Многие думают, что Дед Мороз имеет русское происхождение, а его

Многие думают, что Дед Мороз имеет русское происхождение, а его
родословная восходит к образу морозного старика из русских народных
сказок. Это не совсем так, вернее — совсем не так. Иногда ошибочно
полагают, что Дед Мороз и Снегурочка с древних времен
являются спутниками праздничных новогодних елок, однако
это произошло только в конце XIX века. В преданиях наших
предков издревле существовал Мороз — повелитель зимних
холодов. В его образе нашли отражение представления
древних славян о Карачуне — боге зимней стужи. Мороза
представляли в образе старичка низенького роста с
длинной седой бородой. С ноября по март у Мороза всегда
много работы. Мороз бегает по лесам и стучит своим посохом, отчего
случаются трескучие морозы. Мороз проносится по улицам и
раскрашивает оконные стекла узорами. Мороз леденит гладь озер и рек.
Мороз щиплет за нос, дарит нам румянец, веселит пушистыми
снегопадами.
Этот образ зимнего повелителя художественно развивается и
воплощается в русских сказках в образах Деда Студенца, Деда Трескуна,
Мороза Ивановича, Морозко. Однако, хотя эти морозные деды не были
лишены чувства справедливости и сострадания и иногда одаривали
забредающих в их владения добрых и трудолюбивых людей, они не
были связаны с приходом Нового года и раздавать подарки не было их
главной заботой.
Прообразом современного Деда Мороза считают реального человека
по имени Николай, родившегося в III веке в Малой Азии (на берегу
Средиземного моря) в богатой семье и впоследствии ставшего епископом. Унаследовав немалое состояние, Николай помогал
бедным, нуждающимся, несчастным и особенно заботился о детях. После смерти Николай был канонизирован.
В 1087 году пираты выкрали его останки из церкви в Демре,
где при жизни он служил епископом, и переправили их в
Италию. Прихожане церкви были так сильно возмущены,
что разразился большой скандал, который, как бы
сказали наши современники, невольно
выполнил
функцию рекламы. Постепенно из святого, которого знали и ценили
только на его родине, Николай стал объектом почитания всех христиан
Западной Европы.
В России Святой Николай, прозванный Николаем Чудотворцем или
Николаем Мирликийским, также снискал славу и поклонение, став одним
из самых почитаемых святых. Его считали своим покровителем и
заступником мореплаватели и рыбаки, но особенно много доброго и
чудесного сделал этот святой для детей.
О милосердии и заступничестве Святого Николая в отношении детей
существует много преданий и легенд, распространенных в Западной
Европе. Одна из таких историй рассказывает, что некий бедный отец
семейства не мог найти средств на то, чтобы прокормить трех своих
дочерей, и, отчаявшись, собирался отдать их в чужие руки.
Прослышавший об этом Святой Николай, пробравшись в дом, засунул
мешок с монетами в дымоход. В печке в это время сушилась старая,
изношенная обувь сестер (по другой версии, у камина сушились их чулки).
Утром изумленные девочки достали свои старые башмаки (чулки),
наполненные золотом. Нужно ли говорить, что их счастью и ликованию
не было предела? Добросердечные христиане с умилением
пересказывали эту историю многим поколениям своих детей и внуков,
что привело к появлению обычая: дети на ночь ставят свои сапожки за
порог и вешают свои чулки у кровати с ожиданием получить утром
подарки от Святого Николая. Традиция дарить детям подарки в день
Святого Николая существовала в Европе с XIV века, постепенно этот
обычай переместился на рождественскую ночь.
В XIX веке вместе с европейскими эмигрантами образ Святого
Николая стал известен в Америке. Голландский святой Николай,
которого на родине называли Синтер Клаас, перевоплотился в
американского Санта-Клауса. Этому способствовала появившаяся в 1822
году в Америке книга Клемента Кларка Мура
«Приход святого Николая». В ней рассказывается
о рождественской встрече одного мальчика со
Святым Николаем, который живет на холодном
Севере и разъезжает на быстрой оленьей упряжке
с мешком игрушек, раздаривая их детям.
Популярность доброго рождественского
«старика в красной шубе» среди американцев
стала весьма высокой. В середине XIX века этот
Святой, или Пер Ноэль, стал моден в Париже, а
из Франции образ Деда Мороза проник и в
Россию, где западноевропейская культура не была чужда образованным и
состоятельным людям.
