности, с любовью описывает советские годы. Русская цивилизация в форме советского строя – это «доброе, спокойное, экономное и щедрое общество. Так зажиточно жить, как в послесталинское советское время, большинство наших граждан не будет очень долго и, возможно, никогда, с горечью пишет С. Кара-Мурза. – Советский строй в целом был уникальной, чудесным образом достигнутой точкой во всем пространстве социально-экономических вариантов жизнеустройства. Сейчас даже трудно объяснить, как нас занесло в эту точку, настолько маловероятно в нее было пробиться» (Кара-Мурза С. Сов. цивилизация. Кн.2-я. М., 2002. С. 757). Власть призывает всех к единению: «Если все вместе возьмемся за дело, все у нас получится!». Но говорить об успешном решении народно-хозяйственных задач, требующих усилий единого народа, сложно. Общество разъединено: элита – сама по себе, а народ – сам по себе. Президент первый из властителей в официальном обращении упоминает о своем сыне: «Какой будет Россия для моего сына? Для детей и внуков моих сограждан?» (С.Р. 26 сент. 2009 г.). Конечно, сын президента будет капиталистом, унаследуя капиталы своего отца. А вот для детей большинства, трудящихся? Какое наследие? А ведь мы были на 100 лет впереди этого Запада, куда современное правительство гонит народ. Мы занимали 2-е место в мире по многим показателям. Мы были счастливее, духовно богаче, видели цели в будущем, а главное, были уверены в завтрашнем дне. Народ должен осознать ситуацию. Необходимо идти в социализм, учтя все допущенные ошибки. Иначе народ не сможет выжить (Зиновьев А.А. Русский эксперимент. М., 1955. 139 С. 29). Разобраться в сложных вопросах современности прежде всего должна интеллигенция. И помочь народу. Велика роль современно мыслящих на научном философском уровне людей, организаторов, лидеров, патриотов, способных понять грандиозность задач, которые стоят перед Россией, определить стратегию ее развития и поднять массы на достижение фундаментальных целей на исторический прорыв, сопоставимый с Великой октябрьской социалистической революцией. А.В. Кузин, БГПУ РККВФ МЕЖВОЕНОГО ПЕРИОДА В ЗАПАДНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ Одной из приоритетных тем в иностранной историографии является генезис и эволюция Рабочекрестьянского Красного Воздушного Флота (РККВФ) в межвоенный период. Внимание «советологов» к этому виду Вооруженных Сил СССР объяснялось тем, что авиация в Рабоче-крестьянской Красной Армии (РККА) создавалась, по существу, с нулевого уровня и в 20–30-е гг. проходила сложнейший путь становления в области теории, промышленного обеспечения, организационного совершенствования и боевого применения. Поэтому иностранные авторы, анализируя состояние и развитие советской военной авиации, особое внимание уделяют ее месту и роли в стратегии и тактике Вооруженных Сил советского государства, в том числе: анализу и оценке принципов подготовки Военно-Воздушных Сил (ВВС) РККА к предстоящей войне с фашистской Германией; причинам, по которым советские ВВС, располагая значительным числом самолетов, не смогли оказать должного отпора германским люфтваффе в начальный период Великой Отечественной войны; основным тенденциям и этапам развития РККВФ. 140 Основными факторами, определившими развитие советской военной авиации в 2030-е гг., зарубежные исследователи считают: производственные возможности страны; развитие военной теории; использование зарубежного опыта строительства ВВС; влияние субъективного фактора и внутрипартийной борьбы за политическую власть. Особенное внимание «советологи» отводят сотрудничеству СССР с Германией в сфере военного авиастроения. Главными трудностями, сдерживавшими развитие советских ВВС, иностранные авторы называют состояние промышленности СССР и эмиграцию за рубеж ряда талантливых конструкторов, в частности И. Сикорского и А. Северского. Следует признать, что все вышеперечисленные обстоятельства действительно отражают реальное положение вещей, сложившееся в период 20-30-х гг. в РККВФ. Однако здесь весьма важно определить верное соотношение между влиянием объективного и субъективного факторов при принятии решений, определявших те или иные тенденции в развитии отечественной военной авиации. Несомненно, что в первые годы после окончания гражданской войны преимущественное положение в генезисе и эволюции РККВФ занимал объективный фактор, и потому, как вполне справедливо отмечает Р. Хайэм, главная ставка делалась на развитие пехоты и кавалерии, а авиация играла подчиненную роль. По данным этого автора, численность советских авиаторов в 1924 г. составляла около 20 тысяч человек, или менее 2 % от общей численности личного состава Вооруженных Сил СССР. Отметим в связи с этим, что, по данным советской историографии, удельный вес военнослужащих РККВФ в РККА определялся в 1,7%, а общая их численность – в 8,3 тысячи человек. По мере укрепления культа личности И.В. Сталина все более возрастала роль субъективного фактора в развитии советской авиации в целом и ВВС РККА в частности. Принятие решений становилось прерогативой все более узкого 141 круга людей, а по сути – «вождя народов», из окружения которого целенаправленно удалялись люди, способные мыслить и высказываться самостоятельно. Отмечая это обстоятельство, иностранные авторы отводят много места изучению влияния тех или иных персоналий на развитие советской авиации в межвоенный период. При этом «советологи» все-таки по-разному оценивают вклад И.В. Сталина в развитие интересующей нас области военного дела. Так, П. Госцони называет авиацию любимым детищем советского диктатора, отмечая, что летчики в этот период именовались не иначе, как «сталинскими соколами». В то же время целый ряд зарубежных исследователей придерживается мнения, что главную ответственность за отставание в развитии РККВФ несет именно Сталин. По их мнению, это связано с субъективизмом при принятии того или иного решения и репрессиями 30-х гг., приведшими к ликвидации многих руководителей РККВФ и задержавшими его модернизацию после войны в Испании. Для того чтобы определить перспективы и направления развития отечественной военной авиации, необходимо было теоретически решить вопрос о ее значении и способах применения в войнах будущего. Однако, по мнению ряда иностранных авторов, советское военно-политическое руководство долгое время не могло высказать однозначную оценку роли ВВС РККА в будущей войне: первые публичные высказывания официальных властей на этот счет относятся лишь к 1932 г. В связи с этим в зарубежной историографии нередко сравниваются (а порой и противопоставляются) позиции М.В. Фрунзе и Л.Д. Троцкого. Лев Давидович , как и его «оппонент» Михаил Васильевич (по должности заместитель в Революционном Военном Совете (РВС) РККА и Наркомате по военным и морским делам (НКВМ) СССР), был сторонником должного развития РККВФ, признавая важность взаимодействия наземных и воздушных сил. Однако Троцкий был менее, чем Фрунзе, озабочен угрозой воздушного 142 нападения потенциального противника: он полагал, что гигантские размеры территории Республики Советов снижали опасность именно массированных воздушных налетов вражеских ВВС. Что же касается М.В.Фрунзе (с 1924 г. – председателя РВС РККА и главы НКВМ СССР), то зарубежные исследователи полагают, что он якобы отрицал главенствующую роль РККВФ в грядущей войне. При этом «советологи» как бы не замечают, что будущий руководитель советского оборонного ведомства неизменно подчеркивал: всякое государство, не обладающее мощным, хорошо организованным и подготовленным Воздухофлотом, неизбежно обречено на поражение в предстоящих военных испытаниях. Некоторые иностранные авторы связывают развитие ВВС РККА в 20-30-е гг. с многочисленными экспериментами, направленными на реализацию теории так называемых революционных войн и пролетарских принципов их ведения. При этом в качестве аргумента используется следующее обстоятельство: в период, когда предполагалось ведение войны в ограниченных районах, Воздухофлот должен был состоять из полунезависимых и автономных отрядов, которые можно придавать сухопутным формированиям для выполнения тех или иных конкретных задач. Необходимо отметить в данной связи, что абсолютизация так называемого идеологического элемента как фактора развития РККВФ в межвоенный период несколько обедняет предпринятый «советологами» анализ реального процесса. И к тому же вышеприведенное мнение не является господствующим: большинство иностранных авторов связывают те или иные конкретные формы существования или направления развития военно-воздушного флота с успехами в развитии советской промышленности, достигнутыми в ходе сталинских пятилеток. При этом иностранные ученые справедливо указывают на то обстоятельство, что одним из главных препятствий в эволюции ВВС РККА выступало состояние советского 143 моторостроения. Последнее определялось прежде всего сложностями с производством специальных марок стали и алюминия. И потому активное строительство новых авиамоторных заводов позволило сталинскому руководству существенно продвинуться на этом пути. Говоря об этом, Р. Хайэм и Дж. Кипп ссылаются на слова М.В. Фрунзе: в 1922 г. СССР покупал за границей 90 % всех самолетов, а в 1925 г. потребность в них полностью удовлетворялась отечественным авиастроением. Анализ «советологами» состояния РККВФ накануне первой пятилетки в СССР базируется на данных отечественной историографии и принципиально не противоречит им. Зарубежные (главным образом англоязычные) исследователи признают, что к концу 20-х гг. уже сложились определенные предпосылки для подвижек в состоянии военно-воздушного флота: появились кадры отечественных авиаконструкторов; промышленность нацелена на авиастроение как приоритетную область индустриального развития экономики; внутрипартийная борьба закончилась победой Сталина, придававшего авиации особое значение; использовались результаты военнотехнического сотрудничества с Германией, Англией, Францией, Италией. Не случайно в данной связи цитируют слова начальника германского Генерального Штаба, произнесенные им в ходе официальной поездки по Советскому Союзу еще в 1928 г.: «Германская армия может поучиться у РККА в области развития военной авиации». В зарубежной историографии отмечается, что в ходе двух первых пятилеток в советском государстве был достигнут значительный рост авиапромышленности. Так, к концу первой пятилетки на территории СССР функционировало шесть самолетостроительных и двенадцать авиамоторных заводов, а общее их число (вместе с подсобными предприятиями) превышало сорок единиц. К концу же второй пятилетки выпуск самолетов увеличился в четыре раза – с 860 в 1932 г. до 3578 в 1937 г. Добиться таких показателей помогало наличие семидесяти авиазаводов, в том числе 28 самолетостроительных 144 и 14 авиамоторных. При этом «советологи» не обошли вниманием и факт приверженности официальных властей к переименованиям и перенумерации существующих заводов. Приводя, среди прочих, пример с московским «Дуксом», числившимся теперь в служебной и статистической документации как завод № 1, иностранные исследователи считают, что это было призвано замаскировать «буржуазное» прошлое данного предприятия, особенно учитывая то, что оно было самым крупным и лучшим из всех унаследованных советским режимом от дореволюционной России. При освещении основных этапов в развитии РККВФ (ключевые моменты которых, по мнению «советологов», совпадают с главными вехами в развитии Вооруженных Сил СССР) иностранные авторы уделяют внимание проблеме соотношения в советских ВВС бомбардировочной и истребительной авиации. По их мнению, советское командование делало ставку на взаимодействие авиации с сухопутными войсками, при этом ей (как и в годы Первой мировой войны), отводилась роль разведки и обеспечения господства в воздухе над полем боя. Поэтому первым самолетом советского производства стал легкий бомбардировщик – разведчик Р-1, сделанный по образцу зарубежного «Хэвилэнда». И хотя советские военачальники были заинтересованы в производстве тяжелых бомбардировщиков, отказ от их строительства в 20-е гг. и преобладание самолетов-разведчиков, легких бомбардировщиков объяснялось не тактическими или субъективными соображениями, а временной неспособностью СССР строить боевые машины такого типа в силу отсутствия собственных конструкторских разработок и соответствующих возможностей отечественной промышленности. Ориентация на использование авиации для непосредственной поддержки действий наземных боевых операций нашла свое отражение в ее организации в виде соответствующих бригад, приданных военным округам на территории СССР. В то же время идея использовать авиацию для стратегических бомбардировок продолжала жить: в 1924 г. 145 был сделан запрос британской фирме на производство нового тяжелого бомбардировщика. Однако затребованная цена и сроки выполнения оказались неприемлемы для советской стороны и попытка заказа боевой машины в Англии окончилась неудачей. Впоследствии советские конструкторы и промышленники создали основной тяжелый бомбардировщик 30-х гг. (ТБ-3): самолетов данного типа было построено порядка 800 единиц. Его прототипом, как и практически всех последующих многомоторных бомбардировщиков, стал ТБ-1 первый в мире цельнометаллический двухмоторный самолет, который за 1929 1932 гг. был выпущен в количестве 200 штук и состоял на вооружении ВВС РККА до 1936 г. Ряд зарубежных исследователей отмечают, что советское авиастроение находилось под сильным влиянием конструкций и технологий немецкой фирмы «Юнкерс», с которой Москва до 1927 г. поддерживала тесное сотрудничество. Вполне вероятно, что подобного рода заявления небезосновательны в случае характеристики начального этапа отечественного авиапрома (хотя в дальнейшем советская конструкторская мысль пошла дальше и это признавали даже зарубежные специалисты в данной области). Анализируя развитие РККВФ в годы второй пятилетки, «советологи» отмечают, что возросшие экономические возможности страны позволили Советскому Союзу значительно увеличить количество бомбардировщиков, состоявших на вооружении ВВС РККА. По их мнению, в этот период Сталин высоко ценил возможности дальней авиации и к середине 30-х гг. сделал СССР лидером в общемировом производстве самолетов в количественном отношении. Советский военновоздушный флот к этому времени имел самые крупные в мире силы бомбардировщиков: подсчеты иностранных авторов показывают, что 60% его парка составлял данный тип боевых машин. Эти данные практически не расходятся со сведениями, приводимыми в отечественной историографии (54,8%). В то же время западные исследователи отмечают, что конструкции самолетов данного типа в последующие годы 146 стали стремительно устаревать. Отчасти, по их мнению, это вызвано изменением приоритетов в производстве истребителей и бомбардировщиков в пользу первых. Главными причинами, обусловившими такую переориентацию, стали (по мнению «советологов») ошибочные выводы, сделанные советским военно-политическим руководством из опыта войны в Испании, а также непоправимый урон, понесенный РККВФ в результате сталинских репрессий 30-х гг. Мотивируя первую из вышеназванных причин, иностранные авторы ссылаются на то, что Советский Союз рассчитывал получить большие дивиденды от экстенсивного развития бомбардировочной авиации: его потенциальные противники (Германия, Япония) имели на своей территории ряд выгодных промышленных целей, а отсутствие у них радаров и развитой системы противовоздушной обороны (ПВО) позволяло надеяться, что советские бомбардировщики успешно выполнят поставленные боевые задачи. Однако испанская война привела к краху этих иллюзий, а итоги и уроки советско-финской «зимней» войны повлекли меры по реорганизации советских ВВС. Однако полноценно реализовать последние до начала Великой Отечественной войны не удалось: основные расчеты строились на том, что схватка с Германией начнется не раньше 1942 г. По мнению «советологов», к началу Второй мировой войны советская военная авиация дальнего действия не только была устаревшей и менее самостоятельной, чем в армиях европейских стран, но и не играла большой роли в замыслах военно-политического руководства СССР. Вполне справедливыми можно признать и выводы зарубежных ученых о том, что к началу Великой Отечественной войны советские ВВС находились в стадии реорганизации и имели на вооружении значительное число устаревших типов самолетов. Иначе говоря, они обладали большой их массой, имевшей сравнительно низкую эффективность. Хотя здесь иностранными авторами признаются и достижения отечественного авиастроения, 147 проявившиеся в появлении таких типов самолетов, как Ил-2, Ил-4, Як-1, МиГ-3, ЛаГГ- 3. Относительно общей численности РККВФ накануне Великой Отечественной войны в зарубежной историографии существуют разночтения. Группа авторов оперирует здесь данными, согласно которым к 22 июня 1941 г. ВВС РККА располагали 8700 боевых машин в европейской части СССР, а еще 7500 самолетов разных типов находились в учебных частях и летных школах. По их мнению, люфтваффе Германии располагал меньшим количеством самолетов. По мнению ряда других (главным образом англоязычных) «советологов», РККВФ имел к моменту нападения Германии на СССР порядка 20 тыс. самолетов. Некоторые иностранные авторы аппелируют к мемуарам Г.К. Жукова, где отмечается, что с января 1939 г. по 22 июня 1941 г. на вооружение ВВС РККА поступило 7745 боевых самолетов, включая 3719 машин новейших типов. Список литературы 1. Higham R.,Kipp J. Soviet aviation and air power. London, 1978. P. 35-36. 2. Sweetman B., Gunstone B. Soviet air power. London, 1986. P. 73-74. 3. Gosztony P. Die Rote Armee. Wien, 1980. S. 121-122. 4. Perdelwitz W. Wollen die Russen Krieg? Ein portrat der Roten Armee. Hamburg, 1989. S. 68-69. 5. The Soviet air force. Ed. By P.J. Murphy. London, 1991. P. 10-11. 6. Russian war machine. London, 1981. P. 157-158. 7. Witting K. R. Soviet air power. London, 1989. P. 13-14. 8. Sutton A.C. National suicide: Military aid to the Soviet Union. New York, 1992. P. 171179. 9. Boyd A. Soviet air force since 1918. London, 1987. P. 7-8. 10. Combat Aircraft of the World. New York, 1979. P. 113-114. 11. Holmze E. Tye Continental experience // Hurley A., Ehrhard R. Air power and warefare. Washington, 1989. P. 46-47. 12. Lee A. The Soviet Air and Rocket Forces. N.- York, 1978. P. 37-38. 13. Scott W. Soviet Aerospace Forces: Continuity and Change // Air Force Magazine. 1986. March. P. 39-40. 14. Alexander J.P. Russian Aircraft since 1940. London, 1985. P. 92-93. 148 Ю.В. Малиновский, БГПУ ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ: ПРЕДПОСЫЛКИ КРЕВСКОЙ УНИИ (ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКИЙ И МЕЖДУНАРОДНЫЙ АСПЕКТЫ) Кревская уния 1385 г. стала крупнейшим историческим событием в истории Великого княжества Литовского, Польши, а также Руси, предопределив на многие столетия пути развития и взаимоотношения народов этих стран. Что предшествовало такому выбору, какие факторы сделали его определяющим, насколько он был закономерен? Несмотря на весьма обширную историографию по данной проблеме, подобные вопросы не потеряли своей актуальности и сегодня. В начале 80-х годов XIV в. внутренняя жизнь Великого княжества характеризовалась возникновением и переплетением множества сложных явлений, что обусловило усиление противоборства между влиятельными политическими, этническими, религиозными группировками данного государства и, как следствие, его внутреннее ослабление. В значительной степени все это объяснялось особенностями политического устройства самого княжества. Как известно, в XIV в. литовское государство сумело распространить свою власть на огромную территорию западных и юго-западных русских земель, в несколько раз превышавшую его первоначальные размеры. И хотя их включение в состав Великого княжества на протяжении 1320 – 1370-х гг. проходило в значительной степени добровольно, на основе вытеснения литовцами из этих мест ордынского влияния, сохранения здесь древнерусских законов и традиций, православной веры, власти местных Рюриковичей, в последней трети XIV в. здесь начинает складываться новая политическая ситуация. На фоне подымающегося Московского княжества возможности неограниченной экспансии Литвы на востоке постепенно исчерпывались. 