Концепт ДОМ (материалы к встрече Книжного клуба «Сфера» Подготовила Елена Лабынцева

Концепт ДОМ (материалы к встрече Книжного клуба «Сфера»
«Дом Андрея Тарковского в Доме Бурганова»)
Подготовила Елена Лабынцева
«Мне с удивительной постоянностью
сниться один и тот же сон. Он будто пытается
заставить меня непременно вернуться в до
горечи дорогие места, где раньше стоял дом
моего деда, в котором я родился сорок с лишним
лет тому назад прямо на обеденном столе,
покрытом белой крахмальной скатертью. И
каждый раз, когда я хочу войти в него, мне всегда
что-то мешает. Мне часто снится этот сон, я
привык к этому. И когда я вижу бревенчатые
стены,
потемневшие
от
времени
и
полуоткрытую дверь в темноту сеней, я уже во
сне знаю, что мне это только снится. И
непосильная радость омрачается ожиданием
пробуждения. Иногда что-то случается, и мне
перестают сниться и дом, и сосны вокруг дома
моего детства. Тогда я начинаю тосковать. Я
жду и не могу дождаться этого сна, в котором я
опять увижу себя ребёнком, и снова почувствую
себя счастливым от того, что ещё всё впереди,
ещё всё возможно».
В. фон Гумбольдт, говоря о внутренней форме языка, имел в виду то, что
называют теперь концептуальной картиной мира, элементами которой являются
концепты.
Если семантика слова отражена в совокупности его лексических значений,
то концепт – единица ментальных или психических ресурсов нашего сознания.
В настоящее время существует множество трактовок понятия концепт. С
одной стороны – наивно-материалистическая (Кубрякова), с другой – субъективноидеалистическая (Лихачев). Определением концепта занимается специальная
наука – концептология. Все подходы обладают определенной ценностью, так как,
при рассмотрении тех или иных сторон концепта, внимание обращается на
важность культурной информации, которую он передает. Концепт – единица
языка, выражающая специфически-национальное восприятие слова в его
основном значении. Национальное восприятие слова существует в виде
универсальной, относительно постоянной модели, обусловленной различными
пластами культуры, которые представлены в сознании носителя языка априорно.
Концепт имеет «слоистое» строение, где разные слои являются результатом,
«осадком» культурной жизни. Эти слои следующие: 1) ВФ (этимология) концепта;
2) связанный с ним фольклорный пласт; 3) новейший слой концепта.
Концепт – выражение народного сознания. Модели, отражающие народное,
а не элитарное сознание русского человека – это фольклорные формы верования
и современная мифология.
В русской фольклорной модели мира дом является ее сакральным центром.
Дом осмысляется в русской народной культуре как средоточие таких основных
жизненных ценностей, как счастье, достаток, единство семьи и рода, включающее
не только живых, но и мертвых. Он воплощает идею рода как делящегося во
времени процесса и органической целостности. Дом противопоставлен
окружающему миру как пространство закрытое – открытому, внутреннее –
внешнему, организованное – неорганизованному, свое – чужому.
Именно дом является одним из ориентиров в обыденной жизни, и не
случайно он строился с учетом четырех сторон света. Дом является исходной
точкой освоения пространства, своеобразным «центром» окружающего мира.
Будучи в мифологическом видении инобытием чрева матери, дом своим
существованием не нарушает гармонию природы, словно вырастает из земли. На
значимых частях дома изображаются элементы языческой геоцентрической
космогонии (солярные символы). Под дом заложена жертва - тотемный предок. С
самого рождения мир осваивается человеком «от себя», по направлению от
ближайшего пространства к тому, что существует вне его сознания. Черты
первоначального «своего» мира распространяются на все более далекие
пространства, а затем освоение продолжается мысленно, путем экстраполяции
уже известных параметров на более отдаленные сферы.
Не вызывает сомнений то, что в метафорическом зеркале отражаются
обыденные представления человека о понятийной сфере-источнике, то есть то,
как человек концептуализирует эту сферу и что он при этом выделяет в ней.
Таким образом, выходят на поверхность слои мифологизированного сознания.
Последнее можно рассматривать одним из следствий процесса
экстраполяции знакомых признаков дома на все более отдаленные сферы –
Государство, Мир, Вселенная. Этот процесс может происходить и в
противоположном направлении. Изображая элементы Вселенной на торце крыши,
крестьянин таким образом приближал к себе неосвоенное пространство;
восстанавливал гармонию своих представлений о мире как доме, в котором он
находится.
Не удивительно, что человек мыслит себя «домом», вместилищем
субстанции – души. С другой стороны, дом и его части отождествлялись им с
частями своего тела.