Естественно, что прижиться рождественскому деду в России было не
сложно, так как похожий образ с древнейших времен присутствовал в
славянском фольклоре, развился в русских народных сказках и
художественной литературе (поэма Н.А. Некрасова «Мороз, Красный
нос»). Внешний облик русского морозного деда вобрал в себя и древние
славянские представления (старик невысокого роста с длинной седой
бородой и посохом в руке), и особенности костюма Санта-Клауса (красная
шуба, отороченная белым мехом).
Такова краткая предыстория появления на рождественских
праздниках, а позднее — на новогодних елках русского Деда Мороза. И
тем более приятно, что только у нашего Деда Мороза есть внучка
Снегурочка и родилась она в России.
Эта симпатичная спутница стала сопровождать
дедушку на новогодних елках только с конца XIX века.
Появилась она на свет в 1873 году благодаря одноименной пьесе-сказке А.Н. Островского, который, в
свою очередь, художественно переработал один из
вариантов народной сказки о девушке, вылепленной
из снега и растаявшей от теплых солнечных лучей.
Сюжет пьесы А.Н. Островского существенно отличается от
народной сказки. Здесь Снегурочка — дочка Мороза. Она
приходит к людям из леса, очарованная их красивыми песнями.
Лирическая, красивая история про Снегурочку многим понравилась.
Известный меценат Савва Иванович Мамонтов захотел поставить ее на
домашней сцене Абрамцевского кружка в Москве. Премьера состоялась 6
января 1882 года. Эскизы костюмов для нее выполнил В.М. Васнецов, а
три года спустя знаменитый художник делает новые эскизы уже для
постановки одноименной оперы Н.А. Римского-Корсакова, созданной на
основе пьесы Н.А. Островского.
К созданию внешнего облика Снегурочки имели отношение еще два
известных художника. М.А. Врубель в 1898 году создал образ Снегурочки
для декоративного панно в доме А.В. Морозова. Позднее, в 1912 году, свое
видение Снегурочки представил Н.К. Рерих, участвовавший в работе над
постановкой драматического спектакля о Снегурочке в Петербурге.
Современный облик Снегурочки вобрал в себя отдельные черты
художественных версий всех трех мастеров кисти. Она может приходить
на елку в светлом сарафане с обручем или повязкой на голове — так, как
увидел ее В.М. Васнецов; в белой, сотканной из снега и пуха одежде,
подбитой горностаевым мехом, как изобразил ее
М. А. Врубель; или в меховой шубке, которую
надел на нее Н.К. Рерих.
История о девушке из снега, пришедшей
к людям, становилась все более популярной и
очень хорошо «вписалась» в программы городских
рождественских
елок. Постепенно
Снегурочка становится постоянным персонажем
праздников как помощница Деда Мороза. Так рождается особый русский
обычай празднования Рождества с участием Деда Мороза и его красивой и
умной внучки. Дед Мороз и Снегурочка вошли в общественную жизнь
страны как обязательные атрибуты встречи наступающего Нового года. А
Снегурочка по-прежнему помогает своему уже давно немолодому
дедушке веселить ребятню играми, водить у елки хороводы, раздавать
подарки.
Первое письменное упоминание о ели как
новогоднем дереве встречается в хронике французской провинции Эльзас за 1600 год. Однако
ее родиной принято считать Германию.
Существует предание о том, что начало традиции
украшать елку в канун Рождества положил
немецкий реформатор Мартин Лютер. Именно
он, возвращаясь домой перед встречей Рождества
в 1513 году, был очарован и восхищен красотой звезд, усыпавших
небесный свод так густо, что казалось, будто и кроны деревьев искрятся
звездочками. Дома он поставил на стол елочку и украсил ее свечами, а на
верхушку водрузил звезду в память о звезде вифлеемской, указавшей путь
к пещере, где родился Иисус.
Почему в качестве новогоднего дерева выбрана именно ель?
Напомним, что наши предки относились к деревьям, как к живым
существам. На Руси таким особо почитаемым, культовым деревом была
береза. Зеленая пахучая лесная красавица ель издревле считалась
деревом мира у древних германцев. Они верили, что в ее ветвях обитает
добрый «дух лесов» — защитник справедливости и всего живого. Не
случайно перед боевыми сражениями воины собирались на совет именно
у ели, надеясь получить ее защиту. А еще потому, что это дерево
олицетворяло собой бессмертие, верность, бесстрашие, достоинство,
тайну неувядания, вечную молодость. Со временем возник обычай
задабривать добрых духов, которые зимуют в вечнозеленых ветвях ели,
украшая ее пушистые ветки подарками. Этот обычай родился в Германии,
а позднее обряд почитания ели заимствовали голландцы и англичане.
