Государственный университет Высшая школа экономики Факультет философии, кафедра истории философии Программа дисциплины Человек в древнерусской культуре для направления 030100.62 «Философия» подготовки бакалавра Автор Зарецкий Ю.П. yzaretsky@hse.ru Рекомендована секцией УМС _____________________________ Председатель _____________________________ «_____» __________________ 200 г. Одобрена на заседании кафедры ________________________________ Зав. кафедрой ________________________________ «____»_____________________ 200 г Утверждена УС факультета _________________________________ Ученый секретарь _________________________________ « ____» ___________________200 г. Москва 1 Тематический план учебной дисциплины № Название темы Всего часов по дисциплине Аудиторные часы Лекции Задачи курса и организация работы. 2. Человек и личность в историческом знании. 3. Важнейшие исторические документы изучения личности. 4. Изучение автобиографических свидетельств и изучение истории европейской личности. 5. Основные подходы к изучению автобиографических свидетельств в современной историографии. 6. Древнерусские автобиографические свидетельства: обзор текстов. 7. Основные направления изучения древнерусских автобиографических свидетельств. 7. Владимир Мономах и его «Поучение». 9. Рассказ о своем детстве Ивана IV. 10. Свидетельства о себе основателей монастырей: Мартирий Зеленецкий и Елеазар Анзерский. 11. Две «автобиографии» Епифания Соловецкого. 12. «Житие» протопопа Аввакума. 3 3 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 13. Обсуждение синопсисов эссе. 1. Итого: Сем. и практ. занятия 2 2 2 2 4 4 2 2 2 2 2 2 39 25 Базовый ридер 2 14 Самостоятельн ая работа История субъективности: Древняя Русь / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П. Зарецкого (эл. версия книги на почтовом ящике drevnerussk@yandex.ru, пароль drevne). Формы контроля: Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из: Посещение занятий (20%) Работы на семинарских занятиях (участие в дискуссии, анализ текстов, представление синопсиса эссе) (30%) Домашнее итоговое эссе (50%) Объем синопсиса от 2-х до 4-х машинописных страниц; объем эссе – не менее 10 машинописных страниц. Содержание программы Человек в культуре Древней Руси Курс адресован студентам старших курсов, обучающихся по специальности «Философия», и в значительной степени ориентирован на их самостоятельную творческую работу. Важнейшая цель курса – познакомить студентов с современной научной проблематикой изучения древнерусских текстов личностного характера и выработать у них навыки самостоятельного их анализа с использованием знаний и навыков, полученных ранее в процессе изучения других гуманитарных дисциплин. Обращение к теме курса непосредственно связано, во-первых, с тем пристальным вниманием к отдельному человеку и его внутреннему миру, которое наблюдается сегодня в нашем обществе и которое наиболее отчетливо проявляется в огромной популярности биографической и мемуарно-автобиографической литературы. Во-вторых, с малоизученностью личностной проблематики в истории древнерусской культуры и имеющимися в этой области широкими исследовательскими перспективами. Наконец, в-третьих, с мощным импульсом к изучению темы «человек в истории», полученном отечественными гуманитарными науками в 1990-е – начале 2000-х гг. благодаря публикациям в ежегодниках «Одиссей» и «Казус», а также благодаря циклу исследований по истории западноевропейского индивида Средних веков и Возрождения А.Я. Гуревича и Л.М. Баткина. Главный вопрос, на который предстоит искать ответы: что мы можем узнать о человеке Древней Руси исходя из автобиографических текстов XII-XVII вв.? Курс состоит из двух частей. Первая, лекционная, включает обзор текстов древнерусских личных свидетельств, важнейших направлений их изучения и теоретических подходов, на которых они основаны, а также библиографии по теме. Вторая, семинарская, предполагает обсуждение в аудитории конкретных древнерусских сочинений. Основные тексты для анализа – наиболее известные автобиографические сочинения русского Средневековья: «Поучение» Владимира Мономаха, Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому (фрагмент), «Повесть о житии» Мартирия Зеленецкого, «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского, «Записка» и «Житие» Епифания Соловецкого, «Житие» Аввакума. В ходе работы каждый студент а) участвует в дискуссиях, анализирует тексты на семинарских занятиях; б) формулирует тему, план и основные положения своего экзаменационного эссе; в) оформляет его синопсис и представляет его для обсуждения в группе; г) представляет преподавателю экзаменационное эссе, которое рассматривается как главный итог проделанной работы. Экзамен проходит в форме индивидуального обсуждения эссе с каждым студентом. Курс направлен на выработку следующих специальных компетенций: 3 - - Способности читать исторические документы и исторические исследования на родном языке; истолковывать, резюмировать и соответствующим образом фиксировать историческую информацию. Умения писать на родном языке, корректно используя различные виды исторических сочинений. Понимания различий историографических подходов и их зависимости от эпох и контекстов. Критического понимания связи между событиями и процессами, происходящими сегодня, и прошлым. Понимания спорных вопросов и тем дискуссий в современной историографии по теме. Умения вести устную беседу на родном языке, используя терминологию и приемы, общепринятые у профессиональных историков. Умения организовать сложную историческую информацию в логически связанную форму. Умения придать результатам исследования форму нарратива, соответствующего канонами дисциплины. Понимания бесконечности исторических исследований и дискуссий. Тема: Человек и личность в историческом знании. Содержание темы Тема «личность в истории» в историческом знании. «Обращение к человеку» в историографии XX в. Историческая антропология. Микроистория. Важнейшие работы историков: Д.