149 Внутриполитическая ситуация в стране заметно осложнилась после смерти в 1377 г. великого князя Ольгерда, что вызвало серьезное обострение борьбы за политическое наследство между членами его семьи. Многие влиятельные Гедиминовичи откровенно пытались добиться политических выгод путем поддержки со стороны традиционных внешних противников литовско-русского государства – Орды, Тевтонского ордена, а также Москвы. Новый великий князь Ягайло не смог сохранить прежде достигаемое его предшественниками дружеское сотрудничество между литовским правительством и русской феодальной верхушкой в лице своих старших сводных братьев. Это означало, что православные сыновья от первой жены Ольгерда, русской по происхождению, были окончательно устранены из ближайшего к правителю круга Гедиминовичей. Часть из них открыто начинали тяготеть к г. Москве и готовились с ее помощью отстаивать свои интересы. Желая смягчить неудовольствие, Ягайло письменно подтвердил их право на земельные владения (однако дал это право не всем претендентам). Этот шаг великого князя юридически оформил превращение Литвы в конгломерат разделенных вотчинных владений, но не устранил противоречий между отдельными группами Гедиминовичей — особенно между язычниками, каковыми еще оставались Ягайло и его окружение, и приверженцами православной веры. Не случайно поэтому, что в условиях все более усиливавшегося в тот период противостояния Москвы и Великого княжества московским правителям было выгодно военно-политическое сотрудничество с попавшими в опалу или оттесненными от великокняжеского трона аристократами. В целях ослабления своего политического противника и углубления его внутренних противоречий Москвой использовались разнообразные способы и средства вплоть до масштабных военных кампаний. В этом плане характерен следующий пример. Предполагая, что новый великий князь Ягайло готов присоединиться к Мамаю, в 1379 г., в самый канун решающей схватки с Ордой, по приказу московского 150 князя Дмитрия Ивановича его войска выступили в поход на литовские владения к Брянску, Трубачевску и Стародубу. Однако это не было походом на сокрушение литовского княжества и не могло в тех обстоятельствах нанести ему столь значительный ущерб, чтобы изменить его политику. Цель похода заключалась в другом: воспользовавшись междоусобицей в Литве и расколом между Ольгердовыми сыновьями, создать благоприятные условия для перехода на сторону Москвы ряда князей южных и юго-западных территорий и, в частности, князя стародубcкого (сына Ольгерда) Дмитрия. Цель была достигнута. Дмитрий Ольгердович со всем своим семейством и воинством перешел на службу к Дмитрию Ивановичу, получив в удел город Переяславль. Еще ранее союзником Москвы оказался другой сын Ольгерда, полоцкий князь Андрей, ставший наместником московского князя в Пскове. Оба брата принимались в Москве отнюдь не как простые военные перебежчики, а как такие удельные князья, которые обладали правом возглавить любой удел русской земли. Насколько далеко зашла рознь между Ольгердовичами, видно из того, что последствии сводные братья Ягайло, Андрей и Дмитрий, приведут свои дружины на помощь Дмитрию Донскому и на поле Куликовом будут бок о бок сражаться против общего врага, в то время как сам Ягайло со своим воинством будет спешить на помощь Мамаю [1, C.107]. Все это станет признанием со стороны определенных кругов литовской знати прав Москвы на объединение всех русских православных сил, на ее лидерство в русских землях и на главенствующую роль в противостоянии с Ордой. Угроза того, что за Москвой потянутся и русские земли, входящие в Русско-Литовское княжество, становилась вполне реальной. Кризис политического механизма династии Гедиминовичей обострялся глубоким конфликтом между Ягайло и частью этнической литовской верхушки. Он вылился в фактическую войну с его двоюродным братом князем Витовтом, являвшимся сыном великого князя Кейстута (родного брата и многолетнего соправителя Ольгерда), тайно убитого по приказу 151 Ягайло в 1382 г. Сам Витовт, избежавший той же участи, вступил в союз с Тевтонским орденом, где принял христианство, и начал при его помощи готовиться к борьбе с Ягайло, рассчитывая на свою большую популярность среди литовцев. За помощь Ордена в овладении властью в Великом княжестве Витовт обещал немцам часть литовской территории. Положение для Ягайло становилось угрожающим. Литовцы его государства были против него за расправу с Кейстутом; русские – за помощь Мамаю. С одной стороны, он вынужден был считаться с активизацией сепаратистских настроений южнорусских феодалов в системе полуавтономных княжеств Литовско-Русского государства, с другой обратиться к поиску дополнительных ресурсов для борьбы со своими политическими противниками. Совокупная острота этих проблем становилась серьезной угрозой для литовской государственности, что и заставляло Великого князя искать военно-политическую поддержку у внешних сил. Как одну из важнейших причин смены политического курса Великого княжества в середине 80-х годов XIV в. следует отметить фактор внешнеполитический, приведший к серьезному ослаблению международных позиций страны на основных стратегических направлениях. Конфликт Литвы с Тевтонским орденом именно в XIV столетии стал предельно острым. Завершив к началу столетия покорение прусских племен, немецкие рыцари поставили перед собой как политическую цель покорение земель, входящих в состав Литовского княжества. Война с литовцами была войной против язычников, в которой немецкое рыцарство не считалось даже с теми немногими ограничениями, которые накладывали на ведение войн между христианами нормы средневековой морали. В силу этого она велась со стороны захватчиков самыми жестокими и грубыми методами. В своих действиях крестоносцы комбинировали тактику непрерывных опустошительных набегов с методическим строительством сети укрепленных замков на захваченных территориях. Война на северных и северо-западных границах Великого княжества шла 152 без перерывов в течение десятилетий. Особое усиление немецкого наступления происходит в начале второй половины XIV в., когда объектом нападения становятся уже главные центры государства – Троки, Ковно, Вильно. Перевес постепенно склонялся на сторону крестоносцев, которые начали утверждаться уже близ Немана, на южных рубежах Литвы. Страна остро была заинтересована в новом союзнике. Соседство Литвы на востоке с огромной Русью делало их историческими антагонистами. Наступал новый период политической жизни Восточной Европы, новый этап соперничества двух политических центров, которое проявлялось прежде всего в борьбе за «нейтральные» русские земли. При этом понятно, что степень напряжения в их противостоянии с годами значительно усиливалась. Москва превращалась в признанный политический, духовный и военный центр, доказав свою силу в объединении земель северо-востока под своим началом. Ее князья умело расширяли фронт русских княжеств, готовых вести борьбу не только против татар, но и против литовского влияния. Цели литовской политики по отношению к русскому северо-востоку к рубежу 60-70-х гг. XIV в. заключались в том, чтобы нанести военное поражение Московскому великому княжеству и лишить московского князя Владимирского великокняжеского престола. Великокняжеский стол вместе с землями Великого княжения, по замыслам литовских правителей, должны были перейти к тверским князьям, традиционным соперникам Москвы. В результате московское княжество утратило бы доминирующую роль в СевероВосточной Руси и в этом районе должно было возобладать литовское влияние. Одновременно была бы устранена потенциальная угроза господству Литвы в западных и югозападных русских землях. Именно эти причины лежали в основе трех походов литовских войск в московские владения (1368, 1370, 1372 гг.). И хотя они имели для Москвы весьма разрушительные последствия, своих стратегических целей литовские князья достигнуть не смогли. Все князья и города 153 Владимирского княжества присягнули московскому князю в том, что не поддержат притязания Твери на великокняжеский престол. Обе стороны договорились о «вечном мире». Литва перестала открыто претендовать на Тверь. А граница между Литовским и Московским княжествами устанавливалась по линии Ржев-Юхнов. Великая победа в Куликовском сражении, демонстрация своего военного превосходства, духовное единение народа, усиление государственной власти на северо-востоке Руси объективно и закономерно еще более возвышали авторитет Москвы. Военное торжество Дмитрия Донского не только положило на тот момент конец неустойчивому равновесию между Москвой и Вильно, но и превратило в общестратегическом плане Владимирское княжение в ведущую силу консолидации восточных русских земель. Даже неожиданное опустошение Москвы в 1382 г. ханом Тохтамышем не могло повернуть вспять этот процесс, хотя и серьезно затормозило его. В целом литовская внешняя политика во второй половине XIV в. формировалась и развивалась на исключительно сложном, запутанном, быстро меняющемся фоне международных отношений того времени, осложнявшемся вовлечением в орбиту внешнеполитических интересов Великого княжества других государств. Военно-политическая нестабильность страны на рубеже 70–80-х гг. делала ее не цельной и долгосрочной, а часто меняющейся, рассредоточенной и разновекторной. Подчас союзы заключались с внешними, враждебными ей силами. Так, соперничество за сосредоточение русских земель между Великим княжеством и Москвой со смертью Ольгерда не прекратилось. Ягайло унаследовал традиции антимосковской политики отца, но в отличие от него в конце 70-х гг. XIV в. обратился к прямому союзу с Ордой. В какие-то периоды проходило замирение со злейшими врагами – крестоносцами. После 1382 г. (разорения Москвы, возобновление ордынского влияния на русском Северо-Востоке) в Восточной Европе вновь 154 создавались условия для сближения Вильно и Москвы. В 1384 г. между двумя государствами был заключен особый, едва ли не союзный договор, который помимо всего прочего признавал верховенство великого князя Московского и предусматривал брак Ягайло с его дочерью. Его дополняло отдельное соглашение, касавшееся подготовки православного крещения Якова Ольгердовича (так, согласно договору, впредь должен был именоваться Ягайло) и обращения в христианскую веру по православному образцу всех жителей Великого княжества [2, С.214]. Такой процесс развития событий был в известной степени реален. Среди феодальной знати в Литовском княжестве возникла довольно сильная группировка сторонников союза с Русью. Отношение определенной части литовской аристократии к православию было в целом достаточно благожелательным. (Крестились не только Гедиминовичи, осевшие на русских землях, но и их дружины.) Православие могло бы усилить поддержку Ягайло на славянских землях Великого княжества, а также поднять его авторитет в Северо-Восточной Руси. Однако подобная историческая перспектива не стала реальностью. Она вызвала твердое сопротивление в коренных районах Литвы (Аукштайтии и Жмуди), так как этническая литовская знать, попрежнему исповедовавшая язычество, реально опасалась при подобном развитии событий ослабления своего влияния, дальнейшего сепаратизма или даже отпадения русских областей из-под власти литовских князей. Вполне понятно и то, что формирующийся союз между двумя Великими княжениями был крайне не желателен для крестоносцев и Орды, также стремившихся не допустить осуществления указанной тенденции в политической жизни Восточной Европы. В результате их усилий к середине 80-х гг. все попытки установления московско-литовского сотрудничества были пресечены. С еще большей эффективностью и дальновидностью в отношении Литвы действовали правители Польши, приступив с 1385 г. к скрытым переговорам с Ягайло. В свою очередь, реальная угроза распада страны и растущая внешняя опасность 155 побуждали аукштайтскую знать обратить свои взоры в сторону быстро крепнувшего западного соседа – Польского королевства. Главной причиной этого, без сомнения, было стремление литовских феодалов, опираясь на помощь Польши, удержать в своих руках отторгнутые земли восточных славян и включить в состав Польши саму Литву вместе с ее русскими владениями (Галицкой землей, Подолией и Волынью). Определяющим фактором должно было стать и то, что объединенное под одной властью Польско-Литовское государство превращалось в крупную силу, способную эффективно вести совместную борьбу против немецкого Ордена и обезопасить свои общие владения от его постоянных нападений. Сближение Литвы с Польшей имело еще один чрезвычайно важный аспект. Литва оставалась последним в Европе языческим государством, где языческое меньшинство доминировало над христианским большинством. К тому же это христианское большинство уже принадлежало к соперничавшему с западным католицизмом греческому православию. Такая ситуация ставила литовское государство в изолированное и весьма уязвимое положение. Христианизация Литвы была неизбежным условием включения ее в систему европейской цивилизации, а выбор между Польшей и Русью означал для литовской знати не только отказ от язычества. Он означал выбор между западным католицизмом и восточным православием. Это был не только политический, но и цивилизационный выбор, выбор этнокультурной ориентации. «Литве в это время была необходима не языческая (к тому же одолеваемая искушенным в поддержке политического курса Москвы православием), а феодальная, притом поднаторевшая в агрессии против «схизматиков» католическая идеология» [3, С.41]. Польско-литовское сближение совпало по времени с прекращением старинной польской королевской династии Пястов, последним отпрыском которой по женской линии оставалась королева Ядвига. Ее брак с Великим князем литовским должен был стать основой унии (союзом), носившей 156 сугубо политический характер. В первую очередь, заключаемое соглашение отражало интересы польской стороны. В экономическом и политическом отношениях класс польских землевладельцев был сильнее русских и литовских бояр, поэтому польские паны (феодальное сословие) могли рассчитывать на то, что их интересы в объединенном государстве будут поставлены на первое место. Что касается Литвы, то таких видимых преимуществ от династической унии она не получала. Однако личная перспектива стать Польским королем делала Ягайло уступчивым в отношении литовских владений. Переговоры литовского посольства в Польше по вопросу о политической унии были закончены заключением договора, подписанного Ягайло в замке Крево около Вильно в августе 1385 г. По условиям Кревской унии Ягайло обязывался навсегда присоединить свои земли к польской короне. Фактически изначально предусматривалась даже не собственно уния двух государств, не объединение их на началах равноправия, а включение Великого княжества в королевство Польское, то есть прекращение его существования как государства. Таков был буквальный смысл этого акта в понимании польских правящих кругов. Ягайло обещал не только принять католическую веру, но и распространить ее на всех его подданных – «от мала до велика». В феврале 1386 г. Ягайло прибыл в Краков, через два дня он был крещен и еще через три состоялось венчание. Затем было произведено его коронование польской короной под именем Владислава. Краков превратился в столицу объединенного Польско-Литовского государства. В том же году Ядвига и Ягайло вместе с католическими епископами и духовенством предприняли поездку в Литву для обращения населения в католическую веру. Крещение Литвы в 1387 г. коснулось только литовцевязычников. Сохраняла свои привилегии православная церковь, сохраняли православие и многие Гедиминовичи. Никто не затрагивал прав православного боярства. Хотя по привилею (княжеской грамоте, указу) Ягайло того же года феодалы, 157 принявшие католичество, уже получали некоторые особые льготы (право полной собственности на земельные владения, особый суд, освобождение от отдельных повинностей и т. д.). Этим привилеем было положено начало юридического оформления литовского земледельческого класса по образцу польской шляхты (светской знати, дворянства). Однако последствия выбора, сделанного Ягайло, в полной мере в силу дальнейшей католизации государственной и общественной жизни стали ощутимы в следующем XV в., когда конфликт между Литвой и Московским государством постепенно стал приобретать не только политический, но отчасти и религиозный характер. Польско-литовская уния явилась важным средством продолжения восточной политики литовских феодалов. Вскоре после заключения унии Польша приступила к присоединению юго-западных русских земель (территории нынешней Западной Украины), ранее находившихся под контролем Литвы. В свою очередь, Польша оказывала реальное содействие военным и политическим мероприятиям литовцев в отношении русского Северо-Востока. С помощью унии и соединения своих военных потенциалов Польше и Великому княжеству удалось дипломатическими средствами сначала максимально ослабить Орден, а затем в ходе Грюнвальдской битвы 1410 г. нанести немцам решающее поражение. Однако попытки настоять на полном осуществлении Кревской унии, то есть слить Литовское княжество с Польшей, встретили сильное сопротивление со стороны значительной части литовско-русской знати. Условия Кревской унии (их в 1401 году уточнила Виленско-Радомская уния) действовали на протяжении 184 лет, вплоть до 1569 года, когда Литва и Польша подписали Люблинскую унию, объединившую оба государства в конфедеративную республику – Речь Посполитую. Список литературы 1.История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начала XX вв. – М.: Политиздат, 1991. – 367 с. 2.Греков И.Б., Шахмагонов Ф.Ф. Мир истории. Русские земли в XIII-XV вв. – М.: Молодая гвардия, 1986. – 334 с. 158 3.Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. – М., 1982. О.Н. Сова, БГПУ АНТИПАРТИЗАНСКАЯ СТРАТЕГИЯ ВО ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКЕ КОЛУМБИИ И МЕКСИКИ Партизанский фактор, играя важную роль в истории развития стран латиноамериканского региона, до сих пор актуален для таких государств, как Колумбия и Мексика. Основными причинами этого явления остаются нерешённые проблемы социально-экономического характера, усугубляемые последствиями проводимой неолиберальной политики. Тем не менее современные правительства вышеназванных стран при недостаточном внимании и желании к искоренению источника появления повстанческой борьбы делают основной упор на ликвидацию партизанской угрозы «напрямую», прибегая зачастую к силовым методам. В данной работе будет уделено внимание исследованию государственных мероприятий, направленных на устранение партизанских организаций, последствий этих действий, а также выяснению возможных перспектив антипартизанской стратегии, осуществляемой властями Колумбии и Мексики. Нужно отметить, что современное партизанское движение в Колумбии действует с различной степенью интенсивности в течение уже почти шести десятилетий. У руководства этим движением стояли самые различные политические силы: в 19491953 гг. преобладали партизанские отряды либеральной ориентации, а в 1955-1958 гг. – герилья, находившаяся под влиянием коммунистов. Широкую известность получили так называемые «независимые республики» – полностью контролируемые партизанами труднодоступные горные районы, ликвидированные лишь в начале 1960-х гг. Новая волна партизанского движения возникла под непосредственным влиянием Кубинской революции1. 159 Не отрицая важности внешнего фактора, следует отметить и крайне благоприятную политическую почву для распространения партизанского движения, существовавшую в Колумбии: давние традиции вооруженной борьбы, климат насилия, практически не прекращающийся с момента провозглашения независимости страны, установление модели ограниченной демократии, минимальные возможности легальной политической деятельности. В сравнении с ситуацией в Колумбии мексиканские партизаны из Сапатистской Армии Национального Освобождения (EZLN) появились только лишь в 1980-х гг., открыто заявив о своем существовании 1 января 1994 г. Их появление было связано с вступлением страны в полосу затяжного структурного финансово-экономического кризиса, связанного с падением цен на нефть на мировом рынке. Избранная властями для развития государства модель открытой рыночной экономики на основе доктрины неолиберализма привела к увеличению социальной дифференциации и росту всеобщего недовольства. Наиболее конфликтная обстановка наблюдалась в штате Чьяпас на юго-востоке Мексики, значительную долю населения которого составляют индейцы. Малоземелье, нищета и ущемление прав и исконных традиций последних заставляло их искать иные пути для жизни – бегство от «прогресса» в сельву, пополнение числа городских маргиналов и, наконец, вступление в ряды повстанческой организации для сопротивления действиям правительства. Однако за внешним сходством предпосылок начала повстанческой борьбы в Колумбии и Мексики идеология, принципы деятельности и методы сопротивления партизанских организаций существенно отличаются друг от друга. В определенной степени это влияет на линию поведения правительства по отношению к партизанам, но в то же время силовые методы остаются предпочтительными для обоих государств наряду с мирными переговорами. 160 В Колумбии в настоящее время действует несколько повстанческих организаций, но для исследования заявленной проблемы обратимся к крупнейшей из них. Речь пойдет о Революционных Вооруженных Силах Колумбии – Армии Народа (FARC–EP). FARC–EP представляют собой военнополитическую организацию, придерживающуюся идей марксизма-ленинизма, а также опирающуюся на собственный опыт, в котором присутствует идеология индейцев, крестьян с органичным вплетением идейного наследия С. Боливара. В связи с этим FARC–EP своими основными целями считают взятие власти в свои руки с целью проведения радикальных реформ в социально-экономической и политической сфере, где ключевое внимание уделяют реализации аграрной программы. В сложившихся в стране условиях фарковцы вынуждены вести вооруженную борьбу с правительством. Иной путь избран EZLN, представляющей собой левое, немарксистское, антиглобалистское, социалистическое и индейское (национально-освободительное) движение. В основном сапатистами являются индейцы, что в конечном итоге и влияет на характер их борьбы и конечные цели. Опираясь на многовековые традиции индейской общины, EZLN предпочитает использовать мирные способы борьбы. К ним относятся такие формы гражданского сопротивления, как демонстрации, митинги, блокады (блокирование улиц или доступа в административные здания в качестве метода давления на правящие элиты), пропаганда своих способов борьбы2. Сапатисты устраивают континентальные и международные конференции с целью привлечения внимания к национальным проблемам мировой общественности. Кроме того, EZLN не стремится к достижению власти, а предпочитает оставаться инструментом давления на правительство и силой, мобилизующей мексиканцев на борьбу в рамках установленных конституционных прав. Сапатисты настаивают на проведении кардинальных преобразований в интересах самых широких слоёв населения и за подлинную 161 демократизацию страны, за участие в управлении всех граждан Мексики – за «демократию снизу». Колумбийские власти на протяжении более полувека демонстрируют свою неспособность справиться с партизанским движением, хотя в разное время предпринимались разные тактические маневры, включая попытки мирного урегулирования конфликта. Его предысторией можно считать 1950-е гг., когда у власти в результате вооруженного переворота оказался генерал Р. Пинилья и был издан приказ об амнистии партизан, добровольно сдавших оружие властям. Как отмечает Н.Г. Ильина, меры военного правительства заключались в создании видимости отказа от прежней политики, сводившейся к ликвидации партизан вооруженными силами государства3. Но ни политические, ни военные меры, предпринятые диктатурой, не привели к прекращению кровавой междоусобицы. С.А. Бабуркин пишет, что это было обусловлено не столько нехваткой войск и вооружения, сколько трудностями адаптации к новому типу конфликта – герилье и поддержкой, которую оказывало партизанам гражданское население4. Подобная ситуация складывалась и в период правления президентов А.Л. Микельсена (1974-1978 гг.), В. Барко (19861990 гг.), С. Гавирии (1990-1994 гг.) и Э. Сампера (1994-1998 гг.), сочетавших ослабление волны насилия с проведением вооруженных акций против повстанцев. Такая политика не принесла желаемого результата, конфликт не утихал. Первую серьёзную попытку мирного урегулирования предпринял президент Б. Бетанкур (1982-1986 гг.), который увязывал достижение прочного мира с демократизацией страны и решением наиболее острых социальных проблем. 19 ноября 1982 г. он подписал закон об амнистии граждан, которые совершили политические преступления. Правительство старалось обеспечить внутриполитическую стабильность не жёсткими мерами, а на основе признания справедливости части требований партизан, амнистии и диалога. Результатом этого стало заключение перемирия с FARC-EP, подписанное 28 марта 1984 г. в Ла-Урибе5. 