Известно также, что в XVI веке в Центральной Европе в
рождественскую ночь было принято ставить на середине стола маленькое
деревце бука, украшенное сваренными в меду маленькими яблочками,
сливами,: грушами и лесным орехом.
Во второй половине XVII столетия в немецких и швейцарских
домах уже был распространен обычай дополнять украшение
рождественской трапезы не только лиственным, но и хвойным деревом.
Главное, чтобы оно было игрушечной величины. Сначала маленькие
елочки подвешивались к потолку вместе с конфетами и яблочками, и
лишь позже установился обычай наряжать в гостевой комнате одну
большую елку.
XVIII век выбрал ель королевой новогоднего праздника сначала в
Германии, а позже во многих странах Европы. В России ель сделала
первый шаг по закреплению за собой статуса ритуального новогоднего
дерева по европейскому образцу после выхода указа Петра I «О
праздновании Нового года». В нем предписывалось: «...По большим и
проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и
мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и
ветвей сосновых и можжевеловых... а людям скудным каждому хотя по
деревцу или ветке на вороты или над храминою своею поставь...»
В указе, однако, речь шла еще не конкретно о елке, а вообще о
хвойных деревьях. Кроме того, в нем конкретно
предписывалось «учинять украшения» уличного
пейзажа, а не внутреннего убранства домов.
Царев указ, безусловно, подтолкнул
становление на Руси европейского обычая
ставить елку, но после смерти Петра указ
был
подзабыт,
а
распространенным
новогодним атрибутом елка стала лишь
веком позже.
Европейскую традицию ставить елки в канун
Рождества первыми поддержали петербургские немцы, составлявшие не
менее трети населения северной столицы. Этот обычай со временем
переняла петербургская знать. Постепенно популярность рождественского
дерева охватила и другие слои общества. Массовая мода на
рождественскую ель вспыхнула в 40-е годы XIX века. Этот факт отмечала
в 1841 году газета «Северная пчела»: «У нас входит в обыкновение
праздновать канун Рождества Христова... украшением заветной елки
сластями и игрушками».
Нарастающей популярности новогодней елки способствовала
коммерция,
организованная
вокруг
нее
предприимчивыми
петербургскими кондитерами, которые не только устраивали продажу
елок за большие деньги, но и придумали сопутствующий кондитерский
антураж — укрепленные на них сладости и свечи.
У Гостиного двора, а позднее на рынках организовывались елочные
базары, «лесной товар» на которые поставлялся узревшими свою выгоду русскими мужиками. О подобной
рождественской распродаже красочно рассказал
в своей известной книге «Лето Господне»
И. Шмелев: «Перед Рождеством, дня за три, на
рынках, на площадях — лес елок. А какие елки!
Этого добра в России сколько хочешь ...
На Театральной площади, бывало, — лес. Стоят,
в снегу. А снег повалит — потерял дорогу! Мужики,
в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает. Собаки в елках — будто
волки, право. Костры горят, погреться... До ночи прогуляешь в елках. А
мороз крепчает. Небо — в дыму — лиловое, в огне. На елках иней...»
Впервые наряженная зеленая красавица публично засветилась
праздничными огоньками в 1852 году в Петербурге в помещении
Екатерингофского (ныне Московского) вокзала. А к концу XIX века
новогодняя елка прочно обосновалась сначала в губернских городах, а
позднее и в помещичьих усадьбах.
Вскоре общественность из числа охранителей природы подняла
голос в защиту елей в условиях ее разрастающейся вырубки. Уже с начала
XX века появляется мода на искусственные ели, которые тогда были
капризом и признаком особого шика людей состоятельных. Такой факт
отразил в своем многотомном труде «Быт русского народа» А.В.
Терещенко, упомянув о петербургском богаче, заказавшем искусственную
елку высотой в 3,5 аршина (примерно 2,5 метра). Ее верхняя часть была
обвита лентами и дорогой материей, украшена дорогими игрушками и
женскими украшениями, а нижняя — разнообразными плодами и
конфетами.