С. Лихачев, Б.А. Романов, А.Я. Гуревич, Л.М. Баткин, К. Гинзбург, Н. Земон-Дэвис. Теоретические основания анализа проблем личности историками и их изменения. Основные темы дискуссий. Основная литература Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.) Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.) Л.: Наука, 1966. Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990. Дополнительная литература Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе: реальная или ложная проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989. Зарецкий Ю.П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005. Тема: Важнейшие исторические документы изучения личности. Содержание темы Произведения изобразительного искусства. Литературные тексты. Автобиографические свидетельства. Споры о значимости автобиографических свидетельств и возможностях их интерпретации. Основная литература Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории. М., 2000. С. 333 и др. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.) Дополнительная литература 4 Зарецкий Ю.П. Теория литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005. История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П. Зарецкого. М.: Академический проект, 2009. С. 10-23. Тема: Изучение автобиографических свидетельств и изучение истории европейской личности. Содержание темы «Истории автобиографии»: от Георга Миша до наших дней. Исследования автобиографических сочинений Средних веков и раннего Нового времени российских историков. Дискуссия о личности в истории А.Я. Гуревича и Л.М. Баткина. Возможности компаративистики. Основная литература Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005. Дополнительная литература Баткин Л.М. Европейский индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000. Зарецкий Ю.П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002. Тема: Основные подходы современной историографии. к изучению автобиографических свидетельств в Содержание темы Модель «открытия индивида» Я. Буркхардта. Лингвистический, культурный, антропологический «повороты»: новые перспективы анализа свидетельств о себе. «Смерть автора» и исторические реконструкции личности. Автобиографические тексты как социальные конструкты. Основная литература Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005. Дополнительная литература Зарецкий Ю.П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. Н.Л.Пушкарева. СПб.: Алетейя, 2008. С. 329-340. Тема: Древнерусские автобиографические свидетельства: обзор текстов. Содержание темы Автобиографизм в древнерусских текстах. «Поучение» Владимира Мономаха (1053-1125); «Первое послание Андрею Курбскому» Ивана IV (1530-1584); «Повесть о житии» Мартирия Зеленецкого (?-1603); «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского (? – 1656); «Записка» и «Житие» Епифания Соловецкого (? – 1682); «Житие» Аввакума (1620 или 16211682). Основная литература Ридер, с. 4-31. Дополнительная литература 5 Ранчин А.М. Автобиографические повествования в русской литературе второй половины XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.: Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177. Тема: Основные свидетельств. направления изучения древнерусских автобиографических Содержание темы Публикации рукописей. Переводы. Литературоведческий подход: проблема жанровых дефиниций, определение художественных особенностей и авторского замысла сочинений. Историко-культурный подход: реконструкция исторических событий, реконструкция личности автора. Основная литература Ридер, с. 4-31. Дополнительная литература Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996. Тема: Владимир Мономах и его «Поучение». Содержание темы Владимир Мономах как историческая фигура. «Поучение» Мономаха (ок. 1117 г.): текст, структура, основное содержание. Личность Мономаха в историографии. Адресаты «Поучения». Личность автора в «Поучении». Интерпретации «Поучения» как личностного документа (Д.С. Лихачев). Основная литература Ридер, с. 32-41. Дополнительная литература Лихачёв Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.: Современник, 1975. С. 111-131. Карпов А.Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006 (Предисловие). Тема: Рассказ о своем детстве Ивана IV. Содержание темы Иван IV в российской истории. Споры историков вокруг личности Ивана. Обстоятельства написания «Первого послания к Андрею Курбскому» (5 июля 1564 г.) и особенности документа. Автобиографический фрагмент письма: возможные походы к интерпретации. Основная литература Ридер, с. 42-52. Дополнительная литература Платонов С.Ф., Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.: УРАО, 1998. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: АСТ, 2001. Тема: Свидетельства о себе основателей монастырей: Мартирий Зеленецкий и Елеазар Анзерский. 