162 Новый политический климат расширил возможности для легальной деятельности партизан. В 1985 г. было создано широкое политическое объединение под названием Патриотический Союз (ПС), в состав которого вошла часть бывших партизан FARC-EP, представители народных, прогрессивных и демократических сил. В 1986 г. ПС принял участие в выборах законодательной власти разного уровня и достиг неплохих результатов, что, в свою очередь, по мнению фарковцев, послужило причиной новой волны насилия со стороны правительства6. Самой крупномасштабной попыткой достичь всеобъемлющего мира между правительством и FARC-EP стала политика президента А. Пастраны (1998-2002 гг.). При участии его администрации был разработан «План Колумбия», представляющий программу обновления и умиротворения страны, на реализацию которой предусматривалось выделение 4 млрд. долл. (в том числе и за счёт внешних источников). Основными идеями документа были: мирный процесс, новые подходы к развитию колумбийской экономики, антинаркотическая стратегия, реформа системы юстиции и защита прав человека, демократизация и социальное развитие страны. Документ был поддержан военными кругами, но он получил негативную оценку партизан и сочувствующих им граждан. Согласно этому плану, США выделяли колумбийскому правительству около 1,2 млрд. долл.; но бóльшая часть этих денег должна была пойти на закупку вооружений и средств авиа- и электронной разведки, создание новых батальонов «по борьбе с наркоторговлей». В связи с этим руководство FARC-EP сразу же поставило перед правительством А. Пастраны вопрос о том, не становятся ли после этого мирные переговоры всего лишь ширмой для процесса перевооружения колумбийской армии и не означает ли это, что готовится новая война. Этим во многом объясняется исчезновение и без того хрупкого доверия между участниками переговоров. Военное командование и политический истэблишмент страны усиливали давление на 163 президента, добиваясь от него решительных действий по умиротворению страны. В свою очередь, FARC-EP продемонстрировали свое стремление к реальным переговорам и в подтверждение этого в конце июня 2001 г. передали Международному Красному Кресту 242 военнослужащих и полицейских, взятых ранее в плен7. Однако события 11 сентября 2001 г., самовольное расширение зоны разрядки повстанцами помешали в полной мере воспользоваться этим стимулом к дальнейшим переговорам. Трагическая развязка мирного процесса наступила в конце января 2002 г., после угона одним из фарковцев в Сан-Висенте-дель-Кагуан гражданского самолета. Уже 20 февраля 2002 г. А. Пастрана заявил о прекращении переговоров с FARC-EP и ликвидации «демилитаризованной зоны», которую заняла армия. Партизаны отступили в джунгли. Таким образом, существует комплекс причин, препятствующих мирному урегулированию партизанской проблемы в Колумбии. Основная ответственность все-таки должна быть возложена на правящие элиты, допустившие сохранение в стране следующих социально-экономических и политических факторов, способствующих продолжению насилия: 1) нерешенность ключевых социально-экономических и политических проблем (аграрной, муниципального управления и пр.); 2) феномен правых полувоенных организаций8, осуществляющих террор против партизан и подозреваемых в сочувствии к ним; 3) высокий уровень коррупции во всех эшелонах власти, армии, судах; 4) отсутствие преемственности во внутриполитических курсах разных президентских команд; 5) недостаточная разработка правительственных программ ведения переговоров и отсутствие безусловной поддержки со стороны конгресса и военного командования; 6) подрывные акции армии и полиции; 164 7) нежелание правящих элит предоставить партизанам полноправное политическое представительство на всех уровнях власти; 8) отсутствие гарантий физической безопасности повстанцев после их возможной демобилизации; 9) неэффективность объединения антипартизанской стратегии с антинаркотической. Последние обстоятельство довольно обстоятельно разъясняется Е.А. Степановой, которая подчеркивает многогранность проблемы наркобизнеса, коренное отличие социально-политических целей повстанческих организаций и наркогруппировок, а также разной степенью вовлеченности в наркобизнес участников внутреннего вооруженного конфликта9. В то же время часть ответственности следует возложить и на партизан, которые, в свою очередь, не всегда оправданно прибегали к использованию оружия в период мирных переговоров, занимали порой бескомпромиссную позицию к предложениям властей, добиваясь односторонних уступок со стороны государства. Негативно на ход переговоров также повлияла несогласованность действий руководства и некоторых подразделений повстанцев, что приводило к отдельным провокационным действиям со стороны партизан. Можно сказать, что партизаны не смогли в полной мере воспользоваться сложившимися благоприятными условиями. Кроме того, переговорщикам так и не удалось прийти к общему решению, преодолев несовместимость своих позиций, коренящихся в конфликте ценностей и полярной ориентации переговорщиков. Затруднение мирного урегулирования конфликта происходило также за счет вмешательства США. Под предлогом помощи колумбийскому правительству в борьбе с производством и транспортировкой наркотиков США оказывали финансовую и военную поддержку правительству. Это объясняется нежеланием США терять свое влияние в Колумбии, угроза которому коренилась в имевшем место мирном процессе. Находящийся у власти с 2002 г. президент А. Урибе стержневой проблемой обеспечения демократической 165 безопасности в Колумбии считает полную ликвидацию герильи. Желая восстановить полный государственный контроль над территорией страны, он сделал ставку на расширение и модернизацию вооруженных сил республики за счет главного союзника – США. Не признавая факта существования в Колумбии внутреннего вооруженного конфликта по схеме «власть – оппозиция», А. Урибе утверждает об идущей войне с наркобизнесом и терроризмом, где среди основных террористических вооруженных группировок находятся, по его мнению, FARC-EP. Для реализации замысла им был принят «План Патриот»: расширение военных действий против отрядов FARC-EP на юге страны. Предполагалось при поддержке США и участии 18 тыс. военнослужащих колумбийской армии за короткий срок вытеснить партизан с этой территории. Но несмотря на предпринятые меры, А. Урибе не удалось добиться существенных успехов, и он был вынужден увеличить военные расходы (в 2004 г. из бюджета страны были выделены на эти цели средства, составляющие 4,9 % ВВП), число солдат выросло до 200 тыс., полицейских – до 160 тыс., армия значительно модернизировалась10. Одновременно предпринятая мирная инициатива А. Урибе не принесла существенных результатов, т.к. не гарантировала реальную безопасность противоборствующей стороне и проходила на фоне военных правительственных операций. В 2007-2008 гг. FARC-EP предложили обсудить двухстороннее освобождение политических заключенных и военнопленных в новой демилитаризованной зоне Колумбии. После отказа А. Урибе от этого предложения FARC-EP в одностороннем порядке предприняли меры по освобождению пленных и передаче их Красному Кресту. В это время А. Урибе с технической помощью США начал реализовывать крупномасштабное военное наступление по всей стране, включая обширную программу электронной разведки и слежения за переговорами руководства партизан. Результатом этого стала потеря ряда руководителей, переговорщиков, сторонников и бойцов FARC-EP, чего и добивался А. Урибе. 166 Ему удалось создать мощную военную силу из 200 тыс. военных, 30 тыс. полицейских, нескольких тыс. членов «эскадронов смерти» и гражданских сторонников своей политики из числа среднего и высшего класса Колумбии, требующих «разгромить FARC-EP», а на деле – уничтожить все подлинно независимые народные организации гражданского общества. По мнению Д. Петраса, больше, чем кто либо из предшествующих олигархических правителей Колумбии, А. Урибе близок к тому, чтобы стать фашистским диктатором, соединяющим государственный террор с массовой мобилизацией11. Тем не менее борьба партизан продолжается и сегодня. Борьбу с партизанским движением в Мексике власти начали после того, как 1 января 1994 г. EZLN объявила войну правительству, поскольку страна, по мнению сапатистов, утратила суверенитет, присоединившись к Договору о свободе торговли с США и Канадой. Тысячи вооруженных индейцев в масках заняли семь муниципальных центров Чьяпаса, заявили о своем существовании и о целях своей борьбы. Правительство в ответ перебросило на юг страны армейские части, но вынуждено было прекратить военные действия уже 12 января из-за стихийно возникших в Мексике демонстраций с требованием прекращения расправы с повстанцами и начала переговоров. Предпринятые попытки мирного диалога между участниками вооруженного конфликта продолжались с переменным успехом до 1996 г. За это время правительственные войска не раз пытались блокировать районы расположения сапатистов, но всякий раз были вынуждены отступить под давлением демократически настроенной мексиканской общественности, требовавшей признания EZLN легитимной политической организацией. Значительной победой сапатистов были подписанные в апреле 1995 г. с федеральным правительством «соглашения СанАндреса», предполагающие изменение конституции Мексики и признание в ней прав и самобытности культуры индейских народов, а также права на автономию и самоуправление 167 индейских общин и населяемых ими территорий. Однако соглашения так и остались, по большей своей части, лишь на бумаге, нынешние власти до сих пор ничего не сделали для их реализации. Объясняется это тем, что мексиканское правительство опасается возникновения сепаратистских настроний в отдельных штатах на фоне предоставления прав автономии индейским общинам, что также станет препятствием на пути неолиберализма и глобализации, поддерживаемых властью. Выполнение соглашений превратило бы EZLN в легальную политическую силу, которая, попав в Конгресс, оказывала бы большое влияние на политическое развитие страны, чего правящая элита допустить не могла. За период с 1997 г. до начала 2001 г. военное давление на сапатистские территории усилилось. С одной стороны, продолжилась милитаризация Чьяпаса, а с другой, власти проводили подготовку ультраправых боевиков из соседних с сапатистскими «традиционных» общин, с тем чтобы спровоцировать столкновения между индейцами и создать повод для вмешательства армии. Войска, полиция и ультраправые продолжали нападения на гражданские общины и сапатистов, результатом которых стала гибель десятков мексиканцев. Сапатисты были вынуждены заявить о невозможности продолжения диалога с правительством в таких условиях, организовав в феврале и марте 2001 г. мирный поход в Мехико с участием десятков тысяч индейцев и метисов, прошедших по территории 13 (из 31) штатов. Он завершился выступлением сапатистов во дворце Конгресса с требованием конституционного признания прав и культуры индейских народов. В итоге правительство 25 апреля ратифицировало новый закон о правах и культуре индейцев. Однако из него были выброшены все важнейшие требования индейцев, что послужило причиной полного разрыва контактов партизан с правительством. Сапатисты обратились в Верховный суд Мексики с требованием внести изменения в Конституцию, но получили в ответ заявление о его некомпетентности в этой области. После этого партизаны сделали основной упор на 168 установление контактов с мировой общественностью, прежде всего европейскими альтерглобалистскими организациями. В 2006 г. в Мексике имела место сапатистская акция, известная как «Иная Кампания». Время ее проведения совпало с предвыборной кампанией по выборам президента Мексики. В рамках ее проведения должен был пройти марш по всем регионам страны с целью пропаганды ее альтернативного развития. По версии сапатистов, «Иная Кампания» проводилась в ознаменование 12 годовщины создания EZLN и не имела ничего общего с политической борьбой, развернувшейся в Мексике накануне президентских выборов. Однако сроки марша, его явная пропагандистская направленность и охват территории всей страны заставили власти и политические партии, участвующие в предвыборном процессе, выразить серьезное беспокойство за судьбу будущих выборов12. Хотя демонстрации носили мирный характер и не нарушали общественного порядка, тем не менее проводились полицейские акции, заканчивающиеся избиениями, пытками, изнасилованиями и арестами сотен участников манифестаций. Это способствовало росту числа участников общенародного движения в рамках «Иной Кампании», в т.ч. и за освобождение незаконно арестованных людей. Важно также отметить, что все эти события полностью игнорировались крупными СМИ и основными политическими партиями. Кандидаты в президенты даже не упомянули о произошедших массовых нарушениях прав человека. Лишь под давлением общественности большинство арестованных людей были освобождены. Согласно планам сапатистов, 30 июня – 1 июля 2006 г. прошла ассамблея в г. Мехико, которая закончилась возвращением сапатистов в Чьяпас, а по стране началась мирная гражданская мобилизация. Интерес, который был вызван к «Иной Кампании» со стороны мексиканцев, был столь высок, а воспринятые идеи сапатистов столь популярны, что в рамках «Иной Кампании» стал проходить ряд других «иных кампаний» в разных городах и штатах Мексики даже и после избрания президентом Ф. Кальдерона. Целью этих «кампаний» стало 169 выяснение главных проблем в разных областях страны для выработки общенационального плана преобразования общества с учетом местных особенностей каждого региона13. Мирный характер инициативы сапатистов и их сторонников, как показали события в Мексике, не привёл к решению внутригосударственных проблем. Правительство предпочитало обращаться к средствам силового давления на оппозицию в ущерб мерам политического реформирования сложившейся государственной системы. С военной точки зрения сапатисты могли быть уже давно разгромлены, но созданный в мире и стране широкий и активный фронт солидарности с ними заставляет власти отказываться от милитаристской политики, что оставляет EZLN шанс для борьбы. Таким образом, события в Мексике и Колумбии при всех существенных различиях в установках партизанских организаций позволяют сделать следующие выводы: во-первых, антипартизанская стратегия официальных властей, заключающаяся в вооруженном подавлении повстанцев, демонстрирует свою неэффективность; во-вторых, только решение ключевых социально-экономических проблем может сократить социальную поддержку партизан; в-третьих, лишь двусторонние уступки и строгое выполнение договоренностей будут способствовать мирному урегулированию проблемы; вчетвертых, привлечение международной общественности к урегулированию внутренних конфликтов в Мексике и Колумбии может оказать позитивное воздействие только в том случае, если она будет направлена не на эскалацию вооружённого противостояния, а на решение острых социально-экономических проблем указанных стран. ____________________ 1 Ивановский З.В. Колумбия: государство и гражданское общество. Опыт экономических и политических реформ в условиях нестабильности. М.: ИЛА, 1997. С. 202. 2 Субкоманданте Маркос. Четвертая мировая война. /Сост. и пер. О. Ясинский. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. С. 380. 3 Ильина Н.Г. Политическая борьба в Колумбии (1946-1957). М.: Наука, 1968. С. 148. 4 Бабуркин С.А. Вооруженные силы и партизанское движение в Колумбии // Латинская Америка. 1993. № 11. С. 36. 170 5 Bushnell D. The making of modern Colombia: A nation in spite of itself. Berkley: Univ. of California press, 1993. X, P. 257-259. 6 FARC-EP. Революционная Колумбия. История партизанского движения. М.: Гилея, 2003. С. 188. 7 Чумакова М.Л. Колумбийская драма: разлом общества, эскалация террора, поиски мира. М.: ИЛА РАН, 2002. С. 171-172. 8 Подробнее: Чумакова М.Л. Правые военизированные организации в колумбийском конфликте // Латинская Америка. 2002. № 3. С. 53. 9 Степанова Е.А. Роль наркобизнеса в политэкономии конфликтов и терроризма. М.: Издательство «Весь мир», 2005. С.142-143. 10 Медведева А.Е. Политика Альваро Урибе по отношению к незаконным вооруженным формированиям Колумбии // Латинская Америка. 2006. № 10. С. 17-18. 11 Петрас Д. Революционные Вооруженные Силы Колумбии – Армия Народа: цена односторонних гуманитарных инициатив. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://left.ru/2008/4/petras173.phtml (24.03.2008) 12 Леворадикальная оппозиция Мексики начала марш по всем штатам страны. 08.01.2006. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.mexico-travel.ru/news/6.html (6.02.2007) 13 Fitzgerald S. Marcos Details the Next Stages of the Other Campaign. 21.10.2006. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://wtmlww.narconews.com/Issue43/article2200.html (6.02.2007) О.Ф. Сорокоумова, учитель истории и обществознания МОУ СОШ №6 СОДЕРЖАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ XI-XIII вв. Изучение педагогических идей и организация обучения любой эпохи важно, поскольку именно в рамках воспитательнообразовательного процесса происходит становление человека, процесс его социализации и усвоение норм и ценностных установок общества. Наследие каждой эпохи высвечивает особенности постановки и решения образовательных проблем в теории и практике. Основы западноевропейской средневековой базисной педагогической традиции были заложены в XI-XIII вв. Ее особенностью были упор на дух, воспитание веры, акцент на спасение души и ее нравственное формирование, на добродетель, объединившую разум, волю и веру. Педагогические воззрения средневековья не были 171 единообразны. Они предлагали варианты воспитания и образования рыцарей, государей, горожан, клириков, но их ведущая концепция – ориентация на идеал христианской жизни. Светские дисциплины также по содержанию и методам преподавания были тесно связаны с религиозным воззрением. В эпоху Возрождения начался процесс ломки средневековых стереотипов. Возрожденческий гуманизм, поставивший в центр мироздания человека и ценности земного бытия, стал мировоззренческой основой для развития философских, политических, исторических, морально-этических теорий, оказал существенное влияние и на воспитательнообразовательный процесс. Гуманисты выступили в качестве поборников светской науки и образования. 1. Виды школьных заведений, цель и организация образовательного процесса Для того чтобы выяснить, какие новые идеи проявились в европейской (а следовательно, и итальянской) педагогической традиции) необходимо хотя бы в общих чертах рассмотреть средневековую систему образования и принципы, лежащие в ее основе. Базисная средневековая педагогическая традиция в Западной Европе сложилась в XI-XIII вв. Это был период окончательного складывания и оформления устойчивых социальных групп. Сословия приобретали юридический статус, внешние формы отличия, собственные права и привилегии. Возникало и закреплялось то явление, которое известно под названием корпоратизма. Эта градуированность прекрасно просматривалась в публичных шествиях, где каждая корпорация имела отдельное место, свои знаки идентификации – знамена, гербы, хоругви и тому подобное. Как раз в XI – XIII вв. возникает и оформляется в систему геральдика. Все эти символы свидетельствовали об оформлении и закреплении в сознании иерархической структуры мира и общества, что 172 впоследствии стимулировало осознание необходимости дифференцированного обучения1. В XI в. система образования ещё оставалась прежней. Существовали следующие виды школ: соборные, монастырские, светские. Соборные школы являлись главными культурными центрами зрелого периода средневековья. В них изучался курс «благородных наук» «тривий» и в меньшей степени математический «квадрий». Школы такого типа готовили своих выпускников к широкой общественной жизни. Монастырские школы давали своим ученикам, по существу, лишь начатки чтения, письма, счета и церковного пения. И только после этого грамматику с чтением доступных авторов с элементами остальных «благородных наук». Для самых способных практиковались индивидуальные занятия по толкованию Писания. Монастырские школы готовили своих воспитанников к замкнутой, скрытой за дверями монастыря жизни. Светские школы средневековья делились на муниципальные и независимые, а также цеховые и гильдейские. Цеховые и гильдейские школы открывались цехами и купеческими гильдиями в противовес церковным. В них обучали грамматике, риторике, праву, географии и т.д. Коммунальные школы создавались муниципалитетом, следившим за программой обучения. Независимые школы организовывались учителем в своем доме, иногда учитель жил в доме ученика или приходил туда ежедневно. В зависимости от уровня и специфики преподавания городские школы делились на элементарные и грамматические. Низшую ступень школ представляли элементарные школы, дававшие знание алфавита, навыков чтения и письма, необходимых для усвоения небольших религиозных текстов и основных молитв. В этих школах также обучали пению, учащиеся могли принимать участие в богослужении в качестве церковного служки. Усвоение этих навыков было предопределено необходимостью подготовки клира и выполнению своих функций. Например, обучение счету было 173 ориентировано на умение вычислять церковные календарные праздники. Одним из центральных и основополагающих предметов школьного обучения в элементарных школах был Псалтырь – одна из первых книг, с которой ученики знакомились (псалмы читались на слух, что не требовало особого обучения чтению). В грамматических школах центральное внимание уделялось латыни, знание которой реально открывало путь к настоящей грамотности, а также возможности к выполнению церковных функций. Программа школьных занятий ориентировалась на выработку навыков лингвистического анализа (грамматика) и использование языка как средства изложения мысли и инструмента логического мышления (риторика, диалектика, логика). Образование здесь предполагало изучение логики, философии и теологии, то есть подготавливало их к университетскому образованию. В конце XII – начале XIII вв. появились учебные заведения, получившие наименование «Всеобщие школы». Обучение в них предполагало не только его всеобщий характер, но и то, что их слушатели собирались отовсюду, а по окончании курса они имели право преподавать везде. Эти школы, заручившись привилегиями от короля, епископа или архиепископа, приобретали автономию, становились самоуправляющими корпорациями. Школы общего обучения послужили основой формирования университетов (общность, целостность). Одними из первых университетов стали Болонский и Парижский. Болонский университет славился своим правоведением, Парижский имел известный теологический факультет. По образовательной программе они отличались тем, что курс «семи свободных наук» оставался в них в качестве общеобразовательного подготовительного, а над ним надстраивались новые курсы трех специальных факультетов – медицинского, юридического, богословского2. Как видим, во всех типах средневековых школ обучение проходило согласно программе «семи свободных наук», оно 174 ориентировало ученика на какой-либо конкретный вид деятельности. Что касается гуманистических школ, то вопрос об организации в них образовательного процесса и цели обучения разработан в специальной литературе в общих чертах. Это объясняется тем, что деятельность гуманистов была чаще связана с университетской системой образования. Гуманистические школы формировались на основе нецерковных или светских школ. Это были закрытые (для избранных) учебные заведения в форме пансионата, возникающие на стыке частной школы и двора феодала. В таких школах учащиеся проходили три ступени обучения – элементарную, грамматическую, риторическую3. Наиболее известными вболее поздний период из гуманистических образовательных учреждений были школа Витторино да Фельтре, созданная в 1420 г., и школа Гуарино да Верона, основанная в 1414 г. Обучение в школе Витторино да Фельтре проходило на основе традиционного цикла «семи свободных наук». Но основателем школы была переосмыслена роль многих составляющих этого комплекса: диалектика рассматривалась как метод и наука рассуждения и была призвана научить умению находить истину; риторика воспринималась как ораторское искусство; музыка получала эстетическое значение. Кроме этого, комплекс «семи свободных искусств» дополнялся глубоким изучением философии. В школе Гуарино да Верона обучение велось в рамках studia humanitatis, включающей грамматику, филологию и поэзию, риторику, диалектику, этику, историю. Цель обучения в гуманистических школах Витторино да Фельтре и Гуарино да Верона заключалась в подготовке образованного и нравственного человека4. Исходя из вышеизложенного, отметим, что для всех типов средневековых школ была характерна опора на совокупность «семи свободных искусств». В гуманистических школах эта программа либо расширялась за счет добавления к тривию философии, поэзии и истории, либо отвергалась и обучение 175 проходило в рамках studia humanitatis, в котором совершенно иной смысл получали диалектика, риторика, музыка. Средневековая педагогика была направлена на узкоспециализированный результат, она готовила магистра, купца, священника; гуманистическая осуществляла формирование человека. 