Таким образом, с появлением дома человек придает энтропийному миру
черты освоенности, упорядоченности.
Этот же концепт, вероятно, существовал и на уровне этимона. Однако
развитие индоевропейского наследства в русском языке не может быть
прослежено с помощью материальных следов.
В языковой картине мира, как правило, маркированными являются
отклонения от установленного порядка вещей. Эти отклонения представлены
мотивированными словами. Немотивированные же наименования концепта дом,
видимо, в разных языках обозначают понятия освоенного, принадлежащего
человеческой культуре, своего, внутреннего, символизирующего общность рода.
Именно это обозначают в европейских языках слова, родственные русским домхата-изба. Речь идет здесь не столько о генетическом тождестве, сколько об
универсальности понятий, то есть концептов, которые представляют собой в
некотором роде «коллективное бессознательное».
Концепт ДОМ занимает особое место в русской языковой картине мира,
относится к числу архетипических образов. Он имеет большую значимость в
системе ценностных ориентиров русских людей с древних времен и представлен
большим числом вербализаторов. Тема дома является одной из ключевых во
многих произведениях устного народного творчества, в пословицах, поговорках, в
художественной литературе, поскольку данная тема тесно связана со многими
сторонами человеческой жизни.
Концептуальную систему, соотносимую с концептом ДОМ, следует
представить следующими определениями:
1. ДОМ-семья: здесь прослеживается глубинный пафос родного дома — это
пафос семьи, братьев и сестер во всей полноте их жизней, во всех
противоречиях, напряженности движения судеб и характеров.
2. ДОМ-судьба: в судьбах новых домов таятся и судьбы старых домов, судьба
детства и юности главных героев, судьбы семьей и всей деревни.
3. ДОМ-красота: стремление человека лицезреть эстетически оформленное
вокруг себя пространство ориентируется на известный всем тезис,
выдвинутый еще Ф. М. Достоевским, - «красота спасет мир».
4. ДОМ-память: дом хранит память о людях, создавших его, живших в нем. И
потеря этой памяти может повлечь утрату связи между поколениями, так,
как были, например, утрачены многие традиции и обычаи.
5. ДОМ-живой организм, герой, сравнение с человеком. Это живой многоликий
герой, у которого прослеживаются все этапы его биографии, вплоть до его
полного одряхления.
6. ДОМ труда, ДОМ любви: Дом труда - это и дом любви, любви деятельной и
заботливой, любви людей реальных, конкретных.
7. ДОМ ДУШИ, высший человеческий Дом, так как нужны еще напор, крепость,
воля, боеспособность добра, гибкость души.
8. ДОМ- иное пространство, локализованная зона, где сосредоточены высшие
силы, позитивные или негативные, но всегда стоящие над человеком.
9. ДОМ- спасение земного мира, т.е. Бессмертие.
10. ДОМ- катарсис
11. ДОМ- место обретения духовной силы
12. ДОМ- убежище, где можно всегда найти защиту
13. ДОМ- око, глядящее в ночь, всегда ожидающее.
14. ДОМ- центр мира
15. ДОМ- вселенная
16. ДОМ- место обитания
17. ДОМ- хижина отшельника
18. ДОМ- квинтэссенция земного счастья
19. ДОМ- Ла Редус – Сопротивление человека. Человеческая мощь. Величие
Человека
20. ДОМ- капсула, крепость
21. ДОМ- воспитатель
22. ДОМ-деревня, родина малая и Россия, Родина большая и Мать-Земля.
23. ДОМ- наследство
24. ДОМ- пространство утешения
25. ДОМ- сверхвысота
26. ДОМ- мечта
27. ДОМ- работа
28. ДОМ- гнездо
29. ДОМ- раковина
30. ДОМ- бытие
31. ДОМ- ковчег
Идивидуально-авторские знания о мире формируют специфическую
концептосферу посредством различных способов образной интерпретации
представленного концепта.
В целом они совпадают с общеязыковыми представлениями изучаемого концепта,
но в художественном пространстве концепт ДОМ получает расширительные
значения.
Это означает выделение и классификацию единиц, установление наиболее общих
типов отношений между ними.
«История проходит через Дом человека», - отмечал Ю.М.Лотман, говоря о
неразделимости бытового и бытийного как при создании текста, так и в процессе
его понимания. Повседневная жизнь личности для автора - это категория
историко-психологическая, знаковая система, своего рода текст.
Использованы материалы:
1. Башляр, Гастон. Поэтика пространства. – М.:Ад Маргинем Пресс, 2014. –
352с.
2.