6 Содержание темы Свидетельства о себе основателей монастырей. Автобиографическая «Повесть» Мартирия (между 1570 и 1595 гг.): содержание, структура, основные темы. «Сказание» Елеазара (кон. 30-х гг. XVII в): основные сюжеты, организация нарратива, стиль. Общее и особенное двух автобиографических рассказов. Основная литература Ридер, с. 53-68. Дополнительная литература Севастьянова С.К. Житие Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347. Крушельницкая Е.В. Мартирий Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.: Алетейя, 1998. Тема: Две «автобиографии» Епифания Соловецкого. Содержание темы Церковный раскол середины XVII в. в русской истории. Епифаний Соловецкий: основные биографические сведения. История написания автобиографической «Записки» (ок. 1665-1666). История написания «Жития». (ок. 1675-1676). Особенности построения автобиографического нарратива. Общее и особенное в двух «автобиографиях» монаха. Основная литература Ридер, с. 69-107. Дополнительная литература Робинсон А.Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132. Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 736. Тема: «Житие» протопопа Аввакума. Содержание темы Аввакум Петрович – выдающийся религиозный деятель, лидер русского старообрядчества, выдающийся писатель XVII в. Обстоятельства написания «Жития». Особенности автобиографического нарратива. Личность автора в «Житии»: возможности и границы реконструкции. Основная литература Ридер, с. 108-167. Дополнительная литература Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 736. Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26. Живов. В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII – начало XVIII века). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 460-485. Общий список литературы 7 Основная литература Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории. М., 2000. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.) Л.: Наука, 1966. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.) Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996. Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005. Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990. Дополнительная литература Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989. Баткин Л.М. Европейский индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000. Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе: реальная или ложная проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2. Живов. В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII - начало XVIII века). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 460-485. Зарецкий Ю.П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005. Зарецкий Ю.П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. Н.Л.Пушкарева. СПб.: Алетейя, 2008. С. 329-340. Зарецкий Ю.П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002. Зарецкий Ю.П. Теория литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005. История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П. Зарецкого. М.: Академический проект, 2009. Карпов А.Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006. Крушельницкая Е.В. Мартирий Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.: Алетейя, 1998. Лихачёв Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.: Современник, 1975. Платонов С.Ф., Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.: УРАО, 1998. Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 736. Ранчин А.М. Автобиографические повествования в русской литературе второй половины XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.: Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177. Робинсон А.Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132. Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26. Севастьянова С.К. Житие Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: АСТ, 2001. 8 Примерные темы эссе - Рассказ Ивана IV о своем детстве – ключ к пониманию его личности? «Поучение» Владимира Мономаха – христианская риторика или личные чувства? Рассказ о себе как средство пропаганды: протопоп Аввакум. «Телесная» личность Епифания. Свидетельства о своей жизни основателей монастырей: Социальная обусловленность или личная потребность? - Чем похожи и чем непохожи древнерусские «автобиографии» на современные? Выберите из известных вам древнерусских автобиографических свидетельств два наиболее похожих и два наиболее непохожих и объясните свой выбор. Приведите пример/примеры, когда рассказ о себе древнерусского человека был порожден социальными обстоятельствами. Свидетельствуют ли «автобиографии» XII – XVII вв. об эволюции личностного начала в древнерусской культуре? Какие понятия вы считаете наиболее подходящими для обозначения фигуры автора древнерусского автобиографического текста: «личность», «индивид», «индивидуальность», «субъект», «протагонист» или…? Чем сегодня обусловлен повышенный интерес к отдельному человеку в истории и других гуманитарных науках? Как объяснить различия в подходах исследователей к анализу древнерусских личных свидетельств? Какие из существующих в истории культуры подходов к изучению темы «человек в истории» вы считаете наиболее перспективными? Вопросы для оценки качества освоения дисциплины - - Материалы к курсу: Почтовый ящик: drevnerussk@yandex.ru Пароль: drevne Автор программы: _____________________________/ Зарецкий Ю.П../ Подпись обязательна. 9