2. Содержание, принципы и методы обучения Педагогический идеал классического средневековья основывался на христианской доктрине. Она определяла содержание средневековой педагогики. В основе начального школьного обучения лежало знание Псалтыри. Прежде чем ребенок выучится читать и писать, он учил наизусть псалмы, непрерывно повторяя их. Затем его учили письму и чтению; при этом использовались навощенные дощечки, на которых писали буквы и слоги. Для знакомства с основными правилами грамматики обращались к учебнику римского грамматика V в. Доната, но часто использовали не сам учебник, а его сокращенное и упрощенное изложение в форме диалога, сделанное в VIII в. На следующей ступени обучения приступали к более сложным учебникам грамматики учебнику римского грамматика VI в. Присциана, к средневековому учебнику XII в. Александра из Вилле «Грамматические наставления». Помимо этого читались «авторы» (тексты для чтения в поэтической форме). В число «авторов» входили «Дистихи Катона», басни Эзопа, «Эклога Феола», «Фацетус», «Флоретус», «Книга парабол», «Жизнь Товия», поэма «О презрении к миру». К этому перечню порой добавлялись и другие: четверостишия христианского поэта IV-V вв. Пруденция («Ева - голубица»), изложенные в стихах (между XI-XII вв.), сочинения Проспера «Физиолог», «Три породы льва», сочинение философа V-VI вв. Боэция «Об утешении философией». В преподавании использовали справочные тексты, такие как «Грецизм» Эбхарда из Беттиана и «Католикон» Джованна 176 Бальби. Вся читаемая в средневековой школе литература представляла из себя сложные, противоречивые по своим тенденциям тексты, с помощью которых наставники не только учили детей языку, но и давали жизненную ориентацию, воспитывали в них определенные нравственные качества5. Несколько отличительным было содержание обучения в соборных школах. Гуманитарный тривий преподавался в таких учебных заведениях на основе античной литературы (грамматика по античным учебникам и текстам поэтов, риторика по двум трактатам Цицерона и Псевдо-Цицерона, диалектика по Ботиевым переводам и комментариям логических трактатов Аристотеля). Заметим, что христианская педагогика обращалась к античному материалу не в поисках истины, она исходила из того, что божественная истина уже явлена миру. Согласно такому утверждению формировались в средневековый период представления о воспитании и образовании человека. Воспитание предполагало развитие ума к самодисциплине, памяти к тренировке, чувств к самопереживанию, к страху и любви, всего того, что приводит к истинной вере. Оно являлось «особым» наставлением на подражание Богу. Образование понималось как прояснение «готовой» истины уже известной, но скрытой в текстах древности и частично нового времени. Способствовать овладению методами истолкования, познания языка знаков и символов сакрального знания должно было быть обучение6. Авторы трактатов, посвященных проблеме воспитания и обучения (Винсент из Бове, Эгидий Римский, Гуго СенВикторский, Петр Абеляр, Ален Лилльский, Петр Альфонси, Гвиберт Ножанский, Филипп Новарский и другие), излагали определенные требования деятельности учителя, на основании которых можно проследить принципы воспитательного и образовательного процесса: 1.Преимущественное внимание нравственному воспитанию в духе христианского идеала. Даже отбор учебной литературы подчинялся этим задачам, являясь в значительной 177 мере прерогативой церкви (по крайней мере, в официальной школе). 2. Учет социального положения ученика с целью подбора оптимальной программы обучения и воспитания в духе идеала соответствующего сословия. 3. Учет пола и возраста ученика. Педагоги средневековья уделяли значительное внимание проблеме соответствия изучаемых дисциплин возрастным особенностям учеников. Была определена необходимость раннего обучения с учетом движения от простого к сложному. Уделялось внимание обучению девочек. 4. Учет индивидуальных особенностей ученика. Признавалось, что от природы человеку даны определенные способности и темперамент, от которых зависит, насколько легко усваивается услышанное и как прочно запоминается усвоенное. 5. Непрерывность процесса обучения. 6. Движение от простого к сложному. 7. Опора на понимание учеником изучаемого материала, а не на простое механическое запоминание. Средневековые авторы подчеркивали, что память является важным инструментом ученика, к которому необходимо бережное отношение (не перегружать). Ими было определено, что в обучении «главное понимание, а не механическое запоминание». 8. Опора на мнение авторитетов. Людей средневековья определяло чувство неуверенности, вызывающее потребность в самоуспокоении. При этом прежде всего хотелось опереться на прошлое. Эта особенность средневековой ментальности подробно освещена в работах Ж. Ле Гоффа и А.Я. Гуревича. Высшим авторитетом являлось Писание, а также труды отцов и учителей церкви. Хотя в этот период возникали новые тенденции в этом вопросе – признавалась необходимость разумного осмысления подхода к любым утверждениям, как бы авторитетны ни были их авторы. Иллюстрацией этого новшества, осуждаемой в традиционном средневековом 178 обществе, являются сочинения философа Пьера Абеляра – «История моих бедствий», «Да и нет». 9. Необходимость соблюдения «меры» в обучении во избежание перегрузки, чередование обучения и отдыха. Писатели средневековья пришли к выводу, что человеческому уму, духу, здоровью вредны перегрузки, поэтому необходимо чередование разного рода труда. 10. Строгая дисциплина. 11. Применение физических наказаний. Все средневековые теоретики признавали необходимость физических наказаний. Рекомендовалось наказывать мальчиков. Усматривалась польза самого наказания, которое способствовало обучению мудрости и поведению и, кроме того, приучало к терпению, что необходимо в жизни. В отношении девочек наказание рекомендовалось применять осторожнее и в исключительных случаях7. На базе основополагающих принципов процесса обучения строилось представление о наиболее адекватных методах обучения. Их особенность предопределялась тем, что основополагающим компонентом обучения в средние века была подготовка к пониманию божественной истины. Эта цель достигалась верной трактовкой текстов. Поэтому в педагогике активно использовались методы христианской герменевтики, которая предполагала использование двух методов: буквального и духовного. С помощью буквального излагали события. Духовный или символический метод подразделялся на аллегорический, тропологический и аногогический. Из трех методов символической интерпретации текста аллегорический включал истину относительно человечества в целом и Христа как его главы; тропологический (от греческого «тропо» поворот; слово или выражение, употребляемое в переносном, образном значении) служил главным образом извлечению моральных уроков; анагогический (восходящий к Богу, мистический) метод служил цели достижения последней, «глубочайшей истины», то есть истины, выходящей за пределы пространства. Говоря коротко, аллегорический метод 179 интерпретации текстов учил чему верить, нравственный что делать, аногогический к чему стремиться. Но все же основным методом средневековой педагогики являлся схоластический. Особенности этого метода подробно рассмотрены В.Г. Безроговым и О.И. Варьяш. Логический анализ, применявшийся для доказательства на базе этого метода, был двух типов: 1) сведение сложной задачи к сумме простых и рассмотрение всех возможных истин (мистического, аллегорического, буквального и морального) по отдельности и вместе – от сложного к простому и обратно; 2) изложение различных возможных толкований тезиса, их анализ, истолкование и выбор верного. И тот и другой способ схоластического метода предполагали сравнение и логическое разрешение проблемы. Схоластика предопределила форму учебных занятий в средневековых средних и высших школах, основными составляющими которых были: а) постановка проблемы, б) спор (диспут), в котором большое значение придавалось логическому обоснованию аргумента, в) заключение, подводящее итог. В начальной школе использовалась процедура вопроса и ответа. Следствием педагогики такого типа были: решающая роль грамматики и диалектики; это были те дисциплины, знание которых было обязательным для всех, кто стремился достичь глубокого понимания текстов и логически безупречной аргументации как средства достижения цели; постоянное обращение к авторитетам и «авторитетным» толкованиям; постоянное запоминание (заучивание), требующее больших затрат времени, в связи с чем в высших школах срок обучения неуклонно возрастал. Авторы педагогических сочинений понимали необходимость использования эффективного метода обучения. Они считали, что для учителя обязательными должны быть: а) доступность или легкость сказанного («чётко», «вразумительно» и «громко»), б) краткость («не добавлять никакого слова кроме 180 необходимого»), в) излагая, объяснить явление, его качества, а затем изучить причины, его вызывающие8. Гуманистическая педагогика эпохи Возрождения сохраняла веру. В процессе воспитания присутствовало практическое понимание религии, в детях воспитывались благочестие, уважение к культу, святым. Но основу педагогики составили идеи античности: гармоничное развитие личности, гражданское воспитание. В школе Витторино да Фильтре изучение латинского и греческого языков и правил грамматики происходило при помощи чтения произведений Вергилия, Гомера, Цицерона, Демосфена. Математика преподавалась по сочинениям Евклида. Историю учили по текстам Тита Ливия, философию по трудам Платона и Аристотеля. Кроме названных авторов, в школе Витторино да Фельтре читали Лукана, Сенеку, Квинтилиана, Аристофана, Плиния, Марка Варрона, Корнелия Цельса, Марка Катона9. Витторино считал, что для обучения необходимы три вещи – природные задатки, наука и упражнение. Образование в его школе стоилось на следующих принципах: 1. Обучение и воспитание рассматривалось как единый процесс. 2. Необходимость сочетания интеллектуального и телесного развития детей. 3. Пробуждение внутренней активности детей. 4. Индивидуальный подход в образовании (изучение возможностей и склонностей детей). 5. Приоритетным признавалось не накопление знаний, а воспитание, ориентированное на пробуждение достоинства ребенка, его самостоятельной активности, устремленности к познанию, развитию себя. 6. Признание возможности и использования различного рода наказаний, в том числе и телесных10. Изложить более полно принципы и методы практической педагогики Возрождения не представляется возможным из-за отсутствия необходимого материала. 181 Проводя сравнительный анализ средневековой педагогики и педагогики Возрождения отметим, что их принципы во многом схожи: и та, и другая признают высокое значение знаний, в процессе формирования личности особое внимание уделяется нравственному воспитанию, ориентируются на природные особенности учеников. Совпадают во многом и их методы: утверждается необходимость не только чтения и заучивания, но и осмысления материала, используется поощрение и наказание, достаточно много внимания уделяется роли учителя. Отличие принципов гуманистической и средневековой педагогики заключается в различном понимании ими сущности и роли знания и образования. Возрожденческая педагогика считала образование главным средством формирования человека. Особая роль в воспитании и образовании человека отводилась гуманитарным наукам. Признавая христианские добродетели, гуманисты видели смысл и сущность человека в преобразовании земной, гражданской жизни. Ими были разработаны принципы светской этики, направленные на развитие творческого начала в человеке, стремящегося не только к познанию себя и мира, но и к их преобразованию11. ____________________ 1 Безрогова В.Г., Варьяш О. Н. Бог, мир и человек в средневековой педагогике // Антология педагогической мысли христианского средневековья: В 2 т. Т. 1. М.: АО Аспект пресс, 1994. С. 10. 2 Гаспаров М.Л. Место латинского языка в литературе XI-XIII в. // История всемирной литературы: в 9 т. Т 3; под ред. Г.П.Бердникова. М.: Наука, 1985. С. 500; Бархатова О.Н. Западноевропейская Реформация и протестантизм XVI века: учебное пособие: в 2-х ч. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2006. Ч.1. С. 96; Образовательные системы Востока и Запада в эпоху Древности и Средневековья: учебное пособие для студентов вузов / под ред. Т.Н. Матулис. 2-е изд., испр. М.: изд-во Российского ун-та Дружбы народов, 2003. С. 454, 482. 3 Куликова Л.Н. Идея гуманизма и гуманизации образования в их историческом развитии: педагогический взгляд. Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 2003. С. 120. 4 Культура Западной Европы в эпоху Возрождения: учебник / под ред. Л.М. Брагиной. М.: Мосгорархив, 1996. С. 26; История образования педагогической мысли Древнего мира, средних веков, эпохи Возрождения: учебное пособие / под ред. Т.Н. Матулис. 2-е изд., испр. М.: Изд-во Российского ун-та Дружбы народов, 2004. С. 453, 462; Абрамсон М.Л. От Данте к Альберти. М.: Наука, 1979. С. 123. 182 5 История образования педагогической мысли Древнего мира, средних веков, эпохи Возрождения: учебное пособие / под ред. Т.Н. Матулис. 2-е изд., испр. М.: Изд-во Российского ун-та Дружбы народов, 2004. С. 398-400. 6 Бархатова О.Н. Западноевропейская Реформация и протестантизм XVI века: учебное пособие: в 2-х ч. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2006. Ч.1. С. 97-98. 7 Павликов О. Принципы и методы обучения в эпоху классического средневековья (XI – XIII вв.) // Проблемы древнего мира и средних веков: сборник научных трудов молодых исследователей; под ред. Н.А.Шаховой и О.Н. Бархатовой. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 1999. С. 39-51. 8 Павликов О. Принципы и методы обучения в эпоху классического средневековья (XI – XIII вв.) // Проблемы древнего мира и средних веков: сборник научных трудов молодых исследователей; под ред. Н.А.Шаховой и О.Н. Бархатовой. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 1999. С. 48-50. 9 История образования педагогической мысли Древнего мира, средних веков, эпохи Возрождения: учебное пособие / под ред. Т.Н. Матулис. 2-е изд., испр. М.: Изд-во Российского ун-та Дружбы народов, 2004. С. 450-452. 10 Куликова Л.Н. Идея гуманизма и гуманизации образования в их историческом развитии: педагогический взгляд. Хабаровск: Изд-во ХГПУ. 2003. С. 123; История образования педагогической мысли Древнего мира, средних веков, эпохи Возрождения: учебное пособие / под ред. Т.Н. Матулис. 2-е изд., испр. М.: Изд-во Российского ун-та Дружбы народов, 2004. С. 454-458. 11 Бархатова О.Н. Западноевропейская Реформация и протестантизм XVI века: учебное пособие: в 2-х ч. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2006. Ч.1. С. 119. Е.П. Титова, АмГУ СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЗИЦИЙ КОНСЕРВАТИВНОЙ И ЛИБЕРАЛЬНОЙ ПАРТИЙ КАНАДЫ ПРИ РЕШЕНИИ ГЕНДЕРНОГО ВОПРОСА (ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ) В современном мире вопросы гендерного равенства становятся одними из наиболее значительных. Создание условий для реализации прав и законных интересов женщин, обеспечение женского равенства являются чрезвычайно важным направлением политики обеспечения разнообразия и равенства в любом обществе. Данная проблема стоит на повестке дня многих государств мира. Однако видимых результатов смогли добиться лишь некоторые. Совсем недавно в их числе доминирующие позиции принадлежали Канаде. Но все изменилось с приходом в 2006 году к власти Консервативной партии Канады под руководством Стивена Харпера. 183 На протяжении многих десятилетий активную работу по решению гендерных проблем вел женский кокус Либеральной партии Канады. Благодаря его слаженной работе женщины получили избирательное право, а позднее – и право быть избранными. Главной целью женского кокуса является вовлечение женщин в политический процесс Канады на всех уровнях власти1. Постепенно женское население превратилось в самостоятельную активную часть электората. В результате деятельности наступательного женского движения, а также включения в предвыборные платформы кандидатов на высшие посты женских вопросов и требований наметился постепенный рост числа женщин на выборных постах высшего эшелона власти. Однако, даже если учесть все вышеперечисленное, нельзя утверждать, что женщины в Канаде могут воспользоваться в полном объеме теми же правами, что и мужчины. Безусловно, нельзя говорить и об отсутствии дискриминации в отношении женщин в этом вопросе. В 2006 году произошло усложнение ситуации в связи с тем, что по итогам федеральных выборов к власти пришла Консервативная партия. В своей предвыборной платформе среди главных направлений политики лидер партии Ст. Харпер указал стремление к достижению полного гендерного равенства канадцев2. До сегодняшнего дня это направление остается лишь на страницах программных документов консерваторов. Никаких сдвигов в данном вопросе с момента избрания произведено не было. Наоборот, правительство консерваторов заняло позицию, согласно которой они полностью отказываются от решения данной проблемы. Консервативное правительство подвергает резкой критике деятельность всех женских организаций, а также Министерства по делам женщин Канады – специального федерального ведомства, действующего независимо от того, какая партия находится у власти. Это ведомство занимается достижением гендерного равенства и вовлечением женщин в экономическую, культурную, социальную и политическую жизнь общества3. По решению правительства финансирование этого Министерства было сокращено. Кроме этого, Ст. Харпер 184 заявил об отказе от выполнения главного программного документа этого ведомства – Женской Программы и решения женского вопроса в целом. Главным аргументом в пользу своих действий консервативное правительство называет нестабильную экономическую обстановку в стране, определяя приоритетным направлением своей деятельности именно улучшение экономического положения Канады4. Ст. Харпер заявляет о том, что в настоящее время только у Консервативной партии есть реальный план действий по выводу страны из экономического кризиса. На сегодняшний день это является наиболее важным и актуальным для обеспечения стабильности государства. Таким образом, своими действиями правительство Харпера поставило под угрозу решение такого важного вопроса, как женское присутствие в политических структурах власти. В результате этого, в настоящее время имеет место серьезная борьба женского кокуса Либеральной партии и действующего правительства Харпера в решении данной проблемы5. В ответ на действия консерваторов женский кокус Либеральной партии стремится не допустить появления новых проблем в этой области. Кокус выпустил всеобъемлющий политический документ под названием «Розовая книга». Всего издано три части – в 2006, 2007 и 2009 годах6. Первая из книг содержала в себе рекомендации по привлечению большего числа женщин в политические структуры власти, в экономическую, социальную и культурную сферы жизни общества7. Во втором выпуске «Розовой книги» особое внимание было уделено насилию в отношении женщин8. В третьем издании рассматриваемого документа обозначены рекомендации по решению гендерного вопроса во всех сферах жизни канадского общества9. Во всех трех книгах прослеживается полное несогласие женского кокуса Либеральной партии с деятельностью консервативного правительства. В этих документах приводятся некоторые статистические данные, согласно которым в настоящее время число женщин с низким доходом 185 увеличивается. Кроме этого, возрастает доля женского населения среди безработных. Отдельно рассматриваются проблемы женщин-иммигранток и представительниц видимых меньшинств. Иными словами, женский кокус Либеральной партии всячески содействует тому, чтобы женский вопрос не остался неразрешенным. Причины такой борьбы между либералами и консерваторами кроются в разных приоритетах проводимой обеими партиями политики. Если Консервативная партия приоритетным направлением считает решение экономических проблем, то представители Либеральной партии более склонны к акцентированию внимания на вопросах социальной сферы. Однако непонятными остаются действия правительства Харпера по остановке решения женской проблемы. Очевидно, что совмещение решения экономического вопроса, а также вопроса о гендерном равенстве в условиях того же экономического кризиса на практике вполне возможно. Другое дело, если указанные действия консервативного правительства направлены на снижение популярности оппозиционной ему партии. В заключение следует отметить, что борьба между двумя партиями продолжается и приобретает с каждым годом более выраженные черты. В настоящее время имеют место запреты со стороны консервативного правительства в отношении женских организаций по ведению их деятельности на международной арене. Смогут ли женщины Канады под покровительством Либеральной партии доказать важность решения гендерной проблемы – вопрос будущего. ______________ Nominations Tracking / National Women’s Liberal Commission [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.nwlc-clfn.ca/tracking_e.aspx. 2 Founding Principles / The Conservative Party [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.conservative.ca/EN/4679. 3 Status of Women Canada [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.cfc-swc.gc.ca. 4 Founding Principles / The Conservative Party [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.conservative.ca/EN/4679. 5 Liberal Women’s Caucus in Canada tells it like it is [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.feministing.com/archives/006121.html. 6 Policy / National Women’s Liberal Commission [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.nwlc-clfn.ca/cms/policy_e.aspx. 1 186 The Pink Book: A Framework for Canada’s Future / Liberal Women’s Caucus [Электрон. ресурс]. – Volume I. – 2006. - Режим доступа: http://www.nwlc-clfn.ca/pdf/docs/PinkBook_ ENG.pdf. 8 The Pink Book: A Policy Framework for Canada’s Future / Liberal Women’s Caucus [Электрон. ресурс]. – Volume II. – 2007. - Режим доступа: http://www.nwlcclfn.ca/pdf/docs/PinkBook_Vol%202-ENG.pdf. 9 The Pink Book: An Action Plan for Canadian Women / National Liberal Women’s Caucus [Электрон. ресурс]. – Volume III. – 2009. - Режим доступа: http://www.liberal.ca. 7 В.С. Токмаков, АмГУ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ КАМПАНИИ В АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ (1945 – 1991 гг.) Под общественно-политическими кампаниями мы понимаем определенные мероприятия или совокупность действий для достижения определенных целей, проводимые в определенный промежуток времени. В нашем случае проводимые под руководством властных органов с опирой на широкие слои общественности, организованные для решения различных задач: производственных, финансовых, политических, идеологическо-воспитательных и ряда других. Многие кампании были приурочены к празднованию юбилейных дат: семидесятилетию И.