Постепенно елка становится центром всего новогоднего
праздника. Ее заранее украшают, на нее вешают подарки,
вокруг нее водят хороводы.
После Октябрьской революции 1917 года новогодняя
елка как буржуазный и религиозный пережиток прошлого оказывается в опале и исчезает из общественной
жизни наших соотечественников на долгие восемнадцать лет. Ее счастливое возвращение можно датировать 1935 годом, когда
в газете «Правда» была опубликована заметка «Давайте организуем к
Новому году детям хорошую елку». С изгнанием и забвением лесной
зеленой красавицы было покончено, традиция устанавливать елку как
ритуальное новогоднее дерево вновь стала и в советской истории
набирать силу.
В наши дни наряженную елку стремятся доставить и установить даже
в тех краях, куда ее надо привозить специально, например на кораблях,
бороздящих океан за экватором.
Большинство из нас, воспринимающих снег, как нечто обыденное
или, пожалуй, даже неприятное, и не догадываются, что это явление
природы таит в себе геометрическое совершенство и абсолютную
симметрию. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на снежинку
через микроскоп. Наблюдать за холодными «драгоценностями»
стали давно. Еще в 1635 году французский философ и
математик Рене Декарт, писал, что снежинки похожи на
розочки, лилии и колесики с шестью зубцами. Особенно
математика поразила найденная им в середине снежинки
«крошечная белая точка, точно это был след ножки циркуля, которым
пользовались, чтобы очертить ее окружность».
Однако первые фотографии снежного кристалла под микроскопом
были сделаны только в 1885 году американцем Уилсоном Бентли.
Сфотографировав за свою жизнь более 5 тысяч снежных кристаллов, он
пришел к выводу, что среди них нет ни одной одинаковой. Кстати,
снежинки абсолютно прозрачны. Они только кажутся нам белыми из-за
преломления света на краях кристаллов. Ученые гляциологи утверждают,
что вырастают эти «бриллианты» на частичках пыли, витающей в
верхних слоях атмосферы. Это могут быть обычные пылинки, частицы
вулканического пепла, ионы газа. Когда в перенасыщенном водяными
парами облаке частичка пыли сталкивается с молекулой воды, то на
первой тут же начинают расти крошечные призматические кристаллы.
Среди снежинок встречаются пластинки, пирамиды, столбики, иглы,
стрелы, простые и сложные звездочки. Каждая – единственная и
неповторимая! Но при этом все они имеют шесть граней и одну ось
симметрии. Первым эту особенность отметил астроном Иоган Кеплер.
Современные ученые эту версию подтвердили, установив, что форма
снежного кристалла повторяет молекулярную структуру льда. Его
кристаллическая решетка как раз состоит из шестиугольников. Но почему
же тогда они такие разные? Свет на этот вопрос проливают исследования
японца Укихиро Накайя. Кстати, в японской культуре есть даже понятие
«юкими» - «любование снегом». Так вот любознательный ученый
помимо того, что составил первую классификацию снежинок, вырастив
искусственный снежный кристалл, он пришел к выводу, что величина и
форма снежинок зависят от температуры воздуха и его влагосодержания.
Но если в верхних слоях атмосферы при идентичности внешних условий
они более-менее похожи (хотя шансы обнаружить две одинаковые
снежинки, и снежного человека, - примерно равны), то по пути к земле
снежные кристаллы меняются до неузнаваемости. Ветер ломает лучи
кристаллов, на их поверхности осаждаются капли воды, некоторые
слипаются друг с другом, образуя «ежики». Часто до земли долетают
крупные «снежные хлопья» - несколько сросшихся пластинок.
Округленные и заиндевевшие снежинки превращаются в «снежную
крупу». А обледеневшие кристаллы с измененными формами называют
«ледяным дождем». В мощных насыщенных водяным паром облаках лед
слоями намерзает на ядро кристаллизации, образуя «град». Чем сложнее
и необычнее путь градин, тем загадочнее их форма. Недаром Укихиро
Накайя однажды сказал: «Снег – это послание небес, написанное тайными
иероглифами».
Для справки: самая большая снежинка, которую увидели 28 января
1887 года в США в штате Монтана, имела в диаметре
38 см. В японском городе Кага открыт Музей
снега и льда, выполненный в виде трех шестигранных зданий.