В. Сталина в 1949 г., пятидесятилетию Октябрьской революции в 1967 г., столетию со дня рождения В.И. Ленина в 1970 г., шестидесятилетию образования СССР, пятидесятилетию освобождения Дальнего Востока от белогвардейцев и интервентов и ряду других. В советской и в современной российской историографии нет специальных работ, полностью раскрывающих тему общественно-политических кампаний на юге Дальнего Востока, в т. ч. и Амурской области. В работах советских историков (С.И. Лазаревой, Е.Н. Хрусталева, и др.)1 раскрываются основные направления общественно-политической деятельности партийных и государственных органов власти, но необходимо теоретическое переосмысление материалов данных работ. Большой интерес представляет и современная российская историография (работы Е.В. Буянова, М.К. Арчакова и др.)2, где 187 дается характеристика всей общественно-политической системы и ее отдельных компонентов. Политика укрепления вертикали власти и попытки модернизации экономической и социальной жизни в современной России так или иначе опираются на опыт советского периода отечественной истории. В качестве примеров разнообразных общественно-политических кампаний можно выделить следующие типы. Избирательные кампании. 21 декабря 1947 г. прошли первые послевоенные выборы в местные Советы трудящихся Амурской области Хабаровского края. В состав областного Совета было избрано 70 депутатов, городских Советов – 560 депутатов, районных – 462, сельских – 3552, поселковых – 2903. 2 августа 1948 г. была выделена из состава Хабаровского края в отдельный субъект РСФСР Амурская область. 3 марта 1957 г. состоялись выборы в Советы рабочих депутатов Амурской области. Всего было избрано 7224 депутата, из них 45,92% женщин, 41,75% членов и кандидатов в члены КПСС, 58,25% беспартийных4. Кандидатами в депутаты в ходе предвыборных кампаний становились передовые рабочие либо непосредственные представители партноменклатуры. Так, кандидатом в областной Совет на выборы 3 марта 1957 г. от Кировского избирательного округа № 11 (г. КуйбышевкаВосточная)5 была выдвинута М.С. Алешко – бригадир карамельного цеха кондитерской фабрики6. Другой кандидат в депутаты, на те же выборы, от Майского избирательного округа № 16 (Куйбышевский район) – А.И. Скобликов, избранный ранее в 1954 г. секретарем Амурского обкома КПСС7. По каждому округу выдвигался один кандидат, который мог быть выдвинут массовым собранием трудящихся, но быть зарегистрированным только по усмотрению партийных органов. В научной литературе описан неординарный случай: 17 декабря 1950 г. на выборах в Беляковский сельсовет Кагановичского района были забаллотированы два кандидата, что повлекло за собой разбирательство со стороны райкома партии8. 188 Избирательные кампании сопровождались широкой агитационно-массовой работой, проявившейся в деятельности агитаторов, в политических собраниях, сопровождались подробным освещением в областных и районных газетах. Явка избирателей, по официальным данным, составляла 99,9%9 от общего числа граждан, имеющих право голоса. Избранные депутаты были задействованы в работе советских (государственных) органов власти, деятельность которых непосредственно зависела от вышестоящих во властной иерархии партийных органов. Таким образом, выборы превращались в формальную, безальтернативную процедуру, а возможность реализации представительной демократии за счет выдвижения в кандидаты представителей трудящихся серьезно ограничивалась утверждением кандидатами в депутаты и представителей партийной номенклатуры. Особый интерес в плане изучения общественнополитической жизни представляет время перестройки. Альтернативные же общественно-политические движения и организации возникали прежде всего в европейской части РСФСР, но в 1988-1989 гг. возникают они и на Дальнем Востоке. В ходе избирательной кампании 1989 г. появился союз демократов Амурской области «Гражданская инициатива». В него вошли преподаватели вузов, журналисты, учителя, инженеры института «Амургражданпроект», работники газетного комплекса и других предприятий и учреждений г. Благовещенска (О. Братишко, И. Карандаев, С. Клопов, А. Лепехин, Н. Мясникова, Г. Самодуров, В. Хахин, М. Хохулина и др. – всего 16 чел.). Представители «Гражданской инициативы» приняли участие в проходившей 23 – 24 сентября 1989 г. в Комсомольске-на-Амуре Дальневосточной региональной конференции народных фронтов и других демократических движений10. Выборы народных депутатов СССР (1989) и РСФСР (1990) проходили в условиях, когда КПСС еще контролировала обстановку в стране. В Амурском избирательном округе № 115 189 и Белогорском избирательном округе № 116 было зарегистрировано по одному кандидату в депутаты, в Свободненском избирательном округе № 117 – два. Это противоречило установкам XIX Всесоюзной конференции КПСС, инициировавшей проведение первых альтернативных выборов, и содержанию закона «О выборах народных депутатов СССР». В Амурской области победу одержали представители номенклатуры – Э.И. Терехова (округ № 115), Л.В. Шарин (округ № 116), П.П. Кутузов (округ № 117). Народными депутатами СССР от общественных организаций области стали С.В. Беляев, Н.С. Лексин, П.А. Полянская11. Для победы на выборах своих представителей партийные органы практически везде использовали «закулисные» антидемократические процедуры, что вызывало протест избирателей. В открытой же полемике партийное руководство практически всегда терпело поражение. Так, в Благовещенске 26 февраля 1989 г. прошел митинг, поводом для которого послужило решение окружного предвыборного собрания, находящегося под контролем горкома КПСС, зарегистрировать на предстоящих 26 марта 1989 г. выборах народных депутатов СССР лишь одного кандидата – Э.И. Терехову. Альтернативный независимый кандидат А.Д. Богатырев был отстранен от участия в выборах без удовлетворительного объяснения причин12. Вот как описывает обстановку того времени А.А. Кривченко: «Кто-то проинформировал, что по квартире пошли невесть кем назначенные агитаторы, которые призывают не участвовать в комедии выборов. На столбах и заборах, в почтовых ящиках стали появляться листовки с такими же призывами. Кто их распространял – неизвестно. Похоже, это дело не одной, а нескольких инициативных групп. Бойкотировать выборы? Но насколько верна такая тактика? Ведь хотя кандидат и один, нельзя забывать, что это известный в области человек – заведующая передовой молочнотоварной фермой, награжденная орденом Трудовой Славы всех трех 190 степеней. Такие заслуженные люди вроде бы и должны представлять народ в парламенте. Работницы завода «Амурэлектроприбор» Наталья Мясникова и Маргарита Хохулина заявили, что готовы от своего имени подать заявку на проведение митинга. Инициативу одобрили, начали обсуждать детали: из чего соорудить трибуну, где взять мегафоны, как обеспечить порядок. Резанули слух слова одного из присутствующих: - Надо иметь в виду, что власти могут устроить провокацию: направить на митинг пьяных, дебоширов, чтобы вызвать беспорядки. «Боже, до чего мы дожили! – хотелось воскликнуть. – Да имеет ли право на существование власть, от которой собственный народ ждет провокаций?»13. В марте 1990 г. проходили выборы народных депутатов РСФСР. В Амурской области на шесть мандатов по территориальным и один по национально-территориальному округам баллотировались 48 чел., из них 39 членов КПСС. Пятеро из них (А.К. Мельниченко, И.Е. Галушко, Б.П. Аношкин, А.Н. Белоногов, Ю.К. Чапковский) были избраны депутатами. По краям, областям и округам Дальнего Востока из 52 народных депутатов РСФСР только 9 (17,5%) были беспартийными, т. е. не были членами и кандидатами в члены КПСС. Из представителей демократического движения в Амурской области в российский парламент прошли А.А. Захаров и А.А. Кривченко14. По данным электоральной статистики, в это время жители Амурской области поддерживали левые политические силы. На выборах президента РСФСР 12 июня 1991 г. в Амурской области Б. Н. Ельцин получил лишь 37,72% голосов15, в то время как в целом по стране 57,3%16. Хозяйственные кампании. В целях усиления темпов заготовки кормов, исполком областного Совета депутатов трудящихся Амурской области решил объявить с 10 по 20 июля 1967 г. массовый декадник по заготовке сена в колхозах и 191 совхозах. Была поставлена задача: заготовить в области за этот период 80 000 тонн сена17. В кампаниях по реализации Продовольственной программы СССР, принятой в 1982 г. на майском Пленуме ЦК КПСС и рассчитанной на период до 1990 г., активное участие принимали и комсомольцы Амурской области. Среди главных задач комсомола назывались следующие: дальнейшее усиление шефства над животноводством; укрепление этой отрасли молодыми специалистами; создание современной кормовой базы18. А к юбилейным датам трудящиеся брали на себя ряд соцобязательств, стремясь встретить праздничную дату новыми производственными достижениями. Готовясь к встрече столетнего юбилея В.И. Ленина в 1970 г., комсомольцы Свободненского завода высоковольтовой аппаратуры записали в своих трудовых обязательствах следующее: 1) всем выполнить нормы выработки не меньше чем на 110 %; 2) каждому комсомольцу, не имеющему звания «Ударник коммунистического труда», включиться в борьбу за это звание; 3) подать ко дню рождения Ленина не менее 6 рационализаторских предложений; 4) изготовить сверхплановой продукции на сумму 1300 рублей; 5) отработать на субботниках по благоустройству завода не менее 700 часов19. Заметным явлением в рассматриваемый период были антиалкогольные кампании, проводимые административными методами посредством исполнения постановлений центральных органов власти. В 1958 г. были приняты первые постановления по борьбе с алкоголизмом и наведением порядка в производстве и сбыте алкогольной продукции. Предпринимались они и в 1972 г., а с 1985 г. началась самая масштабная кампания, сопровождавшаяся значительным сокращением производства алкогольных напитков, почасовым ограничением их реализации в магазинах, а также широким вовлечением профсоюзных, комсомольских организаций, деятелей культуры. «Пить стали меньше, передавал 27 июня 1985 г. корреспондент «Амурской правды» Л.В. Коротков из Завитинского района. Большую 192 работу в данном направлении проделала здесь специальная административная комиссия при райисполкоме, выявившая множество нарушений. Но выручка райпо от реализации винноводочных изделий за апрель – июнь сократилась с 670 до 450 тысяч рублей20. Совокупность этих мер действительно способствовала некоторому снижению уровня потребления алкоголя населением, но это способствовало и развитию самогоноварения, а ожидаемый социальный эффект носил краткосрочный характер. В целом, проводимые общественно-политические кампании способствовали решению определенных экономических и социальных задач, стоявших перед государством. Однако они имели административный характер организации и не способствовали в полной мере решению поставленных задач. А реализация на практике демократических институтов власти во многом была поверхностной и подконтрольной партийно-номенклатурной элите государства. ____________________ См.: Лазарева С. И. Особенности избирательных кампаний по формированию Советов Дальнего Востока в послевоенный период (1946 – 1961) // Организационнополитическое укрепление Советов на Дальнем Востоке СССР (1922 – 1983). Сб. докладов. Владивосток: ДВО АН СССР, 1985, С. 65-78; Хрусталев Е. Н. Совершенствование работы местных Советов Приморского края после принятия новой конституции СССР (1977 – 1983) // Организационно-политическое укрепление Советов на Дальнем Востоке СССР (1922 – 1983). Сб. докладов. Владивосток: ДВО АН СССР, 1985, С. 115-122. 2 См.: Буянов Е. В. История Амурской области (вторая половина ХХ века). Благовещенск, 2005. 168 с.; Арчаков М.К. К истории кризиса советской системы. 70 – 80-е гг. ХХ века (по материалам Амурской области и Хабаровского края) // Приамурье на рубеже веков: Тезисы докладов региональной научно-практической конференции (22 – 24 октября 2000 г.). Благовещенск, 2001. С. 82-85. 3 Летопись Амурской области. Т. 2 / Под. общ. ред. А. А. Сидоренко. Благовещенск: ПКИ «Зея», 2001. С. 156. 4 Летопись Амурской области. Т. 2 / Под общ. ред. А. А. Сидоренко. Благовещенск: ПКИ «Зея», 2001. С. 168. 5 Красное знамя. 1957. 15 ноября. 6 Красное знамя. 1957. 6 февраля. 7 Красное знамя. 1957. 22 февраля. 8 Буянов Е. В. К вопросу о морально-этическом облике партийно-советской номенклатуры Амурской области в начале 50-х гг. ХХ века // Вестник АмГУ. 2009. № 44, гуманитарные науки. С. 14. 1 193 Что может быть поставлено исследователями под сомнение, и проблема соответствия официальной явки действительной требует дальнейшего изучения. 10 Буянов Е. В. Деятельность политических партий и общественных движений в Амурской области (конец 80-х гг. – начало XXI в.). Учеб. пособие. Благовещенск: АмГУ, 2008. С. 24. 11 Буянова Л. В. Избирательные кампании по выборам в органы государственной власти в Амурской области (1989 – 2005): Автореф. дис… канд. ист. наук. Владивосток, 2007. С. 19. 12 Буянов Е. В. Деятельность политических партий и общественных движений в Амурской области..., С. 48. 13 Кривченко А. А. Схватка над пропастью: записки губернатора. Благовещенск: РИО, 2005. С. 72, 73. 14 Буянов Е. В. Деятельность политических партий и общественных движений в Амурской области..., С. 33. 15 Амурская правда. 1991. 27 июня. 16 Российская газета. 1991. 25 июня. 17 Амурская правда. 1967. 9 июля. 18 Амурская правда. 1982. 4 июля. 19 Бырганов В. К. Осуществление ленинских принципов партийной пропаганды в системе политического просвещения // Социалистическое строительство на Дальнем Востоке. Сб. статей. – Благовещенск: БГПИ, 1974, С. 149. 20 Амурская правда. 1985. 27 июня. 9 Е.А. Трофимов, ДальГАУ ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ФЕДЕРАЛИЗМА И ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ Современные процессы усложнения внутренних управляемых систем и связанный с ними процесс демократизации политических отношений заставляют политическую элиту России отказываться от использования механизмов проведения политики жесткой централизации, которая, в новых политических условиях представляет собой угрозу как для самой политической элиты, так и территориальной целостности государства. Делая выбор в пользу развития демократии, соблюдения законных интересов многочисленных территориальных сообществ, российский политический истеблишмент, с одной стороны, стремится ограничить влияние региональных политических и финансово- 194 экономических групп, с другой учитывая социальноэкономические и политические реалии, предпринимает попытки укрепить федеративные отношения, от которых зависит дальнейшее социально-экономическое развитие России, благополучие ее граждан, а следовательно, устойчивость проводимого в стране политического курса. Дихотомия процесса развития российского федерализма предполагает притупить к анализу политической практики и поиску ответов на многочисленные вопросы, затрагивающие территориальную организацию российского государства. Ответы на поставленные вопросы могут существенно отличаться, но в концептуальном плане они должны быть ориентированы на развитие российского федерализма и укрепление демократических основ российской государственности. Первостепенная задача, связанная с развитием и укреплением федерализма напрямую связана с формированием у населения России политической культуры федерализма, ибо от того, в каком объеме будут представлены в сознании граждан идеи и ценности федерализма, зависит, настолько эффективно будет развиваться российское государство. К сожалению, в настоящее время политическая культура федерализма в стране еще не сформировалась, а значительная часть граждан России не понимает, что означает сам термин «федерализм», как зависит их будущее от процессов федерализации-регионализации. Многие россияне, в том числе и те, кто относит себя к представителям политического истеблишмента, до сих пор являются носителями унитарного сознания, сторонниками жесткой централизации. Связывая федерализм с «парадом суверенитетов», значительная часть опрошенных нами респондентов в Амурской области считают федерализацию губительным для России процессом, сопряженным с политической дезорганизацией и ведущим к распаду страны. Так, из 500 опрошенных амурчан 155 (31%) респондентов считают, что Россия должна быть централизованным государством, 135 (27%) федеративным 195 государством, остальные 210 (42%) вообще затруднились дать ответ, не понимая сути поставленного вопроса. Ситуация, когда население не имеет возможности, да и в целом не склонно рассматривать федерализм в качестве территориального каркаса демократии, единственной гарантии демократических преобразований, может вызывать только обеспокоенность за дальнейшую судьбу страны. В таких условиях у власти появляется совершенно неподдельный интерес отказаться от федерализма и выстроить жестко централизованное унитарное государство. Этот процесс может и, несомненно, будет воспринят мировым сообществом как возвращение России в авторитарное прошлое, что приведет к очередной «холодной войне», но самое страшное, обострит внутригосударственные проблемы. Сегодня власть это понимает, а что будет завтра? Устоит ли она перед таким соблазном? Для того, чтобы не вернуться к жестко централизованной системе управления и сохранить себя на долгосрочную перспективу, власть должна взять курс на создание подлинного федерализма и незамедлительно приступить к решению главной задачи сделать федерализм и его ценности ясными, понятными, значимыми для простого человека. Важно показать населению страны, чем выгоден для них федерализм, какой потенциал он несет в себе. В современных условиях важно обсуждать уже не то, какая форма государственнотерриториального устройства нужна России, а как сделать российский федерализм эффективным, как добиться того, чтобы он работал на благо каждого жителя нашей огромной страны. Для этого и сам политический класс должен осознать, что федерализм одна из немногих возможностей устоять России в меняющемся мире и включиться в формирование пока еще чуждой большинству россиян культуры федерализма. Огромную роль в формировании такой культуры должно сыграть не только государство, но и средства массовой информации, общественные и научные институты, научно- 196 исследовательские центры, занимающиеся проблемами федерализма. Следующая немаловажная проблема юридические основания и гарантии незыблемости федерализма в России. Думается, важно исключить из Конституции РФ статьи 134, 135, пересмотр которых может привести к установлению в стране унитаризма. Третья проблема федерализма – порядок формирования и компетенция верхней палаты российского парламента, которая является одним из атрибутов большинства федеративных государств. Стоит признать, что ныне существующий механизм формирования верхней палаты российского парламента не позволяет при осуществлении федеральной политики в должном объеме учитывать интересы регионов, что заметно усиливает процессы централизации и ослабляет региональную составляющую. Федеральной властью сделаны отдельные шаги в направлении регионализации Совета Федерации, но они по всей своей сути столь нерешительны и осторожны, что позволяют говорить об отсутствии у правящей элиты четкой стратегии, направленной на развитие федерализма. К тому же возникшие в условиях слабости политических воль, меры по регионализации палаты регионов заметно ослабляются, наталкиваясь на подводные камни традиционного для России правового нигилизма и всемогущество олигархических кланов. Так, после принятия Федерального закона «О порядке формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации»1, установившего ценз оседлости для сенаторов в 10 лет, был незамедлительно принят Федеральный закон «О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О порядке формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации»2, определивший категории граждан, на которые данный ценз не распространяется. Статьей 2 данного закона к данным категориям граждан были отнесены лица, априори принадлежащие или связанные с действующими 197 в стране политической элитой и ФПГ: члены Совета Федерации ФС РФ, избранные (назначенные) до дня вступления в силу данного Федерального закона3 военнослужащие, общая продолжительность военной службы которых в ВС и других воинских формированиях составляет не менее 10 лет; прокуроры, имеющие в совокупности стаж работы не менее 10 лет в органах и учреждениях прокуратуры; лица, имеющие в совокупности не менее 10 лет стажа службы в органах внутренних дел, органах по контролю за оборотом наркотических средств и психотропных веществ, учреждениях и органах уголовно-исполнительной системы. Несмотря на то, что введение ценза оседлости для сенаторов просто необходимо для учета региональных интересов на федеральном уровне, сомнение вызывает конституционность статьи 2 «О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О порядке формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации»». В правовом аспекте, данное сомнение возникает в связи с положениями ст.3 и ст.4 ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации»4, указывающими на то, что «гражданин Российской Федерации участвует в выборах на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании» (п.1. ст.3); «гражданин Российской Федерации имеет право избирать, быть избранным, участвовать в референдуме независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств» (п. 2. ст. 4). Установление преференций для отдельных категорий лиц, исходя из рода их прежней деятельности, просто ограничило возможности других граждан участвовать в выборах в Совет Федерации, что недопустимо исходя из принципов, закрепленных в российском избирательном законодательстве. 198 С политической же стороны создается впечатление, что ФПГ «продавить» данный закон удалось только после диалога с Кремлем, а включение в его положения «силовиков», с одной стороны, обеспечило паритет в отношениях между олигархическими кланами и кремлевской номенклатурой в верхней палате парламента, с другой – придало закону некое подобие «всеобъемлющего характера». Иначе как расценить тот факт, что к категории привилегированных лиц не были отнесены другие профессиональные группы, род деятельности которых связан с возможным изменением места работы или службы? Заметим, что стремление повысить эффективность осуществления представительных функций Советом Федерации появилось не вчера. В течение последних пяти лет высказывалось достаточно большое количество предложений по его реформированию. Основным среди таких предложений было (и до сегодняшнего времени остается) предложение, связанное с формированием верхней палаты при помощи прямых выборов, способное привлечь к этому процессу широкие социальные группы. Но принесет ли данный способ формирования палаты регионов позитивный эффект для развития представительной демократии сказать очень сложно. Может возникнуть ситуация, когда Совет Федерации будет напоминать тот орган, который существовал в России в 19931995 годах, или вообще превратит ее в ненужную политическую структуру и создаст иллюзию демократизации политической системы Федерации. Последнее допущение весьма опасно для российского федерализма и способно заметно снизить ответственность и эффективность работы верхней палаты, доверие населения к органам власти в целом. Резонен вопрос: смогут ли избиратели с «рассеянными» социальнополитическими интересами при введении механизма прямых выборов реально воздействовать на сенаторов, не оправдывающих их надежд, кроме как отказаться переизбрать их на следующий срок? 199 Очевидно, что последние инициативы Президента России Д.А.Медведева, озвученные в Послании – 2008 Федеральному Собранию Российской Федерации5 в случае своей реализации будут способствовать регионализации Совета Федерации. Предлагаемый Президентом механизм формирования верхней палаты из числа лиц, избранных в представительные органы власти и депутатов местного самоуправления соответствующего субъекта Федерации, хоть и не предполагает ценза оседлости деюре, де-факто его устанавливает, так как политическая практика показывает, что процедуру публичного избрания проходят, как правило, люди, проживающие на территории субъекта и знающие интересы его избирателей. Вместе с тем, как нам представляется, инициатива Президента не достигнет соответствующего результата, если параллельно ей не будут оптимизированы отношения между членами Совета Федерации и органами государственной власти в регионах, повышена ответственность членов верхней палаты за принимаемые ими на федеральном уровне решения. Думается, механизмом, способным повысить эффективность в связке «Центр-регион» может стать обязательный ежегодный отчет членов Совета Федерации перед главой исполнительной власти и депутатами законодательных собраний соответствующих субъектов Российской Федерации, по результатам которого должно приниматься решение о возможности дальнейшего продолжения исполнения членами Совета Федерации своих полномочий в верхней палате российского парламента. Четвертая проблема – асимметричность Федерации. Мы сегодня можем долго дискутировать, какой тип федерации лучше: симметричная или асимметричная, какой тип федерации в большей мере олицетворяет собой демократию. Вместе с тем следует обратить внимание на результаты вышепредставленного нами исследования: федерализм в сознании россиян связан с «парадом суверенитетов», хаосом и дезорганизацией, со слабостью федеральной власти, а иногда и с распадом страны. Асимметричная федерация, опирающаяся на конституционно- 200 договорные отношения, как видно, способна только усилить негативное отношение граждан к федерализму, даже несмотря на то, что асимметрия имеет многочисленные плюсы, позволившие России более гибко и эффективно решать возникающие проблемы, вызванные территориальными, национальными, культурными и иными факторами. Показателем в связи с этим будет являться, например, Республика Татарстан, которая осталась в составе Федерации во многом благодаря только подписанному в феврале 1994 года Договору о разграничении предметов ведения и полномочий. Со стратегической точки зрения отступление от договорных отношений следует, как нам представляется, рассматривать шагом назад, но шагом, позволяющим в дальнейшем сделать уже два шага вперед. Дело в том, что, решая задачи, тесно связанные с сохранением территориальной целостности, власть, не имея необходимых ресурсов и времени, вынуждена опираться на унитарное политическое сознание масс и сопровождающую его логику. Именно по этой причине многие «прогрессивные» политики, ссылаясь на западные стандарты, не понимая того, что власть и люди в России говорят на разных языках, начали рассматривать действия, связанные с укреплением территориальной целостности страны, переходу к конституционной федерации, как отступление от демократии и федерализма. Уже завтра с той же целью, но на совершенно новой основе (восприятии людьми Конституции России в качестве Основного закона многонациональной страны, а не декларации, утверждении в сознании масс ее принципов, в том числе включающих и принципы государственно-правового устройства), власть должна будет вернуться к рассмотрению договоров как одних из эффективных регуляторов внутригосударственных отношений, обеспечивающих разрешение возможных политических кризисов. Главное, чтобы власть сделала эти два шага вперед. Это будет завтра. Сегодня же можно было бы принять федеральный закон, содержащий примерный перечень 201 полномочий субъектов РФ, процедуры, гарантии от вмешательства в законодательную компетенцию субъектов со стороны федерального законодателя и от вторжения законодателя субъектов федерации в законодательную сферу федерального парламента. Такой закон был бы полезен дальнейшему развитию федерализма. Что же касается унификации регионального законодательства, то здесь достаточно вспомнить традиционно выделяемые принципы федерализма6, указывающие на то, что необходимость решения проблемы несоответствия региональных законов Конституции страны и федеральному законодательству, несомненно, связана с укреплением основ федерализма. Проблема только в том, что унификация регионального законодательства осуществляется в одностороннем порядке, региональные органы законодательной (представительной) власти загоняются в «рамки», зачастую ограничивающие их инициативу. В процессе унификации приходилось даже менять «продвинутое» законодательство регионов, приводя его в соответствие с несовершенным федеральным законодательством. Продолжают критиковаться со ссылкой на текущие федеральные законы и другие нормативно-правовые акты федерального уровня и Конституции субъектов РФ, что подвергает сомнению основы российского федерализма, принципы построения федеративного государства. Следующая проблема, которую предстоит решать в дальнейшем, состоит в национально-территориальном строении российского государства, которое усиливает потенциал конфликтности внутригосударственных отношений. Именно по этой причине федеральная власть ориентирована на постепенный переход от национально-территориального принципа федеративного устройства к территориальному. Вместе с тем следует понимать, что сверхукрупнение регионов также опасно для федерализма. Во-первых, федеральной власти будет сложнее учитывать интересы национальных «меньшинств», во-вторых, в условиях экономической нестабильности и ряда внешних конфронтационных факторов 202 крупные регионы могут усилить процесс распада консолидированной федеративной структуры. С целью обеспечения геополитической стабильности РФ, в процессе укрупнения субъектов РФ важно не допустить создания гигантских сверхсубъектов, которые по экономическому потенциалу и территориальному положению могли бы представлять собой потенциальную угрозу для целостности России. Укрупнение субъектов должно быть нацелено на создание системы, отвечающей реальным потребностям политического и экономического развития страны и улучшения качества жизни населения. При этом укрупнение регионов необходимо также дополнять продуманной целостной концепцией «выращивания и культивирования» наднациональной общности российского народа. Шестая проблема, стоящая перед развивающимся российским федерализмом, – отсутствие эффективного механизма участия субъектов РФ в формировании федеральной государственной политики. Участие регионов в построении политико-правового пространства Федерации осуществляется главным образом через региональные парламенты, авторитет которых был существенно подорван укреплением вертикали власти и унификацией законодательства. Региональные парламенты в соответствии со ст. 104 Конституции РФ наделяются правом законодательной инициативы общего характера по любым вопросам, являющимся предметом федерального законодательного регулирования. Как указывают Н.В.Ильина и С.А.Глотов, количественные и качественные характеристики вклада в федеральный законодательный процесс законодательных (представительных) органов государственной власти субъектов РФ остаются неутешительными. Доктор юридических наук С.А. Глотов указывает: в период деятельности Государственной думы четвертого созыва лишь 21 из 89 законодательных органов субъектов РФ смогли получить поддержку своих законодательных инициатив и добиться принятия законов7. 203 Сложность прохождения проектов федеральных законов, разрабатываемых региональными парламентами, связана, вопервых, со сложностями процедурного характера8, во-вторых, со слабостью проработки законов, предоставляемых региональными парламентариями в Государственную думу, и зачастую их региональной, а не федеральной значимостью; в третьих, «неудовлетворительным» отношением депутатов Государственной думы к разрабатываемым в регионах законодательным инициативам. Последний факт косвенно подтверждает то обстоятельство, что в большинстве годовых отчетов региональных законодательных (представительных) органов власти прямо указывается на отсутствие обратной связи с Государственной думой. На это указывает и вывод В.Г. Анненковой, что одной из важнейших проблем, затрудняющих законотворческий процесс как на федеральном, так и на региональном уровне, остается слабая взаимосвязь представительных органов между собой9. Выявленный недостаток не позволяет региональным парламентариям разрабатывать законопроекты, которые впоследствии могут быть реализованы в большинстве регионов. Решение этого вопроса может лежать в повышении эффективности взаимодействия законодательных собраний с Государственной думой и Советом Федерации. В частности, в Послании – 2008 Д.А. Медведев заметил: «… Законодательные органы власти субъектов Федерации вносят в Государственную Думу множество инициатив, но законами из этих инициатив становятся лишь единицы. Это объясняется их недостаточной проработкой и большим количеством альтернативных законопроектов в Госдуме. А в целом плохой информированностью регионов о законодательном процессе на федеральном уровне. Полагаю, что здесь значительно большую роль, чем сейчас, мог бы сыграть Совет Федерации как координатор законодательной деятельности представительных органов территорий. Прошу представить такие предложения с учётом предлагаемого мной нового порядка его комплектования»10. 204 Региональные парламенты, являясь важнейшим элементом политической системы федеративного демократического государства, тесно связаны с другими ее институтами и обладают правом вносить на рассмотрение Президента РФ проекты Указов и распоряжений, а Правительства РФ проекты Постановлений и распоряжений, что также относится к числу их законодательных функций. Депутаты законодательных собраний вправе также обращаться к Президенту РФ, Правительству РФ, руководителям федеральных органов государственной власти. Но так же, как и в случае с законопроектами, эффективность такой деятельности близка к нулю. Судьба многих обращений остается неизвестной – у федеральных органов государственной власти, включая Президента РФ, Правительство РФ, иные федеральные структуры, нет обязанности предоставлять ответы на обращения, направляемые региональными парламентариями, что в определенном смысле тормозит процесс федерализации. С целью изменения сложившейся ситуации представляется целесообразным незамедлительно разработать и принять Федеральный Закон «Об обращениях законодательных (представительных) органов государственной власти субъектов Российской Федерации», устанавливающий обязательность рассмотрения федеральными и иными органами государственной власти обращений, предложений, заявлений региональных парламентов; механизм регистрации, принятия и очередности рассмотрения обращений, предложений и заявлений законодательных собраний субъектов РФ; процедуру, сроки рассмотрения, ответственность за нерассмотрение (ненадлежащее рассмотрение) и контроль за рассмотрением обращений, предложений, заявлений региональных парламентов. В заключение следует сказать, что в статье названы лишь основные проблемы в развитии российского федерализма и возможные пути их решения. Сегодня очень важно сделать так, чтобы каждый человек осознал важность и значимость федерализма в развитии российской демократии и принял самое 205 непосредственное участие в демократизации политического процесса. ____________________ Федеральный закон от 5 августа 2000 года «О порядке формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации» (в ред. Федеральных законов от 16.12.2004 № 160-ФЗ, от 25.07.2006 № 128-ФЗ, от 21.07.2007 № 189 –ФЗ) //Собрание законодательства 23.07.2007, № 30. 2 Федеральный закон от 21 июля 2007 года «О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О порядке формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации»» //Собрание законодательства 23.07.2007, № 30. 3 Обратим внимание на то, что до вступления в силу ФЗ в Совете Федерации были представлены, главным образом, три категории сенаторов: федеральные и региональные политики, отправленные в верхнюю палату как в почетную отставку; представители крупных финансово-промышленных групп, использовавшие статус верхней палаты для усиления лоббистского влияния; бизнесмены (подчас с сомнительной репутацией), некоторые из которых оказались недавно героями криминальных скандалов. По данным «Вечернего Петербурга», на 2006 год в Совете Федерации было около 50 «чистых» бизнесменов, 12 сенаторов, размер состояния которых превышал 100 миллионов долларов. Около половины членов СФ имели московскую прописку, почти две трети представляли губернаторов. Только в 19 случаях оба сенатора приехали в верхнюю палату из своего региона, а в Санкт-Петербурге были прописаны 9 членов Совета Федерации, представляющие Тыву, Марий Эл, Хабаровский край, Владимирскую, Волгоградскую, Калужскую области и Ненецкий автономный округ. См.: Спикер предложил сенатскую реформу ЗакС решил обновить порядок формирования верхней палаты российского парламента //Вечерний Петербург, 15 февраля 2007 года или http://www.kadis.ru/daily/dayjust.phtml?cm=1&id=34978. 4 Федеральный закон от 19 сентября 1997 года № 124–ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации», с изменениями и дополнениями, внесенными Федеральными законами от 30 марта 1999 года, от 10 июля 2001 года //Собрание законодательства Российской Федерации. – 1997. -№ 38. 5 Послание – 2008 Президента РФ Д.А.Медведева Федеральному Собранию РФ. - М.: Управление делами Президента Российской Федерации, 2008. - 16 с. 6 Среди принципов федерализма обычно выделяются следующие: 1) целостность государственного суверенитета федерации и отсутствие таковой у ее составных частей; 2) верховенство федерального права над правом субъектов федерации, обеспечивающее государственно-территориальное и правовое единство федерации, защиту прав и свобод граждан; 3) единство экономической и социальной систем государства, предполагающее единое гражданство для всего населения, равенство всех перед законом, определение одного или нескольких языков в качестве официального языка федерации; 4) единство системы государственных органов на всей территории федерации, основывающееся на сочетании субординации, децентрализации и кооперации; 5) равноправие субъектов федерации; 6) территориальный подход к строительству федерации; 7) законодательный (главным образом конституционный) способ разграничения предметов ведения между федерацией и ее субъектами. 7 Глотов, С.А. Законотворчество в современной России: некоторые проблемы и перспективы развития. / /Представительная власть. 2006. № 4. С. 3-4. 8 Курманов, М.М. Представительные органы государственной власти субъектов РФ в законодательном процессе. // Федерализм. 2004. № 1. С. 143 -160. 1 206 Анненкова, В.Г. Проблемы обеспечения единства российского правового пространства / В.Г.Анненкова // Государственная власть и местное самоуправление. 2005. № 4. С. 3. 10 Послание – 2008 Президента РФ Д.А.Медведева Федеральному Собранию РФ. М.: Управление делами Президента Российской Федерации, 2008. 16 с. 9 А.В. Черенцова, БГПУ «ВАНДЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ»: КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ НА СЛУЖБЕ РЕВОЛЮЦИИ? В эпоху Великой французской буржуазной революции конца XVIII века было достаточно контрреволюционных выступлений. Наиболее ярким их проявлением стал мятеж в департаменте Вандея (Вандея, Де Сёвр, Мен и Луара). В день, назначенный для избрания рекрутов, воскресенье 2 марта 1793 года, и в последующие дни, на всём протяжении от западных берегов до городов Шоле и Брессюир на востоке одновременно начались крестьянские восстания. С самого начала восставшие выбрали вооружённый метод борьбы. Вооруженные цепами, болтами, ружьями, нередко под предводительством своих мэров, крестьяне входили в местечки с криками: «Мира! Мира! Довольно стрельбы!»1. Вандейцы провозглашали себя сторонниками короля и католицизма. Армия вандейцев называла себя «Королевской католической армией»2. Можно выделить три социальные категории, принимавшие непосредственное участие в мятеже. Это испытывавшие земельный голод крестьяне, в подавляющем большинстве арендаторы, которым революция вместо облегчения принесла такие платежи, как неодесятина (добавки к арендной плате), и высокие налоги, превышавшие порой 1/6 дохода. Кроме того, ткачи, фактически рабочие-надомники, ставшие жертвами кризисного состояния отрасли. От ткачей, являвших собой «очаг бедности», мало чем отличалась по своему положению другая категория – ремесленники других профессий и мелкие торговцы3. Основной же движущей силой мятежа являлось крестьянство. Фискальные нововведения не облегчили, но 207 усугубили налоговые тяготы, обременявшие крестьян. Распродажа национальных имуществ обошла их стороной. Реформы местного управления перемешали привычные границы прежних церковных приходов, карта департаментов не была издана, аграрный вопрос был не решён. Углублялась ненависть деревни к городам и буржуазии в северо-западных регионах Франции. Причиной этому послужило то, что революция произвела значительное перераспределение (50% имений в Вандее поменяли владельцев)4. Ненависть крестьян к буржуазии возросла в ходе революции, плодами которой буржуазия воспользовалась в полной мере в ущерб значительной части крестьян. Помимо перечисленных причин восстания, необходимо отметить внешнеполитическую угрозу, которая нависла в это время над Францией и препятствовала подавлению мятежа. К весне 1793 года Франция оказалась полностью окружена со всех сторон света: Испанией, Пруссией и Англией. Французы несли потери на войне, проигрывая участникам антифранцузской коалиции. Требовались срочные меры, направленные на защиту революции и на оборону от иностранной интервенции. Вандейский мятеж носил ярко выраженный контрреволюционный характер. Его особенностью было массовое и народное движение, что выделяет его из ряда других. В то же время, наряду с внешней угрозой мятеж явился одним из важных импульсов, позволивших прийти к власти радикально настроенной группе революционеров, которые помимо применения военной силы для ликвидации мятежа были вынуждены начать реформы, чтобы решить внутренний конфликт в стране. Этой революционной силой и явились якобинцы, которым удалось разрешить многие проблемы, в том числе решить аграрный вопрос. Поэтому в данной статье будет сделана попытка на примере «вандейских событий» выяснить, насколько контрреволюция послужила ускорению и углублению революционных процессов во Франции. Жирондистское правительство, находившееся у власти в 1792-1793 гг., потерпело неудачу в деле ликвидации мятежа. В 208 первый момент восставшие одержали ряд побед. Для подавления восстания в Вандее правительство выделило только один кавалерийский полк, немного артиллерии и несколько жандармских легионов, сформированных из бывших гвардейцев. Основной ошибкой жирондистов, было то, что они не стремились принимать меры для разрешения проблем в департаменте посредством реформирования социальноэкономической сферы и довольствовались объяснением, что всё происходит от фанатизма. Помимо этого, жирондисты ориентировались только на меры жёсткого силового характера. Для того чтобы удержать власть в своих руках они принимают ряд террористических законов, положив, таким образом, начало так называемой «эпохе террора». Но это не принесло желаемого результата. Внутренняя и внешняя обстановка во Франции носила чрезвычайный характер и требовала срочных мер, направленных на защиту завоеваний революции от иностранной интервенции и гражданской войны. Жирондисты оказались неспособными удержать ситуацию под своим контролем, что привело в конечном итоге к приходу к власти якобинцев в результате восстания 31 мая - 2 июня 1793 года. Первоначально меры якобинского правительства в отношении Вандеи носили также только силовой характер: правительство принимает декрет Конвента 1 августа 1793 года о реорганизации армии, действующей в Вандее5. Производится чистка командного состава, ужесточается политика в отношении дезертиров и беглецов, были сформированы отряды стрелков для быстрого подавления восстания. Затем правительство начинает разбираться в причинах восстания и, чтобы удержать власть в своих руках, сочетает меры силового характера с преобразованиями. В зарубежной исторической литературе уделяется достаточное внимание мерам силового характера, которые были предприняты якобинцами по подавлению вандейского мятежа. Более подробнее остановимся на мирных преобразованиях якобинцев, которые помогли решить главные задачи революции, отстоять её завоевания и предотвратить 209 роялистскую опасность. Декретом 10 июня 1793 года6 – о возвращении крестьянам захваченных феодалами общинных земель и их равном разделе между членами общины было обеспечено радикальное и по своей смелости уникальное в истории буржуазной революций Запада решение главного вопроса революции аграрного. Другим декретом Конвента, изданным по инициативе Комитета общественного спасения (17 июля 1793 г.), безвозмездно уничтожались «все сеньориальные подати»7 и все оброки, носившие феодальный характер. Вместе с ними уничтожалась десятина в пользу церкви. Якобинцы распространили максимум на все предметы первой необходимости: продажа товаров должна была сократиться, приостановлен рост цен на товары. В интересах справедливого распределения были изобретены продовольственные карточки. С помощью предпринятых мер удалось предотвратить дальнейшее развитие мятежа. Крестьяне, удовлетворившись предпринятыми мерами, сложили оружие. Якобинская диктатура нанесла сокрушительный удар силам внутренней контрреволюции, в частности вандейским мятежникам. Вандейский мятеж активно финансировался Англией, что являлось одной из причин его продолжительности. Создание массовой национальной армии, чистка офицерского состава, выдвижение талантливых командиров из народа, спешное развёртывание военного производства, выработка новой стратегии и тактики, революционно-патриотический энтузиазм и твёрдое военное руководство обеспечили перелом на фронтах в пользу Франции. К началу 1794 года территория Франции была очищена от интервентов; 26 июня 1794 года в битве при Флёрюсе (современная Бельгия) были разбиты основные силы австрийских Габсбургов и Англии. Таким образом, вандейцы уже не могли рассчитывать на помощь европейских интервентов, и это в значительной мере ослабило их силы. В период якобинской диктатуры вандейский мятеж был разгромлен в результате различных мер, предпринятых якобинским правительством, переход правительства от чисто 210 вооружённых методов подавления мятежа к сочетанию с методами восстановления мира и порядка в мятежных департаментах позволили разгромить восставших. В северозападных департаментах Франции был установлен относительный порядок. Была проведена перепись семей, глава каждой семьи должен был указать размеры своих владений и качество обработанной земли. Всё своё оружие он должен был передать в распоряжение агентов Республики. Для охраны безопасности урожая частных лиц должны были быть предприняты те же меры предосторожности, как и для охраны и безопасности урожая, принадлежащего нации. Предполагалось выдать зерно для обсеменения полей. Выполнение указанных распоряжений поручалась гражданам, назначенных Комитетом Общественного Спасения. Таким образом, под влиянием Вандеи якобинское правительство смогло сохранить завоевания революции, решить важнейшие задачи революции, главной из которых является решение аграрного вопроса. Историческое значение вандейского мятежа, по моему мнению, состоит в том, что благодаря ему революция не потеряла свои завоевания и не остановилась на определённом этапе, а смогла развиваться и принести определённые плоды и простому народу, участвовавшему в ней. Поэтому можно сказать, что контрреволюция сыграла значительную роль в дальнейшем развитии Великой французской буржуазной революции. ____________________ 1 Сообщение Виллера и Фуше о Вандее (апрель 1793 г.) // Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки / Под ред. Е. Е. Юровской. М.: Высшая Школа, 1990. С. 147. 2 Мягкова Е.М. «Необъяснимая Вандея»: сельский мир на Западе Франции в XVII-XVIII веках. М.: Academia, 2006. С. 248. 3 Блуменау С. Ф. Современная французская историография Вандеи и Шуанрии // Новая и новейшая история. 1992. № 1. С. 228. 4 Мягкова Е. М. «Необъяснимая Вандея»: сельский мир на Западе Франции в XVII-XVIII веках. М.: Academia, 2006. С. 106. 5 Декрет Конвента 1 августа 1793 года о реорганизации армии, действующей в Вандее // Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки / Под ред. Е.Е. Юровской. М.: Высшая Школа, 1990. С. 147-148. 6 Декрет Конвента 10 июня 1793 года о возвращении крестьянам захваченных феодалами общинных земель // Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки / Под ред. Е.Е. Юровской. М.: Высшая Школа, 1990. С. 148-149. 211 Декрет 17 июля 1793 года о безвозмездном уничтожении феодальных прав // Хрестоматия по новой истории. Т. I / Под ред. А.А. Губера. М.: Изд-во Социальноэкономической литературы, 1963. С. 193. 7 В.О. Шабанов, БГПУ ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ В МЕЖПЕРЕПИСНОЙ ПЕРИОД (1989-2002 гг.) НА ПРИМЕРЕ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА Формирование населения, как и всякий процесс, детерминировано целым рядом факторов, в том числе демографическим (возрастной и половой структурой, уровнем рождаемости, смертности, брачности)1. Распад на пороге XXI века крупнейшей многонациональной державы – СССР, сочетавшего в форме своего устройства национально-государственные и территориально-административные элементы, не мог не привести к всплеску национальных проблем и обострению этнического самочувствия населявших его народов. «Деформация в общегражданском сознании заставляет людей искать более стабильные ориентиры, позволяющие преодолевать неуверенность в завтрашнем дне. В этой ситуации этническая и национальная принадлежность выступает как компенсаторный механизм. Этнические и национальные идеи приобретают приоритетное значение в соотнесении с общечеловеческими, общегражданскими ценностями»2. В 90-е годы XX в. – начале XXI в. существенное влияние на российское общество оказали миграции населения, обусловленные комплексом объективных и субъективных причин, имеющие выраженные этнический характер и содержание. В эти годы учеными проделана масштабная исследовательская работа, позволяющая систематизировать представления в области миграций3. 212 Россия – многонациональная страна, в ней живут более 100 народов. Большинство из них – коренные народы и народности, для которых Россия – основное или даже единственное место обитания. Кроме того, имеются представители еще более шестидесяти народов, чье место проживания находится за пределами Российской Федерации4. Ныне на территории РФ можно выделить несколько групп этносов, по генетическому признаку образующих как бы отдельные, но органично слитые части населения: 1. Собственно русские – потомки древнерусской народности, располагавшиеся в пределах теперешнего российского пространства; 2. Этносы, проживавшие на территориях, которые в разное время и разными способами (добровольно или путем насильственного присоединения) вошли в состав российского государства; 3. Народы, выходцы из которых некогда осели по различным причинам в России и интегрировались в ее население; 4. Представители титульных наций стран нового зарубежья, не столь давно составлявших республики Советского Союза5. На долю народов Поволжья и Урала – башкир, калмыков, коми, марийцев, мордвы, татар, удмуртов и чувашей – приходится менее 8% населения страны (из них почти 4% татары – второй по численности народ России). Традиционная религия татар и башкир – ислам, калмыков – буддизм, остальных – православие. Народы Северного Кавказа абазины, адыгейцы, балкарцы, ингуши, кабардинцы, карачаевцы, осетины, черкесы, чеченцы, народы Дагестана (аварцы, агулы, даргинцы, кумыки, лакцы, лезгины, ногайцы, рутульцы, табасаранцы и цахуры) составляют менее 3% населения России. Кроме большинства осетин – христиан, они традиционно исповедуют ислам6. Народы Сибири и Севера – алтайцы, буряты, тувинцы, хакасы, шорцы, якуты и почти три десятка так называемых 213 народов Севера – это 0,6% всего населения страны. Буряты и тувинцы – буддисты, остальные – православные, с сильными пережитками язычества и просто язычники7. По данным переписи населения 2002 г. в Дальневосточном федеральном округе проживают представители 165 национальностей и народностей. Анализ материалов переписей 1989 и 2002 гг. позволяет выделить следующие достаточно стабильные особенности национального состава населения Дальневосточного федерального округа: 1. Преобладание на территории русских; 2. Размещение здесь единственного ареала компактного расселения якутов; 3. Расселение на территории (кроме Еврейской автономной области) коренных малочисленных народов Севера; 4. Заметное участие в составе населения украинцев8. За межпереписной период (1989-2002 гг.) было отмечено уменьшение численности населения Дальнего Востока, которое происходило во всех административно-территориальных единицах Дальневосточного федерального округа. Всего за 1989-2002 гг. численность населения Дальнего Востока уменьшилась на 1257,2 тыс. человек (15,8%). В результате миграционного обмена Дальневосточный федеральный округ потерял более 1260 тыс. человек9. Если в период между переписями 1979 и 1989 гг. существенных изменений в национальном составе населения не произошло, то в динамике и структуре на момент переписи 2002 г. отмечены перемены: увеличилась доля русского населения и якутов и, напротив, сократилась доля украинцев, белорусов, народностей Севера. Изменения в национальном составе обусловлены действием трех факторов: первый связан с различиями в естественном воспроизводстве населения; второй – с миграционным движением; третий – с процессами смены этнического самосознания под влиянием смешанных в национальном отношении браков и других явлений. К числу наиболее заметных изменений в национальном составе Дальнего Востока за последний межпереписной период 214 можно отнести сокращение абсолютной численности русских как наиболее многочисленной национальности российского Дальнего Востока при росте его доли. Если доля русских в структуре населения возросла на 1,9 процентных пункта, то его численность сократилась на 13,8% (6346,9 тыс. человек в 1989 г. и 5470,8 в 2002 г.). Решающую роль здесь сыграли естественная убыль населения и миграционный отток, обусловленный падением производства практически во всех отраслях экономики все усложняющейся ситуацией в сфере занятости, низкой оплатой, неудовлетворительными условиями труда, жилищными проблемами. Сравнительные преимущества Дальнего Востока в российской экономике были утрачены. Результатом этого явилось резкое снижение уровня жизни большинства населения региона после 1991 г., что в условиях экономической нестабильности явилось главной причиной повышения миграционной подвижности населения и его оттока из региона10. Согласно переписи 1989 г. Дальний Восток занимал первое место в России по удельному весу украинцев в его населении. В 1990-е годы значительная часть украинского населения покинула Дальний Восток, что привело к снижению доли украинцев. Если в 1989 г. украинцев в округе было 620,6 тыс. человек, то в 2002 г. только 283,0 тыс. человек, т. е. всего 45,6% к уровню 1989 г. Поэтому украинцы со второго места в структуре населения переместились на третье, сократив свой удельный вес на 3,6 процентных пункта, а долю в общей численности населения Дальнего Востока почти вдвое. Аналогичная ситуация с белорусами. Между переписями населения 1989 и 2002 гг. произошло практически двукратное сокращение доли белорусов в населении региона. Если в 1989 г. белорусов в округе было 99, 4 тыс. человек, то в 2002 г. только 45,3 тыс. человек, т. е. так же, как и украинцев, 45,6% к уровню 1989 г. Белорусы опустились на одну строчку ниже своего предыдущего места, снизив удельный вес с 1,3 до 0,7%. Четвертое место в структуре населения заняли татары 0,8%. 215 На второе место в ДФО по удельному весу и численности населения, ранее принадлежавшее украинцам, вышли якуты: 6,5% в 2002 г. против 4,6% в 1989 г. Республика Саха (Якутия) – одна из территорий Дальнего Востока, где наблюдается естественный прирост населения. Численный прирост якутов за межпереписной период составил 18,4%. Впервые после переписи 1897 г. в Дальневосточном федеральном округе зарегистрированы лица, назвавшие себя казаками. Их численность составила 403 человека. Однако на самом деле их больше, поскольку еще как бы непривычно относить себя к этой категории. Сейчас на Дальнем Востоке насчитывается более 15 тыс. казаков, около 200 казачьих подразделений11. В национальном составе Дальневосточного федерального округа можно отметить территориальное сосредоточение евреев. Перепись населения 1989 г. зафиксировала широкое расселение евреев на территории всей южной зоны Дальнего Востоке; в Приморском и Хабаровском краях и ЕАО проживало 16178 лиц еврейской национальности (из них более половины – в ЕАО). По переписи 2002 г. в этих субъектах их оказалось только 5756 человек, т.е. всего 35,6% к уровню 1989 г. Традиционно живущие на Дальнем Востоке коренные малочисленные народы Севера объединяют в две языковые группы – тунгусскую и палеоазиатскую. Первую составляют эвенки (19,9 тыс. человек в 1989 г. и 24,8 тыс. – в 2002 г.), эвены (соответственно 15, 9 и 18,9 тыс. человек), нанайцы (11,3 и 11,8 тыс. человек), ульчи без изменений между переписями (2,7 тыс.), удэгейцы (численность сохранилась на уровне 1,5 тыс.). К палеоазиатской группе народов относят чукчей (14,7 тыс. человек в 1989 г. и 15,1 тыс. в 2002 г.), коряков (соответственно 8,3 и 8,4 тыс.), нивхов (4,4 и 5,0 тыс. человек), эскимосов (их численность осталась на уровне 1989 г.) Несмотря на отмеченный некоторый рост абсолютной численности отдельных малочисленных коренных народов Севера, их доля в общей численности населения Дальнего Востока сократилась практически вдвое (0,6% в 2002 г. против 1,1% в 1989 г.)12. 216 Следует остановиться на еще одной особенности национального состава населения Дальнего Востока – наличии корейской диаспоры. По данным переписи 1989 г., здесь проживало более 55,5 тыс. человек, в том числе на территории Сахалина – 35,2 тыс., в Хабаровском и Приморском краях – 8,3 и 8,5 тыс. соответственно, на Камчатке – 2,0 тыс. В 1990-е годы численность корейского населения начала возрастать, главным образом за счет возвращения на «историческую родину» корейцев из Средней Азии и Казахстана. По переписи 2002 г. на территории Дальневосточного округа корейцы стали одной из многочисленных национальных групп – 61,9 тыс. человек (0,9 %), которые опередили прежде более многочисленную группу татар. Численность последних по переписи 2002 г. – 55,4 тыс. человек (0,8%). К довольно значительной группе населения на Дальнем Востоке можно отнести китайцев – 9677 человек (0,1%). По своей численности они превзошли выходцев из бывших союзных республик. К примеру, грузин на Дальнем Востоке России 3526 человек, казахов 5357, таджиков 3501, узбеков – 5743. Расселены китайцы преимущественно в приграничной полосе Дальнего Востока (Приморский и Хабаровский края и Амурская область)13. Некоторые источники называют и несколько отличающиеся оценочные величины – 80 тыс.; 200300 тыс. человек14. Дальний Восток утратил хотя бы формальное преимущество в уровне производства ВРП на душу населения. Низкий по сравнению со средним по стране рост ВРП и соответственно доходов населения снижает привлекательность региона не только для инвесторов, но и для самого населения, проживающего на территории. По важности решения демографический вопрос стоит на одном уровне с обеспечением необходимых темпов роста российской экономики. Для Дальнего Востока сохранение достаточной численности населения имеет огромное геополитическое и стратегическое значение. Таким образом, демографический потенциал Дальнего Востока на грани риска национальной безопасности и 217 недостаточен для решения поставленной в программе «Дальний Восток и Забайкалье» задачи роста ВРП. Очевидно, что необходима протекционистская политика, в противном случае при любых инвестициях в развитие Дальнего Востока России серьезный экономический результат не может быть получен, если население начнет рассматривать свое пребывание в нем как временное и их интересы будут находиться вне региона15. ____________________ Винокурова Т. З. Этнические аспекты демографических проблем в Республике Саха (Якутия) // Социс. 1999. № 6. С. 77-80. 2 Рыбаковский Л.Л., Сигарева Е. П., Харланова Н. Н. Этнический фундамент населения России // Социс. 2001. № 4. С. 86-93. 3 Петров В. Н. Этнические миграции в современной России: детерминанты и типология // Социс. 2009. № 10. С. 48-57. 4 Богоявленский Д.Д. Этнический состав населения России // Социс. 2001. № 10. С. 81-93. 5 Рыбаковский Л.Л., Сигарева Е. П., Харланова Н. Н. Этнический фундамент населения России // Социс. 2001. № 4. С. 86-93. 6 Богоявленский Д.Д. Этнический состав населения России // Социс. 2001. № 10. С. 81-93. 7 Там же. С. 88. 8 Мотрич Е. Л. Этнодемографическое воспроизводство населения на Дальнем Востоке России // Народонаселение. 2005. № 4. С. 102-111. 9 Дьяченко В. Н. Население Дальнего Востока в межпереписной период // Вопросы статистики. 2005. № 2. С. 59-65. 10 Мотрич Е. Л. Этнодемографическое воспроизводство населения на Дальнем Востоке России // Народонаселение. 2005. № 4. С. 102-111. 11 Там же. С. 108. 12 Там же. С. 110. 13 Там же. С. 111. 14 Карлусов В. В., Кудин А. П. Китайское присутствие на российском Дальнем Востоке: историко-экономический анализ // Проблемы Дальнего Востока. 2002. № 3. С. 76-87. 15 Через развитие Сибири и Дальнего Востока к модернизации страны // Власть. 2007. № 11. С. 118. 1 И.А. Шахова, АмГУ ТРАНСФОРМИРУЮЩАЯСЯ МОДЕЛЬ РОССИЙСКОЙ СЕМЬИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ Интенсивное развитие экономических процессов повлекло за собой ряд глубоких социальных изменений во всех базовых социальных институтах. Такая трансформация коснулась и 218 российской семьи. Реформы последних двух десятилетий коренным образом изменили модель современной российской семьи. Современное российское общество развивается в направлении демократизации и гуманизации, что накладывает заметный отпечаток на все сферы его функционирования. Изменившемуся социуму соответствует обновленная модель семьи, которая уже нашла отражение в массовом сознании и фиксируется в массовом поведении, но которую, на наш взгляд, не решаются не только признать социальной реальностью, но и обозначить этапом в развитии российского общества как отечественные, так и зарубежные социологи1. Данная проблема представляет собой интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп: в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду, но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. Для российской семьи последних двух десятилетий, как и для всего общества, переход в новое качество жизни происходил волнообразно, она неожиданно столкнулась с совершенно иными социально-экономическими условиями. Преодоление возникшего в связи с этим разрыва между традиционным сознанием и реальным бытием требовало кардинальных изменений мировоззрения как на уровне общества, так и в рамках малых групп (в том числе и семьи), а также на индивидуальном уровне отдельных представителей. Все эти ценностные трансформации привели к радикальной перестройке моделей семейных структур. Для анализа тенденций, происходящих в процессе трансформации российской семьи, необходимо использовать 219 понятие ценности, традиционное для большинства исследовательских стратегий изменяющегося общества. Ценностная трансформация российского общества явилась главным фактором изменений в семейной структуре. Социология рассматривает ценности как фундаментальные нравственные и этические нормы, обеспечивающие целостность социальных систем через нормативное регулирование общественной жизни. Предметом изучения является именно нормативная функция ценностной системы, позволяющая достигнуть социального равновесия путем коррекции общественных процессов и поведения людей. Истоки анализа ценностной системы находятся в классической социологии. Рассматривая ценность сквозь призму культурно-исторической значимости этого понятия, известный немецкий социолог Макс Вебер в своей теории «понимающей» социологии говорит о ценностях как регуляторах поведенческих действий человека, по существу сближая ценность с нормой. Американская социология в лице Уильяма Томаса и Флориана Знанецкого, в свою очередь, соотнесла понятие нормы с общественной санкцией и таким образом провела четкую смысловую грань между ценностью и нормой. Среди последующих работ социологов, рассматривающих проблему ценностей, представляет интерес трактовка основоположника структурно-функционального направления Толкотта Парсонса, который уделял внимание прежде всего нравственным аспектам. В его толковании ценность есть средство для определения социальных связей, поскольку любое сообщество предполагает существование неких разделяемых всеми общих моральных ценностей. Проблема анализа направленности трансформации семьи относится к числу недостаточно изученных в современной российской социологии. В рамках отечественных и зарубежных социальных наук необходимо выделить следующие направления исследований, связанные с анализом процесса трансформации семьи: разработка теоретико-методологических принципов анализа семьи как социального института (Г. Спенсер, Б. 220 Малиновский, П.А. Сорокин, К. Циммерман, У. Огберн, Дж. Мэрдок, Т. Парсонс, У. Гуд, А.Г. Харчев, А.И. Антонов, Э.К. Васильева, М.С. Мацковский, Н.Я. Соловьев, Н.Д. Шимин, Н.Г. Юркевич и др.); разработка теоретико-методологических принципов анализа семьи как малой социальной группы (Э. Берджесс, Ч. Кули, З.А. Янкова, Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, Е.М. Дубовская, В.А. Сысенко, Г.М. Андреева, Т.С. Антипина, Э. Тийт, А. Тавит, З. Файнбург, В.Б. Голофаст, И.Ю. Шилов, О.Б. Божков и др.); построение типологий исторической эволюции семьи (Л. Морган, Ф. Энгельс, М.М. Ковалевский, Ю.И. Семенов, С.И. Голод, И.А. Милославова, В.Л. Чумаченко и др.); исследование изменений процессов рождаемости (П.А. Сорокин, А.И. Антонов, В. Бойко, А.Г. Волков, А.Г. Вишневский, В.А. Борисов, Л. Дарский, С.В. Захаров, Е.И. Иванова и др.); исследование стабильности современной семьи и проблемы разводимости (С.И. Голод, А.Г. Харчев, М.С. Мацковский, А.И. Антонов, Н.Г. Юркевич, А.Г. Вишневский, З.А. Янкова, В.А. Сысенко, Д.Я. Кутсар и др.); анализ массового вовлечения женщин в общественное производство и развития равноправия женщин как факторов изменения семьи и семейшых отношений (К. Миллет, Дж. Митчел, Д. Ванной, О.М. Здравомыслова, М.Ю. Арутюнян, Н. Римашевская, М. Малышева, Е. Meщеркина и др.); анализ проблемы кризиса семьи в современном обществе (Э. Берджесс, Т. Парсонс, А.И. Антонов, С И. Голод, М.С. Мацковский, О.М. Здравомыслова, А.А. Клецин, О.Н. Дудченко, В.А. Борисов, А.В. Meренков, Л.Л. Рыбцова, В.А. Кольцова и др.). Анализ научной литературы по современным проблемам брачно-семейных отношений показывает, что процесс трансформации семьи преимущественно исследуется в функциональном, общественно центрированном аспекте, посредством анализа изменений в процессах рождаемости, брачности и разводимости населения. При этом значительно меньше внимания уделяется проблемам эволюции социальногрупповых характеристик семьи, изменения структуры и объема внутрисемейной деятельности членов семей, взаимосвязи типов 221 семейных отношений, и прежде всего различных исторических типов семейных отношений, с функционированием семьи по отношению к обществу в целом. Наиболее значимым изменением в институте семьи в XX веке является развитие и закрепление индустриально-рыночной цивилизации, определяющей, во-первых, нивелирование экономических основ брака; во-вторых, осознание того, что большое число детей приводит к снижению уровня доходов на одного члена семьи и, следовательно, формированию установки на малодетность. П. Сорокин в статье «Кризис «современной семьи» (1916 г.) указывал, что семья перестает быть фабрикой рождаемости. Рост экономической самостоятельности индивидов негативно сказывается на субъективной потребности вступления в брак. Доминирование эмоциональных критериев в выборе брачного партнера и в оценке качества супружеских отношений вызывает увеличение числа разводов. Женщина становится инициатором развода и распада семьи2. Все это свидетельствует о разрушении основных функций семьи, складывающихся исторически: репродуктивной; экономической; воспитательной. Происходит значительное переплетение функции семьи и общества, и последнее берёт на себя значительную часть функций семьи. Таким образом, эволюция жизненного пространства семей во второй половине XX века детерминировала дисфункциональный характер жизнедеятельности семьи, привела к сокращению потенциала жизненных сил семьи как социального института и жизненных сил населения в сфере брачно-семейных отношений. В сфере индивидуальной субъектности населения выявленные тенденции трансформации состоят в следующем: во-первых, в отходе населения от ориентации на социальную гомогенность супругов в браке, и возвышении чувства любви как основы выбора брачного партнера и оценки качества брака; во-вторых, в сокращении доли населения, имеющего потребность в трех детях, и увеличении доли ориентированных на наличие одного ребенка в семье. 222 В сфере социальной нормативности брачно-семейных отношений центральные выявленные тенденции трансформации состоят в следующем. Во-первых, в снижении престижа семейного образа жизни и изменении предписания его обязательности для населения, признания как семейного, так и несемейного образов жизни. Наблюдается разнообразие альтернативных жизненный стилей. Жизненный стиль это модель жизни, вырабатываемая людьми в соответствии с их биологическими, общественными и эмоциональными потребностями. Существенная тенденция последних десятилетий разделение родительства и супружества. Существует категория сожительствующих индивидов, воспитывающих совместных детей или внебрачных детей одного из партнеров. Расторгаются браки. Безбрачие сознательно сохраняется определенной частью людей. Репродуктивные намерения резко ограничены. В сознании людей произошла замена социальной нормы, предписывающей форму брака, основанную только на его юридической регистрации, поливариантной социальной нормой, дозволяющей как традиционную форму брака, так и форму, не основанную на юридической регистрации. Об этом свидетельствует социальное признание «гражданских браков» и закрепление их как нормальных. В последнее десятилетие данные социологических опросов свидетельствуют, что 50% людей от 25 до 35 лет живут с партнерами противоположного пола в незарегистрированном браке. Более 60% опрошенных жили вместе до вступления в брак от нескольких месяцев до нескольких лет. Выражается это в широком распространении неполных (преимущественно материнских) семей и в увеличении супружеских пар, не имеющих хотя бы одного ребенка. Рост рождения внебрачных детей, возросшее количество незарегистрированных супружеских союзов означает характерную для современной России тенденцию разделения институтов семьи и брака. Современная семья по преимуществу нетрадиционна, отказывается от париархальности. Наблюдается 223 тенденция к снижению социальной нормы брачности... Неофициальная семья успешно конкурирует с официальной. При этом заметно стремление вступить в официальный брак либо раньше оптимального возраста (до 20 лет), либо позже (после 30 лет). И тот, и другой случаи ведут к ограничению репродуктивной функции семьи. Фактор развода в современных условиях стал механизмом, понижающим ценность брачных отношений. Социальная значимость распространения гражданских браков связана и с изменениями в репродуктивном поведении, в результате которых наблюдается увеличение количества детей, рожденных вне зарегистрированного брака, на фоне общего снижения рождаемости. Для оценки социальных последствий подобного явления необходимо иметь представления о том, кто берет на себя ответственность за судьбу родившегося ребенка. Если рассматривать статус семьи как часть индивидуального человеческого капитала, важно учитывать возрастные, профессионально-образовательные, этнокультурные параметры родителей. Именно эти характеристики родителей дают основания для большей или меньшей озабоченности по поводу резкого увеличения количества и доли детей, родившихся вне зарегистрированного брака. Процесс снижения уровня брачности начался в России еще в 70-е годы. Либерализация норм матримониального поведения, активное распространение более свободных форм брака и моделей семьи ускорили развитие этого процесса. Примерно с 1987 г. началось обвальное падение рождаемости. За пять лет число родившихся сократилось с 2,5 млн. до 1,6 млн., коэффициент рождаемости, то есть число родившихся на каждую тысячу населения, сократился на 38 процентов. В 1992 г. впервые за весь послевоенный период зафиксировано явление депопуляции, то есть когда число умерших стало превышать число родившихся и начался процесс естественного снижения численности населения. Если такие тенденции сохранятся, то через пятьдесят лет население России сократится вдвое. Происходящая в России депопуляция является результатом не 224 только обвального падения рождаемости, но и увеличения числа умерших. К началу 80-х гг. Россия по уровню продолжительности жизни ушла на уровень таких странаутсайдеров, как Вьетнам и Таиланд. От Японии, которая является мировым лидером по продолжительности жизни (для мужчин 73,4, для женщин 78,3 года), наша страна отстает соответственно на 12 и 5 лет. Во-вторых, изменились социальные нормы детности в сторону уменьшения значения предписываемого числа детей в семье. В России малодетность семьи есть в равной мере итог общемирового процесса, следствие затяжного кризиса экономики и политики, причем под малодетностью следует понимать не просто наличие одного - двух детей в семье, но и преобладание малодетной ментальности, такой системы ценностных ориентаций, которая отличается сильным отчуждением личности в сфере социальных и семейных отношений. Социально-экономический кризис сказался на сокращении числа детей в семье. Именно это произошло с ценностью существования человеческого рода, воспроизводства населения, рождаемости, семьи, детей. Отчужденный человек стал относиться к этим ценностям не как к своим собственным, а как к навязываемым извне. И результат этой трансформации ценностных ориентаций не замедлил сказаться. Массовая малодетность российских семей вот ее итог, который рано или поздно начинает беспокоить и само государство: нехватка трудовых ресурсов и пополнения армии, деятельность образовательных институтов. Распространены утверждения о том, что сокращение детности и, как следствие, сокращение населения России происходило лишь начиная с 90-х годов ХХ века. Это утверждение мифологично. В течение ХХ века, отличающегося радикальным ускорением социокультурной динамики, произошло резкое снижение рождаемости, прежде всего у народов, исторически придерживавшихся различных направлений христианства. Одной из причин распространения демографической революции в России стало ускоренное 225 заимствование западноевропейской модели семьи3. Первые признаки снижения рождаемости в России появились к началу XX века, но они были едва заметны. Революция, Первая мировая и Гражданская войны значительно понизили уровень рождаемости, но уже к середине 20-х годов ХХ века она практически вышла на уровень, характерный для Российской империи до начала Первой мировой войны. Строго говоря, только коллективизация смогла окончательно разрушить массовую крестьянскую патриархальную семью, как, впрочем, и уничтожить крестьянство центральных областей России. В результате большевикам понадобилось всего несколько десятилетий, чтобы совершить демографическую и санитарногигиеническую революцию, пройдя путь, который на Западе занял куда большее время. После окончания Второй мировой войны процесс сокращения рождаемости в славянской части бывшего СССР происходил сопоставимыми темпами с Западной Европой, с ее динамичной экономикой, высоким уровнем жизни, медицинского обслуживания и образования, значительно опережая мусульманские регионы страны и наших ближних и дальних восточных и южных соседей. Депопуляционные тенденции в России стали особенно наглядны начиная с 60-х годов ХХ века. К концу 50-х – началу 60-х годов прошлого века Россия и другие европейские республики СССР по уровню рождаемости практически не отличались от стран западного мира. В Советском Союзе средняя величина семьи колебалась от трех человек в прибалтийских республиках (Латвии и Эстонии) до 7– 9 среди сельского населения Туркменистана и Таджикистана. В распределении семей по величине выделялись три региона: с преобладанием малых семей – Прибалтийские страны, Украина и большая часть России; с преобладанием средних семей Белоруссия, Грузия, Молдавия; с преобладанием больших семей включает страны Средней Азии, Армения, Азербайджан. Именно тогда тенденции отрицательного естественного прироста населения стали нормой сначала для российского села, 226 прежде всего в Центральной России, в Нечерноземье, и постепенно распространились и на города центральной части страны. Несмотря на то, что в селе дольше сохранялись патриархальная семья и диктуемые ей нормы детности, село в массовом порядке подпитывало населением российские города, само постепенно приходя в полное запустение. Уже к концу 70-х годов ХХ века источники поддержания положительного демографического баланса и в сельской, и в городской местности исчерпали себя. Быстро стареющая возрастная структура населения на фоне низкой рождаемости, не уменьшающейся смертности и стабилизации миграционных потоков подготовила тенденцию к отрицательному приросту почти на всем пространстве России. К началу 90-х годов большинство российских регионов оказалось перед лицом неотвратимой реальности отрицательной демографической динамики. Коэффициент суммарной рождаемости в России не только достиг, но и опустился значительно ниже уровня замещения убывающего населения. В других регионах бывшего СССР эти процессы смягчались высокой рождаемостью. В стране свершился так называемый «второй демографический переход», характеризующийся меньшим количеством и более поздним возрастом вступления в брак, более поздним рождением ребенка, значительным количеством детей, родившихся вне брака. В настоящее время в России преобладают нуклеарные семьи, имеющие детей или без них. Традиционные, патриархальные семьи, состоящие из двух или более супружеских пар, составляют сегодня порядка 4,3% от общего числа семей. В повседневной жизни та или иная «детность» навязывает соответствующий бытовой уклад, перекрывая действие социального статуса, дохода и т. п. Интересно то, что массификация малодетности, в тенденции сплошная, повсеместная, тем не менее четко очерчивается национальнотерриториальными зонами. Не случайно в Среднеазиатском регионе и в Закавказье критерий детности играет определенную роль в становлении национального характера человека. Этот 227 критерий значим и для европейской части бывшего Союза, где национальное своеобразие утверждается в оппозиции многодетности. Престиж многодетной семьи стал малопривлекателен для большинства населения. В России трудности переустройства общества, пережитые не одним поколением россиян, вызвали у родителей стремление обеспечить детям более высокий уровень жизни, чем собственный. Это стало важным мотивом к ограничению супругами числа детей в семье. Наличие трех детей в семье усложняет выполнение всех семейных функций и не является существенной компенсацией для родителей. Значение семьи в жизни общества и человека в отечественной науке долгое время недооценивалось. Представления об отмирании института семьи в социалистическом обществе, присущие 20-м годам, поддерживавшиеся официальными идеологией и пропагандой, оказались весьма живучими. Основывались они на негативном отношении к старой семье, которое постепенно распространялось на этот институт вообще и укоренилось в общественном сознании. При этом идеологически ориентированная пропаганда рассматривала семью как нечто сугубо «личное», противостоящее интересам общества. Термин «домашняя хозяйка» имеет пренебрежительный оттенок до настоящего времени. В демографическом же отношении чрезмерная занятость женщин способствовала стремлению семьи ограничить деторождение, это стало важным фактором снижения уровня рождаемости. В-третьих, существенно изменились социальные нормы, запрещающие добрачные и внебрачные половые отношения. Это является следствием сексуальной революции. С.И. Голод выделяет пять нелегитимных молодежных стандартов сексуального поведения современной молодежи4. По его мнению, «усложнение социальных отношений в XX в. утратило эффективность системы жесткой регламентации сексуального поведения исключительно посредством единообразных предписаний. Современная нравственность становится формой социального контроля общества с учетом всей сложности и 228 многоплановости сексуальных добрачных практик»5. Произошло нивелирование «двойного стандарта» в оценке сексуального поведения мужчин и женщин, в отходе от полного и однозначного запрета добрачного и внебрачного сексуального поведения к их ситуативной оценке. Известный исследователь гендерных отношений А.Темкина считает, что « в условиях патриархального гендерного порядка культурный сценарий сексуальности признается всеми, считается нормой, отклонения от него в повседневности незначительны. Такой сценарий, легитимированный традицией, называется парадигмальным. В условиях модернизированного гендерного порядка возникают межличностные сценарии, воплощаемые в повседневной жизни. Эти сценарии сосуществуют друг с другом, значительные вариации наблюдаются на всех этапах жизненного пути. В случае России позднесовесткого периода культурные сценарии допускают вариативность брачных, добрачных, внебрачных отношений6. Движущей силой брачного поведения становится потребность в браке и брачном партнере, а доминирование последней над первой означает снижение ценности брака и супружества, поскольку усиливается ценность партнерства или товарищеско-партнерского сожительства. В-четвертых, изменилась социальная норма, предписывающая ориентацию замужних женщин на работу внутри семьи (работа по дому, воспитание детей, приготовление пищи) с формированием равной ориентации как на работу по дому, так и на работу по найму вне дома. Серьезным фактором, повлиявшим на развитие семьи, стала эмансипация женщин и их экономическая самостоятельность отношения. Эта модель семьи объективно более соответствует значениям профессионализма, трудно совмещающимся с выполнением семейных обязанностей. В условиях осуществления социальных реформ этот вариант семьи укрепил свои позиции, получив в общественном статусе статус полноценной и конвенциальной социальной структуры. Нарождается новый социальный институт российской семьи, с неадекватными традиционными социальными 229 правилами и нормами, не тяготеющий к подобному соответствию, отвечающий потребностям отдельных индивидов. Возникающие варианты просемейной деятельности дают людям постиндустриального общества с его социальной мобильностью, высоким уровнем развития научных и промышленных технологий, информатизации, а значит, и большим, столько положительных переживаний, сколько ими ожидается, и в индивидуальном сознании сливаются воедино преимущества свободного демократического выбора варианта семьи с преимуществами социально-психологического характера, которые она предоставляет. Современная семья все больше трансформируется в такую социальную общность, в основе которой брачная связь, построенная на любви, взаимном уважении. Изменения в формировании, развитии и стабильности семьи в России и в их демографическом поведении порождены не столько кризисными явлениями последнего десятилетия, а представляют собой накопленный результат демографических изменений, происходящих в стране на протяжении долгих лет. Изменения, происходящие с семьей в России на протяжении всего XX века, не случайны. Поэтому ностальгия по традиционной семье не имеет смысла: семья уже не сможет стать другой, возврат к прошлому невозможен, как бы мы этого ни хотели. Для семьи прошлого в современном обществе нет ни социальной, ни экономической базы. Кризис же, если он и существует, касается скорее традиционной семьи, которая постепенно уступает место семье современного типа. Нарастает плюрализация моделей нуклеарных семей. В семейно-брачных отношениях меняются ценностные ориентации, складываются различные типы семейных структур патриархальные, детоцентрические, супружеские, фостерные. Без сомнения, значение брака изменилось, а вместе с ним изменился и институт семьи, но правомерно предположить, что семья будет продолжать адаптироваться к существующим условиям совершенно непредсказуемым образом, а исследования семьи и ее трансформации в условиях 230 современного общества будут продолжаться и углубляться. Современные тенденции указывают, что монополия семьи на регулирование интимных отношений взрослых, деторождение и уход за маленькими детьми сохранятся и в будущем. Однако произойдёт частичный распад даже этих сравнительно устойчивых функций. Функция воспроизведения, присущая семье, будет осуществляться и незамужними женщинами. Функция социализации, выполняемая семьёй, будет в большей мере разделена между семьёй и посторонними людьми (воспитателями игровых центров). Дружеское расположение и эмоциональную поддержку можно будет обрести не только в семье. Таким образом, семья займёт своё место среди нескольких других социальных структур, управляющих воспроизводством, социализацией и регулированием интимных отношений. Поскольку изменение функций семьи будет продолжаться, она утратит когда-то присущую ей святость, но, безусловно, не исчезнет из общества. Общество непрерывно изменяется, семья также должна меняться, приспосабливаясь к социальным переменам. С точки зрения перспективы реорганизации семьи, брак и семья просто изменяются, отражая личные жизненные стили, наблюдаемые в современном обществе. Семья не просто является гибким социальным институтом; она представляет собой один из постоянных факторов человеческого опыта. Трансформация экономических и политических основ (в ее сегодняшних формах без специальной семейной и демографической политики) при своем возможном успешном развитии создаст лишь базу благополучия семьи, но автоматически не укрепит, не восстановит институт семьи в общественной жизни. Только специальная семейная политика, поощряющая семейный строй жизни и устраняющая последствия сложившегося при сталинизме подавления ценностей семейных отношений ценностями идеологическими и государственными, способна обеспечить бесперебойное осуществление двух фундаментальных семейных функций - 231 рождения и воспитания необходимого числа детей. Возможно, это потребует создания новой системы поощрения семейного образа жизни и семейственности, принципиально исключающей какое-либо принуждение. Отказ от семейной политики в общенациональном масштабе из-за боязни вмешательства в частную жизнь вовсе не безобиден. Трансформация российского общества привела к нивелированию многих социальных ценностей старого ряда (эпохи социализма), но еще не сформирована отчетливая система ценностей новой эпохи. Нет устойчивых ориентиров будущего развития, не определена перспективная стратегия социальных приоритетов. Определение социальных ориентиров развития российского общества, представленное населению страны в концептуальной форме, могло бы в значительной степени облегчить проблемы семьи и других социальных институтов при выборе и разработке принципов воспитательного воздействия на детей в новых условиях функционирования7. Исследователь семьи в трансформирующихся условиях Л.В. Карцева, отмечает следующее: «Нарождается новый социальный институт российской семьи, с неадекватными традиционным социальными правилами и нормами, не тяготеющий к подобному соответствию, отвечающий потребностям отдельных индивидов. Возникающие варианты просемейной деятельности дают людям столько положительных переживаний, сколько ими ожидается, и в индивидуальном сознании сливаются воедино преимущества свободного демократического выбора варианта семьи с преимуществами социально-психологического характера, которые она предоставляет. Следует отметить и тот момент, что российская семья демонстрирует тенденцию к запаздыванию за происходящими социально-экономическими переменами. Самостоятельный, без помощи государства, выход из экономических трудностей не состоялся. Ситуация в брачно-семейной сфере такова, что возвращение семьи к успешному и экономически стабильному 232 функционированию станет возможным только после выхода из экономического кризиса и создания благоприятных условий для социально желательного варианта ее структуры»8. Однако, несмотря на изменения, семья и в эпоху социальных потрясений остается фундаментальным институтом, сложившимся в ходе человеческой эволюции. ____________________ Карцева Л.В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества. Казань, 2003.С.3. 2 Сорокин П.А. Кризис современной семьи. 1916. С.46. 3 Гавров С. Историческое изменение семьи и брака. М., 2006. С.48. 4 Голод С.И. Что было пороками, стало нравами. Лекции по социологии сексуальности. М., 2005. С.181 5 Там же. С.123. 6 Темкина А.А. Сексуальная жизнь женщины: между подчинением и свободой. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008. 7 Дементьева И.Ф. Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье // Вестник РУДН. Серия «Социология». 2004. №6-7. С. 150-160. 8 Карцева Л.В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества. Казань, 2003. С.3. 1 233 Содержание Федорова И.Е. Евгений Петрович Сычевский………………… 4 Алексеева Е.В. Позиции ФРГ и РФ по проекту ЕС «Восточное 6 партнерство»………………………………………………………. Аниховский С.Э. Религиозные верования народов Нижнего Амура………………...……………………………………………. 13 Буянов Е.В. Демократическое движение в России в 1992-1995 гг.…………………………………………….…………………..…. 31 Варламкина О.Ю. Влияние современных тенденций развития Латинской Америки на динамику американо-кубинских отношений………………..……………………………………….. 45 Веселова Е.Е. Проблема реализации межпредметных связей истории с другими школьными курсами……………….….......... 51 Горкуша А.А. Основные подходы к содержанию понятия 56 «безопасность»………………………………………….……….... Городецкая В.В. Педагогика сотрудничества в школе Л.Н. Толстого…………………………..…………………………..….... 61 Дерксен Т.В., Мурыгина Е.А., Федорова Ю.С. Жизньпоиск истины: страницы жизни ученого богослова Г.И. Шипкова (1863-1938)……………………………………………………...… 71 Донченко А.И. Партизанское движение в Бразилии (1968-1975) (часть II)…………………………………..………………... 87 Зубенко А.Я. Эволюция индейских организаций США во второй половине XX – начале XXI вв.…………………………… 234 101 Иванов А.В. Советская фемида против российской кооперации………………………………………………………... 105 Камышная О.Н. Урок истории в коррекционном классе с применением мультимедийных технологий (IV-VII вид обучения)…………………………………………………………. 115 Киреев А.А. К вопросу о дискуссиях о новом мировом порядке……………………………………………………………. 119 Кочегарова А.Д. Куда идет Россия?.......................................... 130 Кузин А.В. РККВФ межвоенного периода в западной историографии……………………………………….…………… 140 Малиновский Ю.В. Великое Княжество Литовское: предпосылки Кревской унии (внутриполитический и международный аспекты)…………………..…………...…………. 149 Сова О.Н. Антипартизанская стратегия во внутренней политике Колумбии и Мексики………………………………………..……. 159 Сорокоумова О.Ф. Содержание педагогического процесса в учебных заведениях Западной Европы XI-XIII вв………..…….. 171 Титова Е.П. Сравнительная характеристика позиций консервативной и либеральной партии Канады при решении гендерного вопроса (политический аспект)……………………. 183 Токмаков В.С. Общественно-политические кампании в Амурской области (1945-1991 гг.)……………………………… 187 Трофимов Е.А. Основные проблемы развития современного российского федерализма и возможные пути их 194 решения………………………………….………………………... 235 Черенцова А.В. «Вандейские события»: контрреволюция на службе революции?......................................................................... 207 Шабанов В.О. Этнодемографическое воспроизводство населения России в межпереписной период (1989-2002 гг.) на примере Дальневосточного федерального округа………..……. 212 Шахова И.А. Трансформирующаяся модель российской семьи в современном обществе…………………………………………. 218 236 Чтения памяти профессора Евгения Петровича Сычевского: Сборник докладов. Выпуск 10 План университета 2010 г. Отв. редактор А.И. Донченко Лицензия ЛР № 040326 от 19 декабря 1997 г. Подписано к печати 27.10.10 Формат бумаги 60х84 1/ 16 Бумага тип. № 1 Уч.печ.л. Тираж экз. Заказ № Издательство Благовещенского государственного педагогического университета Типография Благовещенского гос. пед. университета 675 000,Амурская обл., г. Благовещенск, ул. Ленина, 104 237
